请订阅本频道。我们将立法权归于真主以外者，随后我们阐明，这一机制被精心编织，以至于伊斯兰主义者在议会门槛上便脱下了教法的外衣。他们放弃实施教法主张的第一道门，就是接受那些禁止以宗教为基础建党的政党法。这使他们议会合法性的来源变成了选举他们的民众，而非教法，这实质上就是他们对民主原则的屈服。
随后我们指出，彻底粉碎实施教法主张的第二道门，便是发誓尊重埃及的世俗宪法。我们列举了该宪法中将立法权归于人民并以人民名义颁布判决的条文。因此，发誓尊重该宪法，就等于发誓尊重将真主独有的主宰属性之一——立法权——赋予人类的行为。
接着我们提到了议员们为此誓言公开辩解的理由之一，即宪法第二条规定教法是立法的主要来源。但我们在最近两期节目中已阐明，该条款毫无实际价值。事实上，与其保留该条款及其上下文并任由人类操控，不如直接删除它，那样对真主的冒犯反而更小。这正是我们在最近两期节目中所阐明的内容。
因此，公正之人应当与我们达成共识：发誓尊重埃及宪法，就是发誓尊重立法上的以物配主行为，即承认人类是除真主之外的立法者。在尊贵的真主的宗教中，此类誓言的教法判决是显而易见的。甚至，如果有人仅仅说：“我尊重人类拥有除真主之外的立法权”，或者说：“立法权不属于真主”，即便没有发誓，此言也足以破坏其信仰。那么，发誓如此行径又当如何？更何况是凭伟大的真主发誓去犯以物配主（将伟大真主独享的权力赋予他者）的大罪呢？
因此，公正之人首先应当与我们承认此事本质上的非法性，作为第一步，请公正者先认同其根本的非法性。第二步，让我们逐一检视伊斯兰议员们为此誓言辩护的借口，看他们如何试图使其脱离非法的本质，并将这些借口放在教法的天秤上加以衡量。
实际上，在审视这些借口时，你会发现讨论问题的视角完全偏离了核心，仿佛我们谈论的只是轻微的罪过，而非关乎信仰及其是否被破坏的重大问题。
第一个借口是，部分伊斯兰议员在宣誓后会补充一句：“在不违背真主律法的前提下”。兄弟们，我要说：在解数学方程时，我们会提取符号并代入与其相等的数值。在我们的情况中，世俗宪法和法律就等于“将立法权赋予人类”。如果这种表述比直接称之为“否认真主独有立法权的悖信行为”听起来更温和的话。
因此，当伊斯兰议员说：“我凭伟大的真主发誓，我将尊重宪法和法律，前提是不违背真主的律法”时，这与说“我凭伟大的真主发誓，我将尊重人类拥有除伟大真主之外的立法权，前提是不违背真主的律法”有何区别？兄弟们，这并非夸大其词，也不是强加无法承受的含义，而是剥去华丽的包装，以揭示问题现实的苦涩。令人诧异的是，当议员坚持加上这句话时，大厅里竟响起热烈的掌声，仿佛他已尽职尽责，仅凭添加此句就避免了罪恶与错误。
此类誓言实则是对民众的蒙蔽，淡化了宪法与教法之间存在全面、彻底、根本性冲突的事实。宪法是建立在人类自我立法基础上的人为律法，它与尊贵真主的教法完全背道而驰。问题不在于它包含某些违背教法的条款，而在于它本身就是对教法的违背。
他们使用的第二个借口是，伊斯兰议员在内心改变誓言的意图。其中有人说：他内心意图是尊重第二条或不违背教法的部分，我们前文已阐明这一切的无效性。还有人说：他内心意图是尊重作为穆斯林宪法的《古兰经》。接着他们长篇大论地解释双关语（托利亚）的教法规则，声称意图应以发誓者的内心为准，而非要求发誓者的本意。于是，核心问题便迷失在这些并非我们讨论重点的细节中。而关于在人类崇拜真主、顺从其律法这一最核心问题上对民众造成的蒙蔽，却完全被避而不谈。
