Épisode 13 - Pourquoi les groupes islamiques ont-ils été endommagés?

Que la paix soit sur vous et la miséricorde d'Allah. Chers frères, nous continuons avec l'histoire des trois hommes. En réalité, je sais que beaucoup pourraient dire : "Quelle est l'utilité de continuer l'histoire, et même toute la série ?" Le printemps arabe s'est transformé en automne, et l'espoir d'appliquer la charia dans un avenir proche semble s'être éteint.

Je dis, frères, avec la réussite d'Allah, c'est précisément maintenant que nous avons le plus besoin de parler de ce sujet. Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Et si vous êtes endurants et pieux, leur ruse ne vous nuira en rien}. Et voici que nous voyons la ruse des conspirateurs contre l'islam nuire aux mouvements islamiques dans leur religion et dans leur vie terrestre.

Le défaut de patience et de piété

Il semble donc qu'il y ait un problème chez nous, les travailleurs pour l'islam, en matière de patience et de piété. Beaucoup n'ont pas été patients dans la conduite du chemin du prophète, paix soit sur lui, et n'ont pas supporté ses conséquences, et n'ont pas atteint la piété requise pour traiter avec la réalité et obéir à l'ordre d'Allah dans la méthode de relèvement de la nation. C'est pourquoi la ruse des rusés nous a beaucoup nui.

La faiblesse de la ruse des ennemis

Frères, nous avons appris du livre de notre Seigneur, qu'Il soit exalté, et des exemples répétés dans l'histoire passée et contemporaine que la ruse des mécréants et des hypocrites n'effraie pas. La ruse des mécréants et des hypocrites n'effraie pas, {Certes, la ruse de Satan est faible}.

Je n'ai pas peur des machinations de l'Amérique, des sionistes et de leurs agents dans les pays musulmans, les conseils militaires et autres, car Allah a beaucoup rabaissé leur affaire dans le Coran en de nombreux versets : {Et la ruse de ceux-là est vouée à l'échec, regarde donc comment fut la fin de leur ruse, Nous les avons détruits}, {Et la mauvaise ruse ne profite qu'à ses auteurs}, {Et ils ne machinent que contre eux-mêmes, sans s'en rendre compte}.

{Certes, ceux qui ont mécru dépensent leurs biens pour empêcher les gens de suivre le sentier d'Allah. Ils les dépenseront, puis ce sera pour eux un regret, puis ils seront vaincus}. Alors qu'ils ont des centaines de centres de planification stratégique et des milliers de savants dans les sciences variées des sciences de la psychologie, de la société, de la politique, des médias et de la guerre, et ils n'ont que la ruse contre nous. Des milliers de stations de radio, de magazines et de programmes visant à démolir l'islam.

Malgré tout cela, je ne me soucie pas de leur ruse, car Allah, qu'Il soit exalté, a affaibli leur importance et a rabaissé leurs efforts et nous a ordonné de ne pas avoir peur d'eux : {Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi, si vous êtes croyants}, {Ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi}.

La perte de la compagnie d'Allah

Alors, de quoi avoir peur ? La peur est que nous avons perdu la compagnie d'Allah, qu'Il soit exalté. Oui, la plupart des mouvements islamiques ont perdu la compagnie d'Allah, alors même la moindre ruse leur fera du mal. Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Et ne sois pas dans la détresse de ce qu'ils machinent. Certes, Allah est avec ceux qui sont pieux et ceux qui sont bienfaisants}.

Et par Allah, beaucoup d'entre nous n'ont pas été pieux envers Allah dans cette période critique de la vie de la nation, ni n'ont bien suivi la méthode du prophète, paix soit sur lui, et ont perdu la compagnie d'Allah. Affrontons la vérité, beaucoup d'entre nous ont perdu la compagnie d'Allah, qu'Il soit exalté.

Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Et Allah ne donnera jamais aux mécréants un moyen contre les croyants}. Et nous avons vu que les mécréants ont mille moyens contre nous, et Allah ne manque pas à Sa promesse. Alors, où est le défaut ? Dans notre foi, dans la foi de beaucoup de ceux qui travaillent pour l'islam.

La promesse dans ce verset : {Et Allah ne donnera jamais aux mécréants un moyen contre les croyants}, la promesse ici est pour les croyants. Et beaucoup d'entre nous ont une foi faible en la promesse d'Allah, se sont attachés aux causes terrestres, ont fait des concessions, ont prolongé le chemin du prophète, ont brûlé les étapes, ont hâté la récolte des fruits, se sont appuyés sur ceux qui ont été injustes. C'est pourquoi les mécréants ont eu mille moyens contre eux, et c'est ce qui a conduit à la défaite et à l'échec.

La promesse d'Allah, Allah ne manque pas à Sa promesse, {Mais la plupart des gens ne savent pas. Ils ne savent que l'apparence de la vie d'ici-bas}. Nous nous sommes attachés aux causes terrestres apparentes de ce monde, et nous avons abandonné ce qui nous garantit qu'Allah accomplira Sa promesse envers nous. Comme si nous avions laissé Allah à nos ennemis, alors notre ruse n'a pas pu résister à la leur, car sans la compagnie d'Allah, nous sommes beaucoup plus faibles qu'eux.

