奉至仁至慈的真主之名。一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者，及其家属、圣门弟子和所有追随者。愿真主赐福你们大家，欢迎你们的到来。我祈求真主（荣耀与崇高归于他）赐福于我们和你们的时间，并祈求真主（如他所愿）通过我们和你们，在这个名为《我如何爱上真主的使者（愿主福安之）》的新系列中使我们受益。我们非常荣幸地长期邀请到伊亚德·库奈比博士作为本节目的常驻嘉宾。博士，愿真主赐福你。
愿真主赐福并欢迎你，穆罕默德博士，非常欢迎你的到来。我祈求真主（荣耀与崇高归于他）赐福于你。
好的，目前的局势非常紧张，尤其是在这一时期：加沙的局势、黎巴嫩的局势、苏丹的局势，都非常严峻。那么，为何在穆斯林社群如此紧迫和危急的时刻推出这个系列？我们是想转移人们对更重要议题的注意力，还是想突出某个特定方面？在此时选择这个主题的用意是什么？
好的。奉真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。主啊！求你开阔我们的心胸，使我们的事务顺利；主啊！求你为我们开启智慧与恩典，接纳我们的工作，并通过我们让你的造物喜爱你的先知，众世界的主啊！穆罕默德博士，愿真主以丰厚的报酬回赐你的这段开场白和提问。实际上，在回答这个问题时，有几点需要说明。
第一点：正如我稍后将提到的，这个主题已经推迟了多年。但几周前发生的一件事，或者让我们说是宰牲节的第二天，促使我下定决心：够了，我不能再拖延了，我要开始一个关于先知生平的系列讲座。
回到最初的问题：为何在如此残酷的政治环境下，我们要谈论关于心灵修养和喜爱先知（愿主福安之）的话题？我想用两到三点来回答。
第一点：我们是崇拜真主（荣耀与崇高归于他）的，真主创造我们就是为了崇拜他。因此，一些宣教者容易陷入的一个误区是：当他们想说服人们遵守真主的命令时，往往侧重于世俗利益、经济繁荣、社会安全或科技进步。不，我们必须学习并教导人们：我们服从真主（荣耀与崇高归于他），是因为我们受命于他，因为这才是我们在今世真正的考验，我们将据此获得永恒的乐园或火狱的回报。因此，并不要求任何宣教者向人们解释某个话题会给他们今世现实带来什么直接利益。只要该话题能使人接近真主（荣耀与崇高归于他）就足够了。这是第一点。
第二点：尽管我刚才提到了上述内容，但除非我们服从真主，否则我们无法摆脱当前的困境，真主（荣耀与崇高归于他）也不会赐予我们荣耀。真主说：“信道的人们啊！如果你们援助真主，真主就援助你们，并使你们的脚步稳固。”如果我们不学习喜爱真主（荣耀与崇高归于他）及其先知（愿主福安之），我们又如何能援助真主呢？这种喜爱将引导我们服从他、遵循他的命令、远离他的禁令。如果我们做到这一点，以真主起誓，真主（荣耀与崇高归于他）必赐予我们荣耀；如果我们做不到，以真主起誓，我们将继续陷入失望、沮丧、失败和痛苦经历的恶性循环中。因此，是的，当我们谈论对先知（愿主福安之）的喜爱，且这种喜爱能导向对他的服从时，这正是我们摆脱当前的软弱、分裂和敌人围攻的救赎之道。
第三点：凭借真主的恩典，我们说这些话并不是为了转移人们对现实生活的注意力。也就是说，卑微的仆人（指自己）在发布内容，阁下也在你的平台上发布内容，我们发声、跟进时事，并努力支援我们受压迫的兄弟，在穆斯林中传播思想觉醒。因此，这方面不会让我们忽视那方面，那方面也不会让我们忽视这方面。
