一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。
我们首先向约旦人民发表这番讲话，用他们能理解的语言与他们交流，即以“真主说”和“他的使者说”为核心的语言。如果难民署之后无法理解这种语言，我们将用他们的语言与之沟通。
至于我们的语言与原则，我们说：尊贵的真主说：“这确是你们的统一的民族。”因此，我们的叙利亚兄弟如同这个国家的子民一样，有权分享约旦的土地、水源与资源。“这确是你们的统一的民族。”
崇高的真主说：“信士们皆为兄弟。”先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“信士们在彼此友爱、怜悯和同情方面，犹如一个身体。”他还说：“信士们的生命是平等的，他们中最卑微者也能提供庇护，他们团结一致对抗外敌。”还有我们大家都熟知的一段圣训：“以真主起誓，他不信道；以真主起誓，他不信道；以真主起誓，他不信道——那个自己吃饱过夜，却让邻居挨饿的人。”
这些人作为客人来到我们这里，先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“谁信仰真主和末日，就让他款待他的客人。”
因此，用我们能理解的语言来说，这个难民营是我们每个人额头上的耻辱印记。是我们每个人额头上的耻辱印记。我们记得当年观看关于意大利占领利比亚的纪录片以及关于奥马尔·穆赫塔尔的纪录片时，片中用垂直镜头记录了意大利占领军在沙漠中建立的营地和遍布的帐篷，我们曾对那种将人们关押在这些大型拘留营中的野蛮犯罪占领行径感到深恶痛绝。
事实上，原本就有家庭居住在这个地区。我们不接受将扎塔里这个地区用于安置我们那些原本就在该地区遭杀害的兄弟，也不接受用于安置我们流离失所的兄弟。
当迁士们迁徙到麦地那时，辅士们来到真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）面前说：“请在我们的椰枣树和我们兄弟之间进行分配吧。”他们请求先知（愿真主赐福他并使他平安）将他们的财富分给迁士。先知说：“不必。”于是辅士们自己对迁士说：“你们与我们一同劳作，我们与你们分享果实。”他们以各种方式向兄弟们展现善意。迁士们也分享财富，试图将财产平分。
我们呼吁每个人至少将自己的财富与叙利亚兄弟平分，以便他们至少能迁往具备基本人类生活条件的地区。否则，如果我们遭遇与叙利亚兄弟相同的命运，我们就不要指望尊贵的真主会庇护我们。
我们用你们的语言、你们的原则和你们的法律来说：这个难民营连国际惯例和国际法律的最低要求都达不到。那么，为何存在这种双重标准？为何存在这种双重标准？为何当事关穆斯林民族以及遭受迫害、折磨和流离失所的人们时，我们却看不到这些国际惯例，也看不到国际社会采取任何行动？
因此，我们的诉求明确、简单且可立即执行：彻底关闭该难民营，将其封存于遗忘之中，仿佛它从未存在过，并将叙利亚难民转移到体面的住所。我们知道，慷慨无私的约旦人民完全准备好自掏腰包，动用自身能力和资源，来开辟一个体面的安置点。
凭真主的意欲，我将成为捐赠者之一。我确信，在座的兄弟们无一例外，每个人都准备好捐款以开辟体面的安置场所。崇高的真主是我所言的见证者。