愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。
尊敬的兄弟们，我们在第八集中讲述了三个男人回家后发现房屋起火的故事。我们说过，许多为伊斯兰事业奋斗的人，其做法正如那第三个人一样。
第三个人做了什么？过去，他的孩子们把时间浪费在玩耍上，邻居们讨厌他，因为他不允许他们在家里举办跳舞、唱歌和饮酒的派对。现在，那个往火上浇油的团伙要求他把妻子借给他们一晚，以换取停止浇油。
于是，这个人在进屋前喊来孩子们说：“孩子们，请允许我帮助你们，我答应让你们随心所欲地娱乐和玩耍。”接着他呼唤邻居：“邻居们，快来帮我灭火，我会给你们一把家里的备用钥匙，你们想在里面做什么都行。”然后他对纵火团伙说：“纵火的团伙啊，请停下来，我会考虑把妻子借给你们一晚的事。”
这第三个人在做什么？他在以虚幻的利益为代价，做出功利性的妥协。他赊账出卖自己的家庭，把货物交给一个骗子买家，却收不到货款。他在不可妥协的事情上接受讨价还价，为了达到目标而提前出卖了目标本身。
那个团伙绝不会停止纵火，正如真主所言：“如果他们得逞，他们将不断与你们作战，直到使你们叛教。”邻居们也不会与他和解或帮助他，除非他在他们的泥沼中同流合污，否则他们只会说：“把他们逐出你们的村庄，他们确是纯洁的人。”他的孩子们也不会认为他真诚，如果他以触怒真主为代价来取悦他们。因为谁若以触怒真主为代价去寻求人们的喜悦，真主必恼怒他，并使人们也恼怒他。
因此，我们这位主人公所获得的利益全是虚幻的。但他却为了这虚无缥缈的东西付出了高昂的代价，因为他接受了在妻子、家庭尊严和子女道德上进行交易。
还有必要拆解这个故事的象征意义吗？妻子象征教法，子女象征民众，坏邻居则是世俗主义者、伪信者以及我们同胞中敌视教法、阻碍真主之道并企图使其歪曲的人。
我们的主人公起初声称他想拯救妻子、家庭和子女。当他用物质标准衡量发现目标不可能实现时，便为了目标而放弃了目标。他出卖了妻子和子女，妄图以此换取拯救妻儿的东西，并换取阶梯（权力之路）。他把目标当作登上阶梯的代价，可当他爬上阶梯后，却发现只有空虚，因为他早已卖掉了攀登的初衷。
如果真的允许他进屋并控制火势，但代价是把妻子交给敌人、把子女交给娱乐、把家庭的尊严交给践踏者，我们的主人公又能得到什么好处呢？
同样地，如果伊斯兰主义者上台的代价是放弃教法、让世俗主义者分享权力、并屈从于部分民众的腐败欲望，他们又能得到什么好处呢？那样的上台有何益处？无非正如人们所说：“手术成功了，但病人死了。”手术成功了，但病人死了。
当我们提到伊斯兰主义者或伊斯兰事业的践行者时，他们的独特之处是什么？他们的资本是什么？他们的目标是什么？清高的真主说：“如果我使他们在地球上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。”一切善行与一切恶行，这无非就是确立宗教，确立教法。
清高的真主说：“真主应许你们中信道且行善的人，必使他们在大地上代治，如同他使在他们之前的人代治一样；必为他们确立他所喜悦的宗教。”因此，这才是所求之事：代治大地与巩固宗教。那么，如果我们为了这个目标而渴望执政，却又为了获得政权而出卖这个目标，去讨价还价，这有何益处？难道可以接受为了手段而出卖目标吗？
你还想要另一个例子吗？想象一下，你得知有一所孤儿院，其管理者极其卑劣，他们不给孤儿们穿衣服，任由他们赤身裸体。你心生怜悯，带着一袋衣服前去想给他们穿上，同时吟唱着支援受压迫者、救助孤儿的光荣赞歌。
在院门口，在孤儿院的门口，有人告诉你：“禁止携带袋子入内。”你交涉、沟通，但卑劣的管理者态度坚决。你说：“没关系，我进去用我自己的衣服给他们穿。”于是你妥协了，把袋子留在门口。你走进去，以为孤儿们正在等待，却发现另一道门，守卫对你说：“穿外套者禁止入内。”你脱下外套并放弃了它，才被允许通过。接着又是一道门，又一道门，又一道门，直到你身上只剩下遮盖羞体的最基本衣物，如果那还算存在的话。
你在心里对自己说：“我还有东西可以献给孤儿们，也许他们看到我遮盖羞体，内心也会渴望遮蔽，从而与我一起反抗这残暴卑劣的管理层。”这竟成了那个曾在门口高唱光荣赞歌之人抱负的天花板。
试想，如果他从第一道门就知道自己将放弃多少、又将得到多少，他还会接受这笔交易吗？还是说，他违背了清高真主的教诲：“你们不要追随恶魔的步伐。”？恶魔只对他们许下诺言，使他们妄想，但恶魔的许诺不过是欺骗。
兄弟们，观其标题便知全文。教法的敌人在顺从真主和崇拜真主方面是赤裸的，他们看到有人坚守信仰就会恼怒。除非追随他们的道路，变得像他们一样赤裸，并与他们一起站在门口充当守卫，阻止坚守信仰者进入，否则绝无可能通过他们进入权力核心。
那么，如果伊斯兰主义者上台，却把当初为之渴望执政的教法留在了门外，这又有何益处？
所以，为伊斯兰事业奋斗的人们啊，请明确你们的目标。你们想要国家吗？你们是为了国家本身而想要国家，还是为了确立教法、实现对真主的崇拜而想要国家？如果你们是为了确立教法，那么千万不可为了手段而放弃目标。
我知道我的这番话会引发许多反对意见。有人会说：“我们参与政治进程时，并未声称要确立教法，我们只是想尽力改善现状。”有人会说：“为什么你认为这些利益是虚幻的而非真实的？”还有人说：“你为什么说我们放弃了教法？我们并没有放弃。”
对所有这些问题的详细解答，若真主意欲，将在接下来的几集中陆续呈现。但在那之前，我希望那些参与议会政治的伊斯兰事业奋斗者，以及支持他们这一路线的人，能在内心回答以下六个问题：
我希望每一位投身于议会和选举工作的伊斯兰工作者，以及所有支持参与其中的人，都能回答这些问题。以便我们在接下来的节目中共同探讨，当前的伊斯兰工作究竟走向何方，它是否依然保持着正确的方向，还是已经迷失了指南针？
本期总结：获取执政权应当只是一种手段，且必须通过符合教法的方式取得，其目的在于实施教法、确立宗教。因此，为了手段而放弃目标是极其危险的。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。