自圣门弟子时代起，伊斯兰国家便面临着生存挑战。从阿卜杜拉·本·萨巴时期开始，历经内部政变、秘密运动与隐秘派别（如卡尔马特派与阿萨辛派），再到伊斯玛仪派奥贝迪王朝（自称法蒂玛王朝）建立与之竞争的什叶派政权，随后又遭遇蒙古人、鞑靼人与十字军带来的灾难。
但蒙真主恩典，所有这些危险都未能彻底摧毁以各种形态存在的伊斯兰国家。始终有一位苏丹、哈里发，或无论你如何称呼的统治者，以及以伊斯兰之名执政的机构。它们依伊斯兰教法裁决、征收天课、保护宗教基金（瓦克夫），这些构成了民间社会的基础并提供民事服务。
这一局面及其所有挑战一直持续，直到全球文明的天平发生逆转。穆斯林陷入漫长的沉睡，而西方则从其深眠中苏醒，阴谋也随之拉开序幕。
奥斯曼帝国取得了与前代伊斯兰国家类似的巨大成就，甚至可能超越了它们。例如，它攻克了君士坦丁堡——东正教的堡垒与古老拜占庭帝国的首都，征服了整个东欧，并兵临维也纳城下。
但正如伊本·赫勒敦所言：“国家如同人类，青春之后便会衰老；当达到巅峰与伟大时，便会陷入安逸与奢靡，直至敌人群起而攻之。”然而，该帝国的崩溃深受重大内部阴谋的影响，其程度远超以往的伊斯兰国家。
内部衰弱之后，帝国在第一次世界大战中军事崩溃。原因在于：现代欧洲情报力量比以往任何时候都更强大；此次文明差距有利于西方，这与伊斯兰世界历史的早期阶段相反；内部的暴政也极其严重，导致民众与政权之间出现巨大鸿沟。
此外，以色列后裔通过秘密社团与封闭教派向欧洲渗透的计划，自十字军东征时期便已开始。这些尝试最终在十八世纪成功触及多个欧洲国家的权力核心。
有一本书名为《分裂奥斯曼帝国的100个计划（1281-1913）》。原书长达600页，但经翻译后，沙基布·阿尔斯兰对其进行了精简并添加评注，更名为《欧洲偏见还是伊斯兰偏见》。阅读此书极为费力，它列举了自十字军东征时期（即奥斯曼帝国建立之前）直至1913年的一百项阴谋，也就是在凯末尔最终阴谋得逞的十年前。
阅读此书时你会感到，欧洲似乎别无他求，一心只想入侵穆斯林土地、屠杀他们或使其改信基督教，近代则转为使其世俗化。蒙真主恩典，穆斯林曾抵御所有这些阴谋，即便在某些方面失败，也能重新崛起。但最后一次灾难已过去一个世纪，至今仍未化解。
自十七世纪起，奥斯曼帝国开始从内部崩溃，苏丹与权贵阶层沉溺于享乐。若想亲眼见证，建议参观托普卡帕宫、多尔玛巴赫切宫及伊斯坦布尔其他对游客开放的宫殿。从征服者穆罕默德时代的简朴生活，到与欧洲人攀比奢华，这种演变在这些宫殿中清晰可见。
首先发生的是扩张雄心的衰退，此前的征战已抵达中欧。正如先知（愿主福安之）所言：“任何民族若放弃吉哈德（为主道奋斗），真主必使灾难普遍降临他们。”另一段圣训提到：“真主必使屈辱降临你们，且不会将其解除，直到你们回归你们的宗教。”因此，扩张一旦停止，收缩便随之开始。俄罗斯人与塞尔维亚人由此夺取了部分领土。尽管奥斯曼人卷入冲突并继续战斗，但所有战役都旨在收复失地，而非开疆拓土。
十八世纪，帝国与俄罗斯及奥地利爆发了多次战役。穆斯林多次抵抗并获胜，但俄罗斯最终采取内部煽动策略，鼓动境内的基督徒叛乱。帝国军事上接连失利，欧洲各国联手在奥斯曼帝国内部通过基督教少数派等群体建立休眠细胞。不幸的是，与此同时，部分苏丹在危机中仍继续奢靡生活，宫廷内的阴谋与暗杀也达到顶峰。
