斋月系列节目，我们在此沉思尊贵古兰经的含义，并力求完成通读。 在这些节目中，我们在Facebook主页进行直播，提出特定含义，并要求你们找出包含该含义或能回答问题的经文。 直播将于斋月每天下午五点整在我们的Facebook主页进行，托靠真主。
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愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。愿真主厚赐你们，欢迎你们，我的兄弟姐妹们。正如我们刚才宣布的，今天的竞赛环节，如果真主意欲，我们将在后十天开始精简问题，但我们仍力求让每一位参与者每天都能有所收获。
今天这一部分的问题如果真主意欲将会比较简单，而来自前几部分的两个问题可能更具趣味性而非难度。
第一个问题指出：在试图说服执迷不悟者时，不要仅在他们聚集时进行劝导；因为他们会互相蛊惑，在坚持谬误和抗拒真理方面互相攀比。请列举一节体现此意的经文。
答案： 尊贵的真主说：{你说：“我只以一件事劝诫你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。你们的同伴绝没有疯病，他只是在严刑降临前警告你们。”}（赛伯伊章：46）。
兄弟姐妹们，这是宣教的基本原则之一：当你劝导某人时，不要只让他待在人群中。通常最具影响力的宣教是单独进行的。如果被劝导者身处一群损友之中，他们往往会互相较劲，以显示自己未受劝导的影响。真理的光芒或许已渗入他的内心，但他因顾忌朋友的眼光，会立刻转为抗拒、反驳并抛出荒谬的质疑，以免暴露内心的认同。因此，应当单独劝导他：{你们应当为真主而双双地或单独地站起来}。
一些青年男女以“动机良好”、“初衷高尚”、“内心纯洁”为借口，在交往中不守规矩。请列举一节经文，说明遵守规矩更是理所当然、尤为必要的。
答案： 尊贵的真主说：{当你们向她们索取物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。}（同盟军章：53）。
真主在此是对世上最优秀的男性（圣门弟子们，愿真主喜悦他们）讲话，规范他们与世上最优秀的女性（信士之母们）的交往。真主给出的理由是：{那对于你们的心和她们的心是更清白的}。既然这项规定是针对最纯洁的心灵，那么我们之间的交往更应设立规范，绝不能以“初衷良好”为借口去破坏这些准则。
有多少不义者曾沉溺于享乐之中，昏聩无知，仿佛今世将为他永存，却在瞬间被剥夺了一切（财富、车马、饮食、私欲），且永不复返。请从今天的部分中列举一节描绘此景的经文。
答案： 赛伯伊章第54节：{他们与他们所渴望的之间将被隔开，就像以前对待他们的同类一样。他们确曾在令人怀疑的迷雾中。}。
这节经文对领悟它的人来说极为震撼。{他们与他们所渴望的之间将被隔开}意指他们与一切私欲被彻底分离和阻断。一个人或许曾生活优渥、肆意犯罪，但某个瞬间（如一时疏忽导致的交通事故）便会让他与所有享乐绝缘，若他未归信伊斯兰而离世，便将永陷刑罚。
先知（祈主福安之）对我们的权利胜过我们自身的权利，因此任何人都不应将他的命令与禁令视为干涉私事，相反，他（祈主福安之）支配我们的权利，胜过我们支配自己的权利。请列举一节指明此意的经文。
答案： 尊贵的真主说：{先知对信士的权利，重于他们自身的权利。}（同盟军章：6）。
先知（祈主福安之）将朱莱比卜（愿真主喜悦他）许配给一位辅士女子的故事便印证了这一点。当她的父母犹豫时，这位虔诚而明智的女子出来说道：“你们竟要拒绝真主使者（祈主福安之）的安排吗？将我许配给他吧，他绝不会亏待我。” 真主确立这一原则，是因为他深知先知对其教民的慈爱；先知对我们的怜恤胜过我们对自己的怜恤，他为我们担忧苦难胜过我们为自己担忧。
此题来自前几部分，分值为5分。 有些作恶者不仅荒废真主的权利，更以宗教做交易，将其作为满足私欲的工具。他们假装尊崇真主的权利，声称将“某部分”归于真主，实则这一切最终都流向其私欲；而他们在今世享受上却极其吝啬，不愿拿出分毫来尊崇真主的禁忌。请列举该经文，并指出其开头一处精妙的修辞。
所指经文： {他们把真主所创造的农作物和牲畜，划出一份给真主，他们妄称：“这是真主的，这是我们的配神的。”……}（牲畜章：136）。
现在我们来看这节经文开头那处令一些人困惑或探究的精妙之处，即真主所言：{他们把真主所创造的农作物和牲畜，划出一份给真主}。