很好，所以这并非抽象的灵性问题。也就是说，在我们看来，精神层面与实践层面之间并不存在割裂。精神层面必然以某种方式引导实践层面。很好。当然，这个系列属于准备工作的一部分，也是最终的准备。毫无疑问，这场战争纯粹是宗教和信仰层面的。因此，如果没有信仰上的准备、心灵的净化和信仰的教育，这些努力就不会结出果实。我记得你在这方面有一场非常精彩的讲座，讲述了麦加阶段及其特征，我们需要借鉴这些特征，或者说将其应用于我们的现实中。你能提醒我一下那场讲座的标题吗？
“从房屋到山洞”。
“从阿尔卡姆之家到迁徙的山洞”。伊亚德博士一向注重视频的制作和出镜，有时视频里还会有一些剪辑痕迹。但这次系列不同往常，这是一个直播系列。我在频道上已经尝试过多次直播。为什么要直播？为什么不直接录播了事呢？
让我告诉你一个秘密，但别告诉任何人。好了，反正没人听见。我有一种他们称之为“完美主义”或“完美幻觉”的倾向，意思是我极度追求事物的完美。因此，当兄弟们看到我发布一个比如9分钟或8分钟的视频时，这背后可能是第6次、第7次、第5次或更多次的尝试，因为我非常在意不浪费听众的时间，也不希望自己犯下改变原意或引起误解的错误。因此，我一遍又一遍地重录。坦白说，这非常耗费精力，而这种“完美幻觉”在我的人生中埋没了许多项目，也让一些系列在关键阶段停滞不前。也就是说，当我凭借真主的恩典开始一个系列，感受到其中的吉庆与益处，并收到人们反馈说它影响了他们的生活时，这反而给我带来了更大的负担：啊，既然如此，我不想让未来的粗糙表现毁掉过去的努力。所以，我必须严格把控、精益求精、反复准备、逐字逐句地斟酌。这种心态有时会将乐趣转化为心理负担和紧张感，因为人不想给自己留下的精神遗产蒙上阴影。坦白说，这造成了很大的伤害，也推迟了许多项目。
这次我对自己说：先知生平系列包含心灵修养的层面，不适合这种极度紧绷和紧张的状态。不，我们需要营造一种轻松自在的氛围。因此，我首先想管教自己，打破这种“完美主义”或“完美幻觉”的障碍，顺其自然地表达。如果我在某些地方说错了，还请兄弟们多多包涵。也正因为如此，我会把文稿放在面前，以免我总担心讲话会偏离主题或漫无边际。好了，我们希望能准确地传达圣训，即使是照本宣科也没关系，重要的是从中汲取内涵，让我们沉浸在这段圣训的氛围中。因此，这次为了打破“完美幻觉”的障碍，我选择以直播形式开始，如果有时讲得稍长了一些，也请兄弟们多多担待。我通常喜欢言简意赅、切中要害，但在这个播客节目中，我想我们有更充裕的时间可以稍微展开谈谈。
当然，这引出了一个话题：人是一种会犯错的生物，这非常正常，人类都会犯错。有些人总是认为：学者绝对不能犯错，绝对不能失误，甚至仿佛连轻微的过错都不允许有。当然，毫无疑问，在真主的律法中，犯罪是被禁止的，但人难免会犯下一些过错，我们祈求真主宽恕我们所有人，众世界的主啊！因此，我们也应该从人们的脑海中消除这种观念：没有必要总是把某个人看作永不犯错或不可能犯错的人，一旦他犯错就立刻将他全盘否定。这是一个非常严重的问题。赞主超绝。
好的，回到这个系列的话题。你提到这个系列在你那里已经存在很久了。是的，确实如此。你会感到惊讶的。这个系列中的大部分材料，是我在二十五年前，也就是1999年到2000年代初写成的。这样大家就知道你的年龄了。通常我们的女性姐妹们会比较在意年龄……我今年四十八岁。那么你说二十五年前，那时你多大？二十三岁。真是令人赞叹，托靠真主。这些文稿当时是用电脑打出来的。很好。是的。
你可能会问：那为什么现在才推出呢？是的，也就是说你过了二十五年现在才提出这个主题。是的，因为你提到是在古尔邦节期间发生的某个契机，或是类似的事情。没错。实际上，我原本希望这些圣训能结集成书出版。后来当我开始制作《确信之旅》系列时，我曾想：为什么不先讲先知传记呢？但我又对自己说：不，先把传记放一放，等我先回应达尔文主义者和否认清高真主存在的人，探讨恶的问题，阐述真主的尊名与属性，并论证《古兰经》确系来自真主之后再说。当我完成这些内容，当人们的心灵如干渴的土地般渴望吸收先知圣训时，再推出它才最合适。但正如我对你所说，我有个习惯，总是不断推迟，直到项目差点被埋没。