共济会对奥斯曼帝国的正式渗透始于1721年在伊斯坦布尔建立的首个会所，随后会所不断建立，并吸引权贵与思想家加入。这些会所同时在欧洲、美洲与奥斯曼帝国推动世俗思想的传播。几乎所有为现代意识形态版图奠定基础的哲学理论大家，都是会所成员，包括自由主义者、共产主义者、种族民族主义者、道德沦丧的放纵主义者等。所有反宗教思想都在那里酝酿，并重塑了全球的制度、政策与文化。这是共济会公开与非秘密活动的一部分。
与此同时，一个被称为“德恩梅（改宗）犹太人”的派别也在不择手段地活动。他们是奥斯曼帝国的犹太公民，约定隐藏犹太教信仰而表面信奉伊斯兰教。其历史可追溯至十七世纪一位名叫沙巴泰·泽维的犹太拉比，他自称是救世主弥赛亚，全球犹太人纷纷效忠。后因惧怕死刑，他宣布皈依伊斯兰教。其后，他的追随者继续以伊斯兰之名活动，暗中从内部破坏伊斯兰。
据说，正是这一群体在开设共济会会所及将民族主义思想引入奥斯曼帝国方面发挥了最突出的作用，且这一切都得到西方公开或隐秘的支持。因此，奥斯曼历史中许多著名的世俗人物，甚至至今，我们仅知其阿拉伯-伊斯兰名字，而其真实身份实为犹太人。
1876年，部分省份分裂独立并与敌人结盟。与此同时，锡安主义运动出现，并大胆地向哈里发提出购买巴勒斯坦的要求，其遭拒的故事广为人知。在其统治时期，共济会也实现重大跃进，“青年土耳其党”成立，其口号与共济会如出一辙。有趣的是，该组织的首批总部设在巴黎与柏林，之后才在奥斯曼帝国内部设立分支。其计划是渗透奥斯曼军官团，并组建名为“奥斯曼统一组织”的秘密分支。这些人公开反对苏丹，毫无顾忌地倚仗西方势力。
1906年，青年土耳其党与不断壮大的军事组织合并，成立名为“统一与进步委员会”的新团体。其作用是复制共济会在法国、美国等地煽动革命的经验，通过拉拢军官、思想精英、政治与金融界人士来实现。苏丹阿卜杜勒·哈米德二世试图抵抗这些组织，并呼吁“泛伊斯兰主义”，但无人响应。当时阿拉伯人正处于历史上最衰弱的阶段，西方阴谋已渗透至方方面面。阿拉伯精英也在巴黎于1911年创立了“青年阿拉伯协会”。阿拉伯民族主义的思想正是从这些会所中孕育而出的。
让我们回到阿斯塔纳（即哈里发国首都，今伊斯坦布尔）。统一与进步委员会迫使阿卜杜勒·哈米德二世修改宪法，彻底改变了国家体制。最终在1909年，他们的势力达到顶峰：萨洛尼卡共济会分会主席、犹太人伊曼纽尔·卡拉索亲自进入皇宫，将废黜决议亲手交给他，并宣布由穆罕默德·雷沙德继位，同时将阿卜杜勒·哈米德流放至萨洛尼卡城。该城曾是共济会的大本营，如今位于希腊境内。
迄今为止我向你们提及的所有事实，在世俗主义者和共济会的文献中均有明确记载和公开说明。这并非他们羞于启齿的秘密阴谋，反而是他们引以为傲的资本。任何对“阴谋”一词感到恐慌、将其视为妄想或偏执狂幻想的人，只需去阅读这些资料即可。
现在请接受这个令人震惊的事实：如今大多数被归咎于奥斯曼帝国的灾难，实际上都是由统一与进步委员会以及多恩梅派（表面改宗伊斯兰的犹太裔）一手造成的。例如，亚美尼亚人的驱逐是由他们策划的；对叙利亚和黎凡特地区阿拉伯人的迫害，以及所有试图对阿拉伯人、切尔克斯人、库尔德人和亚美尼亚人推行土耳其化的行径，皆出自这些罪犯之手。“屠夫”杰马尔帕夏曾先后担任伊拉克和叙利亚总督，并企图统治埃及。直到今天，大多数阿拉伯人仍不知道他其实是统一与进步委员会的军官，参与了上述所有罪行，甚至还是密谋废黜阿卜杜勒·哈米德苏丹的核心人物之一。
然而，即便在一个世纪后的今天，阿拉伯国家的教科书和电视剧仍把“屠夫”杰马尔帕夏描绘成奥斯曼占领军的代表，将这些罪行和迫害归咎于伊斯兰哈里发国，尽管他本人对哈里发和哈里发制度的敌意甚至远超阿拉伯民族主义者。
