愿平安与你们同在。相传，有一个人穿上学者的服饰，来到一个村庄对村民们说：“你们想问什么就问吧，我来解答。”果然，无论被问到什么问题，他都能给出详尽的回答，以至于人们开始怀疑他所有的答案都是凭空捏造的。
于是村民们商量道：“咱们去问他一个凭空捏造的东西吧，就叫它‘昆夫沙尔’。”他们走到他面前问道：“尊敬的学者，您对‘昆夫沙尔’有何看法？”他回答说：“是的，昆夫沙尔是一种生长在也门山脉边缘的植物。骆驼吃了它之后，乳汁就会凝结。正如也门伟大诗人所吟诵的那样：‘你们的爱凝结了我的心，宛如昆夫沙尔凝结了乳汁。’”
谁能证明这位“昆夫沙尔学者”的理论是错的？谁能走遍也门所有山脉的边缘，去证明“昆夫沙尔”根本不存在？谁又能断言，村民们瞎编的这个名称，不会碰巧在现实中真的存在呢？
每当我把这个故事讲给别人听，没有人不捧腹大笑。但奇怪的是，许多人读到一个几乎一模一样的故事时，却笑不出来。那就是达尔文在《物种起源》一书中，以“论化石记录的不完整性”为题所讲述的故事。请继续跟随我们的节目。（音乐）
达尔文声称，他的理论要求生物物种必须极其缓慢地逐渐出现，并且地层中应该充满不计其数的过渡生物。我之所以用“声称”一词，是因为我们在《谁偷走了十亿》那一集中已详细阐明，“不计其数”这个词根本不足以描述那种天文数字般的庞大数量——即便一个物种根本没有演变成另一个物种，也会产生如此海量的过渡形态。
无论如何，让我们假设凭借无数过渡生物，达尔文的幻想能够成真。这意味着生物在地层中的出现应该是渐进的，而非突然的。因为如果它们是突然出现的，那就意味着它们并非由先前的生物演化而来。
因此，达尔文在《物种起源》第十章中写道：“如果确实有许多生物物种在同一时期突然出现，那将对自然选择进化论是致命的。”用他的原话说就是：“Would be fatal to the theory of evolution through natural selection”（将对自然选择进化论是致命的）。
那么，达尔文啊！你在世时就知道，从寒武纪地层开始，就有许多物种突然出现了。你也知道，这种现象在其他地层中反复上演：我们看到大量物种在同一地层中突然现身，且正如你所说，它们之前并没有任何过渡生物作为铺垫。
达尔文承认这一难题对他的理论构成了挑战，但他没有承认这是一个足以推翻他神话的事实，反而提到一些同辈学者曾以此事实向他提出质疑。试问，达尔文的承认是出于某些人所认为的客观与公正吗？还是为了随后继续施展他惯用的“昆夫沙尔式”诡辩？
让我们来看看伟大的达尔文先生是如何解释的：昆夫沙尔在哪里？那些不计其数、本应在某一层地层中大批物种突然出现之前就存在的过渡生物，又在哪里？
达尔文会回答你：“我们对美洲和欧洲边界之外的地层一无所知。”意思是，按照达尔文的说法，那些不计其数、本该遍布地层的过渡生物，也许就藏在也门山脉的边缘，或者在中国、莫桑比克、火奴鲁鲁，甚至是在传说中的“瓦克瓦克”之地。
达尔文对你说：“我们忘了世界有多么广阔。历史上真实发生的情况可能是，生物在某个‘其他地方’（elsewhere）逐渐演化，然后出于偶然，以某种方式，部分生物的样本迁移到了美洲和欧洲的土地上。”
当然，兄弟们，为了让这个剧本“说得通”，我们必须假设这些生物出于某种原因，在美洲和欧洲停止了演化过程，而演化却在美洲和欧洲之外继续进行。并且每隔一段时间，就有其他生物的样本以某种方式迁移到美洲和欧洲，且不再演化。因此，在美洲和欧洲之外的某个地方，地层中理应挤满了过渡生物。
正是基于这种超级“昆夫沙尔式”的剧本，你才能理解达尔文在讨论结尾所说的话：“我们所拥有的，不过像是一部化石记录历史巨著的最后一卷，且仅局限于两三个国家；而在这最后一卷中，仅存留了一个章节；在这个章节里，又只有零星几页上的寥寥数行得以保存。”
好吧，达尔文！就算我们接受你对较浅地层的这种解释，那你又如何回应地球深处那些古老而深邃的寒武纪地层呢？在这些地层中，生物物种同样突然出现了，这就是著名的“寒武纪生命大爆发”。其下方根本不存在所谓不计其数的过渡生物。我们根本无法想象这些生物之前会在某个地方存在过渡形态，因为这在实际上已经是最深的地层了，其下方再也没有任何具有实质意义的地层。
达尔文会对你说：“也许——在地球沉积下那些古老深邃的寒武纪地层之前，也许曾有过极其漫长的时期，其长度相当于从寒武纪至今的时间，甚至更长。而这些时期曾充满了各种生物。”
达尔文还有第三种回应，他对你说：“也许在遥远的古代，环境条件极为剧烈，导致生物发生了快速变化；以至于化石记录来不及保存那些过渡形态的生物。”
于是，达尔文将问题推给了地理上的未知（美洲和欧洲之外的某个地方）、推给了地球深处的未知、也推给了历史深处的未知。他的潜台词是：“我敢打赌你无法证明我的理论是错的。”
