愿真主的平安与慈悯降临于你们。
这是许多人脑海中浮现的问题。首先，我想纠正这个问题的前提：叙利亚的胜利并未迟到。叙利亚的胜利每天都在诞生，每天都在成长。作为穆斯林，我们信仰后世，我们按照真主（荣耀归于他）的定义来理解“胜利”。真主说：“谁得免于火狱，而入乐园，谁已成功。”我们在叙利亚因坚守信仰而遇难的同胞，按照这个意义，若真主意欲，他们此刻已是成功者、胜利者。
“壕沟的殉道者”曾遭受酷刑并被活活烧死，然而真主在讲述他们命运的《十二宫章》中说道：“信道而且行善的人，将有许多下临诸河的乐园，那确是伟大的成功。”因此，我们在叙利亚遭受酷刑和杀害的同胞，若真主意欲，他们此刻已是成功者、胜利者。
布哈里圣训集中记载，先知的同伴（愿真主福安之）哈拉姆·本·米利汉被一名多神教徒从背后用长矛暗算，矛尖穿透了他的胸膛。哈拉姆用手捂住流出的鲜血涂抹在脸上，并说道：“以天房的主宰起誓，我成功了！以天房的主宰起誓，我成功了！”在我们宗教中，最重要的一种成功与胜利，就是至死坚守自己的信仰。因此，我们那些因坚守信仰而遇难的同胞，就是成功者、胜利者。正因如此，我们说胜利每天都在叙利亚诞生。
因此，让我们纠正这个问题，改为：为什么叙利亚的苦难如此漫长？我的兄弟姐妹们，真主拥有完美的智慧。让我们一同参悟真主使叙利亚人民遭受漫长苦难的一些显明哲理。
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”崇拜的形式之一，就是为真主之道忍受苦难、坚忍不拔乃至牺牲生命。因此，叙利亚所发生的一切才是常态，而非偏离常理的例外。真主创造我们，并非为了让我们吃喝睡眠然后死去，而是为了考验我们。我们的主绝不会徒然创造我们，然后任由我们不经考验。
“难道你们以为……”意即难道你们以为会被放任不管，而不以种种事务考验你们，从而显露出诚实者与虚伪者吗？“难道你们以为你们得免于考验，而真主还未认识你们中奋斗的人，还未认识舍真主及其使者和信士们而不以他人为心腹的人吗？真主是彻知你们的行为的。”“众人以为他们得说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道诚实的人，必定要知道虚伪的人。”
这是我们在繁忙生活中常常忽视的真相。我们误以为生活的常态就是吃喝玩乐、享受人生，财产与家人平安无事。不，我的兄弟们，我们被创造并非为了这些！因此，真主以这样的开篇警示我们：“难道你们以为会被放任不管吗？”“众人以为他们会被放任不管吗？”我们绝不会被放任。真主绝不会徒然创造我们，他创造了死与生，“以便他考验你们谁的作为是最优美的。”
甚至当你看到成千上万的兄弟姐妹遇害时，你会忘记一件极其重要的事，那就是：拣选烈士本身就是目的。拣选烈士本身就是目的。真主（崇高伟大）意欲从他的仆人中拣选烈士。“我使气运在众人之间周流，以便真主认识信道的人，并从你们中拣选烈士。”
“在宰牲日，人类所做的任何善功，都不比流血（宰牲）更受真主喜爱。”那么，当穆斯林甘愿为真主之道流血牺牲时，又当如何呢？因此，拣选烈士本身就是一项神圣的诉求。这是我们在为沙姆地区成千上万遇害青年痛心时常忘记的意义。我们中有人会说：“他们的血白流了。”绝不，以真主起誓，若真主意欲，他们的血绝没有白流。只要他们是为信仰而死，至死坚守正道，他们的血就绝不会白流，他们绝没有徒然消亡，而是被真主（崇高伟大）亲自拣选归于自己。
请注意经文中的表述：“并从你们中拣选”即为他自己（荣耀归于他），为他自己（荣耀归于他）“拣选烈士”。想象一下，有一个宝箱摆在你面前，你对里面的一切都不屑一顾，唯独挑出一颗珍贵的宝石留给自己，并说：“这是我的份额和我的所得。”真主的比喻是至高无上的。真主岂会贪恋今世及其所有？今世的一切装饰、美景与财富，在真主那里连一只蚊子的翅膀都不如。他只是从中为自己拣选烈士，将他们庇护在自己的羽翼之下。因此，这第一项哲理就是：真主创造人类正是为了此事，以便考验他们，使他们的仆从本性显现出来，并从中拣选烈士。