令人啼笑皆非的是，敌对双方总是面对同一个敌人，却在内部互相争斗。换言之，“青年土耳其党”与“青年阿拉伯党”都在欧洲接受过共济会的培养，出自相同的会所和导师之手，而他们共同的敌人正是哈里发制度与伊斯兰教。他们甚至打着相同的口号，唯一的区别在于：前者奉行土耳其民族主义，后者奉行阿拉伯民族主义。两者同样偏执、同样愚蠢，随后彼此交战，双双落入同一个陷阱，且至今仍未摆脱这种思维模式。今天你可以看到，土耳其的凯末尔主义共和人民党，与我们这里的纳赛尔民族主义、复兴党以及所有阿拉伯民族主义形态，完全是一体两面。
让我们回到历史，回到阿卜杜勒·哈米德被废黜之后，剩下的故事便众所周知了。1914年第一次世界大战爆发，摇摇欲坠的奥斯曼帝国被迫卷入其中，却不知这将是它的末日。战争期间，统一与进步委员会中有一名名叫穆斯塔法·凯末尔的军官，当时他处于阴谋的边缘，无人注意。一些历史学家推测他也属于多恩梅派犹太裔，且有怀疑认为他们早已与穆斯塔法·凯末尔达成协议，故意撤退并假装战败，以便将他塑造成军事和民族英雄。在此我建议你们观看由梅尔·吉布森主演的电影《加里波利》，在影片结尾可以看到，英国军官向士兵下达愚蠢的命令，拿他们的生命做无谓的牺牲，导致所有人白白送死。
1918年第一次世界大战结束，西方军队占领了哈里发国首都伊斯坦布尔。由此开启了一场新的灾难，其惨烈程度堪比蒙古人攻陷巴格达和十字军占领耶路撒冷。占领者立即开始瓜分这个“欧洲病夫”的躯体，将阿拉伯土地分给法国、英国和意大利，而这正是在他们承诺将阿拉伯人从土耳其人手中“解放”之后背信弃义的行径。
苏丹穆罕默德·瓦希德丁坐在摇摇欲坠的王座上，敌军已占领他的国家。他们强迫他签署《色佛尔条约》，将该国彻底肢解。但为了扶植替代的“英雄”上位，穆斯塔法·凯末尔拒绝该条约并宣布抵抗。当然，他并未同时抵抗法国、英国和意大利，而是去抵抗弱小的希腊——希腊在战争期间占领了奥斯曼帝国的部分领土。西方列强则坐山观虎斗，等着他成为民族英雄，而苏丹却无能为力。
战斗结束后，协约国对希腊说：“过来，向英雄穆斯塔法·凯末尔签署让步协议吧。”他们废黜了穆罕默德苏丹，扶植阿卜杜勒·迈吉德继位，只为让他签署《洛桑条约》，向西方放弃除土耳其本土外的所有奥斯曼领土。也就是说，他们只是把他拉来签字，签完便将其废黜。
1923年10月下旬，穆斯塔法·凯末尔宣布自己为土耳其共和国总统。当时正经历战败与占领创伤的民众，不知该庆祝还是抗议。他们将整场政治操包装成“软弱的哈里发败于西方敌人之手”，而非内部阴谋，并借此将整个奥斯曼王室家族流放。
在那个阶段，穆斯塔法·凯末尔正在进行一场公关活动：他像宗教长老一样主持周五聚礼演讲，拍摄与学者们合影、祈祷和礼拜的照片；在每个场合都诵读《古兰经》开端章，民众为他的祈祷齐声应答；在他的所有巡视中，都带着戴头巾、穿长袍的妻子拉蒂菲·哈尼姆同行。因此，土耳其大国民议会天真地决定向这位“虔诚的总统”效忠，推举他担任哈里发。但他要求他们稍等片刻。他面前只有五个月的时间来重写历史。
我们在印度的兄弟们当时也处于同样的蒙蔽之中。那里的穆斯林学者协会正谋求脱离英国委任统治独立，并宣布效忠穆斯塔法·凯末尔为苏丹兼哈里发。印度协会与埃及的学者和长老积极联络，向穆斯塔法·凯末尔递交正式信函，要求他接受哈里发之位。第一条原文写道：“最伟大的圣战者穆斯塔法·凯末尔帕夏，恳请您屈尊接受哈里发之位，以保护我们这些被囚禁的民众免遭分裂。”第三条写道：“我们印度人无法与埃及人、汉志人，甚至叙利亚人和伊拉克人合作，因为他们和我们一样都是被囚禁之人，在此事上他们没有发言权，甚至没有说话的权利。”因为当时所有伊斯兰和阿拉伯国家自然都处于法国或英国的占领之下。
