← "Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl sevdim" sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam Allah'ın Resulü'ne, onun ailesine, ashabına ve ona tabi olanlara olsun. Programın daimi konuğu Profesör Doktor İyad Kunaybi ile birlikte "Resulullah'ı (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Nasıl Sevdim?" podcastinin ikinci bölümüne hoş geldiniz. Hoş geldiniz hocam.
Allah sizi hayırla karşılasın ve mükafatlandırsın, hoş bulduk. Allah sizden razı olsun. Geçen buluşmamızda bize bu seriye dair güzel bir giriş yaptınız: Neden bu başlık seçildi? Neden şimdi? Temel fikir nedir? 25 yıl geriye gittik ve bize güzel detaylar anlattınız. Peygamber Efendimizden (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bahsetmeye başladık ve sohbeti Resulullah'ın (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) elimi tutmasıyla bitirdik. Belki bölümün sonunda vakit daralmıştı, Resulullah'ın elini tutması veya onun elimi tutması hususunda eklemek istediğiniz bir şey kaldı mı?
Evet, Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam kalplerin sevgilisi Allah'ın Resulü'ne, ailesine, ashabına ve ona tabi olanlara olsun. Ben de değerli kardeşlerime "Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun" diyorum.
Şu husus kaldı ki; sahabe bu ahlakı Kerim olan Peygamber Efendimizden (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) öğrendiler. Örneğin Ebu Raşid el-Hubrani'nin şöyle dediğini görürsünüz: "Ebu Umame el-Bahili elimi tuttu ve dedi ki: Resulullah (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) elimi tuttu ve şöyle buyurdu: 'Ey Ebu Umame, müminlerden öyleleri vardır ki kalbi bana karşı yumuşar.'" Sahabeler, Peygamber Efendimizin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) kendilerine yaptığı gibi yapmaya başladılar; örneğin bir tabiin neslinden birine hadis rivayet etmeden önce onun elini tutarlardı. Bu, "el tutma ile süregelen (müselsel)" bir inceliktir.
Güzel. Peki, "müselsel" kavramının ne olduğunu bilmeyenler için açıklayalım: Bu, ravinin hadisi kendisinden sonrakine aktarırken belirli bir tarz, yöntem veya hareketle aktarmasıdır. Bu hareket raviden raviye tekrarlanır; yani uzun senet zincirindeki her bir ravi aynı hareketi veya eylemi yapar. Buna "müselsel" denir.
İkinci bir incelik ise şudur: Bazen önemli ve yüce bir insan, tevazuunu ve insanlara yakınlığını göstermek için bazı girişimlerde bulunabilir; ancak insanlar aynı şekilde ona yaklaşmaktan veya aynı davranışı sergilemekten çekinebilirler. Hayır, Resulullah (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ashabına o kadar yakındı ki, onlardan birinin Peygamber'e yaklaşıp tıpkı arkadaşların yaptığı gibi sevgi ve nezaketle elini tuttuğunu görebilirdiniz.
Nitekim sahih hadiste Enes bin Malik (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Namaz için kamet getirildi, o sırada bir adam Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) elini tuttu." Yani bu adam halktan biriydi, tanınmış büyük sahabelerden değildi. "Bir adam Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) elini tuttu ve topluluktan bazılarının uykusu gelene kadar onunla konuşmaya devam etti." Görünüşe göre Peygamber Efendimiz ile bir ihtiyacı vardı ve onunla konuşmak istiyordu; bazıları beklemekten uyuklayana kadar konuşmayı sürdürdü. Bir insan size selam vermek için öne çıktığında ve elinizi tuttuğunda, sizin ne kadar yakın ve sevilen biri olduğunuzu hisseder, sizinle huzur bulur. Buna rağmen Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), o adam işini bitirene kadar ihtiyacını karşılamıştır.
Evet, insanlar onu bekliyordu ama buna rağmen Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) o adamın ihtiyacını görüyordu. Tam olarak öyle. Yani insanlar bekliyor ve birisi "Bu nasıl olur?" diyebilir. İnsanlar beklerken Resulullah onlara sabırlı olmayı, insanların ihtiyaçlarını gidermeyi ve birinin bir ihtiyacı varsa acele etmemeyi öğretiyordu; bunda onlar için bir ders vardı. Hatta Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) yatsı namazında, beklemekten kadınlar ve çocuklar uyuyakalana kadar gecikirdi. Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bununla onlara belirli bir incelik ve fayda ulaştırmak istiyordu.
Harika. Resulullah'ın (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) elimi tutması üzerine başka bir şey var mı?
Hayır, ancak yine onunla (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) fiziksel yakınlıkla ilgili başka bir konuya geçmek istiyorum. Öyle hadisler var ki şu ifadeyi içerir: "Dizim onun dizine değdi."
Bu ifadeyi kitabımda bir başlık olarak kullanmıştım.
Kitapta böyle bir başlık var. Güzel. Bazı kardeşlerimiz yorumlarda kitabı sormaya başladılar. Kitabın henüz çıkması nasip olmadı; Allah Azze ve Celle'den niyazımızdır, belki bazı kardeşlerimizden bölümlerin materyallerini toplamasını isteriz ve inşallah Teala bir kitap haline getiririz.
Dizlerimin dizlerine değmesi meselesine gelince; örneğin Vabisa bin Mabed, çok meşhur ve tanınmış sahabelerden biri değildir. Buna rağmen şöyle der: "Allah'ın Elçisi'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) iyilik ve günah dair sormadık hiçbir şey bırakmamak niyetiyle geldim." Yani Peygamber'den nasibimi almak istiyordum. O sırada yanında bir topluluk vardı. Vabisa anlatmaya devam eder: "İnsanların arasından geçmeye başladım. 'Ey Vabisa, Allah'ın Elçisi'nden uzak dur!' dediler. Ben de 'Ben Vabisa'yım, bırakın ona yaklaşayım, çünkü o bana insanların en sevgilisidir' dedim." Bakın, bu "insanların en sevgilisi" olma halidir.