Nous n'avons pas un seul centre de planification stratégique, ils en ont des centaines. Il n'y a pas un seul État islamique au pouvoir, ils en ont des États. Nous n'avons pas une seule armée islamique, ils en ont des armées. Si seulement nous avions la compagnie d'Allah, nous aurions eu notre ruse et cela nous aurait suffi contre leur mal.

Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Ils machinent un complot, et Moi aussi, Je machine un complot}. Et Il n'a pas dit : "Ils machinent un complot et vous machinez un complot", car nous sommes plus faibles. Et Il a dit : {Ils machinent et Allah machine, et Allah est le meilleur des machinateurs}. Et Il n'a pas dit : "Ils machinent et vous machinez". Il sait, qu'Il soit exalté, que nous sommes trop faibles pour résister à leur complot et à leur ruse. {Certes, Allah défend ceux qui ont cru}. {Allah ne suffit-Il pas à Son serviteur ?}.

Il ne nous reste donc qu'à être parmi ceux qui ont cru et parmi les serviteurs d'Allah en vérité afin qu'Il machine pour nous, qu'Il intrigue pour nous et qu'Il nous défende. Le défaut est en nous et parmi nous, les travailleurs pour l'islam, car Allah ne manque pas à Sa promesse, et la ruse des mécréants ne nuit pas aux croyants. Il ne nous reste donc qu'à nous examiner nous-mêmes.

L'examen de soi et l'abandon des reproches

Beaucoup passent maintenant leur temps dans des lamentations et des regrets, et les artistes dans la malédiction et l'insulte des soldats et des conspirateurs, et font du problème une conspiration et une ruse de leur part. Non, mon frère, {Ô vous qui avez cru, prenez garde à vous-mêmes. Quiconque s'égare ne vous nuira pas si vous êtes bien guidés}. Priez pour eux, oui, mais ne pensez pas que le problème est en eux. Si seulement nous nous étions attachés à la compagnie d'Allah, qu'Il soit exalté, en vérité, cela nous aurait suffi contre leur mal. Si nous étions guidés, ces égarés ne nous nuiraient pas. {Prenez garde à vous-mêmes. Quiconque s'égare ne vous nuira pas si vous êtes bien guidés}. Ne vous occupez donc pas de leur égarement, mais occupez-vous de suivre la guidance pour ne pas être nuis par leur égarement.

Beaucoup blâment le peuple pour son indolence à soutenir les islamistes et son égarement par les médias. Non, mon frère, le défaut est en nous. Si seulement nous avions suivi la méthode du prophète dans le changement, Allah nous aurait aimés, et si Allah nous avait aimés, Il nous aurait accordé l'acceptation sur terre comme dans le hadith de Muslim : "Puis l'acceptation lui est accordée sur terre". Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {Certes, ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux leur accordera de l'amour}.

Et nous avons vu cette acceptation des prêcheurs et des travailleurs pour l'islam jusqu'à ce qu'ils s'attachent aux causes terrestres et fassent des concessions, alors beaucoup d'entre eux ont perdu la compagnie d'Allah et l'amour du peuple pour eux. Ô travailleur pour l'islam, ne gaspille pas ton temps et ne cherche pas de prétexte pour justifier tes erreurs. Éloigne-toi des paroles de désespoir, de découragement et de frustration, cela ne t'apportera rien. Affronte-toi, le défaut vient de toi et est en toi. {Dis : Cela vient de vous-mêmes}. Nous avons perdu la compagnie d'Allah, c'est pourquoi la ruse de nos ennemis nous a nui dans la religion et dans la vie terrestre.

L'importance de comprendre la charia et la méthodologie du changement

Pour tout cela, je dis : nous avons maintenant plus que jamais besoin de continuer cette série, de comprendre la charia de manière correcte, de connaître la méthodologie du changement que Dieu tout-puissant agrée, et de connaître les causes par lesquelles nous obtenons l'assistance de Dieu tout-puissant dans notre combat contre nos ennemis. En effet, l'établissement de la charia dans les cœurs des travailleurs pour l'islam est nécessaire pour que Dieu tout-puissant l'établisse dans leur réalité.

L'établissement de la charia dans les cœurs des travailleurs pour l'islam de manière correcte est nécessaire pour que Dieu tout-puissant l'établisse dans leur réalité, comment ? Par la manière que Dieu nous destine. Nous prenons les causes légales puis Dieu tout-puissant les bénit. Nous avons vu pendant le printemps arabe comment Dieu change les équilibres et nous donne une opportunité que nous ne méritions pas si nous l'avions exploitée.

Cependant, lorsque notre compréhension de la charia est faussée, et que nous imaginons qu'un homme peut contrôler ce qu'il applique ou non, lorsque nous pensons qu'il est possible d'atteindre son application par des moyens non légaux, lorsque celui qui se voit comme un travailleur pour l'islam se détourne de certaines de ses règles, lorsque nous abandonnons ses récompenses gratuitement et à l'avance avant d'atteindre le jugement, alors Dieu ne nous accordera pas l'honneur de voir la charia établie par nos mains. Les prédicateurs de la charia doivent être les héritiers des prophètes. "Dieu sait mieux où Il place Sa mission". Dieu ne choisit pour Sa mission que les plus compétents, de même, Dieu tout-puissant ne choisit pour l'application de Sa charia que les plus compétents.