想象一下，在收到如此慷慨的提议后，穆斯塔法·凯末尔竟然拒绝了！世界上哪有这样的统治者：其他民族主动向他效忠，苦苦哀求他接受统治他们的权力，他却断然拒绝？
最终，穆斯塔法·凯末尔彻底斩断了他们所有的梦想。在1924年3月24日就任总统仅仅五个月后，他便宣布新土耳其将成为一个欧洲式的共和国，即效仿奥斯曼土耳其曾与之交战的那些敌人的模式，并颁布了废除哈里发制度的法令。他们发现自己只能任人宰割，受制于背叛他们的占领者。更悲惨的是，他们没有军队、没有国家、没有机构实体、没有军事或经济体系，除了步枪之外没有任何可以抗争的资本。而占领者直到在这些国家建立起与凯末尔政权类似甚至更为糟糕的世俗统治体系后，才最终撤出。
那些饱受摧残、身处占领之下且刚刚走出惨烈战争的穆斯林民众，已经完全准备好承受这场冲击。我曾在《并非无辜的无神论》节目的一期中提到过“休克疗法”一词，我认为用同样的名称来形容那个阶段穆斯林所经历的，正是“哈里发覆灭的冲击”。在冲击的影响下，有人争分夺秒地试图将伊斯兰统治、伊斯兰教法和伊斯兰道德扫进历史博物馆。在被压迫的民众从这场冲击中苏醒之前，穆斯塔法·凯末尔已在崩溃的哈里发首都执行该计划，而欧洲的直接占领者则在其余穆斯林国家推行计划的剩余部分。
对于那些至今仍为凯末尔倒向西方辩护的人，他们应该重新阅读《色佛尔条约》和《洛桑条约》。奥斯曼帝国并未签署任何强迫其成为反伊斯兰的西方国家的条款。这些投降条约并不像二战后强迫日本签署的那样具有侮辱性，后者将日本彻底改造成了西方国家。诚然，一战的战胜国同盟确实想在奥斯曼人和德国人战败后羞辱他们并掠夺其财富。但请注意，德国这场屈辱的战败如何催生了民众强烈的受压迫感，希特勒仅在二十年后便利用这种情绪上台，将这个民族变成了一头狂暴的野兽，历史上唯有蒙古人可与之相比，甚至让这个民族在二战中出兵占领了世界各大帝国。
然而，穆斯塔法·凯末尔及其团伙的作用却完全相反，他们是在内部执行外部的羞辱，以打击这个民族的文化和宗教。希特勒曾在历史或伪科学中寻找任何神话，以向他的人民证明他们是人类中最先进的雅利安血统的“天选之民”。而凯末尔，尽管他确实是个民族主义者，但他的角色却是摧毁土耳其人民唯一引以为傲、并借此推翻伟大的拜占庭帝国且征服半个欧洲的因素——伊斯兰教。他本人仅满足于英雄主义的口号，自诩在战争中取得了成就，并强迫人民歌颂这些功绩；而人民本身则必须屈服，背弃自己的宗教，彻底切断与历史的联系。如果他当初能像日本那样做，情况或许还没那么糟。
以日本为例，它遭遇了军事失败，但痛苦并未像德国那样转化为仇恨，而是将原本用于军事工业的精力转向了科技，其野心也从政治影响力和占领邻国转变为经济抱负。也就是说，当获胜的欧洲人忙于跟上军事发展时，日本却在所有科技领域超越了他们。而穆斯塔法·凯末尔既没有像希特勒那样恢复战败民族的尊严，也没有像日本那样激励人民在知识和科技领域证明自己。他仅仅沦为了战胜国手中摧毁本国伊斯兰教的工具。如果哈里发的首都像大马士革、开罗等地一样被直接占领，占领者反而绝不会以穆斯塔法·凯末尔所用的那种方式来报复伊斯兰教。
遗憾的是，穆斯塔法·凯末尔正在与时间赛跑，企图切断土耳其人民与其伊斯兰遗产的联系，而这笔遗产是奥斯曼人历经六个世纪建立起来的。以下是一些接连出台的不公决策的例子：
