愿平安降临于你们，尊敬的兄弟们。
我们或许会赞同或反对某些自称践行教法的模式，但我们的目的并非支持或撇清与任何人类模式的关系。我们的初衷是始终保持对真主教法的热爱，绝不认为它已不适用于我们的时代，也绝不怀疑它的公正与慈悯。任何错误践行教法的人，其罪责自负，绝不能归咎于真主的教法。
我们的目标是始终热爱教法，渴望使其得以确立，并为此不懈努力，以教法为荣。愿我们以一颗对真主为我们所选教法保持纯洁无瑕的心，去面见真主。
我们所谈论的教法，是至仁、至慈、至爱、至容之主的教法。正如真主所言：“难道创造万物的主会不知道吗？他是洞察幽微的，是彻知一切的。”这部教法的降示者命令人们公正、行善、接济亲属，禁止淫乱、罪恶与压迫。
真主降示此教法，是为了减轻仆人的负担，因为他深知人类的软弱。正如真主所说：“真主欲减轻你们的负担，因为人类生来就是软弱的。”
我们所谈论的教法，并非统治者强加于被统治者的工具，仿佛我们与此无关，仿佛它是从天而降强加于我们的枷锁。相反，践行教法者必先对自身秉公执法，而后才施于他人。
在教法的指引下，整个民族将结为一体，摆脱奴役、羞辱并掠夺其财富的国际体系的枷锁。在教法治理的国家中，穆斯林个体的尊严将得到极大彰显，这是其他任何国家都无法比拟的。教法国家会为了个人而挺身而出，调动军队为其讨回公道、解救被俘者、为其流血复仇。正如愿真主赐福并祝安于他的先知曾调动穆塔远征军，驱逐盖努嘎部落，在里德万誓约中与圣门弟子誓死立约，并派遣乌萨玛的远征军。这一切，都是为了保护个体。
我们所谈论的教法，能阻止腐败分子掠夺穆斯林的钱财并将其存入瑞士的银行，而他们的邻居却在垃圾堆中觅食。
它致力于保障男女老少、穆斯林与基督徒在饮食、医疗、安全、尊严与教育方面的基本需求。
它尊崇女性，保护她们的身体不被当作廉价商品，使她们能够投身于建设大地、在科学领域脱颖而出并造福人类。
在教法之下，穆斯林选举以真主律法治理他们、慈爱他们的领导者，而将严厉留给敌对的异教徒。
在教法社会中，善意推定蔚然成风。在没有确凿教法证据的情况下，绝不轻易给任何人扣上叛国或叛教的帽子。被告将接受公正的审判，并享有充分为自己辩护的机会。
它为人们提供通过合法途径满足本能需求的条件。因此，刑罚极少执行，仅针对那些已有合法途径却执意作恶、公然践踏禁令之人。
诸位，这就是我们所谈论的教法。它营造出纯净的社会氛围，人们在其中生活，儿童在其中成长，所有人共同守护它。这就是教法：纯洁、贞洁、尊严、仁善、宽容、温和与吉庆。
即使在践行教法达到巅峰的先知时代，社会也能包容像阿卜杜拉·本·乌拜·本·苏鲁勒这样的伪信首领。尽管他曾伤害先知、阴谋算计穆斯林，但社会依然包容他，因为他并未公开宣布叛教。
当有人对先知说：“穆罕默德，你要公正，你并未公正！”先知依然忍耐并回答：“你若说我都不公正，那在我之后还有谁能公正呢？”我们所谈论的教法，即使面对愚昧者公开辱骂穆斯林统治者，也会予以宽恕与忍耐。因为统治者不为自己复仇，只在真主的禁忌被侵犯时才会愤怒。
这就是我们所谈论的教法。如果在此之后，仍有人在这纯净的氛围中感到窒息，嗅觉不适，双眼被教法的光芒刺痛，对纯洁感到恼怒，如同鲁特的族人那般；因为他只能靠公开淫乱（轻易就能找到四个证人指证）、酗酒（口臭、行为粗鄙、裤子上沾满污秽，全社会都看得见），或盗窃他人财物（尽管教法已保障其温饱）来生存。
那么，这种人确实有理由害怕教法。就让他去害怕吧，也好让我们免受他的哀嚎、尖叫和对教法的恐吓。因为他根本代表不了任何人，甚至连那些违抗主命的穆斯林都代表不了。那些穆斯林在记念真主和愿真主赐福并祝安于他的先知时，仍会热泪盈眶；他们在内心深处依然热爱我们所谈论的教法，甚至将来也会为确立教法贡献力量。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。