La grandeur de la charia dans les cœurs

Frères, la grandeur de la charia dans nos cœurs est l'un des objectifs les plus importants de cette série, peu importe si un État islamique se lève à notre époque ou non. L'un des objectifs de la série est de présenter à Dieu tout-puissant un cœur pur, sans aucune tache envers Sa charia, que nous adorons par la foi en elle, l'amour pour elle, la compréhension de ses détails, et la satisfaction de tous ses détails.

Cela était une digression nécessaire avant de décomposer le symbole de l'homme numéro trois. Résumé de l'épisode : nous avons besoin de comprendre la charia comme une adoration de Dieu tout-puissant et de nous rassembler avec l'assistance de Dieu tout-puissant.

Le besoin de l'assistance de Dieu

Nous avons besoin de l'assistance de Dieu tout-puissant, et nous avons besoin d'être parmi les serviteurs pieux de Dieu, ceux pour qui Dieu se défend, fait des plans et des ruses. Nous avons besoin d'être parmi ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, ceux pour qui Dieu rend acceptable leur situation sur terre. Nous avons besoin d'être parmi ceux qui craignent Dieu et font le bien, ceux avec qui Dieu est.

C'est le seul chemin pour le salut, et le seul moyen d'établir la charia dans notre réalité. Pas par des lamentations et des coups de poitrine, pas en blâmant les autres, pas par le désespoir et le découragement, mais en retournant à Dieu, en s'accrochant à Sa méthode, en faisant de bonnes actions, en étant patients et pieux.

L'histoire des trois hommes : leçons et enseignements

Dans l'histoire des trois hommes, nous verrons comment Dieu tout-puissant change les équilibres, comment Il aide ceux qu'Il veut, et comment la fin appartient aux pieux. Nous verrons comment les trois hommes, malgré leur faiblesse et leur manque de ruse, se sont accrochés à la méthode de Dieu, ont enduré l'épreuve, et ont craint Dieu comme il se doit, et ont eu une bonne fin.

Nous verrons aussi comment ceux qui se sont détournés de la méthode de Dieu, se sont attachés aux causes mondaines, et ont fait des concessions, ont eu une fin terrible, et ont perdu ce monde et l'autre.

L'objectif de la série

L'objectif de cette série n'est pas simplement de raconter des histoires historiques, mais d'en tirer des leçons et des enseignements, et de les appliquer à notre réalité contemporaine. L'objectif est de nous examiner nous-mêmes, de corriger ce qui est corrompu dans nos cœurs, et de revenir à Dieu avec sincérité et dévouement.

L'objectif est d'être parmi ceux pour qui Dieu se défend, fait des plans et des ruses. L'objectif est d'être parmi ceux qui établissent la charia dans leurs cœurs, puis dans leur réalité, par la permission de Dieu tout-puissant.

Appel à l'action

Ô frères, ô sœurs, ô travailleurs pour l'islam, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, et ne vous découragez pas de Sa miséricorde. Dieu ne manque pas à Sa promesse, et Il est capable de toute chose. Mais nous devons prendre les causes, nous accrocher à Sa méthode, et être parmi Ses serviteurs pieux.

Nous devons être patients et espérer, craindre Dieu comme il se doit, nous examiner constamment, et corriger ce qui est corrompu dans nos cœurs. Si nous faisons cela, Dieu tout-puissant ne nous abandonnera pas, Il nous aidera contre nos ennemis, et établira la charia par nos mains, par Sa permission.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.

Résumé et confirmation

En résumé, ce que nous traversons aujourd'hui en termes de défis et de revers n'est pas dû à la force de nos ennemis, mais à notre faiblesse, à notre éloignement de la méthode de Dieu, et à notre négligence de l'assistance de Dieu tout-puissant. Dieu tout-puissant a promis aux croyants la victoire et l'établissement, mais cette promesse est conditionnelle à la foi sincère, aux bonnes actions, à la patience et à la piété.

Nous avons un besoin urgent de reconstruire notre relation avec Dieu tout-puissant, et de comprendre la charia de manière correcte, pas de manière faussée ou incomplète. Nous avons besoin d'appliquer la charia dans nos vies privées et publiques, et d'être de bons exemples pour les gens. Nous avons besoin d'être des prédicateurs de Dieu par la sagesse et la bonne exhortation, pas par le désespoir et le découragement.

Appel à la réflexion et au changement

Cette série, et l'histoire des trois hommes, est un appel à la réflexion et au changement. Un appel à chaque travailleur pour l'islam, à chaque musulman zélé pour sa religion, de s'examiner, de réévaluer ses comptes, et de se repentir à Dieu d'un repentir sincère.

Le chemin vers la victoire et l'établissement n'est pas facile, mais il n'est pas impossible. Il exige un grand effort, des sacrifices considérables, et une patience inépuisable. Mais c'est un chemin garanti de bonne fin, car Dieu tout-puissant l'a promis, et Dieu ne manque pas à Sa promesse.

Soyons parmi ceux qui méritent l'assistance de Dieu, parmi ceux que Dieu aide, et parmi ceux qui établissent Sa charia sur terre. Et souvenons-nous toujours que "Dieu ne change pas la condition d'un peuple jusqu'à ce qu'ils changent ce qui est en eux-mêmes".

