愿真主的平安、慈悯与吉庆伴随你们。
尊敬的兄弟们，众所周知，任何项目成功的最重要因素包括：目标明确、认清自身能力、跟进进展，然后根据进展调整手段与规划。因此，我们在上一期节目中以六个问题作结，这些问题是针对参与宪政选举议会工作的伊斯兰主义者，以及支持他们路线的人提出的，旨在弄清这项工作究竟走向何方。现在，让我们共同探讨这六个问题。
关注议会伊斯兰主义者声明的人会发现，他们在目标设定上存在混乱。有时，公开宣称的目标是重建以尊贵的耶路撒冷为首都的伊斯兰哈里发国，恢复民族的尊严。有时，目标又变成减少祸患、保留伊斯兰身份的残余，并防止腐败政权的残余势力重新掌权，因为按他们的说法，一旦这些人上台，大地上将不再有人崇拜真主。有时，目标是实施教法，使政府机构和军队伊斯兰化。还有时，目标仅仅是在议会穹顶下公开宣扬真理，培训伊斯兰干部从事政治工作，减轻宣教工作的压力，并分得一杯羹，同时承认议会并非实施教法的途径。
那么，真正的目标究竟是实施教法和建立哈里发，还是仅仅进行局部改革？现实情况是，许多议会伊斯兰主义者在试图争取民众支持时，总会高调提出响亮的口号和宏大的目标，如建立哈里发和以教法裁决。然而，当面对苦涩的现实——即你们通过走议会、选举和世俗宪法的道路，已经浪费了时间、分散了精力、淡化了事业——他们的回应却是：“我们从未声称要通过这条道路来实施教法，我们只是想减少弊端，并为我们的宣教争取一定的自由空间。”
这种双重标准是不可接受的。他们必须从一开始就明确目标，而不是用那些他们自己也时不时承认无法通过民主实现的口号和抱负来迎合民众的情感。此外，伊斯兰事业的负责人绝不能像那种走出家门、漫无目的徘徊、不知去向何方的人一样。“难道匍匐前行的人比在正道上稳步前行的人更得引导吗？”（《古兰经》67:22）因此，一开始就必须明确目标，原因包括：
第一：目标设定的混乱会阻碍伊斯兰主义者审视自身处境，也无法评估他们在实现目标过程中取得的阶段性成功，因为他们想要实现的目标本身就不明确。
第二：许多为参与议会活动制定原则和理论依据的学者曾规定，允许参与的前提必须是旨在实现重大、全面、普遍的公共利益，并为可能做出的妥协设定了限制条件。然而，我们看到那些引用这些学者教法判令的伊斯兰主义者，却摆脱了这些限制，毫无底线、毫无约束地做出妥协。换来的是什么呢？换来的只是一些局部的、次要的、推测性的利益或目标，既非普遍，也非重大，更非全面。
因此，议会伊斯兰主义者必须明确回答这个问题：你们参与宪政议会和总统工作的具体目标究竟是什么？这个问题是后续问题的基础，即：
或者用某些人的话说：你们接受了哪些弊端？事实上，伊斯兰议会工作已经做出了重大的妥协，例如：依赖将立法权归于真主以外者的宪法、与世俗主义者合作、将教法的实施取决于议会的同意，并强调教法不会一次性实施，而是通过不明确的机制逐步推行，等等。若蒙全能真主意欲，后续将详细阐明这些做法的不合法性。
事实上，为了向自己和支持者证明上述妥协的合理性，议会伊斯兰主义者常常宣布一些宏大、全面、普遍的目标或成果与利益，例如实施教法、使政治体制伊斯兰化、恢复民族尊严等。尽管我们深信伟大的目标无法通过妥协实现，但在议会伊斯兰主义者眼中，目标的宏大似乎证明了妥协的合理性，使得这些妥协在他们看来相对微小且情有可原。他们竭力淡化这些妥协的严重性及其危害与后果，并常以“目标宏大”作为例外借口。
然而，实现目标的任何迹象都未出现，留下的只有恶劣的影响——即对妥协的轻视。这种对妥协的漠视与轻率，已经深深扎根于议会伊斯兰主义者及其支持者的内心。这就引出了下一个问题：
显然，当我们看到议会工作未能对军队机构施加任何意志，且议员们通过官方途径甚至无法将我们那些已皈依伊斯兰的基督徒姐妹从本国教会的囚禁中解救出来时，再谈论通过同样的官方途径建立伊斯兰哈里发、恢复民族尊严、使整个民族摆脱对西方依附的牢笼，就首先成了自欺欺人，继而成了愚弄大众的荒谬笑谈。这确实已成了一场闹剧。
