愿真主的平安与慈悯降临于你们。听到事件细节后，我深感悲痛与忧伤。我认为我们必须对此类事件表明立场，并重申一些原则，以免此类骇人听闻的悲剧重演。
兄弟们，首先是慎重选择配偶。先知（愿主福安之）的教诲我们都铭记于心：“若有人来求婚，其宗教操守与品德令你们满意，你们就应将女儿嫁给他。”因此，标准是信仰与品德，而非是否是堂兄弟、亲戚或其他人。对于有信仰和品德的人，女方及其家属在物质条件上往往会予以宽容。
其次：有些女性已婚，但丈夫心智失常或品行败坏，既无信仰也无道德，反而暴露出他是一个无视真主、对妻子毫无敬畏的罪犯与恶徒。此时，家属难道还要对妻子说：“忍耐吧，别流落街头，忍一忍，也许真主日后会引导他？”难道要求妻子忍受这种丈夫吗？当然不。这对她是一种压迫，必须努力促成两人分离。
那么，为什么如今人们如此难以接受离婚？为什么现在大家对离婚如此抗拒？这就引出了第三点：社会对离婚及离婚女性极其负面的态度。对离婚女性的歧视性眼光，这与我们的教法背道而驰。各位，在先知（愿主福安之）时代，离婚本就时有发生，离婚后的女性也会再婚，我们的先知就曾迎娶了离婚的宰娜卜。因此，以歧视的眼光看待离婚女性是不公与无知的表现。
总体而言，有些家庭关系的解决之道在于终止它。真主的命令是：“当以善意挽留，或以优礼放行。”若想维持婚姻，就应善待；若想离婚，就应好聚好散。关于“以善意挽留”，我们曾发布过一期内容欣黛向阿伊莎诉苦，旨在展示并阐明先知（愿主福安之）是如何对待他的妻子们的。
那么，当人们真正顺从真主，若发生离婚，之后会怎样？真主说：“我在经典中为他们制定：命抵命，眼抵眼，鼻抵鼻，耳抵耳，牙抵牙；一切创伤，都要抵偿。”
试问：惩罚难道是由人类自行裁量，以至于我们要讨论是否加重处罚吗？难道你们没有听到真主的话吗：“我在经典中为他们制定：命抵命，眼抵眼，鼻抵鼻，耳抵耳，牙抵牙；一切创伤，都要抵偿。”教法的规定就是抵偿。如果权利方自愿放弃权利，正如真主所言：“自愿放弃抵偿权的人，那将赎去他的罪过。”即真主会以此减免他的罪责。但权利方始终拥有要求抵偿或宽恕的选择权。各位，这是我们主宰的教法。
布哈里圣训记载：在先知（愿主福安之）时代，一名犹太人袭击了一名女孩，抢走了她身上的首饰，并砸碎了她的头颅。这名罪犯作案后，家属将奄奄一息、已无法说话的女孩带到先知面前。先知（愿主福安之）问她：“是谁伤害了你？是某人吗？”（指认了一个非凶手的人），她摇头示意不是。先知又提到另一个人，她仍摇头。最后先知问：“是某人吗？”（指真正的凶手）。正如对这名女孩实施的抵偿一样，无论是男孩女孩、男人女人，教法判决都是抵偿。
各位尊贵的听众，布哈里圣训还记载：鲁拜尔（艾奈斯·本·马立克的姑母）打落了一名辅士女孩的一颗门牙，仅仅是一颗牙。族人要求抵偿，他们来到先知面前，先知下令执行抵偿。是的，仅为一颗牙，先知仍下令抵偿。但后来族人接受了经济赔偿。
各位，穆斯林是尊贵的，无论男女，其权利在教法中受到保护。任何企图侵犯他人者，都将受到威慑，以制止其暴行与侵害。
各位尊贵的听众，这起令人心碎的惨案，正是我们的社会在诸多方面背离真主教法所结出的恶果之一：在教法判决上、在对离婚女性的看法上、在择偶标准上、在处理家庭纠纷上，在方方面面皆是如此。唯求真主襄助。
我们祈求真主以美好的方式使我们回归正道。因为以真主起誓，我们所目睹的景象极其丑陋、极其痛心，这种史无前例的野蛮阶段简直令人难以置信。唯求真主襄助。我们祈求真主慈悯这位姐妹，慈悯她以及目睹这起惨痛事件的孩子们，坚定他们的心，减轻他们的痛苦。我们祈求清高伟大的真主开启这位姐妹的心智，以更好的事物补偿她，并赐予她得见天堂恩典的福分。唯求真主襄助。愿真主的平安与慈悯降临于你们。