奉真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。我的兄弟姐妹们，愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们，愿真主赐予你们美好的夜晚，欢迎你们。
凭借真主的恩典，关于女性的系列节目获得了良好的反响并产生了深远的影响。我不断听到许多兄弟姐妹因这些节目而受益的故事，这一切都归功于真主。当然，分歧是人之常情，在所难免。有一些兄弟特别对最近一期节目提出了异议，即关于“家庭监护权”的节目，标题为“我是自由的”。
我注意到一些兄弟发表了异议，其中许多态度温和友善。他们说：“伊亚德博士，我们从您的系列节目中受益匪浅，这些关于女性的节目很有帮助，但是……”随后他们列出了一些意见。
首先，我的兄弟们，我想说一件美好且值得赞扬的事，那就是彼此忠告，以及这些兄弟在捍卫他们所认定的真理。非常美好且重要的一点是，我们不应盲目追随个人。能够客观区分并说：“不，以真主起誓，伊亚德在这点上说对了，而在那点上我认为他错了。”这是非常好的。我鼓励并提倡这种做法。但我对兄弟们的要求是，这种批评必须具有学术性。因此，在这次直播中，愿真主意欲，我们不会占用大家太多时间，让我们共同探讨这些异议的学术依据。
经过对异议的详细调查，我发现对节目内容提出反对的兄弟们，主要出于以下三个原因之一：
认为观点错误或追随非主流学说： 有些人认为我在本期节目中的部分言论有误，或认为我在追随非主流的偏门观点。例如有人说：“伊亚德引用了后期马立克学派关于对无理殴打妻子的男子进行教法抵偿的观点”，或者“伊亚德在监护权节目中为监护权设定了条件，这些条件从何而来？并无证据支持。”他们以为我在毫无依据地发言，或是在刻意追随法学家中的冷门观点。
认为不了解现实情况： 另一部分人认为我对现实情况缺乏了解。他们说：“兄弟啊，女性往往过度夸大自己的受害者处境，我们不应过分关注男性施暴的个别极端案例。这些极端案例被过度放大，赋予了远超其实际比例的篇幅，因此不应成为焦点。”他们以为我对现实社会的认知不够充分。
担心言论被滥用： 还有一些人表示我的言论可能会被误用：“伊亚德啊，你的话或许没错，但可能会被错误理解。有些女性可能会因此在合理的事务上违抗丈夫，放弃符合教法的头巾，随意出入任何想去的地方，并辩解说：‘是你亏待了我，所以你对我没有监护权。’”
尊敬的各位，我想说的是，我已经充分考虑了所有这些观点。提出这些看法的人，并不了解制作这些节目所付出的巨大努力。
我的兄弟姐妹们，我希望让大家稍感安心，并了解这些节目的制作流程。其实我早就打算谈谈这个问题，或许我会专门制作一期节目，详细说明这些内容是如何筹备的，以便大家对其学术性和严谨性放心。兄弟们，请知晓，我在系列节目中说的每一句话，都是在协商之后才发表的，以遵行真主的命令：“他们的事务，是由协商而决定的。”在涉及学术、教法和信仰问题时，我必定先进行请教与协商，以遵循真主的教诲：“如果你们不知道，就应当询问精通经典的学者。”
关于指责我犯错或认为我凭空捏造、追随偏门观点的说法，我想澄清：在这期题为“我是自由的”最新节目中，仅就教法学领域，我专门咨询了四位学者。我还研读了多篇学术论文，例如《比较伊斯兰教法中不支付赡养费对婚姻破裂的影响》以及另一篇《监护权失效条件的比较教法研究》。在发表言论之前，我阅读了大量资料，并在请教和咨询学者之后才开口。
