他们不是主人，而是信托
他们不是主人，而是信托
愿真主的平安与慈悯降临于你们。
当我意识到人类多么需要我作为一名穆斯林时，我能从中获得什么益处？当我意识到世界因穆斯林的衰落而失去了什么，以及穆斯林是最后的避难所时，这又将如何影响我的心理、生活和行为？这就是我们今天这一集的主题。节目中将包含一些来自我个人经历和朋友们的故事。
这期内容不仅针对宣教者，也不仅针对与非穆斯林交往的人，而是对我们所有人都至关重要的一集。各位尊贵的人们，对人类的责任感并非轻松的重担，但它同时也是一项巨大的恩典。就我个人而言，真主通过这种责任感使我受益匪浅。
它会让你明白，那些在某些方面超越我们的民族并非我们的主宰，而是需要我们的人。它会提升你的志向，赋予你生命伟大的意义，使你以尊重的眼光看待自己。这种责任感会助你在自然科学与专业领域勤奋钻研，并让你从中看到真主巨大的赐福。它还能保护你免受来自这些非穆斯林民族的不当欲望的影响。
责任感决定了你与非穆斯林民族之间关系的性质。你不会对它们产生自卑情结或低人一等的感觉。同时，你也不会以傲慢的态度看待他们，而是成为他们的榜样。你会明白他们需要你的帮助，从而怜悯他们，协助他们对抗怂恿作恶的私欲以及诱惑他们的人类恶魔。
这就是穆斯林与其他民族关系的根本：慈悯。正如慈悯的先知（愿真主赐福他并使他平安）所教导我们的那样，他说：“慈悯他人者，至仁主必慈悯他。你们当慈悯大地上的一切，天上的主就会慈悯你们。”请注意：“你们当慈悯大地上的一切”，这是普遍性的。而最大的慈悯就是引导他们，将他们从黑暗引向光明。真主已将此作为慈悯我们自身的原因：“天上的主就会慈悯你们”。
即便真主规定了与其中部分人的斗争，其目的也不是为了消灭他们或对他们施行暴政，而是为了挫败那些阻碍真主道路之人的气焰，并改善各族人民的状况。因此，对这些阻碍真主道路之人的严厉，实质上是对这些民族的慈悯。不要忘记，你属于一个为世人而被选拔的民族，仿佛真主将人类托付给我们，他们是我们肩上的责任。
对人类的责任感会提升你的追求，赋予你生命伟大的意义，使你以尊重的眼光看待自己，并对自己的心灵说：“若为追求崇高的荣誉而冒险，就绝不要满足于星辰之下的一切；若灵魂志向高远，肉体必为实现愿望而辛劳。”于是你努力奋斗，以达到配得上属于那个民族的境界，真主曾对该民族的先知说：“我派遣你，只为怜悯全世界。”
你会从这节经文中看到自己的份儿。当你看到人类的苦难时，你会对自己说：我是负责人，我必须用我所拥有的光明去拯救他们。而不是在清晨醒来时茫然不知该做什么。你会想起每秒钟都有四十人自杀，而治愈他们及其他人的良药就在你手中。引导是一道光明的火炬，我们必须手持它并传播它，否则若不尽到保管的责任，我们自身将被焚毁。
我的兄弟，请与我一同留意，众世界的主对人类说：“众人啊！从你们的主派遣来的明证确已降临你们，我已降示你们一种显著的光明。”他对有经人说：“从真主那里确已降临你们一道光明和一部明确的经典。真主借以指引追求其喜悦的人走上平安的道路，并依自己的意志将他们从重重黑暗引入光明，并将他们引上正路。”众世界的主降下了这道光明，并视其已传达给人类。为什么是给人类？因为有一个穆罕默德的民族被托付保管这道光明。
我们穆斯林中有多少人前往中国及其他东西方国家经商，却根本未曾想过要邀请他们信仰伊斯兰？我们中有多少人外出旅游，只为欣赏美丽的自然风光和休闲放松，却从未想过随身携带用当地语言印制的宣教折页，或通过善待他们以博取真主的回赐，从而让他们喜爱伊斯兰？