Conclusion

Je demande à Dieu tout-puissant de nous compter parmi ceux qui écoutent la parole et suivent la meilleure, de nous guider sur le droit chemin, d'aider Sa religion et d'élever Sa parole, et de nous accorder la constance sur la vérité jusqu'à ce que nous Le rencontrions.

Que la paix soit sur vous et la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.

L'importance de la série en ce moment

Notre continuation de cette série, et la discussion de ces questions fondamentales, n'est pas un luxe intellectuel ou une simple narration historique, mais une nécessité urgente en ce moment précis. Face aux défis auxquels la communauté est confrontée, et dans l'état de frustration et de désespoir qui peut s'infiltrer dans les cœurs, il devient impératif pour nous de revenir aux fondements, et de puiser dans la vie des prophètes et des pieux, et dans les signes clairs de Dieu, ce qui nous redonne l'espoir et corrige notre chemin.

Notre compréhension correcte de la charia, et notre application sincère de la méthodologie du prophète, paix soit sur lui, dans le changement, est le seul moyen de salut pour la communauté. Et c'est le seul moyen de sortir de ces crises successives.

Responsabilité des travailleurs pour l'islam

La responsabilité incombe particulièrement aux travailleurs pour l'islam. Ils sont les modèles, et ils portent l'étendard de la prédication. Si leur foi faiblit, ou si leur compréhension est faussée, ou s'ils négligent l'application de la méthodologie, alors toute la communauté en sera affectée.

C'est pourquoi cette série vise à rappeler ces travailleurs, à aiguiser leur détermination, et à corriger leur chemin, afin qu'ils soient dignes de porter cette grande responsabilité. Et afin qu'ils soient une cause de la victoire de Dieu pour Sa religion, et de l'établissement de Sa charia sur terre.

Appel à la réflexion profonde

Nous appelons tous à une réflexion profonde sur ces questions, et à ne pas se contenter d'analyses superficielles ou de réactions émotionnelles. L'affaire est grave, l'étape est délicate, et elle exige de nous tous la conscience, la perspicacité, la sagesse et la patience.

Méditons les signes de Dieu, réfléchissons à la vie du prophète, paix soit sur lui, et apprenons des expériences de l'histoire, afin que nous puissions construire un meilleur avenir pour notre communauté, un avenir fondé sur la justice et la miséricorde, sur la vérité et la guidance.

La conclusion et l'invocation

Nous demandons à Allah, le Très-Haut, de nous accorder la compréhension correcte de Sa religion, de nous inspirer la rectitude et la justesse, et de nous guider vers ce qu'Il aime et agrée. Qu'Il fasse de nous des serviteurs vertueux, par qui Sa religion est victorieuse et Sa parole élevée.

Ô Allah, montre-nous la vérité comme vérité et accorde-nous de la suivre, montre-nous le faux comme faux et accorde-nous de l'éviter. Ô Allah, soutiens l'islam et les musulmans, exalte Ta religion, et fais de nous des soldats dévoués parmi Tes soldats. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.

L'importance de l'histoire dans l'ancrage des concepts

L'histoire des trois hommes, qui est le cœur de cette série, n'est pas seulement une histoire pour le divertissement, mais un outil puissant pour ancrer les concepts dont nous parlons. Les histoires restent dans la mémoire, touchent les cœurs, et rendent les significations abstraites plus proches et plus réelles. En suivant le parcours de ces hommes, les détails de leurs vies, leurs luttes, leurs succès et leurs échecs, nous pouvons voir une incarnation vivante des principes de la patience, de la piété, de la compagnie d'Allah, et de l'importance de la bonne méthode.

Elle nous montre comment s'accrocher à la vérité, même si les soutiens sont rares, est le seul chemin vers la dignité et la fierté. Et comment s'éloigner de la bonne méthode, même si cela semble avantageux en apparence, mène inévitablement à la perte et à l'humiliation.

Appel à la méditation et à l'application

C'est pourquoi, je vous appelle tous, frères et sœurs, à suivre cette histoire avec méditation et profondeur. Ne la lisez pas ou ne l'écoutez pas comme une histoire passagère, mais essayez d'en tirer les leçons et les enseignements, et de les appliquer à votre réalité et à la réalité de la communauté.

Demandez-vous : où en sommes-nous par rapport à ces hommes ? Possédons-nous leurs qualités ? Suivons-nous leur méthode ? Avons-nous confiance en la promesse d'Allah comme ils l'avaient ? Nous examinons-nous constamment comme il se doit ?

Le but n'est pas seulement la connaissance, mais l'application et l'action. La science sans action ne porte pas de fruits, et la connaissance sans application ne change pas la réalité.

Construire une nouvelle génération de travailleurs pour l'islam

Nous espérons, à travers cette série, contribuer à la construction d'une nouvelle génération de travailleurs pour l'islam. Une génération consciente, éclairée, attachée à la méthode d'Allah, confiante en Sa promesse, ne craignant pas, pour Allah, le blâme des blâmeurs. Une génération qui ne désespère pas de la miséricorde d'Allah, ni ne perd espoir en Sa victoire, mais qui travaille avec diligence et effort, endure les épreuves, et craint Allah en secret et en public.