关于是否了解现实情况这一点，或许有人以为伊亚德只是看到了一两个受压迫女性的案例，或者某个滥用监护权的男性案例，就以偏概全。不，各位，绝非如此。我已经四十四岁了，见过大量案例。而且，我在发言前还咨询了一位优秀的兄弟，他是一位家庭顾问，处理过数千个案例；还有一位家庭医生，接触过数百个案例。这两位兄弟经验丰富，经手过大量实例。那位家庭顾问详细向我说明：“例如，四十岁到四十五岁以上的女性中，确实普遍存在大量滥用监护权以及不理解权利与义务界限的案例。而在这个年龄之前，年轻女孩和女性确实比年长女性表现出更强烈的女权主义和自我膨胀倾向。”例如，在六七十年代出生的那一代女性中，曾普遍存在滥用监护权的现象，随后女权主义浪潮占据了主导。因此，各位，我们的论述是建立在深入研究现实、广泛调查以及分析大量案例的基础之上的，绝非信口开河。
关于言语对人心的影响，有些兄弟说的话本身可能没错，但在心理上产生的效果却是负面的，并且可能会被滥用。各位要知道，我在制作这一期节目时至少咨询了六个人，我现在能想起的就有六位不具备伊斯兰教法专业背景的兄弟姐妹。我并非不懂得分辨，我是逐字逐句地斟酌我的每一句话。随便传播想法当然很容易，手里有一堆观点直接发布出去然后说声“愿你们平安”也很简单。但不行，各位，我必须逐字逐句地衡量我的言辞，以免被滥用或曲解。
有人说“伊亚德会对也会错”，这百分之百正确。我当然是凡人，并非永不犯错。但这卑微的仆人所发布的内容并非个人主观意见，而是经过严格审核、反复校对和广泛咨询的。即便如此，毫无疑问、必然且确定的是，仍然会出现误解和滥用。各位，我面对的是庞大的受众群体，在YouTube上这期节目即将达到20万次观看，在Facebook上也有数十万观众。当你面对数十万人讲话时，必然会有人产生误解，他们甚至会误解《古兰经》和圣训；也必然会有人故意曲解言辞、顺从私欲，他们连对《古兰经》和圣训都会这么做。因此，我的言论也无法幸免。我的责任是尽可能严谨、谨慎、咨询他人并祈求真主指引，但误解和滥用终究不可避免。
各位兄弟姐妹，如果有人能提出一套在教法上严谨扎实、有据可查、建立在学者言论基础上，并且能保证之后绝不会发生滥用、曲解或顺从私欲的方案，以真主起誓，我随时准备交出这个平台，对他说：“请接手替我继续走下去，替我完成这段旅程，替我讲完整个系列。”但各位，最终曲解依然会发生。我已竭尽全力，每当看到我的言论被滥用或曲解时我都深感痛心，但这是人类工作绝对无法完全避免的。
好吧，有些人说：“伊亚德，我知道有些离婚案例是因为你的话，因为某期节目引起的。”对此我要说，我也知道并听说过数十甚至数百个家庭在这些节目播出后恢复了稳定，夫妻关系得到了改善。因此，我们在最近两期节目中做了两次问卷调查，祈求真主意欲，我们将向大家公布调查结果。如果我的言论真的对大众产生了负面影响，以真主起誓，那一定是有问题的，我必须反复重新审视，找出导致我的言论产生破坏性影响的缺陷所在。但感谢真主，事实并非如此，祈求真主意欲，你们将看到问卷调查的真实结果。
我想对那些认为我在追随偏门观点的兄弟们说：各位，请恕我直言（请原谅我用这个词），你们并不了解自己的宗教，因此你们才会对属于你们宗教本身的内容感到惊诧、奇怪甚至否认。
例如关于上一期节目，男子若不赡养妻子便丧失监护权，这是一个毫无争议的问题，即他丧失的是监护的“权利”。各位请注意，我的措辞非常精确，正如我跟你们说的，是按厘米甚至毫米来衡量的。我没有说“监护权本身失效”，我说的是“他丧失监护的权利”，这意味着他的监护将取决于女方的接受与同意。如果他不为妻子提供教法规定的赡养费，他就丧失这一权利。这里指的不是奢侈品开销，也不是非要给她买最新款的车，不，这些我们在节目里已经澄清过了。指的是最低限度的教法赡养费，这一点毫无争议，这不是我伊亚德凭空捏造的，也不是我个人的奇思妙想。监护权与赡养费的挂钩直接出自经文：“因为真主使他们中的一部分人优越于另一部分人，也因为他们所花费的财产。”经文非常明确。我不是来搞什么《古兰经》新解，也不是按沙赫鲁尔那套方式来读经，不，这是法学家们一致认同的理解。争议并不在此，各位，争议在于那些无力赡养的人，比如遭遇疫情或突发变故者，那才是有分歧的地方，出于某些原因我未在此展开。但对于故意不赡养且无正当理由懈怠的人，他丧失监护权是毫无争议的。