1928年，政府颁布法令将字母从阿拉伯字母改为拉丁字母，目的是让新一代无法阅读任何古老的奥斯曼文献，自然也必然无法阅读任何阿拉伯文献，尤其是《古兰经》。由于世俗主义者对伊斯兰教及整个奥斯曼遗产的极度敌视，他们甚至启动了将奥斯曼档案文件作为废纸回收出售的项目，每公斤售价仅三库鲁什。邻国保加利亚决定购买五十吨这种纸张，起初并不知其中内容，后来才发现他们买下了一百五十万份文件，其中包含了整个近代奥斯曼历史，于是将其作为无价之宝保存下来。试想一下，梵蒂冈最近甚至花费数百万从保加利亚购回了部分文件，因为这些文件涉及亚美尼亚基督徒的迁徙问题。想象一下，当世俗主义者被仇恨蒙蔽时，他们的荒谬行径会达到何种地步！
其他充满恶意的决策还包括：禁止用阿拉伯语念宣礼词，关闭伊玛目和宣讲员学校，查封数千座清真寺、苏菲道堂和宗教瓦克夫机构，禁止女性在政府机构佩戴头巾，强制男性佩戴欧式礼帽，将教育课程彻底改为西方模式，将每周休息日改为周六和周日（与犹太教和基督教相同），采用公历取代伊斯兰历，引入意大利刑法典和瑞士民法典。甚至连伊斯兰名字也被禁止，想给儿子取名“穆罕默德”的土耳其穆斯林被迫将名字改为土耳其语拼写的“Mehmet”。简直难以想象！还有数十项其他决策，最终在1937年将世俗主义原则写入宪法达到顶峰。所有这些专断措施都在短短不到15年内完成。试想一下土耳其民众所承受的冲击，他们在极短的时间内亲眼目睹了这场翻天覆地的剧变。
顺便一提，在虚伪阶段结束后，穆斯塔法·凯末尔成了公然背弃信仰与推行世俗化的典型。他亲自落实世俗主义，脱离宗教并与宗教为敌。他戴头巾的妻子成了该国第一位摘掉头巾的女性，官员夫人们很快纷纷效仿，随后女性不戴头巾的风气在全国蔓延。其中最著名的是萨比哈·格克琴，她是土耳其第一位女飞行员，伊斯坦布尔的亚洲区机场便以她的名字命名。
现在，如果我们从更高的视角审视那个阶段的世界现实，就会发现一战后的大多数民众已经准备好迎接所谓“国家恐怖主义”的浪潮。共产主义开始在俄罗斯、中国等地付诸实践。极端法西斯主义吞噬了意大利，文明开化的民众开始为一个名叫墨索里尼的疯子鼓掌。不久之后，纳粹主义也在德国崛起，希特勒从墨索里尼那里学会了如何利用民主，在创纪录的时间内将国家转变为极权恐怖国家。西班牙的佛朗哥也奉行同样的原则，并与他们交好。实际上，超过一半的欧洲国家都在可怕的独裁统治下苦苦挣扎，世界大多数国家都成了最残酷镇压行动的舞台。但这是一种系统性的镇压，利用最先进的科学将人类变成奴隶，甚至以进步和摒弃倒退为名，强迫人们走向无神论并崇拜新形式的神明。
即使在从未经历过共产主义或极权主义、以民主、世俗主义和自由主义为口号的西方自由主义阵营中，也出现了对世俗主义实践的其他解读。在自由主义的名义下，人们甚至可能被强迫在个人生活中实行世俗化，世俗主义因此变得像宗教一样神圣。不幸的是，这种极端的世俗主义仅被写入了两个国家的宪法：法国和土耳其。但法国并非天主教基督教的核心国家，几个世纪以来，它本就是异端和邪恶秘密社团的摇篮，因此革命从那里蔓延到其他西方国家。而土耳其曾是伊斯兰教的首都，世俗主义对其而言只是外来物。