Peygamberimiz, "Yaklaş ey Vabisa, yaklaş ey Vabisa" dedi. Ben de yaklaştım.
Sonra, "Ey Vabisa, iyilik ve günah hakkında mı soracaksın?" dedi. Ben de "Evet ey Allah'ın Elçisi, bana haber ver" dedim. Bunun üzerine üç parmağını birleştirdi ve göğsüme hafifçe vurmaya başladı. Bu şekilde, sanki mesajı hem işitsel hem de dokunsal olarak birden fazla yöntemle ulaştırıyordu. Şöyle buyurdu: "Ey Vabisa, kalbine danış, nefsine danış. İyilik, kalbin ve nefsin kendisiyle huzur bulduğu şeydir. Günah ise, insanlar sana fetva verse de, tekrar tekrar fetva verse de, kalbinde tırmalayan ve göğsünde tereddüt uyandıran şeydir."
Tabii bu hadis vesilesiyle şunu belirtmek gerekir: "Kalbine danış" ifadesi mutlak bir kural değildir. "İnsanlar sana fetva verse de" kısmı şu anlama gelir: İnsanlar sana "Bu helaldir, korkma" diyebilirler ama sen konunun öyle detaylarını biliyorsundur ki, eğer onlar da bilseydi muhtemelen aksini söylerlerdi. Ya da senin kalbin bu konuda mutmain değildir, huzursuzdur; onun haram olduğunu veya içinde bir günah barındırdığını hissedersin, insanların bunu bilmesinden hoşlanmazsın. Bu durumda o işi bırakmalısın. Elbette bu bizi vesveseye sürüklememeli. Bir insan güvenilir hocalara, alimlere ve davetçilere sorup "Bu helaldir" cevabını almasına rağmen "Hayır, ben haram hissediyorum" diyerek aşırılığa kaçmamalıdır. Burada denge esastır. Dolayısıyla, nefsine danışacak olan kişi "selim bir kalbe" sahip olan kişidir. Kalbi hastalıklı, şehvetlere düşkün, harama alışmış ve sürekli haram işleyen bir kişi elbette kendi nefsine danışamaz. Alimler bu hadisi, kalbi temiz ve hassas olan kişiler için açıklamışlardır.
Fiziksel yakınlığa geri dönelim. Allah'ın Elçisi'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir sahabi yaklaşıyor; ne bir koruma var ne de aşılmaması gereken bir mesafe. Günümüzde hep "Aranıza güvenli bir mesafe koyun, çok yaklaşmayın" denir. Oysa Allah'ın Elçisi ile bu derece yakın bir temas kurulabiliyordu. Bu durum sadece bu hadiste değil, Habbab (Allah ondan razı olsun) tarafından da anlatılır. Peygamberimiz bir gün onu ve fakir sahabelerden bir grubu davet etmişti. Habbab der ki: "Ona o kadar yaklaştık ki, dizlerimizi onun dizlerine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dayadık." Yani "Peygamber'e yaklaşmayın, iki metre mesafe bırakın" gibi bir durum söz konusu değildi. Sübhanallah, ne muazzam bir tevazu.
Bu kadar yüce bir şahsiyetin, sadece seçkin sahabelerle değil, tüm sahabelerle bu derece yakın olması etkileyicidir. Hayal ediyorum da, muhtemelen herkes Peygamberimiz ile bu yakınlığı kurmak, ona bu kadar sokulmak istiyordu. Buna rağmen Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), kendisine yaklaşanların çokluğundan asla bıkkınlık göstermezdi.
Bu durum beni başka bir soruya götürüyor: Günümüzün "şöhret" dünyasında, ünlü insanlar hakkında çok şey bilinir, çok takip edilirler; bir hata yapsalar büyütülür, doğru bir şey yapsalar herkes görür. Sosyal medya ve dergiler ünlüleri didik didik eder. Peki, bunun tam tersi olarak; biz şu an Allah'ın Elçisi'nden bahsediyoruz, sahabeler onu her hareketiyle takip ederken, acaba Peygamberimiz de sahabelerini aynı şekilde takip edip hallerini hatırlarını sorar mıydı?
Bu konu başlı başına uzun bir anlatımı hak ediyor çünkü benim en sevdiğim konulardan biridir: Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sahabelerini isim isim, kimilerini simalarından nasıl tanırdı? Onları arayıp sorar, hastalandıklarında ziyaret eder, vefat ettiklerinde cenazelerine katılırdı. Bazen birinin eşinin vefat ettiğini bilir ve ona "Git şu hanımla evlen, o da gençtir ve henüz evlenmemiştir; git onlara 'Beni Allah'ın Elçisi gönderdi, kızınızı istemeye geldim' de" diyerek gençleri evlendirirdi. Allah'ın Elçisi, sahabelerini küçük-büyük, kadın-erkek demeden tek tek tanırdı. Bu gerçeğe dair gerçekten çok sayıda kanıt mevcuttur.
Örneğin, Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) sadece yakın dostlarını değil, kalpleri İslam'a ısındırılmak istenenleri bile ihmal etmezdi. Sübhanallah, bir insan düşünün ki Peygamber Efendimize (barış ve bereket onun üzerine olsun) düşmanlık etmiş, belki bir süre ona karşı savaşlara katılmış, sonra Mekke'nin fethiyle Müslüman olmuş veya İslam kalbine geç girmiş olsun. Mekke'nin fethinden sonra insanlar dalga dalga İslam'a girdi; yani bu kişiler Peygamber Efendimize (barış ve bereket onun üzerine olsun) bireysel olarak gelip özel şartlar altında Müslüman olanlar değil, kalabalık gruplar halinde Müslüman olanlardı. Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) bu kişileri bile hatırlar ve onların konumlarını gözetirdi.