我的两位朋友曾因公务前往中国。其中一人对一位当地人说：“那你为什么不成为穆斯林呢？”他们用大约一刻钟的时间向他讲解了伊斯兰教，对方随即接受了伊斯兰。这是他在念诵作证词（入教宣言）时的场景。之后他们问他：“你为什么喜欢穆斯林？”他回答：“我有一位开餐馆的穆斯林邻居，每次经过我那里，他都会对我微笑问候。久而久之，我就喜欢上了穆斯林，也希望自己能像这位邻居一样。”
我的这两位朋友曾与一位电子元件商人打交道。他们为他诵读了《古兰经》的经文，尽管他当时并不明白其中的含义，但内心深受触动。随后他们向他讲解了伊斯兰教，他因此皈依了伊斯兰，并与他们一同礼拜，之后也一直保持联系。这位兄弟为自己取名为“欧麦尔”，这是他与另一位同样皈依伊斯兰的店主兄弟的合影。这两位兄弟并非传统意义上的学者，但他们心中始终牵挂着伊斯兰的宣教事业。
我们中有多少人拥有非穆斯林的邻居或同事，却从未邀请他们了解伊斯兰呢？承蒙真主的恩典，我曾在家乡通过交谈，使一位基督徒在我的家中皈依了伊斯兰，他后来信仰虔诚，并与一位穆斯林女子结了婚。同样感赞真主，我第一次尝试宣教是在小学一、二年级的时候。我记得学校里有一位基督徒同学的面容，有一天我对他说：“你为什么不皈依伊斯兰呢？”他回答：“我去问问妈妈。”但他妈妈最终没有同意。
各位尊贵的朋友，我在此分享一些个人经历，旨在鼓舞大家的士气，并证明这些宣教理念是切实可行的。否则，以真主起誓，我深知自己做得还不够，我向真主祈求宽恕我的不足。我也恳请兄弟们在评论区分享你们邀请非穆斯林皈依伊斯兰的个人经历，以互相激励。
在国外旅行时，我常会与飞机邻座的乘客展开宗教话题的讨论。我记得有一次与一位印度乘客进行了长时间的交流，并在讨论中引用了《牲畜章》（《古兰经》第六章）中的理念。后来我在美国攻读博士学位期间，承蒙真主的恩典，我身边围绕着一群热爱宣教的兄弟。我记得在休斯敦的一位埃及兄弟曾分享了宣教士优素福·埃斯蒂斯皈依伊斯兰的故事。听完之后，我们当即决定邀请他访问休斯敦，并为他组织面向非穆斯林的宣教活动。活动最终顺利举办，我邀请了我认为可能会感兴趣的同事和教授参加他的讲座，其中一些人接受了邀请，包括一位名叫杰奎琳·弗里德曼的犹太裔实验室技术员。我还记得一位美国医学或护理专业的女学生在听完他的一场讲座后皈依了伊斯兰，那一刻令人无比欣喜：她流下了激动的泪水，穆斯林们热情地欢迎她，穆斯林姐妹们纷纷与她拥抱。
在我的导师中，有几位教授曾对我关怀备至并给予大力支持。在我的博士论文获得通过（仅需少量修改）且我们之间不再有学业上的利害关系后，我分别邀请其中几位教授到餐厅共进午餐。我先与他们聊些日常话题，倾听他们的想法，然后对每一位说：“教授，您在我求学期间对我照顾有加，我由衷感谢您，也真心希望您获得美好的归宿，因此我想和您谈谈伊斯兰教。”其中一位曾对我说：“我尊重你的宗教，对穆斯林也没有任何偏见。”尤其是在“九月十一日”事件之后的背景下，这种态度尤为难得。我回应道：“但我向您介绍伊斯兰，是为了您自身的益处，是为了您的福祉。”确实，他们中有些人婉拒了，表示目前暂不考虑宗教问题，令人遗憾的是部分人确实如此回应，但至少我尽力履行了对他们应尽的责任。
因此，曾有人问我：“你谈论信仰与以物配主（多神崇拜）的概念，而根据这些定义，你岂不是曾生活在多神教徒之中？”我的回答是：是的。但我从未在宗教原则上对他们妥协或逢迎，而是始终邀请他们信仰我的宗教。如果时光能够倒流，我唯一会改变的就是更加积极地邀请他们，我为此向真主祈求宽恕我的不足。各位尊贵的朋友，我当时并未持续与他们深入辩论，主要是因为我当时更忙于通过演讲和课程向穆斯林进行宣教，同时也忙于科学、药物、学术研究，以及我在美国开始的伊斯兰教法学习。在约旦时，我仅进行过一些初步的经注阅读，但到了美国后，我的教法学习变得更加深入和活跃。此外，我曾与穆斯林兄弟们共同组织“伊斯兰宣教周”活动，以履行我对非穆斯林应尽的部分责任。