伊本·盖伊姆（愿真主慈悯他）在《归途粮秣》中对此论述道：“根据教法原则与规则，在此问题上，若男子以富有欺骗女子，女子因此与之结婚，婚后却发现他一贫如洗；或者男子虽有财产却拒绝赡养妻子，且妻子无法自行或通过法官从其财产中取得足够的生活费，则她有权解除婚约，即她有权废除婚姻契约。”
例如关于《殴打篇》，有位兄弟说：“他就是去翻找后期马立克学派学者的观点，说如果丈夫无理殴打妻子且下手过重，不再是我们所讨论的管教性轻打，而是变成了野蛮殴打，妻子有权要求抵偿。他居然引用后期马立克学派的观点。”不，兄弟，抱歉请允许我直言，你不了解自己的宗教，请原谅我。
例如在罕百里学派的著作《公正》中记载：“艾布·塔利卜传述：在丈夫对妻子进行管教性责打时，双方之间不适用抵偿；但若丈夫过度侵害、致伤或致骨折，则妻子有权要求对其抵偿。”这不是后期马立克学派的话，这是罕百里学派的观点。沙斐仪学派在《最高追求》中也有论述，马立克学派的德尔迪尔在《大注释》中说：“严禁残酷殴打，即使明知妻子除非挨打否则不会停止悖逆行为亦然。若发生此种殴打，妻子有权据此要求离婚并要求抵偿，即抵偿。”伊本·哈兹姆（愿真主慈悯他）在《本地》中说：“因此明确的是，若他无理侵害她，则须承担抵偿责任。”我为你引述了罕百里学派、沙斐仪学派、马立克学派以及扎希里学派伊本·哈兹姆的观点。这些是我目前查阅到的，真主至知是否还有其他传述，可能还有很多。所以兄弟，不要以为我为了讨好女性听众而搬出偏门观点。不，绝不，各位，请原谅我说这话，是你们不了解自己的宗教。
各位同胞，我的原则与方法绝不是为了让人喜欢伊斯兰而去迎合任何人，也绝不是为了让人信服而去修改伊斯兰。不，这绝对不是我的风格。感谢真主，我自幼便坚信不疑，这是真主赐予我的恩典：我坚信伊斯兰原本的样子就是完美的，伊斯兰正如真主所降示的那样美好。我不需要玩弄政治手腕，不需要删减裁剪，不需要做任何修改或扭曲曲解来迎合人们的私欲。我唯一的职责就是原原本本地呈现伊斯兰，清除历史上附着其上的杂质与谬误，然后对人们说：“你们若喜爱你们养主的宗教，那么恭喜你们，这证明你们的天性纯洁健全。若不喜欢？真主及其使者已明示，那么你们当反省自身，须知是你们的私欲在支配你们。”凭借真主的恩典，这就是我的原则。
当我在《进化论的谬误》中发言时，许多优秀的兄弟提出了异议。我说的不是那些与伊斯兰宣教或反驳无神论议题无关的普通人，而是许多专门从事相关工作的兄弟。他们很多人反对说：“伊亚德啊，别再一直说无神论是荒诞神话了，也别再一直贬低理查德·道金斯和取笑他们了，这样做会把我们本可以争取的人吓跑的。”我当时回答他们：“我绝不会在真主的宗教上迎合妥协，我绝不会把一个荒谬的神话和毫无价值的玩笑称为‘理论’，也绝不会把它当作值得审视和探讨的科学事物来谈论。它就是谬误，我将从第一集开始用科学证明它是谬误，我绝不会在此事上迎合。”至于那些会被吓跑的人，以真主起誓，我其实很在意他们被吓跑。我当然希望他们能归信伊斯兰，希望他们能认清这一谬误的虚假，但我绝不会为了达到这个目的而去迎合，把谬误包装成受人尊敬的理论，把信奉它的人吹捧为学者，而他们实质上是无知之辈。各位尊贵的朋友，我一直强调，我只会称其为谬误，并用它应得的轻蔑态度来谈论它，因为它本身就是荒谬可笑的。我不是在刻意嘲弄，而是它本身就不堪一击。我这样做的目的，是要在穆斯林心中注入尊严与自信，让他们明白什么是真正的科学，什么是伪科学，而伪科学这种虚妄必将被真主以真理彻底击破。各位，只要我确信某事是虚妄的，我就绝不会迎合。当我想引导人们走向我所认定的真理时，我绝不会对伊斯兰进行删改，也绝不会搬出偏门怪异的观点来吸引他们接受我所认定的真理。相反，在经过协商、祈求真主指引并请教有学识的学者之后，我会按照我坚信真主所降示的原貌来展示伊斯兰。