试想一下，如果梵蒂冈变成一个极端世俗主义国家！这绝非通过内部社会运动就能实现。这意味着，那支曾在东西方为传播伊斯兰教和保卫边疆而奋战的征服大军，竟变成了共济会、德恩梅（改宗）犹太人和世俗主义者的卫队。他们的敌人不再是过去的拜占庭人、萨法维人、塞尔维亚人、俄罗斯人、匈牙利人、保加利亚人和希腊人，不幸的是，他们的敌人突然变成了庞大的一部分不愿接受世俗主义的穆斯林民众。穆斯塔法·凯末尔正是想通过这种恐怖手段，如他所言，“赶上西方”。请想象一下，我们的祖辈仅在几十年前所吞下的这场灾难有多么深重。
1934年，穆斯塔法·凯末尔自封为“阿塔图尔克”，意为“土耳其人之父”，法律还规定此称号不得用于任何其他人，可见个人崇拜是如何被合法化的。仅仅大约两年后，世俗主义便成为土耳其宪法中的神圣原则，而大多数欧洲宪法并未如此规定。1930年，阿塔图尔克罹患肝硬化，医生束手无策。关于他在伊斯坦布尔多尔玛巴赫切宫（原奥斯曼宫殿之一）的病榻上结局不佳，有多种记载。
他之后的人继续沿着压迫和对抗伊斯兰的道路前行。我也曾访问过位于安卡拉的他的陵墓“阿尼特卡比尔（Anıtkabir）”，这是世界上最大的陵墓之一，旨在巩固个人神化的形象。即使我不知道他曾是共济会成员，仅从我所见的建筑风格就足以看出，那里的每一块石头都刻有自称“自由石匠”的共济会的印记。若想进一步了解，可参考《道路百科全书》中的“共济会”一文，其中记录了共济会分会成员定期参拜其导师阿塔图尔克陵墓的文献。链接请见本视频简介。
这是阿塔图克的继任者伊斯麦特·伊诺努的坟墓照片，他也安葬在同一陵墓的同一地点。他对伊斯兰教的极端态度和仇恨丝毫不亚于其导师阿塔图尔克。他曾多次担任总参谋长、政府首脑和共和国总统，直至1973年去世。
当然，许多土耳其穆斯林无法接受对其宗教和历史的颠覆。当穆斯塔法·凯末尔于1924年下令废除哈里发制度时，谢赫·赛义德·皮兰宣布发动武装起义，但他手中既无武器也无实力，只是一场充满情感的民众起义。因此，当他邀请谢赫·白迪欧泽曼·努尔西加入时，努尔西拒绝了，并对他说：“这场起义将导致兄弟相残”，即引发内战。尽管努尔西拒绝参与起义，世俗主义者仍将他逮捕，并与许多人一起流放到巴拉（Barla）——历史上努尔西是被流放到巴拉村，而非法国波尔多市。他在监狱和审判之间辗转了约25年，同时撰写了著名的《光明论集》，以和平方式对抗世俗主义。
在他生命的最后十年，愿主慈悯努尔西，他认识到政治改革已不可能。显而易见，穆斯林社会所经历的困境，自先知（愿主福安之）受命以来，在伊斯兰历史上是前所未有的。即使在阿巴斯王朝末代哈里发被蒙古人杀害之后，在耶路撒冷落入十字军之手之后，甚至在安达卢西亚被卡斯蒂利亚人攻陷之后，所有这些灾难都未曾导致哈里发制度本身的彻底崩溃。哈里发政权曾在一地消失，又在另一地崛起，但这是历史上第一次，大地上再也没有穆斯林的庇护之所。他们的所有国家都被占领和分裂，他们的首都伊斯坦布尔——被征服者穆罕默德命名为“伊斯兰布尔”（意为伊斯兰之地）——不幸地沦为了共济会和世俗主义的堡垒。
在此背景下，努尔西转向民间改革，试图将信仰重新植入人心，或至少在社会中抵御世俗主义的浪潮，期盼能孕育出新一代人，接过旗帜，恢复这个受挫民族的荣耀。
上述情况发生在土耳其，而在阿拉伯国家，正如我们所说，斗争的对象是英国和法国殖民者。尽管一些国家开始在所谓的“殖民者撤离”中恢复自由，但殖民者在离开任何国家之前，必定会确保其军事、政治和商业精英已经世俗化、在文明上被击败，并痴迷于模仿西方。