Buhari'nin Misver bin Mahreme'den (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği harika bir hadis vardır. Babası Mahreme ona şöyle demiştir: "Yavrum, duydum ki Peygamber Efendimize (barış ve bereket onun üzerine olsun) bazı kaftanlar (bir tür giysi) gelmiş. Onları paylaştırıyormuş, gel beraber gidelim." Gittiklerinde Peygamber Efendimizi evinde buldular. Babası bana: "Yavrum, Peygamber Efendimizi (barış ve bereket onun üzerine olsun) benim için çağır," dedi. Ben bunu çok büyük bir iş olarak gördüm, yani çekindim. "Senin için Allah'ın Resulü'nü mü çağıracağım? Yani gidip Peygamber'e 'Dışarı çık da babama bak' mı diyeceğim?" dedim. Sahabi şaşırıyor: "Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) babamın ayağına mı gelecek?" Evet, evet. "Senin için Resulullah'ı mı çağıracağım? Gidip 'Ey Allah'ın Resulü, babam dışarıda sizi bekliyor' demem uygun olur mu?" diye düşündü. İslam'a geç girenlerden olan Mahreme'nin cevabına bakın: "Yavrum, o bir zorba değildir." Sen anlamıyorsun, Muhammed'i (barış ve bereket onun üzerine olsun) tanımıyorsun. O, insanların yanına çıkmaktan kibirlenecek biri değildir. "O bir zorba değildir."
Onu çağırdım, Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) üzerinde kendisine gelen o kaftanlardan biriyle dışarı çıktı. Üzerinde altın düğmeli, ipekten bir kaftan vardı. Şöyle buyurdu: "Ey Mahreme, bunu senin için sakladık." Bakın, Resulullah (barış ve bereket onun üzerine olsun) İslam'a geç giren Mahreme adında birinin olduğunu hatırlıyor ve bu kaftanı ona ayırıyor. "Ey Mahreme, bunu senin için sakladık" diyerek ona verdi. Mahreme bakıp: "Mahreme razı oldu (memnun kaldı)" dedi. Bu adam, Peygamberimizin ilgisine dair pek çok örnekten sadece biridir.
Yine Buhari, Enes bin Malik'ten (Allah ondan razı olsun) rivayet eder ki: Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) Sabit bin Kays'ı göremedi, onu aradı. Sabit bin Kays, tertemiz, hayırlı ve seçkin sahabelerdendi; ancak sesi çok gürdü, yaratılıştan böyleydi. Buhari'deki rivayete ek olarak Müslim'de şöyle geçer: Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) Sad bin Muaz'a sordu: "Ey Ebu Amr, Sabit'in nesi var? Hasta mı?" Sad dedi ki: "O benim komşumdur, bir hastalığı olduğunu bilmiyorum." Peygamberimiz onun yokluğunu fark ediyor: "Arkadaşlar, Sabit nerede? Sabit nerede?" diye soruyor. Sad, "Bildiğim kadarıyla hasta değil ey Allah'ın Resulü" diyor. Tekrar Buhari rivayetine dönersek; bir adam: "Ey Allah'ın Resulü, ben onun haberini sana getiririm" dedi. Gidip onu evinde başı öne eğik otururken buldu. Adam: "Sana ne oldu?" diye sordu. Sabit: "Kötü, durumum kötü" dedi. Sabit, sesini Peygamberin sesinden daha fazla yükseltiyordu. Sahabeler ve hadis ravileri bu ifadeyi kullanırdı. Sabit ne dedi? "Sesimi Peygamberin sesinin üzerine yükseltiyordum, amelim boşa gitti ve ben cehennemliklerdenim." Hucurat Suresi'ndeki şu ayeti kastediyordu: {Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize bağırdığınız gibi ona yüksek sesle bağırmayın; yoksa siz farkına varmadan amelleriniz boşa gidiverir.} Zavallı Sabit, sesi yaratılıştan gür olduğu için bu ayetin kendisi hakkında indiğini sanmıştı. "Amelim boşa gitti, ben cehennemliğim" diyordu.
Adam Peygamber Efendimize (barış ve bereket onun üzerine olsun) dönüp Sabit'in böyle söylediğini haber verdi. Peygamberimiz: "Ona git ve de ki: Sen cehennemliklerden değil, cennetliklerdensin. Bilakis sen cennetliklerdensin." Düşünün, Sabit bu müjdeyi aldıktan sonra artık yeryüzünde yürüyen bir cennetlikti. Üzerine çöken o büyük hüzün, yerini büyük bir sevinç ve neşeye bıraktı.
Buradaki can alıcı nokta şudur: "Sabit nerede arkadaşlar?" Bu durum üzerinde durulması gereken bir noktadır. Peygamber Efendimizin (barış ve bereket onun üzerine olsun) etrafındaki sahabe sayısı on-yirmi kişi değildi; yüzlerce, hatta Medine'de belirli dönemlerde binlerce kişi vardı. Buna rağmen Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) binlerce kişi arasından birini, Sabit bin Kays'ı arayıp soruyor. Birincisi bu dikkat çekicidir. İkincisi, Sabit'in duruşudur; o, Allah'ın emrine isyan etmedi, ayete itiraz etmedi, "Madem amelim boşa gitti, o zaman günah işleyeyim" demedi.
Kurra bin İyas el-Muzeni'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen bir hadis şöyledir: "Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) oturduğu zaman bir grup sahabe de onunla otururdu. Aralarında küçük oğlu olan bir adam vardı." Sahneyi hayal edin, ne kadar güzel. "Küçük oğlu babasının arkasından gelir, babası da onu önüne oturturdu." Çocuk babasına arkadan sarılıyor, babası da çocuğu kucağına alıp Peygamberimizin önünde onunla oynuyor. Peygamberimiz ona: "Onu seviyor musun?" diye sordu. Adamın cevabına bakın: "Ey Allah'ın Resulü, benim onu sevdiğim gibi Allah da seni sevsin." Bu, sevginin en üst derecesidir; "Benim bu çocuğumu sevdiğim kadar Allah'ın seni sevmesini temenni ediyorum" diyor. Ravi diyor ki: "Sonra o çocuk öldü." (Arapçada 'helak oldu' kelimesi bazen sadece ölmek anlamında da kullanılırdı). Adam, oğlunu hatırlattığı için Peygamberimizin meclisine gelmemeye başladı. Çünkü o mecliste oturmak ona oğlunu hatırlatıyordu; o güzel anılar şimdi ona acı veriyordu. Çok üzülmüştü.
Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) onu göremeyince: "Falan kişiyi neden göremiyorum? Falan kişi nerede?" diye sordu. Dediler ki: "Ey Allah'ın Resulü, o gördüğün küçük oğlu öldü." Peygamber Efendimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun) adamla karşılaştığında oğlunu sordu, adam da öldüğünü söyledi. Peygamberimiz ona taziyede bulundu: "Allah ecrini büyütsün, sabrını güzel kılsın." Sonra ona şöyle dedi: "Ey falan! Hangisi senin için daha sevimli? Onunla ömrün boyunca beraber olup eğlenmek mi, yoksa yarın cennet kapılarından hangisine gitsen onun senden önce oraya varıp kapıyı senin için açması mı?" Yani, "Bu çocuğun sen ölene kadar otuz-kırk yıl daha yaşamasını mı tercih ederdin, yoksa şu an cennette seni bekleyip sana kapıları açmasını mı?" Tabii ki adam buna çok sevindi. "Ey Allah'ın Peygamberi, cennette benden önce gidip kapıyı açması benim için çok daha sevimlidir" dedi. Peygamberimiz (barış ve bereket onun üzerine olsun): "İşte bu senin içindir" buyurdu. Ensar'dan bir adam: "Ey Allah'ın Resulü, canım sana feda olsun, bu sadece ona mı özel yoksa hepimiz için mi?" diye sordu. Peygamberimiz: "Bilakis, hepiniz içindir" buyurdu. Buradaki asıl nokta yine aynıdır: "Falan kişi nerede?"
Başka bir örnek daha... Bu bölümlerde pek çok sahabe ismi öğrendik. Sübhanallah, Resulullah'ın (barış ve bereket onun üzerine olsun) arkadaşlarından ne kadar azını tanıdığımızı düşünmemiz gerekir. Her seferinde yeni isimler öğreniyoruz.
Evet, sadece erkeklerin değil, aynı zamanda hanım sahabelerin ve kadınların da durumunu kontrol eder, onları da ihmal etmezdi. Evet, bu sebeple Bureyde bin Husayb el-Eslemi'den nakledilen sahih veya hasen bir hadiste şöyle buyurulur: "Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Ensar ile ilgilenir ve onları ziyaret ederdi." Yani hastalandıklarında onları ziyaret eder ve durumlarını sorardı. "Ensar'dan bir kadının, kendisinden başka kimsesi olmayan oğlunun öldüğü haberi ona ulaştı." Elbette bu büyük bir musibettir. "Ve kadının bu kayıp karşısında çok büyük bir üzüntü ve feryat içinde olduğu bildirildi." Kadın derin bir acı, keder ve hüzne kapılmıştı. "Bunun üzerine Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), yanındaki arkadaşlarıyla birlikte kadına gitti." Durumu açıklamak gerekirse, yanına bir grup sahabeyi de almıştı. "Kadının kapısına vardığında, kadına Allah'ın Peygamberi'nin içeri girip taziye dilemek istediği söylendi. Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) içeri girdi ve şöyle buyurdu: 'Oğlun için çok üzüldüğünü duydum.' Sonra ona Allah'tan sakınmayı ve sabretmeyi emretti."
Şimdi gelecek olan hadis, kardeşlerim, üzerinde durup düşünmemiz gereken bir hadistir. Hadisi zikrettikten sonra bu kıssa hakkında muazzam bir metinden bahsedeceğim. Gerçekten de programdan sonra üzerinde uzun uzun düşünmemiz gereken çok güzel sözlere rastladım. Ebu Hureyre'den rivayet edilen bu hadis, Buhari ve Müslim'de geçmektedir. Bir kez daha söylüyorum dostlar; aslı astarı olmayan zayıf ve uydurma hadislere ihtiyacımız yok. Buhari ve Müslim'de üzerinde durmamız gereken harika ve çok güzel hadisler, hazineler var. Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatıyor: "Siyahi bir kadın mescidi süpürürdü." Tanınmayan, Kureyş'in veya Ensar'ın ileri gelenlerinden olmayan, kim olduğu pek bilinmeyen siyahi bir kadın. "Mescidi süpürürdü." Yani mescidi temizler, bir çöp gördüğünde onu dışarı çıkarır ve Allah'ın evinin temizliğini korurdu. "Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu göremeyince durumunu sordu. 'Öldü' dediler. Bunun üzerine: 'Bana haber vermeniz gerekmez miydi?' buyurdu." Bana söylemediniz mi? Öldüğünü bana haber vermeniz gerekmez miydi arkadaşlar? "Sanki onun durumunu küçük gördüler." Yani "Mescidi süpüren, tanınmayan basit bir kadın için sizi mi rahatsız edecektik ey Allah'ın Elçisi?" diye düşündüler. "Sanki onun durumunu küçük gördüler." Bu arada Buhari ve Müslim dışındaki bir rivayette "Sizi gece vakti uyandırmak istemedik" dedikleri geçer. Onu gece gömdüklerinde Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) uyuyordu ve onu uyandırmak istememişlerdi. "Bana kabrini gösterin dedi. Gösterdiler ve o da kadının cenaze namazını kıldı."
