我要谈的是另一件事，或者说是这件事的实质。首先是关于一项我们许多人从未听说过的公约——CEDAW公约。听说过它的人寥寥无几，因为媒体并不怎么关注这类事情。CEDAW是一项全球性公约，它是联合国一系列全球会议的环节之一，始于1925年。1925年的事现在还在谈？是的，它是延续，是持续，至今仍在进行，而且直到此刻仍未达到他们期望的成果。有些人像我们一样在作长远打算。
约旦于1992年批准了该公约，但对其中三项条款提出了保留。“我们同意CEDAW，但有三项条款我们无法接受，因为我们这里有人明白事理，担心日后他们会压倒我们并制造麻烦。”他们对这三项条款提出保留，然后心想：未来的日子真主自会安排化解，也许以后能通过各种方式把这三项条款强加进来。
媒体正在大肆宣传和推广这项公约。在媒体上宣传的尽是些华丽的辞藻和口号，就像他们把酒称为“精神饮品”，把高利贷称为“利息收益”，把偷窃称为“机灵”，把欺骗和贿赂称为“小费”等等。同样，他们围绕这项公约宣布了许多词汇，例如：进步、公正、平等、参与、权利、消除压迫（当然，他们所谓的消除压迫全是指对妇女的）、消除歧视（也是指对妇女的）、男女不平等。所有这些都被大肆宣扬，但其真实面目却是另一回事，他们正是想通过这项罪恶的公约达到不可告人的目的。
为了认清这项公约的真实面目，请随我一同深入探讨其中的部分条款，看看它们会带来什么后果。我不会长篇大论，只会简要说明。
第二条将国际公约的参考地位置于伊斯兰教法在个人身份法之上。清高的真主说：{指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。} 参考依据是国际公约，而不是受该公约约束各国的本国法律与立法。穆斯林有伊斯兰教法吗？没有，国家的公约才是最高准则。这是一场灾难，这是在剥离伊斯兰国家宪法中规定的其余伊斯兰教法。连个人身份法这点残余都觉得给我们太多了吗？真主至大！
第三条呼吁拒绝教法在公正原则下对男女角色的区分。在我们的伊斯兰教中，男女关系是互补的，有维护权与顺从，有明确具体的制度安排，是一种互补关系。但他们拒绝这一点，声称关系应该是伙伴关系、对等关系，没有任何一方不同于另一方，要求绝对平等。我们的主说：{除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。} 宇宙中有两个主宰就会毁灭宇宙，难道你想让丈夫和妻子在家庭中处于完全同等的地位吗？这将导致家庭的崩溃与瘫痪，进而导致整个社会的毁灭。双方固然需要协商，但最终事务必须回归到一个单一的决策源，事情才能和谐有序。
该条款还要求绝对平等，并拒绝教法关于婚姻的规定，例如支付聘礼。年轻人们适应一下吧，以真主起誓，这可是个不用聘礼就能结婚的机会！这部分规定取消了聘礼。那男女还有什么区别？这表面上是平等与公正，但实际上其后果将导致家庭毁灭、妻离子散，并加速离婚。既然今天可以无偿结婚，明天就能无偿离婚，正如西方的情况一样。
该公约反对将离婚权赋予男性，也反对为妇女设定待婚期，根本没有待婚期。今天离婚，明天就能再婚。那么结婚两个月后生下的孩子归谁？不重要。该公约也反对按照教法规定分配遗产。清高的真主说：{男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。} 但他们却想通过这项公约废除这一切。
第六条表明不反对妇女从事任何工作。任何工作，哪怕是卖淫（愿真主护佑你们免受此辱）。她是自由的，为什么要阻止她？父亲凭什么阻止？关他什么事？兄弟凭什么阻止？关他什么事？丈夫为什么要阻止？跟他有什么关系？她拥有完全绝对的自由。这就是这些人所呼吁的自由、公正与平等。但有一个条件，这些人倒也讲“公正”，条件是什么？允许她从事卖淫（愿真主护佑你们），但禁止剥削她。啊，只要没有剥削，这工作就是体面的、高尚的等等，就像他们惯用的许多辞藻一样。
第十条敦促CEDAW（这名字听起来真“甜美”）做什么？敦促在儿童中传播性文化。在联合国和国际组织的法律中，谁是儿童？未满十八岁者皆为儿童。18岁以下就是儿童。也就是说，按他们的标准，我们很多人甚至一半人都还算儿童。你会说：难道我17岁还算儿童？是的，按他们的标准你仍然是儿童。
