我为何来到这个世界？我存在的意义是什么？死后又将归于何处？这些都是关于终极目的的天性问题；也就是说，我们在追问自身存在的目的。这些问题将我们与仅受本能驱使的动物区分开来。这种天性成分——对终极目的的感受，既是恩典，也是折磨……正如我们将在本期节目中看到的……
一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。
对终极目的的感受，既是恩典，也是折磨：
在信仰视角下是恩典： 因为它强烈地推动人类去寻找答案，从而被引向正教。正教能对这些疑问给出令人信服、解渴且满足理性的圆满解答。于是，人类与造物主建立联系，汲取纯净启示的光芒，就像一艘曾在太空中迷失的飞船，重新连接上它的源头与目标，开始按照既定的计划航行，最终安全抵达。
对无神论者则是折磨： 然而，这种天性成分对无神论者来说却是一种折磨；因为它会引发无数没有答案的疑问。如果试图回答，最终只会陷入虚无主义、无意义感和无价值感之中。
在本期节目中，我们将看到这种折磨的一个实例，接着看看无神论者是如何慌乱地逃避这种折磨的，最后我们将看到人类在信仰中的尊严，以及在无神论中的卑微。
威廉·普罗文（William Provine），康奈尔大学生物学史教授，是一位无神论者。他的无神论将他引向了何处？让我们来看看……
普罗文的说法正如古人所言：“他们说：‘只有我们今世的生活，我们死，我们生，毁灭我们的只是光阴。’”（《屈膝章》第24节）。他承认，这意味着生命没有任何意义或目的。
普罗文曾从脑癌中康复，但他预计疾病会复发。他的无神论如何引导他面对这种预期？让我们来看看……
这就是结论！既然生命没有目的也没有意义，那么要么这种生活是美好的——一种物质的、兽性的美好；否则，我最好自己结束它。因此我们说：关于终极目的的追问，对否认上帝存在的人来说是一种折磨。
让我们来看看无神论者是如何应对关于终极目的的追问及其带来的折磨，以及他们是如何逃避这个问题的……
有人问无神论者理查德·道金斯（Richard Dawkins），科学是否能回答“我们为何存在于此生？”这个问题。他是怎么回答的？让我们来看看……
因此，在道金斯看来，“我们为何在这里？”是一个荒谬的问题，不值得回答，提问者甚至无权提出这个问题。真是奇怪！连孩子都会问他们所看到的一切事物的目的，而按照无神论的观点：询问人类存在的目的竟是荒谬的，尽管人类本应是此生中最重要的存在。
实验科学试图了解我们周围事物和自然现象存在的目的。按照无神论的逻辑，你可以随意探索、随意提问，但是，你这位探索者却无权询问你自己存在的目的。
当我们谈论宗教律法时，常有人反驳说：“人类都已经探索火星了，你们还在讨论这些话题。”其实，这个问题应该反问你们这些无知的人！人类探索月球和火星，谈论距离我们数十亿光年的星系，却对自己胸腔内的灵魂及其存在的目的茫然无知，这合乎情理吗？
但是，兄弟们，道金斯这个极其荒谬的回答，实际上与纯粹唯物主义的无神论观点是一致的。因为随机偶然不会为了任何目的而行动，而实验科学确实无法知晓生命的目的。然而，无神论者非但不承认这证明了纯粹唯物主义视角的局限性，反而得出结论说：“我们为何在这里？”是个荒谬的问题！只因他们的唯物主义无法回答它。
因此，当道金斯说出以下这番话时，你也不必感到惊讶：
我们所观察到的宇宙，完全符合我们预期的特征：如果它在本质上没有设计、没有目的、没有邪恶也没有善良，除了盲目而冷漠的残酷之外，一无所有。
因此，这是一些无神论者选择用来应对终极目的感的方式：嘲弄这种天性感受。
而另一些人则会告诉你：是的，在理论层面上，生命确实没有真正的目标或意义，但我们无法按照这种理论视角生活。因此，我们必须努力虚构意义，也就是说：让我们自我欺骗，假装存在某种目的，以便能够继续活下去。你可以在一个名为“存在虚无主义”的哲学分支中找到这种观点。
人或许能自我欺骗一段时间，但然后呢？有些人选择了什么来替代这项艰难的任务？这项任务就是：在不相信死后世界的情况下，自我催眠生命具有目的。
美国最伟大的电影导演之一、无神论者伍迪·艾伦（Woody Allen）给出了答案。让我们来看看他怎么说：