班纳制定了一项切实可行的计划，旨在动员民众恢复力量与尊严，并从零开始重建哈里发制度。他走遍埃及各地，建立青年协会作为该项目的核心。随后，这一理念传播到国外，在其他伊斯兰国家也出现了秉持相同使命的团体。其余的故事众所周知：班纳遭暗杀，年仅43岁，世俗主义政府在各处追捕该组织。当然，关于该组织在那个阶段是否应对暴力和暗杀负责，一直存在长期争议，我们在此不深入探讨，因为各方都有自己的说法。但最终显而易见的是，穆斯林兄弟会的目标是崇高的，其手段或许带有浓厚的浪漫主义色彩，而其工具却极其薄弱，尤其是与对手的工具相比——无论是殖民者一手扶植的政府，还是已经掌控全球的西方。这一点尤其适用于所有拿起武器的团体，无论它们是来自兄弟会内部、从其分裂出来，还是受其理念影响。
看来阿拉伯人当时尚未从震惊中完全恢复，仍残存着昔日的锐气与决心。无论穆斯林兄弟会累积了怎样灾难性的错误，你们都已清楚它如今的结局。在塞西政变之后，该组织不仅在多个阿拉伯国家被列为恐怖组织，而且已完全脱离了政治舞台，甚至彻底脱离了时代。
让我们回到土耳其。在经历了21年的世俗主义恐怖统治和单一政党（由阿塔图尔克创立的共和人民党）执政后，阿德南·门德列斯及其部分友人脱离该党，创立了民主党，以此挑战禁止组建政党的规定。他参加了1950年的选举并以压倒性优势获胜，这充分证明了土耳其大多数民众反对简单粗暴的世俗主义。门德列斯出任总理后推行了经济改革，进一步赢得了民心，随后又在1954年的选举中再次以压倒性优势获胜。在他执政期间，土耳其加入了北约，并与美国建立了牢固的关系，以防止美国支持世俗派军队反对他。
1960年，他试图建立一股宗教潮流，以便将宗教与政治结合，恢复哈里发制度并实施伊斯兰教法，而这些在世俗派看来都是罪行。军方随即采取行动，逮捕了门德列斯及其部长同僚，并在一座与世隔绝的岛屿上通过一场形式主义的审判将他们处决，而民众对发生的事情一无所知。就这样，世俗主义的恐怖统治卷土重来，又镇压了人民十年。
1970年，年轻的工程师内吉梅丁·埃尔巴坎开始打破僵局，他创立了具有相对保守色彩的国民秩序党，向世俗主义者发起挑战，但仅九个月后该党就被取缔。两年后，他卷土重来，创立了另一个名为民族救赎党的政党，成功参与选举并进入议会。1974年，他作为政府联盟的一部分，与人民党及阿塔图尔克派系共同执政。作为副总理，他试图在允许的范围内采取行动，提出了在土耳其禁止共济会的议案，开启与穆斯林国家的关系，支持巴勒斯坦事业，并对以色列表现出敌意。他每一步都在试探自己能走多远，但似乎没有意识到以色列是一条红线。1980年，他大胆呼吁民众举行反以色列示威。此时军方对他发出警告：“认清你的界限”，军队领导人凯南·埃夫伦发动了新的军事政变，中止宪法，解散政党，逮捕了埃尔巴坎及其追随者。八十年代见证了新一轮的世俗主义镇压与恐怖统治。
本集下方附有这段档案视频的完整链接，您可以在其中看到戴头巾的土耳其女公民仅仅因为遮盖头部而在自己的国家遭受压迫的情形。
1984年，国家动用其全部强权颁布法令，禁止女大学生头上遮盖布料。其目的不仅是为了限制戴头巾的女性，更是为了剥夺她们受教育的权利，正如阿塔图尔克此前禁止她们工作一样，意图使教育成为世俗主义者的专属。这是一场针对大多数民众的公开战争。梅尔韦·卡瓦克奇（她的父亲曾是大学教授，我稍后会回到她的故事）被迫离开她的穆斯林祖国，前往美国继续攻读医学，而在那里，她的头巾并未阻碍她求知与探索。
