愿平安与真主的慈悯降临于你们，尊贵的人们。
今天流传着这样一则消息：“哈佛大学将《古兰经》评为最佳正义之书”。不知这则消息的真实性如何？它又有什么重要性呢？
首先，这则消息并不属实。实际情况很简单：在哈佛大学的一处入口，悬挂着关于正义的多种引言，来源包括基督教、伊斯兰教，以及哲学家和名人（如纳尔逊·曼德拉等）的言论。其中包含《妇女章》一节经文的翻译。该节经文是真主的言辞：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母，和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”（《妇女章》第135节）
这段文字，这节经文，早已书写并悬挂在该入口（某学院的入口）多年。遗憾的是，这一事实却被冠以完全误导性的标题发布。标题写着：“将《古兰经》评为最佳正义之书”。当你点进新闻阅读时，根本找不到任何关于“评为最佳正义之书”的提法，通篇只是在谈论我们刚才提到的《妇女章》经文的引用。
然而遗憾的是，这则一周前发布的消息，却被多家阿拉伯报纸、一些公众人物以及部分善良的弟兄们不加甄别地接收并转发。有些人甚至以这样的标题发布：“哈佛大学新研究将《古兰经》评为最佳正义之书”。
首先，弟兄们，令人痛心的是，我们穆斯林竟然到了需要四处寻找别人来告诉我们“是的，你们的经典是真实的，是一部正义之书”的地步。各位，《古兰经》的可靠性绝不依赖于人类的赞美。真主说：“但真主作证他所降示你的经典是真实的——他降示此经时，自知其内容——众天使也同样作证。真主足为作证者。”（《妇女章》第166节）
你可能会对我说：“但非穆斯林根本不相信这是真主的经典，你怎么能让我用‘真主为他的经典作证’去回应他们呢？”我回答你：当尊大的真主说“但真主作证他所降示你的经典是真实的”时，这意味着什么？这意味着真主通过在这部经典中植入的种种证据，来证明其经典的真实性。也就是说，《古兰经》自身就蕴含着证明其真实性的证据，它不需要哈佛大学、莱斯大学、剑桥大学、牛津大学或任何其他机构的认证。
其次，弟兄们，当哈佛在其入口写下这节经文的翻译时，并不是将其作为“众世界之主的言辞、前后不受谬误侵扰、来自至睿至赞之主的启示”来对待的。而是仅仅将其视为部分人所信奉的众多引言之一。他们写下它，是将这节经文放在基督教神学家奥古斯丁的名言之下，并与数十位不同人物的引言并列。因此，我们穆斯林并不在意真主的言辞被归类于人类的格言与名言之中。
第三，尊贵的人们，假设有一天哈佛真的说《古兰经》是最佳正义之书。那又怎样？然后呢？这意味着什么？能改变什么？这与我们有何相干？你作为一个穆斯林，难道要把自己的信仰建立在哈佛的言论之上吗？难道哈佛的一群人有权评判和决定真主的经典是排第一、第二、第三还是第十吗？
那么，如果你将对自己宗教的坚定信念建立在这类消息上，或者即使你说：“不不，我不是把信念建立在这些消息上，但说实话，这确实能增强我的信仰。”那么请问，先生，如果有一天哈佛把一本印度教或佛教的经典排在第一，而把《古兰经》的排名往后挪，你会作何感想？或者如果哈佛发布一项研究，批评伊斯兰的律法，称其不公正或不人道，你又会怎么办？你会叛教吗？你会放弃你的宗教吗？你会对自己的信仰产生怀疑吗？
第四，弟兄们，对这类消息的过度热衷，仿佛意味着我们将哈佛等学术机构视为廉洁、中立、具有科学权威性的实体。这当然是完全错误的。大学是政治化的，实证科学是政治化的，社会研究也是政治化的，尤其是在涉及道德、对伊斯兰的立场以及意识形态等问题时，这种政治化尤为明显。我们已在“确信之旅”系列的许多节目中证明了这一点，例如《科学的伪造：以同性恋为例》那一集。
第五，弟兄们，如今西方至高无上的统治性价值观是自由与平等，且他们并不允许绝对的自由。因此，不要指望他们会根据我们已在多处阐明其荒谬性的错误标准，将《古兰经》排在首位。
第六，尊贵的人们，或许有人会说：“我们高兴是因为俗话说：敌人的证词最显价值，自家人的证词最具分量。”请各位务必明确，对伊斯兰的公正评价往往只是个别学者的偶然之语，而非大型机构发布的研究或公开结论。即便是个人的证词，也常常暗藏玄机。例如，他们可能会赞美先知（愿真主赐福他并使他平安）本人，称其聪明、有影响力、具领导力。但其潜台词是：他凭借个人魅力和强大的说服力聚集了追随者，而非因为其使命的神圣性，也不是因为伊斯兰是真理。