那么，对于儿童，该公约（我不说允许，而是）敦促以科学的名义对他们进行教育和启蒙，不让他们在这些事情上无知，并允许他们观看电影、节目和获取相关信息等等。儿童天生充满好奇心，这是清高的真主赋予儿童以便他们学习的天性。既然我们教给他们性文化，好奇心必然会驱使他们去尝试、探索和窥探。既然自由对所有人都是开放和允许的，这就意味着在鼓励穆斯林的儿女从事非法行为。我们将了解到，公约禁止18岁以下结婚，这意味着这种探索和尝试只能通过非法途径进行。换句话说：禁止18岁以下结婚，却允许18岁以下发生一切非法关系。真主足以惩治这些不义者。
我们之前提到了第十条。第十二条：承诺为女性提供医疗服务，而不考虑其已婚或未婚状况。这是什么意思？为什么要加上“不考虑其已婚或未婚状况”这句话？意思是，女性去医院或看医生，检查是否怀孕、生育与否，都与此无关。医生能问她已婚还是未婚吗？禁止询问，禁止干涉此事。女性可能未婚怀孕，因为在他们看来，家庭就是生活在同一屋檐下的人，这就是家庭。那么，这同一屋檐下可能是两个有同性婚姻关系的男人，这是允许的。可能是两个女孩，允许。可能是两个朋友住在同一个房子里组成一个家庭，也算家庭。因此，在他们看来，家庭与我们穆斯林定义家庭时所依据的合法婚姻契约毫无关系。
第十五条呼吁女性可以随心所欲地旅行和居住，无需征得父亲、兄弟或丈夫等监护人的同意。她可以与男友同居一周、两周、一个月、两个月或一年，你无权阻止她。她不是已经年满18岁了吗？既然她拥有完全的独立和自由，你就无权阻止她。真主至大！她把男朋友带回家，你也无权阻止。
我们知道，许多穆斯林家庭在子女稍大后便逃离西方。他们逃离了，放弃了工作机会，抛弃了一切。为什么？他们说：“我们的孩子想要摆脱我们的管束，想要过西方那种放纵、非法和违背道德的生活，因此我们宁愿返回祖国，以避开这些悲剧和灾难。”而现在，他们却想把这些悲剧带到你们的国家。没关系，别害怕，我们会把西方的文化、思想和道德观直接带给你们。我们还能逃到哪里去呢？你们当逃向真主，或者让那些人逃往真主意欲的地方吧。
先知（愿主福安之）在《布哈里圣训实录》中说：“女性不可在没有男性近亲陪同的情况下旅行三天三夜。”这条圣训将被《消除对妇女一切形式歧视公约》的法律所废除。他们企图通过这项公约废除许多经文和圣训。
第十六条，也是我最后要讲的一条：呼吁采用世俗民事婚姻。不存在所谓的个人身份法、《苏丹法令汇编》或源自哈乃斐学派教法的法律。这些都被拒绝。世俗民事法律是该公约中立法和裁决的唯一来源。这意味着它允许非穆斯林男性娶穆斯林女性。你不能阻止她，她是自由的，她可以嫁给德鲁兹派、锡克教徒、佛教徒，无论谁都行。它还禁止一夫多妻，认为这是侵犯。真主至大！它取消女性的待婚期，拒绝丈夫对妻子的维护与管理权，也拒绝监护人对被监护人婚姻的同意权。“爸爸，你想来参加婚礼吗？想。不想？你随意。但同不同意不关你的事，这是我的事。你结婚时征求过我的意见吗？没有，爸爸。那好了，这意味着我也不用征求你的意见，你的意见不重要。如果你愿意出席，我以你的光临为荣。”这就是他们希望穆斯林达到的状态。清高的真主说：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。”（《古兰经》2:221）
顺便提一下，摩洛哥王国此前曾带着保留意见加入该公约，但于去年取消了所有保留意见。今天，我们在约旦听到一句来自高层的话，原话如下：“约旦致力于全面执行《消除对妇女一切形式歧视公约》，我们将取消对该公约的保留意见。”
说出这句话的人啊，你无权这样说，因为当你这样说时，你就是在判决我们脱离我们的宗教、信仰和教法。说出这句话的人啊，昨天你提高了物价，今天你又为取消对《消除对妇女一切形式歧视公约》的保留意见铺路，这意味着对我们宗教和信仰的侵犯。即便人们对煤气罐涨价保持沉默，他们也绝不会沉默，也绝不允许取消对《古兰经》和圣训的保护。说话者当反省自己，反省自己的言辞，因为在真主的经典和先知（愿主福安之）的圣训之后，任何人都不享有豁免权。无论这句话是谁说的，都坚决予以拒绝。
接着，我提出一个并非天真无邪的问题：如果物价上涨与取消对《消除对妇女一切形式歧视公约》的保留意见同时发生，这是否会营造出助长道德败坏的氛围？也就是说，如果女性失去了供养人、彩礼和生活费，在物价飞涨的环境下不得不自己负担生计，这难道不意味着整体环境在逼迫她从事不道德的工作吗？
如果他们不知道这一点，那就让他们知道。但如果他们明知故犯，那我只能想起清高真主的话：“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道。”（《古兰经》24:19）