埃尔巴坎并未气馁，三年后他再次归来，创立了繁荣党，并在1996年的选举中赢得多数席位，此次他出任政府首脑。他如离弦之箭般奔向伊斯兰国家，试图与它们建立全球性联盟。他以为权力已掌握在自己手中，尽管他试图讨好军方，向他们展示世俗主义姿态，甚至在军方以再次政变相威胁后与以色列签署了协议。但这一切并未赢得世俗主义者的宽容，他们照例开始煽动媒体和街头舆论反对他。当他感觉到政变将再次发生时，他决定辞职以拯救国家免于混乱。当然，军方随后解散了繁荣党，但不知疲倦的埃尔巴坎又创立了一个名为美德党的新政党，并再次投入选举。
在此期间，梅尔韦·卡瓦克奇返回土耳其，加入美德党，并于1999年戴着头巾竞选议会议员并成功当选，令世界震惊。她的故事很长，您可以在维基百科上阅读。我猜想，大多数在那段时期之后出生的年轻人可能不会相信，现代社会竟曾存在如此荒谬的世俗主义行径。当这位由人民选出的女议员头戴大多数土耳其女性所戴的头巾步入人民议会大厅时，议会顿时陷入轩然大波。可以说，即便她裸体进入大厅，恐怕也不会引发如此疯狂的举动。这一轰动事件使整个国家陷入危机。最终，梅尔韦被迫返回美国，在世界顶尖学府哈佛大学继续学业，而她祖国的统治者则剥夺了她的国籍，视其为敌人。美德党本身也在2001年遭禁。
但以固执著称的埃尔巴坎三年后再次回归，创立了幸福党，而世俗主义者再次将其取缔。这一次他们彻底失去了耐心，对他进行审判并将其监禁，当时他已77岁高龄。他被禁止参与政治活动，直至2011年去世。
2001年，雷杰普·塔伊普·埃尔多安与阿卜杜拉·居尔脱离幸福党，创立了正义与发展党。他们参加了2002年的选举并以压倒性优势获胜。随后又在2007年、2011年、2015年和2018年的选举中接连获胜。
埃尔多安曾担任伊斯坦布尔市长，阿卜杜拉·居尔曾任共和国总统，艾哈迈德·达武特奥卢曾任总理，随后埃尔多安出任总理，之后又当选共和国总统。
这些人都是埃尔巴坎的学生，但他们从导师的错误中吸取了教训，在与军方和世俗主义者打交道时更加谨慎和精明。他们没有打出明确的伊斯兰口号，而是专注于经济改革与发展，并在该领域取得了巨大成功。
他们放宽了大学和政府机构对头巾的限制，在学校恢复了《古兰经》和圣训的教学，重新开放了数千座曾被关闭的清真寺和苏菲道堂。他们恢复了阿拉伯语的宣礼，并重新肯定了奥斯曼与伊斯兰历史的价值。
然而，他们遭到了世俗主义者和军方的强烈抵制，并经历了多次政变企图，其中最著名的是2016年未遂政变。但凭借民众的支持，他们挺了过来。
如今的土耳其在经济和军事上都是一个强国，在该地区和伊斯兰世界拥有巨大影响力。但它仍面临诸多重大挑战，包括：
土耳其发生的情况在很大程度上与当前一些阿拉伯国家正在发生的事情相似，一些世俗政权试图压制任何伊斯兰思潮，并强行向民众推行世俗主义。
但土耳其与阿拉伯国家之间存在巨大差异。土耳其拥有悠久的伊斯兰抵抗历史，其民众具备强烈的伊斯兰意识。而大多数阿拉伯国家建国历史较短，其民众并未经历过土耳其人民所经历的那种历史考验。
此外，阿拉伯国家还面临经济与政治上的弱势，以及严重的外部干预，这使得它们更容易遭受压迫与专制统治。
但最终，人民的意志必将取得胜利。土耳其人民已经证明，他们有能力抵抗极端世俗主义，并恢复自身的伊斯兰认同。这也为阿拉伯人民带来了希望，表明他们同样能够实现这一目标。
总而言之，土耳其的故事是一场伊斯兰与世俗主义、本土认同与西方化之间漫长斗争的缩影。这个故事为世界各地的穆斯林民众提供了丰富的经验与教训。
我们必须从过去的错误中汲取教训，警惕那些针对我们宗教与认同的内外阴谋。我们必须坚守自己的信仰与价值观，并努力奋斗，为我们的民族建设更美好的未来。
真主主导他的事务，但世人大半不知道。