在此，我们要向议员们提出一个曾问过的问题：当你们进入议会并宣读此誓言时，你们的确切目标是什么？是进行局部改革，还是建立教法？如果目标只是局部改革，那么为了这些局部改革，即使使用双关语，发誓尊重人类取代真主拥有立法权的行为是允许的吗？
如果你们说目标是建立教法，那么此处必须暂停深思。我们要问：难道能想象通过发誓将主宰属性之一赋予人类来建立伊斯兰吗？真主的使者（愿主福安之）会这样做吗？
假如有人对真主的使者（愿主福安之）说：“你向我们的偶像叩头一次，我们就允许你按你的意愿统治我们。”他是否会说：“为了这一巨大利益，我内心举意向真主而非偶像叩头，从而在偶像前叩头”呢？
为回答此问题，让我们重温尊贵的真主对其挚爱穆罕默德（愿主福安之）的启示：“他们几乎诱惑你违背我所启示你的经典，以便你借我的名义伪造其他经典。若那样，他们必认你为挚友。若非我使你坚定，你几乎稍稍倾向于他们。若那样，我必使你在生前尝加倍的刑罚，在死后尝加倍的刑罚，然后你绝不能发现任何援助者来对抗我。”（《古兰经》17:73-75）
若我们考察此节经文的降示背景，便会发现古莱什人曾要求真主的使者（愿主福安之）对他们的偶像表示些许尊重，仅是轻微的、非崇拜性质的举动，例如触摸一下他们的偶像。若他照做，他们便归信他的宗教。他们说：“穆罕默德啊，你来抚摸我们的神像吧，我们便随你加入你的宗教。”许多学者指出，凭借真主的坚定护佑，先知（愿主福安之）不仅未曾答应他们的要求，甚至连丝毫倾向或表示尊重的念头都未曾有过。然而，真主依然针对这种“假设性倾向”——即为了诱人的回报而表示些许尊重——降下了严厉的警告。这是因为认主独一的神圣领域必须保持纯洁鲜明，必须受到严密的守护，绝不容许在其禁区边缘试探。对真主使者（愿主福安之）的告诫，即是对其后整个穆斯林共同体的告诫；对先知的警告，即是对其后共同体的警告。否则，先知（愿主福安之）本是世人中最不可能产生此类倾向的人。
兄弟们，这种誓言给民众带来的混淆与欺骗问题，在讨论中从未得到应有的重视。你会看到议员们在讨论含糊其辞的问题、发誓者与要求发誓者的意图，却完全不考虑这种誓言对民众造成的蒙蔽。而我们深知，这些宪法已经取代了伊斯兰教法，且被尊崇的程度甚至超过了对教法的尊崇，甚至亵渎宪法的惩罚比亵渎真主的惩罚还要严厉。然后，伊斯兰议员却在公众面前以真主之名起誓，要尊重并巩固这部宪法。这一切在讨论和考量中却连最起码的份额都没有得到。
请看真主的使者（愿主福安之）是如何规范圣门弟子们的言辞以维护认主独一的神圣性的，尽管他知道他们说出那些话时本是出于纯正的意图。有人对他说：“这是真主和你所意欲的。”他（愿主福安之）便回应道：“你把我当作真主的匹敌了吗？”意思是与他平起平坐，“而应说：这只是真主独自意欲的。”而这些人，愿真主引导他们，却以誓言欺骗民众，那誓言竟将人类置于与真主同等的地位，甚至让人类取代真主成为立法者。宪法并没有说：“这是真主和人民所意欲的”，而是说：“这只是人民独自意欲的”。这并非像圣门弟子那样出于纯正意图的措辞不当，而是具有约束力的条文，其后跟着生效的法律，违逆者将受到惩罚。那么，起誓的人们啊，你们对认主独一神圣性的捍卫在哪里？难道你们要通过破坏认主独一和欺骗民众来建立教法吗？