Une génération qui comprend que la victoire vient d'Allah, que la compagnie d'Allah est ce qu'il y a de plus précieux, et que le problème est en nous et non dans notre religion. Une génération qui comprend que la réforme de la communauté commence par la réforme de l'individu, et que le changement commence de l'intérieur.

Un dernier mot

C'est notre message, et c'est notre objectif. Nous demandons à Allah d'accepter de nous et de vous les bonnes actions, et de faire de cette œuvre quelque chose de pur pour Son noble visage. Et qu'Il en bénéficie à l'islam et aux musulmans.

Ô Allah, fais de nous des guides bien guidés, ni égarés ni égarants. Ô Allah, guide-nous vers ce que Tu aimes et agrées, et fais de nous des serviteurs vertueux parmi Tes serviteurs. Ô Allah, amen.

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

L'importance de la clarté dans la vision et la méthode

Parmi les choses les plus importantes que nous visons à travers cette série, c'est d'ancrer la clarté dans la vision et la méthode chez les travailleurs pour l'islam. Car beaucoup de revers qui se sont produits, et beaucoup d'erreurs qui ont été commises, étaient dus à l'absence de clarté dans la compréhension de la charia, ou dans la détermination des priorités, ou dans le choix des moyens.

Lorsque la vision se trouble, il devient difficile de marcher sur le chemin, les obstacles se multiplient, et le voyageur peut perdre son chemin. C'est pourquoi, le retour aux sources, le renouvellement de la compréhension, et la correction du chemin, sont des étapes fondamentales et indispensables.

Correction des concepts erronés

Il existe de nombreux concepts erronés qui se sont infiltrés dans l'esprit de certains travailleurs pour l'islam, et qui ont conduit à des résultats contraires. Par exemple :

1. La précipitation dans la récolte des fruits : Le désir d'obtenir des résultats rapides sans compléter les étapes nécessaires, ce qui conduit à brûler les étapes et à faire des concessions inacceptables.
2. La dépendance excessive aux causes matérielles : Négliger l'aspect spirituel et de foi, et croire que la victoire vient seulement des armes et des équipements, sans la compagnie d'Allah et Sa guidance.
3. La confusion entre les moyens et les fins : Transformer certains moyens en fins en soi, ce qui les prive de leur flexibilité et les rend un obstacle à la réalisation des grands objectifs.
4. La soumission au désespoir et à la déception : Lorsque les résultats attendus ne se réalisent pas rapidement, le désespoir s'infiltre dans les cœurs, et certains oublient que le chemin de l'appel est long et difficile, et que la victoire vient d'Allah en Son temps.

Ces concepts et d'autres ont besoin d'une correction radicale, et c'est ce que nous visons à travers cette série, en nous appuyant sur le Livre d'Allah, la Sunna de Son messager que la paix soit sur lui, et la biographie des pieux prédécesseurs.

Construire la confiance en la promesse d'Allah

La construction de la confiance absolue en la promesse d'Allah, le Très-Haut, est la pierre angulaire de tout travail islamique réussi. Allah, le Très-Haut, ne manque pas à Sa promesse, et Sa promesse est vérité. Mais cette promesse a des conditions, et Allah, le Très-Haut, les a clarifiées dans Son Livre. Lorsque nous nous conformons à ces conditions, la victoire est inévitable.

L'histoire des trois hommes, et ce qui la précède et la suit en épisodes, vise à renforcer cette confiance, et à montrer comment Allah, le Très-Haut, soutient Ses serviteurs sincères, même si toutes les circonstances semblent être contre eux.

Appel à l'unité et à la coopération

Enfin, cette étape exige de nous tous l'unité et la coopération, et le rejet de la division et du conflit. La communauté traverse une phase critique et ne peut supporter davantage de fragmentation. Nous devons nous unir sur la parole de vérité, coopérer sur ce sur quoi nous sommes d'accord, et nous excuser mutuellement sur ce sur quoi nous différons, tant que la différence reste dans le cadre de la charia.

La force de la communauté est dans son unité, et sa faiblesse est dans sa fragmentation. Soyons une main et un cœur pour l'élévation de la parole d'Allah et la réalisation de Sa volonté sur terre.

Nous demandons à Allah de rassembler nos cœurs sur Son obéissance, d'unifier nos rangs, et de faire de nous ceux qui écoutent la parole et suivent ce qu'il y a de meilleur. Louange à Allah, Seigneur de l'univers.

L'importance de la planification stratégique légale

Face à ce que nous voyons de la ruse des ennemis et de leur planification minutieuse, il devient impératif pour les travailleurs de l'islam d'adopter une méthode de planification stratégique qui ne soit pas moins précise et rigoureuse, mais qui la surpasse car elle est inspirée du ciel. Cette planification doit être basée sur une compréhension profonde de la charia, une compréhension des lois d'Allah cosmiques et légales, tout en prenant en compte les causes matérielles disponibles.

Il ne suffit pas que les intentions soient bonnes, mais il faut les accompagner de plans d'action clairs, d'objectifs définis, de phases étudiées, et d'une évaluation continue des performances. C'est ce que nous pouvons tirer de la sîra du prophète que la paix soit sur lui dans la construction de l'État islamique, et de ses expéditions qui étaient planifiées avec une précision extrême, tout en se confiant complètement à Allah.

