奉真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。尊敬的各位同仁，愿真主的平安与慈悯降临于你们。
在这篇讲话的最后，我将向穆罕默德·穆尔西博士提出一项建议，希望他能为拯救穆斯林共同体贡献力量。但首先，我想回答一个问题：我们这些反对民主路径的人，应当如何对待穆罕默德·穆尔西博士的总统任期？
在此必须强调，我们所谈论的民主，是指立法意义上的民主，即赋予人类在真主已作裁决的事务上进行立法的权利。西方试图向伊斯兰世界输出的民主，是一种替代教法的信仰、思想和生活方式，旨在使伊斯兰世界顺从于国际体系。
那么，我们这些反对民主路径的人，究竟该如何对待穆尔西的总统任期？这是当前阶段一个紧迫的问题。穆罕默德·穆尔西博士即将正式成为埃及总统，广大穆斯林民众视此为重大胜利并寄予厚望，对此我们必须表明立场。在祈求真主襄助之后，我愿将我所认为的立场、即符合教法要求的应有态度，概括如下：
第一：真诚为宗教服务的穆斯林，必须摒弃个人私欲，绝不能因方法论上的反对者出言挑衅，就打着“捍卫真理”的旗号去维护个人面子，因为他深知这种维护私欲的行为只会损害宗教的整体利益。
我之所以这样说，是因为可以预见，反对参与民主活动的人与支持者之间将会爆发大量争论，并容易演变为诡辩、幸灾乐祸和维护面子的风气：“看，民主终于把我们送上了执政地位。”什么执政？不过是一个毫无实权的荣誉职位罢了，你们反倒说我们嫉妒你们。嫉妒你们什么呢？你们根本改变不了任何现状。难道你们这些只会批评的人就能改变什么吗？
如此争论将持续下去，成为魔鬼播撒仇恨与私欲种子的肥沃土壤。甚至可能发展到有些人暗中希望这次总统实验失败，其目的并非为了让人们的信仰免受民主的污染并回归正道，而是为了证明自己思想的优越性、验证自己的预言，并向方法论上的对手幸灾乐祸。在此过程中，他还自我欺骗地认为这是在捍卫真理。
因此，我劝勉自己和弟兄们要互相叮嘱保持虔诚，将宗教利益置于首位。这能防止我们陷入上述现象，也能防止与之相反的另一种极端：即为了迎合大众而隐瞒真理，或为了显得“温和”，或为了洗脱与不同方法论者竞争的嫌疑。
弟兄们，我们必须持续从教法角度阐明民主路径的弊端，并提醒民众：我们与这一路径的分歧，并不在于总统能否实现某些世俗甚至宗教层面的改革，而在于该路径本身缺乏教法依据，以及它所带来的重大危害，这些危害远超过任何局部的改良。
我们面临一项艰巨任务，即纠正因伊斯兰政党参与民主实践而在人们心中留下的思想与信仰误区。尤其需要注意的是，随着这次看似胜利的局势，对民主的迷恋与考验在短期内可能会进一步加剧。
但在此必须注意两点： 第一点： 必须端正举意，我们开展这项工作的目的是纠正人们对宗教的认知与理解，使他们能以纯洁的心灵面见尊大的真主，而不是为了在方法论上压倒对手。否则，我们无法指望尊大的真主会赐福我们的宣教事业。 第二点： 上述任务只是奉真主之命、反对民主的正确方法论践行者所承担职责的一部分，不应将自身角色局限其中。必须开展我们在上一篇文章《替代方案是什么？第二部分》中谈到的全面宣教，即以智慧和善言，统筹规范信仰、行为与人际交往。
这是针对穆罕默德·穆尔西博士总统任期所建议立场的第一部分。我们与采取民主路径的政党之间的分歧，并非边缘性的细枝末节。我们坚信这一路径涉及以物配主的性质，并认为许多践行此路径者关于诉诸投票箱、世俗宪法、与世俗主义者合作、在立法上采纳民主且不颠覆其基本原则的言论，是极其迷误且对践行者信仰极具危害的，它们会摧毁宗教根基，丧失对真主纯粹崇拜与顺服的核心。
尽管我们区分行为与行为者，且受限于我们有限的学术能力与精力集中，我们目前仅侧重于指出行为的错误并予以严厉驳斥，而不对行为者本人及其追随、支持、号召者的最终教法判决妄下断语。
尽管如此，弟兄们，我们绝不会将这些伊斯兰政党与那些公然、直接敌对真主及其教法的人等同视之。这种区分应当体现在我们对待这两类人的方式上。因此，我们呼吁弟兄们不要将这两类人混为一谈，进而滥用叛教、不信或敌视教法等字眼。