此处的精妙结构在于将尊名{给真主}置于{一份}之前。在阿拉伯语中，将本该后置的词前置通常表示限定或强调，但此处经注学家（包括伊本·阿舒尔，愿真主慈悯他）指出的精妙之处在于：这些多神教徒——以及效仿他们以宗教做交易的人——只是在口头上假装优先履行真主的权利，嘴上说“这是给真主的”，却将这份份额设为“泛指名词”（一份），即微不足道、模糊不清的东西，与他们为自己、私欲和配神所囤积的财富相比毫无价值。
令人称奇的是，他们在句中将真主的尊名前置{他们把……给真主}，以欺骗世人和自己，假装尊崇造物主，但事实是他们极其吝啬；他们妄称归于真主的部分，很容易就被转给他们的配神和私欲，而归于配神的部分，却绝不会流向真主！
这就是以宗教做交易者的嘴脸；他在生活中、礼拜中、财富中只给真主留下“边缘化的一份”，而绝对的核心却是他的私欲与个人利益。尽管如此，他还大言不惭地吹嘘自己“给真主留了一份”，仿佛是在恩赐众世界的主宰，这真是无知与不义的极致。
讲师注： 我看到评论区有些兄弟写下“他们妄称”一词，没错，这是经文中一个有力的词汇，揭示了这种划分的虚伪，但我真正想指出的精妙之处在于“介词短语前置”与“份额泛指化”的结合，以此揭露他们在假装尊崇的同时所献出之物的卑微。
现在我们进入下一题……
现在我们来看另一道来自前几部分的题目，这道题需要参悟内心的状态及其对尊贵真主的托靠。
题目指出：执迷不悟者常以断绝给养、败坏名誉或限制生计来威胁坚守真理者，致使部分人心中产生恐惧。请从第二十四卷（队伍章）中列举一节经文，以寥寥数语回应所有这些威胁，彻底斩断心中的恐惧，带来完全的安宁。
答案： 尊贵的真主说：{难道真主不能使他的仆人满足吗？他们以真主之外的神灵恐吓你。真主使谁迷误，谁就没有引导者。}（队伍章：36）。
感赞真主，我看到大家的回答非常迅速。艾布·伯克尔兄弟最先答出，随后是萨拉姐妹，接着是欧麦尔·法鲁格。
各位兄弟，这节经文是信士心理安全的基石。清高伟大的真主以确认性疑问的句式提出这个问题：{难道真主不足以保护他的仆人吗？}。而发自天性且确信无疑的回答是：是的，我的主啊，你足以护佑我们。
请看经文中奇妙的联系：{他们以真主之外的（事物）恐吓你}。任何以非真主之物恐吓你的人，无论是工作中的上司、掌权的暴君，还是暗中窥伺的敌人，都属于“真主之外的”；即他们比真主渺小、比真主软弱，除非得到真主的许可，否则他们连自身的利害都无法掌控。
因此，当仆人真正实现对真主的顺服时，真主必会为他消除一切忧虑，挡开一切灾祸。这里的关键在于{他的仆人}一词；你对真主的顺服程度越深，真主对你的护佑与供给就越充足。
积分公布： 艾布·伯克尔：两分（因回答迅速且答案准确）。 萨拉：一分。 欧麦尔·法鲁克：一分。
现在我们进入本环节的最后一个问题，该问题出自我们今天在第二十二卷中诵读的《雅辛章》。
《雅辛章》的最后一题问道：有一个人，距离的遥远、孤身一人的处境，以及他的族人对三位使者的否认，都未能阻止他为了真主的宗教积极奔走、真诚劝谏。请指出描述他赶来的经文，以及描述他在殉道后进入乐园仍祈愿族人得享福祉的经文。
答案：
感赞真主，乌萨马·纳赛尔兄弟与乌姆·马哈茂德姐妹的回答准确且迅速。
各位兄弟，请看这个积极行动的卓越典范；{有一个人从城的最远处跑来}，他没有以路途遥远为借口，{跑来}（原文意为奔走），他没有缓步慢行，而是急切且热忱地赶路。更令人惊叹的是他“宽广的胸怀”；在族人杀害他之后，他在乐园中目睹了真主赐予他的尊荣，他没有说“愿真主惩罚他们”或“他们罪有应得”，而是以信士的高尚情操说道：{但愿我的宗族知道}。他祈愿他们能知晓他所处的恩泽，从而像他一样归信并获得幸福。
这就是真诚宣教者的心怀；即使人们伤害他，他仍为他们带去善意；即使孤身一人，他仍为信仰而奔走。
本期结语： 至此，我们今天的《阐明万事》节目已接近尾声。我们在《赛伯邑章》中领悟了个人宣教的伟大意义，在《同盟军章》中学习了心灵的纯洁与先知（愿主福安之）的优先地位，在《雅辛章》中体会了信士的积极精神。
祝贺今天获得积分的所有参与者。若真主意欲，我们明天将在新一期节目中再会，继续从真主的经典中汲取焕然一新的信仰启迪。
我将你们托付给绝不辜负受托者的真主。愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。