Şimdi bu duruş, arkadaşlar, üzerinde uzunca durmayı gerektirir. Bu konuyla ilgili hadisleri araştırırken güzel bir makaleye rastladım. Yazanı öğrenmeye çalıştım, Allah ondan razı olsun ama bulamadım. Bazı kardeşlerden yardım istedim, onlar da bulamadı. Her neyse, Allah ondan razı olsun. Bu makalenin yazarı, bizim sıradan bir hadis gibi okuyup geçtiğimiz bu sahneyi şöyle yorumluyor: "İnsanlar arasındaki alim kişiyi herkes tanır, haberlerini takip eder, sözlerini ezberler ve tavırlarını örnek gösterir. Oysa o kadar meşhur olmayan birini ancak etrafındaki çok az kişi tanır. Peki, durum tüm insanların en yücesi, mahlukatın en şereflisi, devlet başkanı ve insanların ve cinlerin peygamberi olan biriyle ilgiliyse? Tüm bu sıfatların getirdiği sorumluluklar, yükler ve zorluklar varken; o, toplumun en alt tabakasından, en az imkana sahip birinin durumunu takip ediyor, onu soruyor, yokluğunu fark ediyor ve bu yüzden arkadaşlarını azarlıyor. 'Onu bana haber vermeniz gerekmez miydi?' diyor. Bu durum onun yüceliğini, azametini ve güzelliğini daha da artırmaz mı?" Kimsenin ulaşamadığı o kemal tahtında onu daha da yükseltir. "Evet, işte o, insanlığın öğretmeni ve rehberi olan Allah'ın Elçisi'dir (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun). Tavırları, davranışları, sözleri ve fiilleriyle alemlere rahmet olarak gönderilmenin ne demek olduğunu bize canlı bir örnekle gösteriyor. Medine'de insanları yönetirken, orduları sevk ederken, bireyleri eğitirken, meclisler kurup heyetleri kabul ederken ve kabileleri İslam'a davet ederken; tüm bunların arasında Mescid-i Nebevi'deki çöpleri toplayıp dışarı atan, Allah'ın evini temiz tutan sıradan bir kadını fark ediyor. Kadın kısa bir süre gözden kaybolunca onu arıyor ve bir haber alabilmek için etrafındakilere soruyor."
Gerçekten üzerinde durulması gereken bir durum. Medine hayatın hızlı aktığı, insanların gelip gittiği, orduların, heyetlerin, münafıkların, kafirlerin ve komploların olduğu bir yerdi. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tüm bu yoğunluk içinde o kadını fark ediyor ve yokluğunu hissediyor. Birisi çıkıp "Bu olağanüstü bir şey, Peygamber insanları tek tek hafızasında tutuyor ve onları arıyor, bu normal bir insan kalbi veya hafızası değil" diyebilir. Bunun bir kısmı Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Allah tarafından verilmiş bir lütuf olabilir, ancak bir kısmı da kazanılmış bir haslettir. Eğer biz insanlara önem vererek muamele edersek, onlara saygı ve ilgiyle bakarsak, o zaman biz de onların hallerini sorup soruştururuz.
Hocam, bu durum bazen insanların normal hayatında da olur. Bir kurumda veya şirkette çalışıyorsanız, bir gün binanın bekçisini, temizlik görevlisini veya haftada bir gelen bir çalışanı göremeyince yokluğunu fark edebilirsiniz. Bu hal hatır sormanın onların ruhunda çok büyük bir etkisi vardır. Sübhanallah, normal hayatımızı yaşarken birinin eksikliğini hissedersiniz. Elbette özellikle gelmesini beklemezsiniz ama günlük rutin içinde o kişi olmayınca insan durup sorar: "Ne oldu? Değişen ne?" Sübhanallah.
Zikrettiğiniz sözlere ve o kardeşimizin yorumuna bir ekleme yapayım. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), bunca görevi ve sorumluluğu olan bir devlet başkanı olarak halktan sıradan birini soruyor. Bu bizi önemli bir noktaya götürür: Hayatın ruh ve beden arasında dengeli olması için sadece büyük işlerle ilgilenmek yetmez. Bu tek tek bireyleri de sormamız gerekir. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nihai hedeflere, yani Müslüman toplumun ve Müslüman bireyin özüne bakıyordu. Bu, sıradan bir liderin değil, bir peygamberin düşünce yapısıdır. Çünkü sizin de belirttiğiniz gibi, liderler genellikle seçkinlerle, elitlerle ilgilenirler. "Bu zengin devletime nasıl fayda sağlar?" diye düşünürler. Hatta devlete fayda sağlamak istemese bile zenginlerden, güzel konuşanlardan veya kabile reislerinden nasıl yararlanabileceğine bakarlar. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ise her birine saygınlığı ve değeri olan bir Müslüman insan olarak muamele ederdi.
Buna bir örnek de Ebu Ümame bin Sehl bin Huneyf'ten gelir. Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) insanları sorması hakkında şöyle der: "Avâli halkından bir kadın hastalandı." Yine tanınmayan bir kadın. "Peygamber ise hastaları ziyaret etme konusunda insanların en güzeliydi." Şöyle buyurdu: "Eğer ölürse bana haber verin." Belli ki hastalığı ağırdı. "Kadın gece öldü ve onu gömdüler, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) haber vermediler. Sabah olunca onu sordu. 'Sizi uyandırmak istemedik ey Allah'ın Elçisi' dediler. Bunun üzerine kabrine gitti, cenaze namazını kıldı ve dört tekbir getirdi." Aynı olayla ilgili bir rivayette de şöyle geçer: "Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yoksulları ziyaret ederdi." Yani yoksul insanları, halktan kişileri hastalandıklarında ziyaret ederdi.
Tebük Gazvesi'nde, Müslümanlardan kaç kişi sefere çıkmıştı Dr. Mühenned?
Bildiğim kadarıyla otuz bin kişiydi, en doğrusunu Allah bilir.
Tebük, müminlerin en büyük kalabalığıydı. Düşünün, Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu binlerce kişilik kalabalıkla yola çıkmışken bir sahabenin yokluğunu fark ediyor ve şöyle diyor: "Ka'b bin Malik ne yaptı?" Bu kadar kalabalığın içinde Ka'b bin Malik nerede? Bu hadis de Buhari'de rivayet edilmiştir.
Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), insanlara olan ilgisi ve özeni nedeniyle, her bir meclis arkadaşına hakkını verir, öyle ki o kişi Peygamber'in en çok kendisini sevdiğini hissederdi. Peygamber ona yönelir, kalbini kazanmaya çalışır ve onunla öyle bir konuşurdu ki, o kişi Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) kalbinde çok yüksek bir makamı olduğunu düşünürdü.
Sıradaki hikayede, Peygamber'in halim oluşunu, affediciliğini ve hikmetini ortaya koyan bir giriş yapacağım, sonra bunu her meclis arkadaşına hakkını verme meselesiyle bağlayacağız. Hadis, Müslim tarafından Amr bin As'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edilmiştir. Amr şöyle der: "Allah kalbime İslam sevgisini yerleştirdiğinde..." Tabii Amr bin As, Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) karşı çok şiddetli bir düşmanlık besliyordu. Kureyş'in, eziyetlerden kaçıp oraya sığınan sahabileri kışkırtmak için Habeşistan'a gönderdiği kişilerden biriydi. Buna rağmen Allah onun kalbine İslam'ı nasip etti; O, dilediğini hidayete erdirir.
Amr dedi ki: "Allah kalbime İslam'ı yerleştirdiğinde Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) geldim ve 'Sağ elini uzat, sana biat edeyim' dedim." Yani, "Ey Allah'ın Elçisi, Müslüman olmak üzere sana biat etmek için elini uzat" demek istedi. Biat o zamanlar el sıkışarak yapılırdı. "O da sağ elini uzattı." Sahneyi gözünüzde canlandırın. Peygamber elini uzattı. Peygamber, "Sana ne oldu ey Amr?" dedi. Amr, "Bir şart koşmak istiyorum" dedi. Şart mı? Şunu bir düşünün. Allah'ın Elçisi'ne (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şart koşuyor. O an Peygamber'in ashabı arasında tek başınaydı ve Peygamber dilese ona ceza verebilirdi. Buna rağmen "Şart koşmak istiyorum" diyor. Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), "Neyi şart koşuyorsun?" diye sordu. Amr, "Günahlarımın bağışlanmasını" dedi. "İslam'a girmek istiyorum ama geçmiş günahlarımın silinmesini, bembeyaz bir sayfa açılmasını istiyorum" demek istedi.
Bunun üzerine Allah'ın Elçisi (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ona şöyle buyurdu: "Bilmez misin ey Amr? İslam kendinden önceki günahları yıkar (yok eder), hicret kendinden önceki günahları yıkar ve hac kendinden önceki günahları yıkar." Yani "Müjde, Müslüman oluşun tüm geçmişini silecek" dedi. Bunun üzerine Amr elini uzattı, Peygamber ile tokalaştı ve İslam üzere ona biat etti.
Bu muamelenin Amr bin As'ın (Allah ondan razı olsun) kalbinde nasıl bir etki bıraktığına dikkat edelim. Müslim'in rivayet ettiği hadiste, Amr bu hikayeyi anlattıktan sonra şöyle devam eder: "Bu hikayenin öncekiyle ilgisi nedir?" Biz daha önce Ka'b bin Malik'ten bahsetmiştik ama şimdi neden Amr bin As'ın hikayesini anlatıyoruz? Bunu, Peygamber Efendimiz'in her meclis arkadaşına hakkını vererek, o kişinin "Kesinlikle Peygamber katında özel bir yerim var" diye hissetmesini sağlaması bağlamında getirdik. Amr bin As da onlardan biriydi. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) yanına, insanların en sevgilisi olduğunu düşünerek geldi.
Hadiste Amr bin As şöyle der: "Allah'ın Elçisi, insanların en kötülerine bile yüzünü döner ve onlarla konuşarak kalplerini kazanırdı." Yani bir insan kötü biri olsa bile, Peygamber onun içindeki kötülüğü kırmak, kalbini yumuşatmak ve canlandırmak için yüzüne gülümser ve onunla ilgilenirdi. Amr dedi ki: "Bana yüzünü öyle döner ve benimle öyle konuşurdu ki, topluluğun en hayırlısı olduğumu sandım. Kendi kendime 'Belli ki Peygamber bana çok saygı duyuyor, herhalde burada oturanların en iyisi benim' dedim."
Sonra sordum: "Ey Allah'ın Elçisi, ben mi daha hayırlıyım yoksa Ebu Bekir mi?" Amr nasıl bir cevap bekliyordu? Muhtemelen "Sensin" demesini bekliyordu. Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) merhametli ve güler yüzlüydü ama asla yalan söylemezdi, o tamamen sadıktı. "Ebu Bekir" dedi. Ben, "Ey Allah'ın Elçisi, ben mi daha hayırlıyım yoksa Ömer mi?" dedim. "Ömer" dedi. "Ben mi daha hayırlıyım yoksa Osman mı?" dedim. "Osman" dedi. Amr der ki: "Allah'ın Elçisi'ne sorduğumda bana gerçeği söyledi, keşke hiç sormasaydım dedim."
Ancak burada asıl dikkat edilmesi gereken nokta şudur: Peygamber'in nasıl bir muamelesi vardı ki, İslam'a yeni girmiş olan Amr, Peygamber (Allah'ın salat ve selamı, ailesi ve ashabı üzerine olsun) katında en imtiyazlı ve en yüksek makam sahibi kişi olduğunu hissetmişti? Peygamber'in bu davranış tarzı; kadınıyla erkeğiyle, küçüğüyle büyüğüyle her bireye "Sen önemlisin, senin bir yerin var, sen değerlisin ve Peygamber tarafından seviliyorsun" mesajını ulaştırır. Benim de üniversitelerde ve bazı toplantılarda verdiğim "Sen Önemlisin" başlıklı bir dersim var, inşallah yakında yayınlarız. Bu, Müslüman bireyin Allah katındaki değerini hissetmesi ve O'nun emirlerine bağlı kalmasına yardımcı olması açısından ulaşması gereken çok önemli bir mesajdır.