我们绝不低估伊斯兰政党的错误对民众宗教认知造成的严重影响。相反，我们认为这些错误污染了普通穆斯林和精英的思想与信仰，阻碍了复兴大业，为伊斯兰的敌人提供了可乘之机，并在民众眼中为蒙昧体制披上了某种合法外衣，从而延长了其寿命。
但将这类政党视为从根本上敌对尊大真主宗教的势力，并不公平。我们依然抱有希望，期待能争取其中大量成员回归纯洁的伊斯兰事业，并期待其内部进行反思与净化。以这种希望去与该党成员沟通，更能促成预期的积极效果。
民主路径的花朵已结出苦果，然而其践行者仍在为之辩护，且无论发生什么，许多人仍将继续辩护。这或许主要源于他们害怕被对手嘲笑，因此大声喧哗，试图说服自己和周围人相信这条耗费了他们大半生精力的路径仍有价值。
我们在与这些政党对话时的角色，不是要消灭他们，也不是要边缘化他们，而是要强化他们工作中原本值得称赞且成果丰硕的宣教一面。我们的角色是告诉这些政党的成员：这才是你们的舞台，这才是你们的事业——清真寺、伊斯兰中心、深入群众、以《古兰经》和圣训的正确证据进行宣教。你们曾在此付出值得感谢的努力，拥有良好的方法与纯洁的初心。请放弃那项使你们努力停滞、并将大量成果转而为民主虚妄服务的民主活动吧。放弃它，与虚妄及其追随者划清界限。让我们在纯洁的旗帜下共同奋斗，回归宣教的阵地。我们将与你们并肩作战，支持你们，向你们敞开胸怀、双臂与钱袋，以时间、精力、忠告援助你们，捍卫你们，绝不将你们交给我们共同的敌人。这就是我们对待政党成员应有的角色。
第三点：展望未来，真主至知，军事委员会及其背后的西方势力在下一阶段对待总统及伊斯兰政党，可能会出现两种情形。
第一种可能性（我们认为这是两者中较弱的一种）是：这些势力将把赋予总统的权力以及下一阶段将参与民主进程的伊斯兰政党的权力，与这些政党是否愿意扮演驯服国家以迎合国际政策、并打击他们所谓的“原教旨主义伊斯兰”的角色挂钩。换言之，他们企图让归属于伊斯兰事业的各派系互相残杀。
然而，我们确信敌人希望我们如此行事，并不意味着我们就要去执行它，也不意味着反对民主的人应被拖入与支持者的武力冲突中。相反，坚持纯洁道路的民主反对者应当以挑衅回应挑衅，将其引入陷阱，并使其找到打击他们的借口，即便这会带来伤害。
因此，对于伊斯兰政党中坚持纯洁道路的人，正如我们在那些公然敌视宗教的罪恶政权时期所说的那样，宣教者必须忍受伤害，绝不可采取任何扭曲宣教形象、将其扼杀在摇篮中的行动。在此情境下，对伊斯兰政党的错误与挑衅保持忍耐，这种忍耐更为优先，也更能促使这些政党中的纯洁之士恢复理智，拒绝执行敌人的阴谋。
因此，与伊斯兰政党发生冲突绝不是一个选项。我们在这一切中强调，必须继续阐明正确的道路，指出民主道路及其妥协的迷误与腐败。这种阐明应基于学术与理性，旨在为反对者谋求福祉，并以“我确是你们忠实的劝告者”的语气为主导。
然而，虚妄势力企图利用“民主伊斯兰”来扮演打击原教旨主义伊斯兰角色的可能性微乎其微，各政党的普通成员也普遍拒绝承担这一角色。
因此，剩下第二种可能性，这也是最明显的一种：军事委员会本想让国家倒退回压迫、驯服于西方、掠夺财富以及打击日益壮大的原教旨主义伊斯兰的时代，但它发现，在革命后埃及人民拒绝不公的背景下，这一任务难以实现。于是它认为，最佳手段是让伊斯兰候选人历经军方的操纵、拉锯与媒体抹黑后最终登上总统宝座，使民众误以为这场决定胜负的关键战役仅仅在于“谁将担任总统”。
如今，这位由人民选出、代表其意志的伊斯兰候选人，已按照他们的术语以“合法”方式上任。只要当选总统坐在总统椅上，民众就会普遍产生一种对国家事务运转的安心感。而正是在此时，军方开始执行其蓄谋已久的政策与计划，利用民众陷入的麻木与虚假胜利的狂喜，同时利用已被剥夺的总统权力。
如果军方打击他们所谓的“原教旨主义伊斯兰”，如果军方打击日益壮大、宣教力量不断增强的伊斯兰，那么将很难对其提出反对，因为他们届时早已准备好说辞：“我们打击的不是伊斯兰，而是极端主义。否则，总统本人就是伊斯兰主义者，而且是我们允许一位伊斯兰总统上台的。”这将是他们的答复。