接着是那些声称：“为了建立教法的利益，我们愿意承担含糊其辞起誓所带来的弊端”的人。他们可能会引证：真主的使者（愿主福安之）曾允许穆罕默德·本·穆斯林玛在犹太人卡尔布·本·阿什拉夫面前使用含糊的言辞，表现出对伊斯兰的不满。他说：“这个人——指先知（愿主福安之）——使我们疲惫不堪，还向我们索要施舍。”又说：“我们既然跟随了他，就不愿轻易抛弃他，且看他的结局如何。”这是一些笼统的话，真主的使者允许他说这些，是为了让卡尔布·本·阿什拉夫对他放松警惕，从而使穆罕默德·本·穆斯林玛能够将其击杀，使穆斯林免遭其害，也免遭他煽动不信道者对抗真主使者（愿主福安之）的祸患。
我们要问：议员们啊，这一事件能用来为你们的现实处境作类比依据吗？你们的处境能跟穆罕默德·本·穆斯林玛的处境相提并论吗？他是在先知的允许下，在关键时刻使用含糊言辞，目的是从根本上铲除并击溃不信道，且其后没有任何损害信仰的行为，也没有在依教法裁决的问题上欺骗穆斯林，他的行为更不是先欺骗穆斯林再欺骗不信道者，难道你们能立刻改变列车的轨道，将其驶向教法的轨道吗？
事情真的这么简单吗？还是说现实情况是：议员们起誓是为了进入一个立法机构，该机构笼罩在宪法法律之下，而这些法律将立法权归于人民，使裁决以人民的名义作出，议员们此后的一切活动与周旋都不过是依据这部宪法的条款？因此，他们加入这样的议会，实际上就是对宪法的实际尊重，用实际行动印证了他们口头所发的誓言，事实胜于雄辩。这既不是区分信仰与迷误的关键时刻，也不是那种随后能根除蒙昧主义的誓言，相反，随之而来的是本质上被禁止的行为，并且以此混淆民众视听，这与其说是欺骗教法的敌人，不如说是在欺骗民众自己。
议员们起誓，是为了进入一列沿着既定轨道行驶的列车的驾驶室。只要这列火车行驶在预先设定好的民主轨道上，谁在驾驶室里根本无关紧要。因此，在这种情况下，需要改变的是轨道，而非更换驾驶室里的人员。
因此，在讨论誓言这一细节时，必须将其置于民主体系与语境之中。在这种语境下，誓言被刻意设计为一种口头宣告，随后以实际行动宣告：立法权归于议会，而非真主。所以，除了我们对誓言本身存在的质疑外，对其语境以及起誓目的的质疑更为严重。
或许有人会说：“你为什么只聚焦于宪法的这些条款，却不提其他保障公民人性、自由、尊严及与他人平等的条款呢？”请允许我对提出这种疑问的人说：你轻视了真主的权利啊，以真主起誓，你确实轻视了真主的权利。古今任何蒙昧主义的原则，无不充斥着这些关于自由、平等与尊严的响亮口号。但是，如果我们获得了人权，却丧失了真主的权利，那又有何益处呢？
当我们谈论将仆人与真主的某一属性相提并论（以物配主）时，这种对真主的僭越哪怕只有一滴，若投入善行的海洋中，也足以将其污染。正如启示所示：“你和你以前的众先知，确已奉到启示说：‘如果你以物配主，则你的善功必定无效，而你必定成为亏折者。’”
或许又有人会说：“这一切仅仅是因为一句话吗？一句议员出于善意和高尚目的所说的话？”我们要提醒他：一个人因一句话而进入伊斯兰，也会因一句话而脱离伊斯兰。真主曾形容含有以物配主成分的言论道：“那句话几乎使天破裂，地裂开，山崩塌。”我们也要提及布哈里圣训集中记载的先知（愿主福安之）的教诲：“仆人确会随口说出一句惹真主恼怒的话，他对此毫不在意，却因此坠入火狱。”
兄弟们，以上内容探讨了民主制度为保障自身作为人为世俗体制的安全、并防止有人借其阶梯来实施真主教法而设置的各种保障机制。在我看来，下一集将是本系列迄今为止最重要的一集，它将揭示一个重大的真相，这一真相不仅令许多普通民众困惑，连许多精英人士也未能厘清，敬请期待。祈求真主赐予你们、我以及全体穆斯林正道，并保护我们免遭各种考验与迷惑。愿真主的平安与慈悯降临于你们。