因此，现实要求他们必须承认：成果正在落空，抱负正在缩小。我们现在预计议会伊斯兰主义者会改口说：“我们的目标是为宣教争取一定的自由，不让世俗主义者和旧政权残余掌控政府机构，防止行政与财政腐败，并进行一些社会改革。”而这些只是局部的、次要的、推测性的、非确定性的成果。这就引出了：
我们要提醒参与议会的伊斯兰主义者：你们当初做出重大妥协让步时，是为了实现宏大的目标。换句话说：你们为了重大利益而容忍了重大弊端。如今利益已大幅缩水，那么你们是否也相应地大幅减少了妥协让步呢？
遗憾的是，我们看到的恰恰相反：为了追逐所谓收益与利益的海市蜃楼，妥协让步反而不断增加。每当伊斯兰主义者意识到他们原本假设的收益与让步之间的平衡被打破时，有两种因素会麻痹他们的感知：
第一：他们内心对自己所做让步的轻视已根深蒂固，原本相对较小的让步，如今在他们眼中变得绝对微不足道。
第二：那些不切实际的断言所带来的虚幻慰藉，即认为通过他们所走的这条路，仍然有可能实现建立伊斯兰教法的伟大目标。这种虚幻慰藉源于前文所述在目标定位上的混乱与迷茫。更令人称奇的是，当妥协让步连这些次要的局部目标都无法实现的事实暴露后，许多参与议会的伊斯兰主义者竟得出结论：他们应该做的是进一步增加让步。不断增加让步，犹如饮海水止渴，越喝越渴。他们看清了敌人绝不会允许他们带着任何伊斯兰色彩渗透进统治机构，于是他们的结论竟是：“那么，我们就彻底抛弃伊斯兰身份，以便参与执政。”他们为了手段而出卖了目标，其行径正如我们在上一集提到的那位本想给孤儿添衣的人一样。伟大的真主所言极是：“你们不要追随恶魔的步伐。”
由此可见，正如我们所见，在目标定位上存在双重标准与混乱，以重大的妥协换取微小甚至虚幻的收益。尽管如此，伊斯兰主义者及其议会路线的支持者仍固执地坚信那些次要的局部目标有可能实现。
在这里我们同样看到了双重标准。当谈及参与议会工作所期望的收益时，参与议会的伊斯兰主义者语气中充满“得势者”的自信。他们谈论修改宪法、使统治机构伊斯兰化、更换军队中的腐败领导层。而这一切只有具备实力与条件的人才能做到。但当人们因他们的妥协让步和奇怪言论而责备他们时，他们却又以“弱势”为借口推脱。那么，让我们明确作为伊斯兰主义者的能力与处境：我们究竟是得势者，还是弱势者？
得势者有其角色、责任与手段，弱势者亦有其角色、责任与手段。绝不应将这两种处境——得势与弱势——混为一谈。你不该一边投身这场议会博弈，声称将彻底扭转局势，一边却为蒙昧体制赋予合法性，执行其议程，丧失自身的身份与独特性，最后却又以弱势为借口开脱。
显而易见，上述所有内容都反映了伊斯兰事业所陷入的迷茫与方向迷失。其开端正是接受在根本原则上做出妥协，并辅以缺乏严谨规范的推理论证，若真主意欲，我们将在后文详述。以上是一些简要的提示，我希望每一位支持参与民主游戏的人都能深思，并在思考时铭记伟大真主的教诲：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。”以及布哈里圣训实录中记载的艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）的话：“凡是真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）所践行的事，我绝不会放弃任何一件而不做，因为我担心若放弃他命令中的任何一事，我就会偏离正道。”我认为，结合这节经文与这段圣训遗训，本集内容值得大家再重听一遍。
在下一集中，若真主意欲，我们将共同探讨，明确所有为伊斯兰事业奋斗者应当追求的终极目标。
本集总结： 接受在基本原则上的妥协，已将伊斯兰事业拖入损失惨重而收益虚幻的迷宫。伊斯兰主义者必须明确自身目标，并认清该目标绝不可能通过妥协让步来实现。愿真主的平安与慈悯降临于你们。