愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。
在这篇讲话中，我们将回答一些兄弟提出的疑问。他们说：必须建立哈里发制度。既然穆斯林无法就推举某一个人达成一致，且他们本就处于弱势、权力被剥夺的状态，那么某个团体是否有权自行拥立哈里发，并通过武力掌控来扩展其权力，以此凝聚穆斯林的力量呢？
我们首先回应：关于“必须建立哈里发制度”的说法，其建立不能仅靠单方面宣布，而必须具备相应的现实基础。这些基础包括：穆斯林必须在其土地上掌握实际权力，且内部意见统一。既然目前这些条件均不具备，那么当下的首要任务是通过宣教与奋斗（吉哈德）恢复穆斯林的权力并凝聚共识，而不是参与篡夺穆斯林在本土的主权，或为某个人妄称哈里发。这种做法只会引发内斗，使我们离恢复权力和凝聚共识的目标越来越远。
建立哈里发制度的宗教义务，并不意味着可以将“哈里发”这一名称随意加诸于任何组织或实体上，使其仅凭此称号就自动成为哈里发。否则，这就如同先知（愿主福安之）曾对某人说：“你回去重新礼拜吧，因为你根本没有完成礼拜”一样，因为其基本要素并未具备。
如果致力于护教的人士在某个时期无法建立哈里发制度，这并不会对他们造成损害，他们也不会因此获罪。他们并没有被要求仓促宣布一个缺乏现实基础的事物。他们的使命是在任何情况下都坚持践行宗教，而他们践行宗教、在工作中追求真理的行为，最终必将促成适合哈里发制度实现的现实条件。
因为他们拥有真主的应许：最终的胜利属于他们，只要他们坚守真主的命令，就必将获得稳固的权力。正如《古兰经》所言：“真主应许你们中信道而且行善的人（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去的人代他治理大地一样；他必为他们确立他所为他们喜悦的宗教；他必以安宁替换他们的恐惧。”这是尊贵真主的明确许诺。
此外，先知（愿主福安之）也曾预言，未来将出现遵循先知道路的哈里发制度。这是一则佳音与应许，而非要求人们仓促去实现当前尚不存在、且我们此刻无力创造的事物。因此，致力于护教的人士应当专注于真主赋予他们的责任，而不是去操办真主已亲自担保的事务。他们必须清除自身行为中一切违背真理与公正的因素，竭尽全力恪守真主的命令，其中包括遵循符合教法的权力巩固之道，并努力以符合教法的方式建立哈里发制度。
有人可能会说：按照你们的这种方式，穆斯林共同体永远无法统一拥立一位哈里发。既然他们几乎在任何事情上都难以达成一致，又怎能统一推举一个人呢？
我们的回答是：这种说法是在妄断真主的意旨。先知（愿主福安之）曾明确许诺，哈里发制度必将依照先知之道回归。而先知之道的核心在于：在穆斯林及其决策精英（有缔约与解约权者）充分协商并自愿满意的基础上，向某一人效忠宣誓。当然，这自然不包括那些反对实施伊斯兰教法、憎恶教法的人。
在这一应许实现之前，可能会出现一些分散的伊斯兰实体、酋长国以及奋斗团体。其中纯正者终将为此佳音的实现贡献力量，即便需要时日。但其中任何一方都无权妄称哈里发，也无权废除其他酋长国或解散其他团体的旗帜。
有人或许会问：谁告诉你们我们的哈里发不是建立在决策精英的效忠宣誓之上的？有时他们又会说：在穆斯林分裂的背景下，采取武力掌控是不得已之举。
令人诧异的是，某些团体将武力压制与决策精英的效忠宣誓混为一谈，随后又在“决策精英”的定义上含糊其辞。他们拼凑出一套漏洞百出的术语，只为将“哈里发”的头衔强加于他们自行指定的人选。为了营造出“决策精英效忠”的表象，该团体竟从自身成员中指定几人，妄称他们是代表整个穆斯林共同体的“决策精英”。
为了替其不咨询共同体中任何人（甚至包括奋斗者与学者）的行为开脱，他们竟将整个穆斯林群体划分为抛弃者、叛徒、敌对者、民主派、苏鲁里派、穆斯林兄弟会成员、穆尔吉亚派等等。最终，该团体将自己等同于整个穆斯林共同体，而将其他所有人排除在协商与决策精英之外，认为对这些人唯有依靠武力压制与强权才有效。
我们不禁要问：在这些人的眼中，穆斯林共同体究竟是应当被协商的伊斯兰群体，还是应当被武力镇压的悖信群体？先知之道绝非建立在压迫穆斯林的基础之上。如果从东部的阿富汗到西部的马里，整个伊斯兰共同体中的学者、伊斯兰团体与奋斗者中竟无一人值得咨询，那不如直接为这个共同体举行殡礼（念四次大赞词），根本无需再谈建立哈里发，干脆等待末日来临吧！