当军方继续推行掠夺国家财富、封锁加沙、向犹太复国主义实体输送天然气、使埃及经济沦为美国经济附庸并表面上依赖其援助的政策时，所有这些政策都将在一件“伊斯兰总统”的外衣下得以执行，而这位总统正是由被蒙蔽的人民意志所推举的。
我们预计，不公正的决定将被制定、通过并执行，但这一次，它们将盖上“在伊斯兰总统任期内制造”的印章。届时，我们对于这位被剥夺权力的总统，最多只能指望他发表一些响亮的谴责与抗议声明，或许他还会与民众一同走上街头，游行要求停止军方的越权行为。
因此，我们过去说过，现在仍在说，未来也会继续说：伊斯兰主义者接受在这个腐败体制中担任总统职位，除了带来严重的信仰陷阱外，最恶劣的后果就是赋予这个腐败体制以合法性。该体制根本无意为国家与人民谋求福祉，只想巩固自身根基，并将伊斯兰主义者当作遮羞布来掩盖其丑恶面目。
它已为这一阴谋精心筹备了多个步骤，其中包括：
军事委员会通过其暴徒实施这些屠杀，同时却邀请各政党举行会议。而政党的反应最多不过是谴责、抗议，以及暂时中止竞选活动以示反对，随后便重返与军方的谈判桌，此时它们已被驯化，接受了这种屈辱的处境。
唯有真主至知，这一切都是在训练总统与伊斯兰政党，使他们在未来的日子里接受这种悲惨的处境。我的兄弟们，这一巨大的祸害，单是这一项巨大的祸害——即用伊斯兰面具掩盖虚妄的丑恶面目——其危害远超过任何所谓可实现的利益。
我们担忧的是，总统在清真寺礼晨拜、背诵《古兰经》、为公共利益放弃薪水等行为，我们担忧这一切最终只会成为这副面具的额外装饰。这就是接受在虚妄体制内运作而非与之划清界限所必须付出的代价。那些被情感驱使、渴望任何虚幻胜利的伊斯兰民众，往往对这一切视而不见，误以为军方只是简单地屈服于他们的意志。无能为力，唯凭真主。
在可预见的未来，这是我们认为最有可能发生的情景，唯有真主至知。但我再次强调，伊斯兰敌人的阴谋不应成为我们最大的忧虑，我们真正恐惧的是失去真主的同在。
我的兄弟们，有一项我们已遗忘的罪过，必须为其付出代价，那就是背弃教法的罪过，以及我在先前题为《如今穆尔西博士获胜，你们意下如何？》的讲话中所指出的不断妥协的连续剧。我认为，这项罪过已在庆祝新总统获胜的狂热中被遗忘。但我重申并强调：我们伊斯兰主义者并未对此罪过进行忏悔，相反，我们中的大多数人仍追逐着民主与总统选举的海市蜃楼，而这只会让我们进一步荒废并遗忘教法。我们是否该重新审视自己的账目，反思过去一年半里的疏忽？我们应当明白，背弃教法是一种耻辱，唯有捍卫教法才能将其洗刷；背弃教法，永远不可能转化为胜利。
最后，致穆罕默德·穆尔西博士的一封信：博士啊，在经历了这一切之后，你依然能够为拯救这个民族贡献力量。是的，我在这里所说的，并非指那位试图通过总统职位来拯救埃及的“总统穆尔西”——其合法性建立在民主框架之上，并间接助长军方势力；而是指那位将于下周六站在宪法法院前宣誓就职的穆尔西。到那一天，穆罕默德·穆尔西博士将能够为拯救民族作出贡献。如何做到呢？
如果穆尔西博士说：“我以伟大的真主起誓，我将忠于我的主宰、我的宗教和我的民族，捍卫伊斯兰教法并确立其最高权威，以我所背诵的《古兰经》作为治国准则，并废除一切与之相悖的宪法、法律及民主立法原则。”届时，穆尔西博士将失去那个并不值得惋惜的总统职位，因为这样的誓言根本不会被允许他就任该职，即便他就任，也无法践行上述任何一项承诺，而且有些人会用曾经形容真主先知们的言辞来评价他。
然而，届时穆尔西博士将赢得今世与后世的回报，因为他将在民族中重新唤醒伊斯兰教法这一议题——而这一议题正是被伊斯兰主义者自己亲手冷落的，并将洗刷背弃教法所带来的耻辱，到那时，他将真正为拯救民族与推动其复兴作出贡献。
我们祈求伟大的真主、尊贵宝座的主宰，引导所有为伊斯兰事业奋斗的人走向他所喜悦与满意的道路，祈求真主以美好的方式使我们回归真理，祈求真主重用我们，而不以他人取代我们。真主至高无上，全知一切。愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。