因此，他说媒体在欺骗大众，让他们误以为自己的生活有意义，尽管实际上毫无意义。最好的办法就是分散人们的注意力，让他们沉迷娱乐，这样他们就不会追问生命的意义，也不必面对生命毫无意义这一残酷真相。你必须不断娱乐自己、分散注意力；因为只要你稍作静思，那个问题就会向你袭来：死后我的归宿是什么？
当你读到真主的话时，请记住他的这番言论：“你们不要像那些忘却真主的人，真主使他们忘却自身。”（《放逐章》第19节）。他们忘却了真主，真主便使他们忘却了被造的目的，使他们忘却了去做对自身有益的事。他们关心一切事物，唯独不关心自己胸腔内的灵魂。
另一种规避终极目的感的方式，是无神论教授劳伦斯·克劳斯（Lawrence Krauss）所采用的。这位克劳斯几个月前出版了一本书《迄今为止最伟大的故事：我们为何在此》，书名与内容真是极大的讽刺！这本书试图让无神论者更容易接受虚无主义，试图减轻关于存在目的与死后归宿的追问所带来的痛苦。
克劳斯在康威大学（Conway）发表了一场与书中内容相同的演讲。在解释了宇宙运行法则的精确性——令人惊叹的精确性——之后，他说：
我们所处的世界非常特殊，但它只是一个偶然。
那么克劳斯最终得出了什么结论？让我们来看看……
因此，他告诉你：不要因为我们的生命毫无意义而感到沮丧，反而应该享受这个将你带到宇宙中的偶然。
所有这些都是为了规避这种终极目的感而做出的尝试；因为这是一种深刻的天性感受，它会令心灵干涸，唯有纯净的启示之水才能滋润它。所有这些都是无神论者自我欺骗的心理把戏，而他们却反过来指责信仰上帝存在的人是在自我欺骗。
法国坚定的无神论者让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）无法再继续这种自欺欺人。在花费多年岁月对抗上帝存在的理念之后，他内心的天性与对人生目的性的感知终于发声，他说：
我不觉得自己是宇宙中偶然诞生的一粒尘埃，相反，我认为自己是一个被深思熟虑、为特定目的而预备、早已注定的人。简而言之，我是一个除非有造物主否则不可能存在于这世上的生命，而我所说的创造之手，指的就是上帝。
随后，萨特放弃了他的无神论信仰，承认了上帝的存在，但遗憾的是，他并未皈依伊斯兰教。
我们再次强调，关于人生目的性的追问是紧迫的，而对无神论者来说，直面这些问题极其痛苦。因为没有目的的人会变得毫无价值、微不足道，而感到自己微不足道是多么令人难以承受！
无神论者斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking），正如我们之前所引述的，他曾说：
人类不过是一堆化学渣滓，存在于一颗中等大小的行星上。
在同一语境下，他还说过：
我们完全无足轻重，以至于我无法相信这整个宇宙是为了我们而存在的。
同样，你在无神论者的网站上也能看到字面如下的言论：
我们对宇宙学的新认知告诉我们，我们在宇宙中比曾经想象的还要微不足道，我们根本没有任何价值。那么，一个我们如此无足轻重的宇宙，怎么可能是为我们而创造的呢？
在伊斯兰的观念中，我们被创造是为了一个崇高的目的：崇拜真主，并与祂建立爱的关系；让祂的属性在我们身上显现，彰显祂的慷慨、恩典、慈悯、宽恕、引导与善行。如此崇高的目的，完全值得让整个宇宙为之服务，以造福肩负此使命的人类。
真主说：“祂为你们而制服了天地间的一切。”（《屈膝章》第13节）
然而无神论者却对你说：“不，我们比那更加卑贱和低微。”尽管如此，竟还有人认为无神论是尊重人类的。
无神论者的潜台词是：我们人生的目的，就是去说服人们人生根本没有目的。
在无神论的阴影下，人只是一堆化学渣滓，微不足道，不配让宇宙为其而存在；人的起源是低等的动物，其理智的可靠性令人怀疑（正如我们所阐明的）；人生没有意义，没有绝对的道德，没有目的。甚至仅仅是对目的与归宿的追问，也被视为无聊之举。任何持有相反观点的无神论者，都违背了无神论本身，且无法自洽。然而，竟还有人认为无神论尊重理智与人类。
一切赞颂全归真主，祂以成为祂仆人的崇高地位赐予我们荣耀，未将我们列入那些拒绝此地位而自取其辱的卑贱者之中。“真主使谁卑贱，谁绝不受尊敬。”（《朝觐章》第18节）
愿你们平安，并蒙受真主的慈悯。