L'équilibre entre les constantes et les variables

Parmi les grands défis auxquels sont confrontés les travailleurs de l'islam, il y a la manière d'équilibrer entre les constantes légales qui ne peuvent être abandonnées, et les réalités variables qui nécessitent de la flexibilité dans le traitement et de l'effort dans les branches. Le rigorisme non justifié peut conduire à éloigner les gens, et la négligence excessive peut conduire à abandonner les fondements.

Cette série vise à mettre en lumière cet équilibre délicat, et comment la méthode du prophète que la paix soit sur lui combinait la fermeté sur les principes et la flexibilité dans les moyens. Il que la paix soit sur lui ne transigeait pas sur la doctrine ou les jugements catégoriques, mais il était sage dans le traitement de la réalité, et choisissait le plus approprié des moyens pour atteindre les objectifs légaux.

Rôle de l'éducation religieuse et morale

Aucune planification ou méthodologie ne peut réussir sans une base solide d'éducation religieuse et morale des individus. La foi forte est le carburant qui pousse les travailleurs à persévérer sur le chemin de la prédication malgré les difficultés, et les vertus élevées sont celles qui les rendent de bons exemples pour les gens, gagnant ainsi leur confiance et leur amour.

Ce qui s'est passé en termes de revers pourrait être en partie le résultat d'une faiblesse de cette éducation, ce qui a conduit à l'apparition de certains comportements inappropriés ou de concessions non justifiées. Par conséquent, le retour à la construction de l'individu musulman sur des bases religieuses et morales solides est la base de toute renaissance réelle de la nation.

Tirer profit des erreurs et des expériences passées

La capacité à tirer profit des erreurs et des expériences passées, qu'elles soient les nôtres ou celles des autres, est un signe de maturité et de sagesse. Ce qui s'est passé lors du printemps arabe et les événements qui ont suivi doivent être une matière fertile pour l'étude et l'analyse, afin d'en tirer des leçons et des enseignements, et d'éviter de répéter les erreurs.

Cette série tente de mettre en lumière certaines de ces erreurs, non pas dans un esprit d'autoflagellation ou de désespoir, mais dans un esprit d'apprentissage et de correction, afin de ne pas tomber deux fois dans le même piège.

Confiance en Dieu tout en prenant les moyens

La conclusion de tout ce qui précède est la nécessité de combiner la confiance totale en Dieu Tout-Puissant avec la prise de tous les moyens matériels et spirituels disponibles. La confiance sans action est de la paresse, et l'action sans confiance est de l'orgueil.

Dieu Tout-Puissant nous a ordonné de prendre les moyens et nous a promis la victoire si nous les prenons et nous nous en remettons à Lui avec une véritable confiance. C'est la méthode que nous devons suivre, et c'est ce que cette série tente d'ancrer dans les esprits et les cœurs des travailleurs pour l'islam.

Nous demandons à Dieu de nous faire partie de ceux qui Lui font confiance avec une véritable confiance, et de ceux qui prennent les moyens de la manière qui Lui plaît. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.

La réforme interne des groupes islamiques

Parler des défauts en nous et parmi nous nécessite nécessairement de se concentrer sur l'importance de la réforme interne des groupes islamiques. Avant de demander aux autres de changer, et avant de chercher à réformer la société, nous devons commencer par réformer nos maisons internes. Cette réforme comprend plusieurs aspects :

1. Réviser les objectifs et les buts : s'assurer que les objectifs sont toujours conformes aux grandes intentions légales, et qu'ils ne se sont pas détournés vers des objectifs mondains ou partisans étroits.
2. Évaluer les méthodes et les moyens : examiner les méthodes de prédication, d'éducation et politiques utilisées, pour s'assurer de leur efficacité et de leur légalité, et de leur adéquation à la réalité changeante.
3. Purifier les rangs : travailler à purifier les rangs de toute maladie du cœur comme l'orgueil, l'hypocrisie et l'amour du monde, et des comportements contraires à la charia.
4. Renforcer la consultation et la justice : appliquer les principes de la consultation et de la justice au sein des groupes, et s'éloigner de l'autocratie de l'opinion ou de l'injustice interne, pour être un bon exemple pour la société.
5. Développer les compétences : investir dans la construction des compétences scientifiques, professionnelles et de leadership, et former les individus à faire face aux défis de l'époque.

Le groupe vertueux est la pierre angulaire de la construction d'une société vertueuse, et le groupe ne peut être vertueux que s'il est fondé sur des bases solides de foi, de piété et de méthode appropriée.

Rôle du leadership dans les crises

En période de crise et de revers, le rôle du leadership devient crucial. Le leadership sage est celui qui peut guider le navire dans une mer de vagues tumultueuses et diriger les individus vers un rivage sûr. Le leadership efficace se caractérise par :

1. La perspicacité : la capacité de lire la réalité de manière correcte, de comprendre les dimensions des complots et de prévoir l'avenir.
2. La sagesse et la patience : prendre les bonnes décisions dans les moments difficiles, faire preuve de patience face à l'épreuve et ne pas se précipiter pour obtenir des résultats.
3. Le courage et la fermeté : ne pas hésiter ou avoir peur de faire face aux défis, et rester ferme sur les principes malgré les pressions.
4. La capacité à mobiliser et à diriger : inspirer les individus, élever leur moral et diriger leurs efforts vers les objectifs communs.
5. Le bon exemple : que le leadership soit un modèle à suivre en matière de foi, de piété, de bon travail et de sacrifice.