苦难之所以漫长，是因为我们认为真主（至高无上）为沙姆（叙利亚）的人民在今世就已预备了巨大的奖赏，更不用说后世了。愿真主赐福他并使他平安的使者说：“你当知道，胜利与坚忍同在。”因此，胜利的大小取决于坚忍的程度。我们的同胞展现了极大的坚忍，若真主意欲，他们的胜利必将无比辉煌。
那些被革命席卷、政权更迭的阿拉伯国家确实付出了牺牲，但相对而言，那里的考验较为短暂，尚未达到真主常道中足以带来提升与稳固的程度。因此，那些革命的成果往往夹杂着混乱与瑕疵。至于我们在沙姆的同胞，我们要提醒他们，尊贵强大的真主在教化仆民时有一项智慧，正如伊本·盖伊姆所述：当真主以被压制、挫败和失利来考验他们时，他们会变得谦卑、破碎并顺服，从而赢得真主赐予的尊荣与胜利。胜利的恩赐（即胜利的礼物）唯有在经历谦卑与破碎之后才会降临。
真主说：“在白德尔之役，你们确已处于弱势，但真主确已援助了你们。”真主意欲援助他们，便先使他们处于卑微之境。相反，真主又说：“在侯奈因之日，你们曾以人数众多而自傲，但那对你们毫无裨益。”因此，当真主意欲使他的仆人尊贵、抚慰并援助他时，必先使他经历破碎；而真主对他的抚慰与援助，将与他谦卑和破碎的程度相称。伊本·盖伊姆的话到此结束。
正因如此，当有人问沙斐仪：对一个人而言，是获得稳固的权柄更好，还是经受考验更好？他回答说：“未经考验，便无稳固。”这正印证了真主的话：“我们意欲恩赐那些在大地上受压迫的人，使他们成为领袖，使他们成为继承者，并使他们在大地上获得稳固的权柄。”这一切皆因他们的坚忍。因此，当敌人施加压迫，而信士以坚忍回应时，来自尊贵强大真主的恩典、大地的继承权与稳固的权柄便会降临。
有一次，赛夫·道莱在赏赐穆太奈比时有所迟缓，穆太奈比便对他说： “你的恩赐虽迟，于我却是佳音， 疾行的云层往往空无雨滴。” 意思是：我认为你赏赐的延迟是一件好事，因为快速移动的云朵往往不载雨水，而若云层饱含雨水，它的行进自然会变得缓慢。
因此，我们所期盼的解脱不仅是为了沙姆一地，更是为了整个穆斯林共同体。我们期盼伊斯兰哈里发能在沙姆大地重新诞生，尽管全球各方势力都在企图攫取叙利亚革命与奋斗的果实。我们祈求尊贵强大的真主赐予我们的同胞坚定，使他们配得真主为他们运筹，并将敌人的阴谋反噬其身。我们祈求至高无上的真主援助我们支持他们，因为每一位作为信士殉难的叙利亚兄弟，若真主意欲，都在为整个共同体筑起胜利的大厦添砖加瓦，这也将减轻他们所承受的苦难。
我们的这种乐观并非仅基于对真主常道的理解，更有确凿的圣训作为依据。据伊本·哈瓦莱传述，愿真主赐福他并使他平安的使者说：“事态终将发展到你们被编成几支军队：一支在沙姆，一支在也门，一支在伊拉克。”伊本·哈瓦莱说：“真主的使者啊，若我赶上那时，请为我抉择（即请为我选择这些地方中的一处）。”使者说：“你当选择沙姆，因为那是真主在大地上精选之地，他将仆民中的精华汇聚于此。”直到愿真主赐福他并使他平安的使者说：“真主已为我担保了沙姆及其人民。”此段圣训由阿尔巴尼判定为健全，瓦迪伊判定为良好。
愿他平安与祝福的使者还说：“须知，当动荡与考验降临时，正信将在沙姆。”此段圣训由阿尔巴尼与瓦迪伊判定为健全。显而易见，我们正处在一个充满考验的时代，尤其是思想与心灵上的考验，以及辨别真理与虚妄的考验。