人们会嘲笑那个满口荒诞托辞的学者，因为他把希望寄托在也门山脉边缘一种根本不存在的植物上；但人们却不嘲笑达尔文，因为他把希望寄托在时空的未知之中，寄托在他声称本该不计其数、本该遍布所有地层、甚至本该充满地球表面的生物上。
这并不奇怪，因为达尔文的这个“笑话”前面被冠上了“理论”（Theory）一词。
于是，达尔文就用这种绕来绕去的方式，在《物种起源》一书中用了11660个词来处理化石记录的问题，并在该章结尾得出结论：“按照这种逻辑，上面讨论的困难将大大减少，甚至完全消失。”消失。就像魔术师用魔杖把东西变没一样消失得无影无踪。
兄弟们，这对于那些认为达尔文是一位客观学者、认为他在书中承认了其理论所面临困难的人来说，是非常好的一课。
一位提出逻辑严密、有据可依的理论，然后承认其弱点并客观讨论的学者，与另一位提出荒诞之说，然后通过淡化与之冲突的事实、绕开问题来拆除反对引信的人，两者之间有着天壤之别。
达尔文首先把生物当作橡皮泥一样随意捏造，然后用经不起推敲的滑稽场景将问题推给时空的未知，最后竟得出结论说，他的讨论已经彻底或几乎彻底解决了这一难题。
但兄弟们请注意，达尔文的荒诞托辞中存在一个漏洞。到达地球最深处是不可能的，回到遥远的古代也是不可能的，但在美洲和欧洲之外寻找过渡生物并非不可能。
事实上，达尔文的追随者们确实出发了，去寻找他们导师所谈论的那些生物，去寻找那种“荒诞的幻想”，以证明他们伟大科学家的预言是正确的。
这本该是一项不太困难的任务；因为地球上某个地方的地层里本该充斥着达尔文那种“荒诞的托辞”所预言的生物，即便美洲和欧洲因未知原因而没有发现。
当电影和动画片里的主角们四处寻找母亲、失落宝藏或女主角时，达尔文的追随者们却花了170年时间在全世界寻找那种“荒诞的幻想”。
在这趟旅程中，他们来到了中国，却只找到了一些拼凑粘合的骨头，并将其命名为“古盗鸟”（Archaeoraptor）化石。但正如我们在《煎饼理论》那一集所解释的，它很快就被证实是伪造的。
他们又深入非洲埃塞俄比亚，在那里发现了一些骨头残骸，部分骨头在他们手中几乎碎裂，他们的心也差点跟着碎了。他们赶紧将这些碎片收集起来，命名为“阿尔迪”（Ardi）化石，并将其视为人类进化领域本世纪最重要的发现，以及人类宏大进化的标志性象征。
然而，随后他们旗下的顶级期刊如《自然》（Nature）、《科学》（Science）以及知名网站如《科学美国人》（Scientific American）却开始质疑“阿尔迪”是否真的与人类有任何关系，如今他们对其解释也分歧严重。
兄弟，你可以想象一下这些迷信追随者的悲剧和窘境：他们为一具破败的化石残骸欢呼雀跃，发表大量研究，随后又为此争论不休。而他们的迷信理论本需要不计其数的过渡阶段（即便我们对他们做出极大让步）。我们在《为迷信铺路》（《确信之旅》第27集）中已提及诸多此类悲惨故事。
尽管如此，理查德·道金斯仍然声称：“进化必然发生过，我们必须在其他地方继续挖掘寻找过渡生物。”“在山的那一边。”“在山脉的另一侧。”请记住那个关于也门山脉边缘的荒诞托辞。
那么，达尔文啊，你的荒诞幻想在哪里？我们并没有像你承诺的那样，在欧洲和美洲之外发现不计其数的此类生物。这不能说是达尔文理论本身的漏洞，而是他理论中荒诞托辞的漏洞。他的追随者们从中吸取了教训，于是努力在他之后填补这些漏洞。
因此，当你听到后达尔文时代的科学家们在“填补漏洞”时，这没错，但他们填补的不是理论的漏洞，而是理论中荒诞托辞的漏洞。也就是说，他们试图把预言包装得更加虚无缥缈，以免重蹈达尔文在美洲和欧洲之外化石问题上让他们陷入的尴尬境地。
所以，当你看到弗朗西斯·克里克和理查德·道金斯对你说：“也许是外星生物在地球上播下了生命的种子”时，他们并没有把你推向也门山脉的边缘，也没有推向美洲和欧洲之外的某个地方，而是推向了宇宙的边缘。谁知道呢？难道那些播下生命种子的外星生物，不可能远在宇宙某个角落、距离我们数万亿光年之外吗？你能证明事实并非如此吗？
因此，如果未来达尔文的追随者们说进化发生在另一颗星球上，然后我们熟知的生物乘着飞碟来到地球，而X星球上仍然充斥着不计其数的此类生物，你们也不必感到惊讶。
随后，这种荒诞的托辞不断升级，进入了物理学和天文学领域，将虚无缥缈的幻想不再推向也门山脉的边缘，也不再推向宇宙的边缘，而是推向整个宇宙之外。直到霍金对你说：
这又是将问题推给未来的未知，正如他们曾推给过去的未知。而且这一次，是推到了整个宇宙的边界之外。
所以兄弟们，这就是“诉诸荒诞托辞”的手法：将问题推给无法验证的未知。迷信的追随者在许多领域频繁使用这种手法，请在你们的讨论中对此保持警惕。愿平安降临于你们。