La faiblesse ou la déviation du leadership peut entraîner la perte des efforts de toute une génération, c'est pourquoi le choix, la formation et la responsabilité des dirigeants sont d'une importance capitale.

Nécessité d'une vision à long terme

Le travail pour l'islam n'est pas un projet ponctuel ou temporaire, mais un projet civilisationnel de longue durée. Par conséquent, les travailleurs pour l'islam doivent avoir une vision à long terme, qui dépasse les limites du temps et de l'espace étroits. Cette vision doit s'appuyer sur :

1. La compréhension des lois de Dieu dans l'univers : la prise de conscience que le changement ne se produit pas du jour au lendemain, et que la victoire vient après des phases d'épreuve et de purification.
2. La préparation des générations futures : la planification ne concerne pas seulement notre génération, mais aussi les générations futures, par la construction d'institutions, la formation de cadres et l'inculcation de valeurs.
3. La gestion des défis mondiaux : la compréhension que le conflit n'est pas seulement local, mais un conflit civilisationnel mondial, qui nécessite une compréhension profonde de la réalité internationale.

La vision à long terme donne aux travailleurs la patience et la fermeté, et les empêche de désespérer après le premier revers, mais ils continuent à travailler et à construire, confiants en la promesse de Dieu et en l'avenir de l'islam.

Nous demandons à Dieu Tout-Puissant de nous accorder la perspicacité dans notre religion, de nous inspirer la sagesse dans nos paroles et nos actes, et de nous faire partie de ceux qui établissent Sa religion sur terre. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.

Importance de l'innovation et de l'effort dans la pensée islamique contemporaine

Les défis auxquels est confrontée la nation islamique aujourd'hui nécessitent non seulement la fermeté sur les fondements, mais aussi une innovation dans la pensée et un effort dans la compréhension des textes et leur application à la réalité contemporaine. Le monde change rapidement, et de nouvelles questions émergent qui n'existaient pas auparavant, ce qui exige des savants et des penseurs musulmans de faire l'effort d'extraire les jugements et les solutions légales pour ces questions.

Cette innovation et cet effort doivent être régulés par les contraintes de la charia, doivent découler d'une compréhension profonde de ses objectifs globaux, et doivent prendre en compte la compréhension de la réalité et des conséquences. Parmi les aspects les plus importants de cette innovation :

1. Renouveler le discours religieux : le rendre plus adapté à l'époque, plus capable de s'adresser aux esprits et aux cœurs dans un langage clair et convaincant, loin de la rigidité et du aveugle traditionalisme.
2. Développer la jurisprudence islamique : traiter les questions contemporaines en matière d'économie, de politique, de société et de sciences, et présenter des solutions légales innovantes et réalistes.
3. Relire l'histoire islamique : tirer des leçons et des enseignements des expériences passées, corriger les concepts erronés, et présenter une vision équilibrée de l'histoire.
4. Tirer parti des sciences humaines : utiliser les méthodes scientifiques modernes pour comprendre les phénomènes sociaux, psychologiques et politiques, sans entrer en contradiction avec les fondements de la charia.

La rigidité intellectuelle et le traditionalisme aveugle peuvent être une cause de retard de la nation et de son incapacité à suivre les développements, tandis que l'effort régulé est le moyen de la renaissance et du progrès.

Construction des institutions éducatives et religieuses efficaces

Le travail islamique ne peut pas continuer et croître sans des institutions fortes et efficaces qui portent le poids de la prédication, de l'éducation et de l'enseignement. Ces institutions doivent être :

1. Ayant une vision claire et une mission définie : Savoir ce qu'elles veulent, comment y parvenir, et quelles sont les valeurs qu'elles cherchent à inculquer.
2. Organisées et ayant une structure administrative efficace : Assurer le bon déroulement du travail avec efficacité, et une répartition claire des rôles et des responsabilités.
3. Indépendantes financièrement et administrativement : Dans la mesure du possible, pour garantir leur liberté dans la prise de décision et éviter la dépendance qui pourrait affecter leur indépendance.
4. Capables de s'adapter et d'évoluer : Pouvoir répondre aux changements, et développer leurs programmes et méthodes pour répondre aux besoins de l'époque.
5. Coopératives et intégrées : Travailler dans un esprit d'équipe avec les autres institutions, et éviter la compétition négative ou la duplication des efforts.

La faiblesse des institutions ou leur absence, rend le travail islamique individuel et dispersé, et incapable de produire l'impact souhaité dans la société.

Importance des médias islamiques ciblés

De nos jours, les médias sont une force avec laquelle il faut compter, ils forment l'opinion publique, influencent la conscience collective, et orientent les comportements. Ainsi, la construction de médias islamiques ciblés et professionnels est devenue une nécessité urgente. Ces médias doivent être :

1. Basés sur la vérité et l'objectivité : Présenter les faits tels qu'ils sont, loin de la désinformation ou de la diffamation.
2. Professionnels et attrayants : Utiliser les dernières technologies et méthodes médiatiques, et présenter un contenu de haute qualité qui attire le public.
3. Diversifiés et complets : Couvrir divers aspects religieux, sociaux, culturels et politiques, et s'adresser à différentes tranches de la société.
4. Influenceurs et positifs : Chercher à construire la conscience, corriger les concepts, inculquer des valeurs positives, et proposer des solutions aux problèmes.
5. À la pointe des évolutions : Profiter de toutes les plateformes médiatiques disponibles, de la télévision à la radio, en passant par la presse, les sites web et les réseaux sociaux.

