兄弟们，愿你们平安。上个主麻日宗教事务部规定的统一演讲主题是“行善”。一些演讲者试图稍微跳出既定文本，将现实处境与演讲主题相结合。在阐述完规定的要点后，他们说了这样的话：“向我们在德拉的同胞开放边境、善待他们，这也是一种行善。”
对此，我们必须停下来深思。愿真主厚报这些演讲者，嘉许他们力求在演讲中紧扣穆斯林现实处境的用心，但他们所提及的此举并非“行善”，我们必须实事求是，还事物以本来的名称。
倘若德拉的居民是佛教徒、印度教徒或拜火教徒，那么为他们开放边境或许才称得上是“行善”。我之所以用“或许”，是因为视具体情况与背景而定，此事很可能已上升为“义务”的范畴，因为援助受压迫者反抗压迫者本就是我们信仰的一部分，即便受压迫者是非穆斯林。
然而，当你的邻居是穆斯林时，开放边境就绝非仅仅是“行善”，甚至也不只是普通的义务。真正不可推卸的义务是援助我们的穆斯林兄弟，万众一心对抗他们的敌人。清高的真主说：“如果他们为宗教而向你们求援，你们就应当援助他们。”
你或许会说：“心有余而力不足。”你这是在对我们个人而言，尽管现实中横亘着重重阻碍。我们却将此举称为“行善”，仿佛这是一种额外的恩赐与慷慨，而在此情境下，真正的义务本是全力以赴的支援。既然如此，当连基本支援都达不到时，又怎能将其轻描淡写地称为“行善”呢？
假设一伙匪徒袭击了我的邻居，他们的妇孺站在我的门前敲门求救，而男人们仍在奋力抵抗。我却紧闭大门，或者直到匪徒杀害了部分妇孺、并在街头拖行虐杀了部分男人之后，我才把门打开。试想一下，如果我那时竟说：“谁能责怪我？房子难道不是我的？门难道不是我的？有什么能强迫我采取别的行动？”
难道真主未曾降示：“你们怎么不为捍卫主道、拯救那些受压迫的男女老幼而奋战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你让我们离开这个居民不义的城镇，求你从你那里为我们委任一位保护者，求你从你那里为我们委任一位援助者。’”？
难道真主未曾降示：“这确是你们统一的民族（共同体）。”？
先知（愿主福安之）难道未曾说过：“任何人在穆斯林兄弟名誉受损、尊严受辱的场合袖手旁观、弃之不顾，真主必在他渴望得到援助的场合同样抛弃他。”？
这仅仅是些发问。今日不知答案者，待到付出代价之时自会明了。我们祈求真主解除全体穆斯林所遭受的屈辱与苦难。愿真主的平安与慈悯降临于你们。