Düşünün ki bu ilgi sadece erkekler ve kadınlarla sınırlı değil, aynı zamanda çocuklarla da ilgiliydi. Çocuklarla. Bu, Buhari'nin rivayet ettiği çok yüce ve etkileyici bir hadistir. Evet, Buhari bunu Ümme isimli bir hanımdan rivayet etmiştir; o, Halid bin Said bin el-As'ın kızı Ümme bint Halid'dir, yani bir sahabe kızıdır. Şöyle anlatır: "Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üzerinde siyah nakışlar bulunan küçük bir hırka getirildi." Peygamber Efendimiz: "Bu hırkayı kime giydirmemizi uygun görürsünüz? Bunu kime giydirelim?" diye sordu. Yani ey cemaat, bu hırka kime yakışır? Kimin içindir? "Topluluk sustu." Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ne cevap vereceklerini bilemediler. Bunun üzerine: "Bana Ümme Halid'i getirin, bana Ümme Halid'i getirin" buyurdu. O zamanlar küçük bir kız çocuğuydu; Peygamberimiz onu künyesiyle çağırıyordu. Evet. Ümme Halid der ki: "Beni Peygamber'e getirdiler, o da hırkayı kendi elleriyle bana giydirdi." Düşünün, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu yanına getiriyor, kollarını giydiriyor, düğmelerini ilikliyor ve kıyafeti bizzat kendi elleriyle ona giydiriyor. Sonra da: "Eskit ve parçala, eskit ve parçala" buyuruyor. Yani bu bir duadır; Allah sana bunu giymeyi ve eskitmeyi, sonra tekrar giyip eskitmeyi nasip etsin demektir. Yani ona uzun ve bereketli bir ömür, sağlıkla yaşayıp yaşlanması için dua ediyor. Ümme Halid anlatmaya devam eder: "Peygamber hırkanın üzerindeki nakışlara ve renklere bakmaya başladı. Eliyle beni işaret ederek: 'Ey Ümme Halid, bu sene, ey Ümme Halid, bu sene' diyordu." Sene. Ümme Halid nerede büyümüştü? Habeşistan'da. Babasıyla birlikte oraya hicret etmiş ve orada büyüdüğü için o halkın dilini öğrenmişti. Habeş dilinde "sene" kelimesi "güzel" anlamına gelir. Tıpkı bizim çocuklarımıza "Bak ne kadar güzel" dememiz gibi. Allah'ın elçisi kıyafetleri kendi elleriyle giydirirken "Ey Ümme Halid, bu güzeldir" diyerek onunla şakalaşıyor ve ona şefkat gösteriyordu. İshak isimli ravi der ki: "Ailemden bir kadın bana, Ümme Halid'in Peygamber Efendimiz ile olan o anın bereketinden dolayı, o hırkayı çok ileri yaşlarına kadar tekrar tekrar giydiğini gördüğünü anlattı." Düşünün ki o, sadece yetişkin erkek ve kadınları değil, çocukları bile takip eder, onlara künyeler verir, isimleriyle seslenir, giydirir ve dua ederdi. "Ey Ebu Umeyr, küçük kuş ne yaptı?" diyerek bir çocuğun kuşunun durumunu bile sorardı. Allah her türlü noksanlıktan uzaktır.
Doktor Mühenned, başlangıçta belirttiğiniz gibi bu durum, günümüzdeki ünlülerin yaptıklarının tam tersidir. İnsanlar ünlülerin haberlerini, hayatlarını ve tavırlarını takip ederler ama o ünlüler, takipçilerinden veya yakın çevrelerinden sadece çok az kişiyi tanırlar. Tabii burada bazıları içinden şöyle diyebilir: "Eyvah Doktor İyad, kendi sözlerinle yakalandın! Biz sana bir ay önce mesaj gönderdik, WhatsApp'tan yazdık, yorum bıraktık, neden cevap vermiyorsun?" Kardeşlerim, Allah'ı şahit tutarım ki bu durum inşallah bir kibirden kaynaklanmıyor. Çok takipçisi olan bir davetçi veya ön plandaki biri için en önemli şey, bu durumun kibre dönüşmemesidir. Ancak aynı zamanda her davetçinin bir denge kurması gerekir. Bazı davetçiler oradan gelen bir mesaja, buradan gelen bir şikayete veya kendisini aramak isteyen birine o kadar odaklanır ki neyi ihmal eder? Evini ihmal eder, ailesini ihmal eder. İnsan denge kurmaya çalışır, yardım ancak Allah'tandır. Baskılar çok fazla ama kardeşlerim bilsinler ki, Allah katında benden çok daha hayırlı ve Allah'a benden çok daha yakın olanların varlığına inanıyorum. Dolayısıyla bu mesele kimseye karşı bir üstünlük taslama veya kibir meselesi değildir; sadece işleri yönetmeye çalışma çabasıdır, Allah razı olsun. İnsanın meşguliyeti ve üzerindeki baskılar gerçekten çok fazla.
Kardeşlerimiz de inşallah, özellikle çok uzun açıklama gerektiren uzun mesajlara bazen cevap verilememesini anlayışla karşılarlar. Evet, evet. Sübhanallah, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabını; erkeklerini, kadınlarını ve çocuklarını muazzam bir şekilde takip eder, hallerini sorardı. Buna rağmen tüm bu meseleyi tüm detaylarıyla yönetirdi. Allah her türlü noksanlıktan uzaktır.
Peki, Peygamber Efendimizin yönetimi sadece genel bir yönetim miydi yoksa onlarla birlikte bizzat çalışır mıydı? Onlarla iş birliği içinde miydi? Yoksa sadece konuşma, görüşme, ders ve nasihatten mi ibaretti?