因此，尊敬的各位，许多反对《我是自由的》这一期（关于丈夫监护权主题）节目的兄弟们的做法，可以归结为以下四种情况之一。我们就以此作为总结。提出反对的兄弟们无非属于以下几类：
反驳了我从未说过的话（稻草人谬误）： 大家知道所谓的“稻草人谬误”吗？就是有人气势汹汹地抨击、战斗、攻击，拿出证据、圣训和经文来反驳。你到底在反驳谁？反驳伊亚德吗？伊亚德说过这话吗？以真主起誓，他根本没说过。有人说“如果不以善待她，监护权也不会丧失”，你怎么能说会丧失呢？我说过如果不以善待她或虐待她，监护权就会丧失吗？我说过这话吗？我说的是：如果丈夫有能力却不为她提供生活费，他在监护权上的权利就会丧失。这两句话是有区别的，以真主起誓，确实有区别。如果谁分不清这两者的区别，请他把这句话反复听一遍、两遍、三遍，或者去请教学者以求明晰。
有些人说：“不，男性绝对优于女性。”我讨论过这个话题的正面或反面吗？我根本没有泛泛而谈男女孰优孰劣的问题，我只是说，尊贵的真主在某些事务、律法、职责、生理构造和特性上使男性优于女性，同时也在相应的律法、职责、特性和生理构造等方面使女性优于男性。至于“绝对优劣”的问题，伊本·哈兹姆等学者曾探讨过男性是否绝对优于女性，但这并非我的主题，也不是本期节目的主题。如果有人误以为这是我的主题，那是他理解上的问题。或许是因为匆忙，我可以原谅他，但他不该跑来反驳、发动攻击、讨论一个我根本从未提及的话题。
重复强调我已提及并肯定的原则，仿佛我说了相反的话： 我刚才说了，第一点是有些兄弟讨论了我没说过的事，结果他们反驳的其实是他们脑海中虚构的另一个人，而不是伊亚德。另一部分人则重复强调我已经提及并肯定的原则，仿佛我说了相反的话。当有人引用我的一句话，仅仅是一小段：“监护权并非仅仅源于你的生理男性身份，也不是因为你携带Y染色体而女性携带X染色体，你就天然享有监护权。丈夫啊，只有当你承担起家庭重担时（才享有此权）；如果你不承担重担也不提供生活费，你就不配享有它。”结果许多人开始长篇大论地反驳和论证，说“不，监护权不会转移给女性，即使女性供养丈夫，也不意味着她获得监护权。”我们早就解释过原因了。一期35分钟的节目，你们仅仅截取其中两分钟的一段话，就以此审判整期节目。当然，请你们回去听完整期节目，回去听听伊亚德在那期节目里到底说了什么。
有些人甚至说：“监护权怎么不是靠Y染色体？监护权就是靠Y染色体。”我要说：“不，兄弟，你这是不了解自己的宗教。”监护权不是靠Y染色体，我的话也绝不意味着女性可以拥有监护权，而是说：你不能仅仅因为生理上是男性就理所当然地享有监护权，而是{因为真主使他们中的一部分人超越另一部分人，并因为他们所花费的财产}（《古兰经》译文）。我特意以此来驳斥一些男性持有的错误观念：他们整天待在家里，把钱花在抽烟上；当家人对他说“去给我们买个面包吧，外面太冷我不想出去”时，他不动弹；可半夜烟抽完了，他倒愿意出门。他根本不愿承担家庭责任，却仅仅因为自己体内的睾酮和Y染色体，就自认为是家里的掌管者。不，这是荒谬的思想，与伊斯兰毫无关系。谁若持相反观点，就是不了解自己的宗教。请原谅我说得如此直白。