怎么能邀请人们参加你儿子的婚礼，而他自己却不礼拜呢？他对我说：“以真主起誓，长老，我已经尽力劝过他了。”我说：“好吧，让他来找我。”他在古尔邦节的第二天来到我这里，我与他交谈以软化他的心。我们祈求清高伟大的真主确已软化了他的心，并且他当时也表现出了触动。为了打动他并激发他对礼拜的渴望，我向他讲述了一段先知（愿主福安之）的生平事迹。这唤醒了我内心的情感与久远的回忆。随后几天我不断自问：这些深埋的宝藏，许多人都无缘得见，还要等到何时？你还要拖延和推迟到什么时候才发布它们？于是我感到尊贵的真主使我的心胸豁然开朗，决定播出这个系列。先生，若真主意欲，我们之后会回到《确信之旅》系列。由于这部分材料已经完整，它将在合适的位置插入，也就是说，我们会先填补一些空白，然后再引入先知传记的主题。正是这个原因，让我在那一刻仿佛感受到了对先知（愿主福安之）的热爱之风以及讲述他生平的渴望扑面而来。于是我下定决心：好了，我们就从这个节目开始吧。当然，我们遇到了一些技术障碍。我曾尝试在朋友的办公室拍摄，但搭建设备的过程十分繁琐。直到后来，我们幸遇一位尊贵的兄弟，愿真主回赐他善功，他为我们安排了场地并说：“摄影棚已经准备就绪，你们随时可以来，不必每次拍摄前都大费周章地调试设备。”我们逐渐摒弃对完美的过度执念，当然我们也希望拍摄效果能尽量专业。是的，若真主意欲，拍摄会达到专业水准。虽然因为是直播，画质可能不如录播清晰，但关键在于，正是这个契机让我下定决心：不，不再等了，我们必须启动。我们筹备了大概几周，最终真主的前定让我们在今天正式开播。
在进入第一集的标题和首次访谈之前，我们先就整个系列暂停讨论一个问题：伊亚德博士在这个系列中会为我们引用羸弱、良好或健全的圣训吗？因为学者们在先知传记和战役史领域，通常对传述系统和接受各类传述较为宽泛。那么伊亚德博士在整个系列中将采用什么标准呢？
我在整个系列中将采用的标准是：仅局限于健全（正确）与良好的圣训。我甚至不会引用那些仅有部分学者评定为良好、而其他学者持异议的圣训。例如，阿尔巴尼长老（愿真主慈悯他，并赐予他美好的回赐）在圣训的考证与定级方面做出了巨大贡献，这是众所周知的。有时他会将他人评为羸弱的圣训定为良好或健全。因此，我在筛选圣训时，总是力求稳妥：除了阿尔巴尼长老之外，是否还有其他以严谨著称的权威学者也将其评定为健全或良好？因此，我所采用的仅限于健全与良好的圣训。总体而言，我非常反感通过羸弱圣训来煽动情感的做法，尤其是那些极其羸弱的圣训。因为如果人们日后发现某段圣训并不成立，可能会产生反效果：他们的情感曾被触动，并基于一段后来被证实为羸弱的圣训而加深了对尊贵真主的亲近感。此外，在我回应质疑与进行思想启蒙的路线中，我一贯依赖确凿的证据，并尽量避开模糊不清或存在争议的灰色地带。为了与这一宣教理念保持一致，我尊重并理解部分学者的观点，他们认为在先知传记领域可以对非伪造、非无根源、非极度羸弱但略带瑕疵的圣训适当放宽标准。但我个人在本系列中做出的选择是：仅采用确凿传自先知（愿主福安之）的健全或良好圣训。
非常好，非常好。愿清高伟大的真主以健全的圣训使我们满足，无需借助其他。是的。兄弟们可能会感到惊讶，这些圣训中有非常多是我们以前从未听说过的，而且它们都是健全或良好的。既然如此，我们为何还要去采用羸弱的圣训呢？我们不需要，完全不需要。