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难道我不该向他人求助吗？在这番对话几天后，拉伊德对齐亚德说：“唉，齐亚德，我很焦虑。” “因为什么？”“我遇到一个难题已经有一段时间了，我的耐心快要耗尽了。我对未来感到恐惧，感到孤独和迷茫，感到自己独自面对这个问题时非常软弱无力。”
“拉伊德，你的情况真奇怪！”“有什么奇怪的？”“你不是告诉过我，你认识那位富有且有影响力、愿意帮你解决所有问题的人吗？”“是的。”“你还和他保持联系吗？”“当然，他是我的挚友，正等着我向他开口求助呢。”
齐亚德说：“请原谅我直言，拉伊德，你自相矛盾。你的话里有问题：要么是你这位朋友能力有限、软弱无力，要么就是你只是为了炫耀而假装和他有交情，实际上根本没什么关系。”
我的兄弟姐妹们，齐亚德说得不对吗？拉伊德的说法难道不是自相矛盾吗？在急于批评拉伊德之前，请留心，我担心我们自己也和他一样。我们不是公开宣称自己信仰真主并崇拜他吗？我们每天在礼拜中至少诵读十七次“我们只崇拜你”，并向他求助，诵读十七次“我们只向你求助”。我们相信崇高的真主与我们同在，并托靠他，于是我们说：“奉真主之名，我托靠真主”。我们常常重复：“真主足以满足我，他是最优美的监护者”。我们早晚重复：“我们喜悦真主为主宰”，即创造我们、赐予我们给养、掌管我们事务的主。
我们所说的话是发自真心的吗？我们真的信仰崇高的真主，将自身和事务交付给他，崇拜他，向他求助，托靠他，喜悦他，将事务委托给他，将后背倚靠向他吗？既然如此，崇高的真主说：“真主是信士们的保护者。”（《仪姆兰的家属章》第68节）他说：“你们应当知道，真主是你们的主宰，那主宰真好，那援助者真好！”（《战利品章》第40节）他说：“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”（《仪姆兰的家属章》第139节）他说：“难道真主不能使他的仆人满足吗？”（《队伍章》第36节）他说：“谁托靠真主，他将使谁满足。”（《离婚章》第3节）他说：“真主是与你们同在的，他绝不使你们的善功徒劳无酬。”（《穆罕默德章》第35节）他说：“真主确是与坚忍者同在的。”（《黄牛章》第153节）。
在这一切之后，我们中怎么还有人允许自己在遇到问题时感到极度恐惧？怎么还允许自己感到迷茫、焦虑、孤独，仿佛独自面对难题？甚至怎么还允许自己在人前吐露这些感受？我们对真主的信仰、将事务交付给他、向他求助、托靠他以及感知他同在的意识都到哪里去了？在这一切之后，我们向人抱怨孤独、迷茫、软弱和对未来的焦虑，难道不觉得在真主面前羞愧吗？难道我们此时不是自相矛盾吗？
我们这种矛盾只有三种可能的解释： 要么是我们对信仰、顺服、托靠和求助的宣称是虚假的，尽管我们每天重复数十次，如此一来，恐怕我们正像真主所描述的那些人：“他们口里说的，不是他们心里想的。”（《胜利章》第11节） 要么是我们托靠真主却被他抛弃，向他求助却被他置之不理，将事务交付给他却被他耽误。 第三种解释是：这位抱怨却自称托靠的人，仿佛在说：“真主没有使我满足，虽然他与我同在，但我仍感到迷茫。”这仿佛是将软弱归咎于他的主宰——真主超绝万物，绝无此事。那么，抱怨的托靠者啊，你会选择哪种解释呢？
主内的挚友们，让我们认识我们所崇拜和求助的主宰的伟大吧。他是伟大的、万能的、强大的、监护的、强有力的、坚固的、征服的、掌控的，他对万事万物是全能的。有他与我们同在，抱怨软弱是一种耻辱。他是至仁的、至慈的、至爱的、仁厚的、厚报的、慈爱的、宽容的、临近的。有他与我们同在，抱怨孤独是一种耻辱。他是全听的、全观的、赐平安的、应答祈祷的。有他与我们同在，抱怨焦虑是一种耻辱。他是真主，难道真主不能使他的仆人满足吗？以真主发誓，当然能。
如果我们对真主尊名与属性的信仰不能在灾难与考验中安定我们的心神、坚定我们的心灵，那这种信仰又有何益？真主绝不会抛弃托靠他的人，只是我们或许未能完美地托靠。
受考验的兄弟啊，求你不要向被造物抱怨真主，因为没有任何人比真主更怜悯你。求你不要向被造物抱怨真主，以免敌人幸灾乐祸，他们届时会说：“你们所妄称的主宰的援助在哪里呢？”正如真主讲述他们的先辈所说：“这等人，他们的宗教已欺骗了他们。”（《战利品章》第49节）真主回应他们道：“谁托靠真主，真主确是万能的，确是至睿的。”（《战利品章》第49节）
每当你想要抱怨迷茫、对未来的担忧、绝望、气馁和耐心耗尽时，请想象一位无神论者正坐在你旁边听你说话。如果他听到你的抱怨，会对你说什么？他会说：“穆斯林啊，你不是曾劝我相信有一位创造并供养我们的主宰，劝我崇拜他并向他求助以获得内心的安宁与幸福吗？还说能从真主那里获得力量与后世的幸福。如果人们在我们身上看不到这些内涵，当他们看到你仿佛在说：‘事务在于真主，所以我现在很焦虑；事务在于真主，所以我现在很焦虑！’时，还有什么能吸引他们归信伊斯兰呢？赞主超绝。”
一位与法官舒赖赫同时代的人说：“舒赖赫听到我向一位朋友倾诉心中的烦忧，便拉住我的手，带我到一旁说：‘孩子啊，你千万不可向崇高的真主之外的任何人抱怨。因为你倾诉的对象，不是朋友就是敌人。若是朋友，你会让他伤心；若是敌人，他会幸灾乐祸。’接着他说：‘看看我这只眼睛——他指着其中一只——以真主发誓，十五年来它未曾看见过任何人或道路，但直到此刻，除了你，我未曾向任何人透露过此事。难道你没听过那位廉洁的仆人的话吗：‘我只向真主倾诉我的忧伤和哀愁。’（《优素福章》第86节）？所以，每当灾难降临，你当将崇高的真主作为你倾诉忧愁与悲伤的对象，因为他是最慷慨的应求者，最临近的受祷者。’他的话到此结束。”
最后，我曾对我年幼的孩子严厉并惩罚他，但即便如此，片刻之后若有客人来访，他仍会走到我身边，把小手放在我的膝盖上，让我把他抱在怀里。他怯生生地看着客人，当然绝不会想到跑去客人那里抱怨我。这一幕总是唤起我对这孩子的怜爱与疼惜，让我深切感受到他是多么软弱、多么需要我。
当至仁主考验你时，你当只投奔他，不要向任何人倾诉你的忧虑与软弱。你当俯伏在崇高真主的面前，祈求他以慈恩笼罩你，并对你的主宰抱以美好的猜想。届时，真主必会喜爱你、怜悯你、疼惜你、温柔待你。我的主确是至慈的、至爱的。在我经历的一场考验中，围绕这些内涵，我创作了一首诗，蒙真主恩典，它对坚定我的心志产生了巨大的作用。那是一首怎样的诗？若真主意欲，我们下次再聆听。愿真主的平安与慈悯降临于你们。