在美国，我结识了一些心系宣教事业的兄弟。他的言谈举止自然而然地让人对他产生好感，许多人通过他皈依了伊斯兰。我认识一位名叫易卜拉欣的兄弟，他总是寻找各种机会向人们介绍伊斯兰。如果他在排队时看到前面的人穿着一件印有“我爱耶稣”的T恤，他就会拍拍对方的肩膀说：“我很喜欢这件T恤，因为上面写着‘我爱耶稣’，我也爱耶稣。你知道为什么吗？因为我是穆斯林，而伊斯兰教对耶稣的评价是这样的……”
易卜拉欣当时在一家由穆斯林经营的汽车美容店工作。有一天我遇到店主，他告诉我：“有一次来了一位顾客，易卜拉欣就陪他坐着聊天，顾客在等待汽车美容。没过多久，易卜拉欣就走出来，高声念着‘真主至大’，并说：‘这位兄弟念了作证词’。”我的一些朋友每逢周六都会前往监狱开展“监狱宣教”活动，在获得监狱管理部门协调许可后，向囚犯们传播伊斯兰。通过他们的努力，许多人皈依了伊斯兰。我亲眼见证了这些令人钦佩的榜样，从这些肩负宣教使命的兄弟身上，我学到了许多。
即使在我回到祖国后，我依然与非穆斯林学生保持接触。我知道我的一些基督徒学生及其他人正在观看《善猜真主》和《确信之旅》等系列讲座，并从中受益。这让我感到欣慰，我祈求真主引导他们。出于我们对全人类的责任感，我与一些兄弟姐妹共同发起了将《确信之旅》系列和《女性》系列翻译成多种语言的项目。我们祈求真主使这些译作成为引导有意者皈依伊斯兰的媒介。感谢真主，目前该项目已初见成效。
对人类的责任感是促使你精进学业与工作、为文明作出贡献的强大动力，从而使你成为一位能良好代表自身宗教的大使。我们并不被要求——这是一个重要的提醒——我们并不被要求像那些消极退缩者所说的那样，将拯救人类和召唤他们的使命推迟到我们在经济、工业上取得进步并收复故土之后。因为无论各民族在科学上如何进步，只要他们与受保护的天启断绝联系，他们就没有任何能在今世或后世拯救人类的东西；而你作为穆斯林，却拥有这一伟大的宝藏。
当穆斯林开拓疆土、传播正道、制止人类互相奴役时，他们在工业和城市建设上并未超越其他民族，但他们心中怀有天启的光芒，这光芒使科学的进步具有益处与意义，而非成为人类的灾难。与此同时，这并不意味着穆斯林可以安于在自然科学领域的落后。
因此，在个人层面，我在美国求学期间始终致力于精进我的学业与研究，因为我是我宗教的大使，面向我们周围非穆斯林的人群。凭借真主的恩典，我在学业上超越了所有来自不同国籍和宗教的同学，以免我显得像一个在学术与事业上失败，却试图通过说服自己和周围人自己拥有独特之处来掩盖失败的人。我从未因自己的穆斯林身份而感到羞愧，也不会像某些人那样遗憾地自视矮人一等、认为自己不配召唤他们；相反，我力求良好代表伊斯兰的这份执着，成为了我取得成功与做好工作的巨大动力。
我记得在休斯顿大学进行博士论文答辩的那天，是一个星期五的上午。凭借真主的恩典，我以出色的方式完成了博士论文的陈述，并得到了评审委员会的认可。在最后的致谢环节，我说：“我要感谢真主”，我没有使用英文的“上帝”一词，我说：“感谢真主在研究遭遇挫折后援助我、使我的事务顺利。”然后我感谢了帮助过我的教授和同事们。随后我前往休斯顿的法鲁克清真寺发表演讲，讲述穆斯林的尊严。我记得演讲结束后，穆斯林们前来拥抱我，说道：“你让我们听到了许久以来一直渴望听到的话，你触动了我们内心深处埋藏的情感。”演讲结束后，我应午餐邀请会见了我的一位博士导师理查德·邦德博士，以便与他谈论伊斯兰。