L'absence de médias islamiques forts laisse le champ libre aux médias hostiles ou trompeurs, ce qui affecte négativement l'image de l'islam et des musulmans, et déforme les faits.

Nous demandons à Dieu de nous guider pour servir sa religion, de nous compter parmi les soldats de la vérité, et d'accepter nos efforts modestes. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.

Rôle de la jeunesse dans la renaissance de la nation

La jeunesse est le pilier de la nation et son avenir, et elle est la force motrice de toute renaissance ou changement. Si la jeunesse est saine, la nation est saine, et si elle est corrompue, la nation est corrompue. Ainsi, s'intéresser à la jeunesse et orienter ses énergies vers la construction et la réforme est une question vitale et nécessaire.

Nous devons nous concentrer sur :

1. L'éducation islamique complète : Inculquer la bonne croyance, approfondir la foi, et purifier les âmes, pour que la jeunesse soit en contact étroit avec Dieu Tout-Puissant.
2. La formation scientifique et professionnelle : Encourager la jeunesse à chercher la science utile, à exceller dans leurs domaines de spécialisation, et à les doter des compétences nécessaires pour le marché du travail, afin qu'ils soient des éléments actifs et productifs dans la société.
3. Le développement de la conscience et de la pensée : Sensibiliser la jeunesse aux questions de leur nation, aux défis de leur époque, et développer leurs capacités de pensée critique et d'analyse, pour qu'ils puissent prendre les bonnes décisions.
4. Les impliquer dans le travail islamique : Ouvrir la voie à la jeunesse pour participer activement aux activités de prédication, de bienfaisance et sociales, et leur confier des responsabilités, pour qu'ils soient les leaders de demain.
5. Fournir un environnement propice : Créer des environnements sûrs et stimulants pour la jeunesse, loin des déviations intellectuelles et comportementales, qui les encouragent à l'innovation et à la créativité.

Négliger la jeunesse ou la marginaliser signifie gaspiller d'énormes énergies, et les laisser à la merci des idées destructrices et des courants déviants, ce qui menace l'avenir de la nation dans son ensemble.

Importance de la femme dans la construction de la société

La femme est la moitié de la société, et elle éduque l'autre moitié. Son rôle dans la construction de la nation n'est pas moins important que celui de l'homme, et peut même le surpasser dans certains aspects, surtout dans l'éducation des générations. Ainsi, nous devons accorder une attention particulière au rôle de la femme dans le travail islamique et communautaire.

Cela nécessite :

1. Sensibiliser la femme à ses droits et devoirs légaux : Pour qu'elle puisse jouer pleinement son rôle dans la famille et la société, sans excès ni négligence.
2. Sa formation scientifique et éducative : Pour qu'elle soit capable d'éduquer ses enfants de manière islamique correcte, et pour qu'elle soit une partenaire active dans la construction de la société.
3. Son implication dans le travail de prédication et de bienfaisance : En fonction de sa nature et de ses capacités, et en tirant parti de ses énergies pour servir l'islam et les musulmans.
4. Sa protection contre les idées destructrices : Qui cherchent à la corrompre ou à la détourner de sa nature et de son rôle authentique.
5. La reconnaissance de son rôle et la valorisation de ses efforts : Reconnaître sa position et l'importance de ce qu'elle fait, et l'encourager à donner et à se dévouer.

Marginaliser le rôle de la femme ou minimiser son importance est une grande perte pour la nation, et conduit à un déséquilibre dans l'équilibre social, et prive la nation d'énormes énergies créatives.

L'intégration entre le travail individuel et collectif

Le travail islamique réussi est celui qui combine la force du travail individuel et son originalité, avec l'organisation du travail collectif et son intégration. L'individu ne peut pas accomplir tout seul, et le groupe ne peut pas réussir sans des individus forts et qualifiés.

Ainsi, nous devons insister sur :

1. Le développement de l'individu musulman : Construire la personnalité islamique complète, qui combine la science et la foi, l'adoration et le travail, et le bon caractère.
2. Le renforcement de l'esprit d'équipe : Inculquer les valeurs de coopération, de solidarité et d'altruisme entre les individus, et travailler dans un esprit de groupe pour atteindre les objectifs communs.
3. La répartition des rôles et des responsabilités : Déterminer les tâches de chaque individu et groupe, et coordonner les efforts, pour éviter la duplication ou la négligence.
4. L'exploitation de la diversité : Accueillir les talents et les capacités différentes, et les utiliser au service du travail islamique, car la nation a besoin de tous ses enfants.

La séparation entre le travail individuel et collectif, ou la préférence absolue de l'un à l'autre, conduit à une faiblesse dans la performance, et réduit l'efficacité du travail islamique.

Nous demandons à Dieu de bénir nos efforts, de rassembler nos paroles sur la vérité, et de nous compter parmi ceux qui cherchent à faire le bien et la réforme sur terre. Louange à Dieu, Seigneur de l'univers.