如果连谢赫·奥萨马曾向其效忠的毛拉·奥马尔，以及为拒绝交出部分奋斗者而牺牲了真正伊斯兰酋长国利益的塔利班都不值得咨询；如果连毕生投身奋斗、所有儿子皆为此牺牲的人都不值得咨询——那个曾建立教法并因此遭全世界围攻的政权；如果连基地组织的各分支，以及在也门、西奈、利比亚、马格里布和索马里为建立教法而奋斗的团体都不值得咨询；如果连那些为支持奋斗者与捍卫众世界之主的教法而在狱中度过大半生的学者们都不值得咨询。如果这些人全都不配被咨询，而你们却将整个穆斯林共同体缩减为仅由寥寥数人组成的委员会，且其中无一人品行、公正性、学识或学术与奋斗背景为人所知，那么你们所谈论的究竟是哪种“遵循先知之道”的哈里发？又是凭着怎样的理智与信仰说出“我们怎能咨询那些与我们划清界限并敌视我们的人”这种话？
难道他们与你们划清界限并敌视你们，本身就意味着他们应被彻底无视，仿佛他们已背叛了真主的宗教？还是说，这反而应当促使你们反思自身，审视为何会遭到这些反对者的抵制？我们在此甚至还未提及共同体中其他无可指摘的穆斯林——那些致力于护教的人士或值得咨询的学者。我们并非有意忽略他们，而是仅列举了那些在根本方法论上与你们大体一致的人。如果你们所宣称的哈里发制度连这些人都无法包容，除非他们被迫屈服、盲目追随且毫无参与和协商的权利，那么其他所有面向天房礼拜的穆斯林又将处境如何？
就遵循先知之道的哈里发制度而言，情况如上所述。但如果讨论的是在穆斯林领土某一区域建立伊斯兰酋长国，那么宣称建立酋长国的人必须明确：其政权是通过武力夺权实现的，还是通过该地区决策与缔约者的效忠宣誓实现的？因为这两者不可兼得。如果决策与缔约者确实已向某位伊玛目宣誓效忠，他就无需使用强制与武力，因为决策与缔约者本就负责处理与缔结事务，民众也会追随他们的步伐。因此，他们向某人宣誓效忠担任伊玛目，足以使其免于以武力强压民众。将决策与缔约者的效忠与武力夺权混为一谈，是一种混乱与矛盾。
其次，在宣布建立伊斯兰酋长国时，必须提出以下疑问：穆斯林的统治是否已真正在这片土地上稳固？已解放的区域是否真正具备建立酋长国的基本条件？建立和管理酋长国是否会妨碍继续抵御进犯之敌并解放该国其他地区的穆斯林？建立酋长国是否会导致穆斯林国家的领土进一步分裂，从而使不信道者更容易控制该国其余地区？这些问题适用于任何伊斯兰酋长国计划，而不仅仅针对宣称哈里发地位的人。
我们在此只想阐明：将“武力夺权”一词包装成看似合法的教法术语，用以合理化一种极度腐败的现象，是一种误导。那些讨论“武力夺权之伊玛目”的教法学家，所探讨的是伊斯兰领土内部权力争夺的情况，当时穆斯林处于强盛与自卫状态。其中认可武力夺权者伊玛目地位的人，也附加了条件，包括穆斯林民众接受他，且他必须依真主的教法进行统治。因此，他们是在穆斯林接受之后才认可其地位，而非在此之前。他们的观点绝非从一开始就允许任何形式的武力夺权；即便我们在特定条件下为应对既成事实而认可武力夺权者的地位，武力夺权本身仍是非法的。
然而，当穆斯林正与不信道的敌人交战，并从敌人手中解放了部分领土时，若有人趁机对穆斯林动用武力，争夺他们已解放的土地，使穆斯林分心，而他自己也脱离了对抗不信道敌人的战斗，这属于在大地上制造腐败与破坏，甚至连教法所谴责、需满足特定条件才可接受其统治的“武力夺权”都算不上，纯粹就是破坏。做出此种行为的人，不得以事后控制范围的扩大来证明他们就是唯一的决策与缔约者；他们也无权在做出此类行径的土地上宣称建立了合法的伊斯兰酋长国，更遑论宣布成立一个解散各酋长国与团体、并强制全球各地穆斯林向其效忠的哈里发国。
更不用说，那些屡次被呼吁接受公正裁决却拒绝的人，其依真主教法统治的可信度何在；更不用说，在这个所谓哈里发国中，被委任依真主启示进行裁决的司法机构，其公正性与专业性究竟如何，还是根本无知。
最后，我们对某些人思维的肤浅感到惊讶。他们竟以为宣称建立哈里发国就能团结穆斯林，并认为所有关心团结的人都必须支持并向其效忠。如果这个所谓的哈里发国未能获得学者们、吉哈德学者及其领袖的支持，未能获得世界各地先行吉哈德团体的认可，而仅仅得到一些年轻无知、被口号迷惑、被华丽名称与煽动性演讲冲昏头脑之人的支持，那么其结果究竟是团结，还是对穆斯林及其吉哈德团体的进一步撕裂？
是什么让你认为只有你代表“正统团体”，而整个民族的学者与吉哈德团体竟无一人站在你这边？难道其他穆斯林若想团结，就必须追随你？不追随你的人就是嫉妒者、分裂团体的人吗？我们祈求真主改善穆斯林的处境。愿真主的平安与慈悯降临于你们。