在所有这些经历中，我都努力成为伊斯兰的大使，力求良好地代表它。我曾纠正了理查德·克拉克博士实验室所使用的一项实验流程中的错误，他为此向我表示感谢。我还纠正了最畅销的药理学教材中的错误，因此我的名字被列为审校者之一，并在国际期刊上发表研究为科学作出贡献。瑞士的研究人员曾向我索要我在某项研究中使用的模型以供参考，我便发送给了他们。西方期刊也邀请我评审提交的论文，只要条件允许我都会接受。我与一些兄弟姐妹共同启动了一个项目，制作关于药理学和生物学概念的动画与图解，向全球有需要的人免费发布。我将这一切都视为崇拜（功修），是我借此亲近真主、仰赖真主的崇拜；之所以是崇拜，因为它有助于人们接受伊斯兰，认识它是通往成功的宗教。
责任感能防止你陷入诱惑与考验，并在你视自己为伊斯兰大使时，帮助你恪守道德。我们曾身处充满诱惑与私欲的环境中，但我们绝不允许自己受其影响，与他们同流合污，从而背叛真主与使者、辜负我们的信托。相反，我们时刻牢记他们是我们召唤的对象，我们应当影响他们，而非被他们影响。
曾有人以可疑的方式接近我，我便关上门，并通过电子邮件向对方发送了一封召唤其皈依伊斯兰的信件，之后便避免与其往来。当你拥有如此崇高的目标——拯救人类时，你会为自己原地踏步、抱怨无法坚持礼拜或无法戒除败坏影片而感到羞愧。姐妹啊，戴好你的头巾；兄弟啊，降低你的视线。然后呢，兄弟姐妹们？然后呢？还有伟大的使命在等待着你。这正是我们后来在《何时起飞？何时发声？》一文中所阐述的。
你被创造乃为崇高使命，若你领悟此理 *** 就当自尊自重，切莫与庸碌之辈同流
尽管——这是一个重要的观点——即使你之后仍在犯错，即使你仍在犯罪，这也不应成为你阻止自己召唤他人的理由。不要在你的罪过之上，再增添疏忽拯救人类使命的罪责；相反，你应通过召唤人们归向真主，来祈求真主的慈悯降临于你。
有多少穆斯林子弟前往外国后道德败坏，成为伊斯兰的糟糕代表，以至于正如一些兄弟遗憾地告诉我的那样，在某些国家，部分非穆斯林房东甚至拒绝将房屋出租给阿拉伯人。又有多少穆斯林擅自欺骗与之交往的其他穆斯林，从而阻碍他们走向真主之道，而非召唤他们归向真主？我们为何要谈论我们对人类的责任？就是要让这类人意识到，他们是如何背叛真主与使者、辜负他们的信托与拯救人类的职责的；他们的行为非但没有造福人类，反而成了人类的祸患，阻碍人们走向真主之道。
你的责任感会使你谨慎对待每一个行为，因为你会铭记你尊贵的主的警告：“你们不要以盟誓为互相欺诈的手段，以免站稳的脚再次滑倒，而你们将因阻碍真主之道而尝到灾祸，并将受重大的刑罚。”伊本·凯西尔解释道：“因为当非穆斯林看到信士与之缔约后又背信弃义，他便不再对宗教抱有信任。”也就是说，他不再信任伊斯兰，因而被阻碍皈依。为此真主说：“而你们将因阻碍真主之道而尝到灾祸，并将受重大的刑罚。”
尊贵的人们啊，这就是责任感的恩典：它决定了你与其他宗教信徒关系的性质，让你明白他们并非你的主宰，而是需要我们的人；它提升你的追求，赋予你生命伟大的意义；它助你在学业与事业上勤奋努力，以良好代表你的宗教；它使你羞于受非法私欲的影响。
在认识到责任感的恩典后，请深思：当真主赋予我们召唤各民族的使命时，这最终是为了我们自身的利益。请深思真主的话语：“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”因此，去行动吧，不要因我们民族的现状或其中作恶者的行为而感到沮丧，“一个负罪者，不负他人的罪”。
你可能会问：那么，你这些话中关于对非信徒进行奋斗、严厉与强硬的经文在哪里呢？如果我们以此面对非穆斯林，难道不会感到难堪吗？若真主意欲，我将在下一期节目中为你解答。愿真主的平安与慈悯降临于你们。