O, işlerinde onlara karışırdı. Bunun kanıtlarından biri Mescid-i Nebevi'nin inşasıdır. Tabii "Biz otururken Peygamber çalışıyor, bu sapkın bir iştir" şeklindeki rivayet sahih değildir ve kanıtlanmamıştır. Ancak onun, Mescid'in inşasında çalışanların yanından geçtiği sabittir. Onlar: "Bizler, hayatta kaldığımız sürece cihat etmek üzere Muhammed'e biat edenleriz" diyorlardı. Peygamber Efendimiz de onlara şöyle karşılık verdi: "Allah'ım! Gerçek hayat ancak ahiret hayatıdır. Sen Ensar'a ve Muhacirler'e mağfiret et (onları bağışla)." Bu sözün vezinli olup olmaması meselesine gelince; bu bir şiir midir yoksa değil midir? Bazıları bunun bir şiir beyti olmadığını, çünkü Peygamber Efendimizin zaten şiir söylemediğini belirtmiştir. Evet, Sübhanallah, Peygamber Efendimiz şiir söylemeye çalışmamıştır ve Allah onun hakkında şöyle buyurmuştur: "Biz ona şiir öğretmedik, bu ona yakışmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur'an'dır." İster Kur'an vahyi olsun ister sünnetinden bize öğrettikleri olsun, vahiy ile konuşan birinin şiire ne ihtiyacı olabilir ki? Onlara şu duayla karşılık veriyordu: "Allah'ım! Gerçek hayat ancak ahiret hayatıdır. Sen Ensar'a ve Muhacirler'e mağfiret et."
Ayrıca Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ammar bin Yasir'in yanından geçmişti. İnsanlar Mescid-i Nebevi'yi inşa ederken kerpiçleri birer birer taşıyorlardı. Ammar ise ikişer ikişer taşıyordu. Peygamber onun yanından geçti ve başındaki tozları eliyle sildi. Bakın, bu sadece bir arada bulunmak değil, yardımlaşmak ve şefkatle başındaki tozu silmektir. Tabii Hendek kazılırken de ona başvurduklarını biliyoruz: "Ey Allah'ın elçisi, bir kaya çıktı, onu parçalayamıyoruz, bizi aciz bıraktı" dediler. O da bizzat aşağı indi ve kendi elleriyle o kayaya vurdu. Yani halkla iç içe olma durumu her zaman mevcuttu. Onlarla birlikte yemek yerdi. Dolayısıyla evet, hem işlerinde hem de günlük hayatlarında onlarla beraberdi.
Peki, biraz konuyu genişleten bir soru sorayım Doktor İyad; bu metinleri bilmeniz hasebiyle, ki eminim hayatınızda, özellikle bir üniversite hocası ve akademisyen olarak bunları uygulamaya özen gösteriyorsunuzdur, bir öğrenciye bu şekilde yaklaştığınızda, size soru sormaya gelen bir öğrencinin elinden tutup ona ilgi gösterdiğinizde, bunun öğrenci üzerindeki etkisini hissediyor musunuz?
Bana bir keresinde yaşadığım bir olayı hatırlattınız. Bir akademisyen olarak öğrencilerime faydalı olmak için büyük çaba sarf ettiğimi ve buna çok özen gösterdiğimi düşünüyorum. Bazen ilk sınav kağıtlarını okuduktan sonra "duygusal yara" dediğim bir duruma düşüyorum. Sınavlarım zordur, bu konuda namım yürümüştür; yani öğrenciler benden ders aldıklarında fayda görürler ama sınavlar için Allah yardımcımız olsun, inşallah yine de istifade ediyorlardır.
Bazen bu hayal kırıklığımı dile getirir ve "Arkadaşlar, sizinle harcadığımız onca emeğe yazık oluyor" derdim. Bir yıl, bu duygusal yaramı doğrudan ifade etmek yerine onlara Hiroşima ve Nagazaki hikayesini anlattım. Bu konuyu daha önce bir makalemde de yazmıştım. Onlara dedim ki: "Bu insanlar Allah'a ve Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) inanmadıkları halde ülkelerini ayağa kaldırıyorlar. Sizler ise 'Çalışın; yaptıklarınızı Allah, Resulü ve müminler görecektir' ayetini duyan, 'Sana fayda verecek şeye karşı hırslı ol' hadisini işiten kişiler olarak nasıl bu kadar başarısız olabiliyorsunuz?" Bu sözlerin onlarda gerçekten bir etki bıraktığını hissettim.
Daha sonra, bir önceki dönem dersimden kalan öğrencileri bir araya getirdim. Maşallah, bazıları her dönem benimle birlikte devrediyor, hiç ayrılmıyorlar. Genel bir duyuru yaptım ve dedim ki: "Geçen dönem bu dersten kalan kim varsa, sınavını bitirir bitirmez hemen okuyacağım ve eğer geçer not alırsa ona bir hediye vereceğim." Beyader Vadi el-Sir'deki Kaplan fırınına gidip basit kurabiye kutuları aldım; her kutuda belki birer tane vardı ve onları final sınavına götürdüm.
Vallahi o etkiyi bizzat hissettim. Tabii onları en baştan "Gayretinizi artırın, inşallah başarısız olmayacaksınız" diyerek hazırlamıştım. Daha önce kalanlardan birçoğu çok daha iyi performans sergiledi. Hatta birini hatırlıyorum; ona "Tamam, geçtin, Allah'a emanet ol" dediğimde, "Hocam bir ricada bulunabilir miyim?" dedi. "Buyur" dedim. "Sizi öpmek istiyorum" dedi. "Gel bakalım efendim" dedim.
Bir insana onunla ilgilendiğinizi, başarılı olmasını istediğinizi, üstün gelmesini önemsediğinizi ve kırgınlığını onarmaya çalıştığınızı hissettirmek, şüphesiz ruh üzerinde muazzam bir etki bırakıyor. Bir keresinde hatırlıyorum, seninle bir camide namaz kılmıştık, namazdan sonra...