这种潜台词在作家凯伦·阿姆斯特朗的纪录片《穆罕默德：先知的遗产》中表现得尤为明显。她显然想向人们传递这样一个信息：穆罕默德很伟大，很聪明，是个极具魅力的人物。是先知吗？当然不是。因此，伊斯兰吸引追随者并说服人们，并非因为它是真主的宗教，也并非因为它符合人类天性，而是因为穆罕默德强大的个人魅力。
那么，你听说过犹太裔作家迈克尔·哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》吗？排在第一位的是谁？是穆罕默德（愿真主赐福他并使他平安）。我们作为穆斯林为此感到高兴，想想看，一位美国犹太作家竟然说我们的先知排名第一。那又怎样呢，朋友？然后呢？这到底意味着什么？你为什么如此欣喜若狂？
你是否知道，正是这位迈克尔·哈特，在2007年或2009年（说实话我现在记不清了，但确实是在他写完那本书很久之后），曾呼吁召开一场会议，旨在保护美国的犹太-基督教遗产免受穆斯林等其他群体的影响。会议的主题是：“美国的犹太-基督教遗产与欧洲认同”。他呼吁参与者发言，探讨如何保护这种犹太-基督教认同，以便将犹太议程强加于美国身份之中。
第七，各位尊贵的朋友们，当你将自己的信仰建立在他人对你宗教的评价之上时，这便会让他们有机会用《古兰经》早已揭露的古老计谋来动摇你的信仰。《古兰经》指出：“信奉天经的人中有一部分人说：‘你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，（以便他们叛教）。’”（《古兰经》3:72）
是啊，如果你执意将信仰建立在这些人的言论之上，那么他们只需抛出一些所谓的研究、华丽的辞藻和煽情的话语，你就会心花怒放、士气大振：“大家看啊，看看我们的伊斯兰多么伟大，我们的《古兰经》多么伟大！”可一旦他们转而批评你的伊斯兰，你的士气便会瞬间崩溃，你的信仰也会随之瓦解。这正是经文所警示的：“你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，（以便他们叛教）。”
因此，我的兄弟们，我恳求大家，不要再过分关注他人对我们宗教的评价了。不要再未经核实就随意传播这类消息，以免让无神论者嘲笑我们，并动摇大众的信仰。难道要让他们讥讽说：“看看这些穆斯林，为了捍卫自己的宗教竟然不惜撒谎？”
遗憾的是，我记得有一天在美国德克萨斯医学中心进行研究工作期间，我走进了卫理公会医院的一间礼拜室。礼拜室的书架上摆放着一些宣传册，其中有一本专门介绍伊斯兰以及他人对伊斯兰的看法。我拿起册子翻阅，其中令人痛心的一段写着：“一位印度人曾说……”随后便是对伊斯兰的赞美。真主至大！我们竟然沦落到要去寻找某个印度人、某个斯里兰卡人、某个非洲丛林里的居民，或是南美洲、阿拉斯加，甚至据我所知无人居住的南极洲的人，只为找到任何一个愿意赞美我们伊斯兰的人。真主至大啊，各位！真主至大！我们以伊斯兰为荣的尊严究竟去哪儿了？
每当传出“某位美国歌手皈依伊斯兰了！”的消息时，我都感到无比痛心。唉。随后，歌手的随行人员（歌手本人甚至不屑于亲自回应这些传言）或其私人助理便会出面澄清：“不，他并没有皈依，他只是表达了对穆斯林及其权利的同情。”真主至大啊，各位，我们竟然沦落到了这种地步！以真主起誓，这实在令人悲哀，以真主起誓，这实在令人痛心啊，各位。
因此，让我们以我们的伊斯兰为荣吧，并铭记清高真主的教诲：“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。”（《古兰经》17:15）让我们牢记清高真主的言辞：“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的、确是可颂的。* 如果他意欲，他将毁灭你们，而创造新的众生。* 这对真主绝不是困难的。”（《古兰经》35:15-17）
以你们的宗教为荣吧，我们的兄弟们。愿真主的平安与慈悯降临于你们。