苦难之所以漫长，是为了让我们沙姆（叙利亚）的同胞成为真主向世人确立的明证。他们以英勇、坚忍与牺牲树立榜样，让人们知道《古兰经》依然在塑造真正的男子汉，穆罕默德的民族虽会历经病痛却绝不会消亡，所有不信道的势力都无法将信仰的巨山从叙利亚儿童或妇女的心中拔除，因为真主已将这座山安放于他们心中。
苦难之所以漫长，是为了让真主对叙利亚人民的坚定扶持成为祂大能的显现之一。过去，当演讲者和宣教者想要准备关于坚忍与 steadfastness 的演讲、讲话或劝诫时，他们总会回溯历史的先例：三千年前法老的术士们在一瞬间归信，从此不再惧怕肢解、钉十字架与酷刑；一千四百年前先知（愿主福安之）的圣门弟子们被拖过烧红的铁器，巨石压在他们胸膛上，逼迫他们说出叛教之言，但他们断然拒绝。
过去，人们甚至我们劝诫者和宣教者自己在引用这些典范时，内心也怀疑它们是否会在当今时代重演。我们知道当今时代有人在地牢中受刑，但我们对他们的心理状态和对养主的信念知之甚少。如今，儿童、妇女和长者的心中洋溢着信仰的喜悦，他们化身为巨人，让人们忘记了甘地、曼德拉和格瓦拉——那些穆斯林曾高举其照片的人物。仿佛穆罕默德的民族曾一度无法孕育出信仰的英雄，而只能仰望无神论者或不信道者。
格瓦拉怎能与一个饱受酷刑折磨的叙利亚儿童相比？那孩子只是反复念着：“为主道，为主道，为主道。”看着这个孩子，或是看着被活埋的叙利亚青年、被焚烧的同胞，他们口中依然重复着：“万物非主，唯有真主；万物非主，唯有真主。”看着一位贞洁的妇女说她已将自己和子女奉献给真主，坚忍面对亲人的离世以及丈夫被杀害与折磨。这一幕幕场景，比书本深处和讲坛上的所有演讲与劝诫都更为深刻有力。
这一切发生在哪里？发生在一个以民众虔诚著称的国度，就在叙利亚。我们曾不敢想象叙利亚会涌现出如此巨大的善功。叙利亚，这个名字曾一度与配音电视剧联系在一起，宣教者们曾声嘶力竭地警告这些剧集的危害与腐蚀。然而，如今叙利亚弱势儿童或妇女的一两分钟视频片段，却让演讲者和宣教者哑口无言。这些视频在岁月流转中产生的影响超越了他们多年的努力，甚至教育和培养了他们自己，让他们亲身实践了过去仅停留在理论上教导人们的内容。
真主意欲让巴沙尔的士兵一步步陷入圈套，他们拍摄并传播这些片段，自以为能以此散布恐惧、摧毁意志。然而真主却将此转化为对他们的反击，点燃了沙姆同胞的热情，坚定了他们的决心，并向全世界传授了最深刻的教训。真主已为这个时代的人们确立了明证，并以沙姆人民为他们树立了最壮丽的典范。
我确信，尊贵的真主在祂的宝座之上，正以叙利亚的英雄典范向众天使夸耀。真主向天使们展示，人类确实值得天使为之叩首，并向他们展示祂早已预知的一切——正如天使曾对祂说：“难道你要在大地上设置作恶和流血的人吗？我们赞你超绝，我们赞你清净。”仿佛天使在问：“主啊，你创造人类意欲何为？我们对你的崇拜无人能及，我们赞颂你、尊崇你。”天使们未曾料到，人类中竟会诞生如此伟大的人物，他们在对真主的顺服上甚至超越了天使。清高的真主说：“我的确知道你们所不知道的。”
真主的全知早已注定这些伟大典范的出现。那么，天使在安逸中的赞颂，怎能与儿童或妇女在苦难中的呼喊相比：“主啊，我们只有你！为主道！万物非主，唯有真主！”天使在安宁中的赞念，怎能与酷刑下发出的这些话语相提并论？由此，我们理解了真主的话：“以便真主认识信道的人。”清高的祂固然全知，但祂意欲将这种信仰显现给祂的造物，并以此夸耀。
正因如此，叙利亚的苦难才如此漫长。若非考验持久，这些智慧也无法以如此方式实现。是否还有其他的智慧值得我们探讨与深思？是的，但凭真主意欲，我们将留待下一期再述。我们将探讨诸多智慧。在此之前，我们祈求真主坚定我们在叙利亚的兄弟姐妹，赐予他们战胜敌人的胜利；我们也为自己祈祷，祈求真主襄助我们支援他们，绝不抛弃他们。真主至知。愿真主赐福先知穆罕默德及其同伴，并赐他们平安。愿真主的平安与慈悯与你们同在。