强调在教法上本属错误的事项： 我们说了前两类，第三类回应者则强调一些在教法上本属错误的事项，并误以为伊亚德是在凭空捏造、自创观点。尊敬的各位，我已经向你们阐明，非常遗憾的是，我们许多男女同胞对自己的宗教知之甚少。因此，在否定我们所不了解的事物之前，请先重新审视我们的宗教。
要求我阐明我已经阐明过、且凭真主意欲将继续阐明的事项： 第四，有些兄弟要求我阐明一些我已经阐明过、且凭真主意欲我将继续阐明的事项。比如有一位兄弟很有礼貌，愿真主尊荣他，愿真主厚报他。我并不在意对方是否礼貌，我也不喜欢那种“长老做派”，我不喜欢摆架子说“去跟学者们谈吧”。我不是学者，我只是一个普通人，境况与你们一样，但我们尽力咨询、祈求真主指引，并且只在我凭真主恩典所知的范围内发言。尽管如此，我还是要说，有些兄弟回复得很礼貌，但他说：“伊亚德博士，你本应该向女性强调顺从的原则，你应该驳斥部分女性中存在的自我神化倾向，你为什么不提丈夫对妻子的权利呢？”以真主起誓，兄弟啊，愿真主与你交谈并引导你。请问，我在《自我神化的女性》（我们曾称之为“超级女性”）那期节目里做了什么？我们难道没有详细而不枯燥、生动有趣地探讨过吗？我们难道没有详细剖析人类自我神化的现象、西方女性自我神化的现象，以及伊斯兰世界部分女性模仿西方女性这种倾向的问题吗？我们难道没有探讨过反对、回避、选择性接受和曲解的现象，并强调必须对赞美他清净、崇高伟大的真主保持顺服吗？
况且，我们在“女性系列”内外的多期长节目中都已经详细解释过这些内容。尊敬的各位，你们难道期望我每次谈论某个细分话题时，都要把所有相关细节和要点重新复述一遍吗？这期《我是自由的》节目已经经过极度精简和压缩，尽管我删去了许多内容和核心观点，时长仍达35分钟。很多人一看到35分钟就说“算了，以后再看吧”。所以，尊敬的各位，当我探讨像“女性”这样庞大的主题时，我绝对不可能面面俱到，我必须将内容拆分，把各个要点分开论述。一期节目讲自我神化与顺服原则，另一期讲监护权，第三期讲责打女性等问题等等。不这样做根本无法推进，我不可能在一期节目里涵盖该主题的所有方面。
因此，尊敬的各位，那些问我“为什么你不谈某某话题”的人，你们所提及的这些内容，要么我已在往期节目中详细论述过，要么它们将在未来的节目中凭真主意欲陆续推出。关于顺从丈夫的话题，我将在下一期或随后的某期节目中，在合适的语境下进行探讨。至于有人说“在你提到这些之前，会产生误解”，我要再次回应：这非我所能控制。任何人类的工作都不可避免地会出现这种情况，而且正如我向你们所述，我们必须将思想分阶段、分主题来阐述。
亲爱的朋友们，在此我要再次重申并强调：我是一介凡人，难免有对有错。但这番心血并非我一人之功，我会多方咨询、做祈求指引的祷告，并向有学识的人请教。他们认可我的思路后，我们会在节目发布前反复打磨，使其更加成熟。因此，我恳请兄弟们不要急于批评，而是耐心斟酌，先弄清伊亚德到底说了什么。若没有明确的证据，请勿轻易反驳鄙人；若有真知灼见，我必定洗耳恭听、欣然接受。否则，坦白说，朋友们，这只会让我陷入无谓的旁支争论。我不得不向这位兄弟解释：“兄弟，去看看某期节目吧”，又要向另一位兄弟反复说明。当然，兄弟们，如果我在同一期节目中已经回应并阐明了这一点，那么以这种方式浪费我们时间的人，只会阻碍我们向前迈进。真主明鉴，在繁重的职业与社会事务交织之下，我为制作这期节目付出了多少心血。尽管如此，我仍力求在发布前尽可能严谨、完善地打磨每一期内容。因此，恳请想要评论的朋友尽管发言，愿真主厚赐你们善报。请给我忠告，指出我的错误，我必定虚心接受、无比尊重。但请务必基于真主的知识（即有理有据），愿真主尊荣你们，回赐你们，并接纳我们大家的善功。我祈求伟大的真主、伟大宝座的主宰，引导我们所有人，借我们引导他人，切莫使我们成为他人的考验。愿真主的平安与慈悯降临于你们。