← "Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl sevdim" sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Ahlak eğitimi, Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ashabını teselli ederek onlarla nasıl ilgilendiğini konu alır. Tüm bunların amacı, Peygamber'i (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ümmetinin kalplerine sevdirmektir. Nihai gaye ise Allah'ı sevmektir; nitekim Allah Teala şöyle buyurmuştur: "De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin." Peygamber sevgisinin bir parçası da onun Allah'ın elçisi olması ve Allah Teala'nın onu sevmesidir. Bize biraz Allah Teala'nın Peygamber'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) olan sevgisinden veya Peygamber'in Rabbi katındaki makamından bahseder misiniz?
Allah'ın adıyla, Allah'a hamd olsun, salat ve selam Allah'ın elçisinin üzerine olsun. Değerli dinleyen kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Doğrusu, Allah'ın Resulü'ne olan sevgisini ifade etme konusunda, yakın zamanda keşfettiğim Telegram'daki "Vahyin Sağanağı" adlı kanalda çok beliğ ve kıymetli sözler buldum. Yanımızdaki kardeşlerime bu kanala girmelerini ve katılmalarını tavsiye ederim. Paylaşımlarını incelediğimde büyük bir belagat ve derinlik gördüm; sahibinin Allah'ı ve Resulü'nü seven biri olduğunu düşünüyorum. Sübhanallah, kendisini tanımıyorum ama Allah ve Resulü'ne olan sevgisinden dolayı onu sevdim. Kanalda Kur'an'dan incelikler ve siyerle ilgili nükteler var.
Onun, Allah'ın Resulü'ne (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) olan sevgisi hakkındaki sözleri beni uzun süre düşündürdü. Kardeşlerimin, Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bu yüce makamını görmeleri için beni dikkatle ve özenle dinlemelerini rica ediyorum.
Şöyle diyor: "Beni Peygamber'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) karşı sevgi ve tazimle en çok dolduran ve onun kadrini bir nebze anlamamı sağlayan şey, onun Aziz ve Celil olan Rabbi katındaki makamını ve mertebesini ortaya koyan ayetler üzerinde tefekkür etmektir." Yeryüzünde yürüyen bu beşere (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun), Allah yüceler yücesinden rahmetle salat eder, onu över ve onun hayatı üzerine yemin eder: "Senin ömrüne andolsun ki, onlar sarhoşlukları içinde bocalayıp duruyorlar." Onun hayatı üzerine yemin eder, ismini Kendi ismiyle yan yana zikreder, üzüldüğünde onu teselli eder, iftiraya uğradığında onu temize çıkarır, hakkındaki asılsız iddiaları reddeder, onu en güzel vasıflarla niteler, müminlere ona karşı nasıl davranmaları gerektiğini öğretir ve onu incittiklerinde onları uyarır.
Elbette tüm bunların Kur'an-ı Kerim'de delilleri vardır. Ona itaati Kendi itaatinden sayar; yani Resul'e itaat, Allah'a itaattir. Ona muhalefeti Kendisine muhalefet sayar ve onun düşmanının Kendi düşmanı olduğunu ilan eder. Onun yardımcılarını cennetle müjdeler, düşmanlarını ise azabıyla tehdit eder. Ona zafer vaat eder, onu korumayı üstlenir, etrafını melekler ve ordularla kuşatır ve ona geçmiş ve gelecek günahlarının bağışlandığını müjdeler. Allah'ım! Yedi kat göğün ve yüce Arş'ın Rabbi katında bu makama erişen bu zat nasıl bir beşerdir! Vallahi, biz onun kadrini hakkıyla bilemedik, ona hakkıyla tazim gösteremedik ve onu hakkıyla sevemedik. Rabbimin salat ve selamı onun üzerine olsun; anam babam ona feda olsun.
Bu nükte çok güzel; Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Rabbi katında sevilen biri olması fikri... Bizim Peygamber'e bağlanmamız, aslında Şanı Yüce olan Allah'a bağlanmamızdır. Yani bu, Allah sevgisinin en büyük itici güçlerinden biridir. Burada ilk husus; eğer birisi bu sözleri içeren ayetleri, yani delilleri çıkarırsa, vallahi bu çok güzel ve faydalı olur.
İkinci husus ise şudur: Bir insanın Peygamber'i (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) sevmesi, bu sevginin onu Allah'a ortak koşmaya veya Allah'ın emirlerine karşı gelmeye sevk etmesi mümkün değildir. Bazı insanların iddia ettiği gibi, Peygamber'i sevmek; onun evreni yönettiğine, bağışlama ve rahmetin ondan geldiğine inanmaya yol açmaz. Bu şüphesiz hatalı ve yanlıştır.
İlk görev olarak, bu anlamlara delalet eden ayetlerin çıkarılmasını istiyoruz. Bunu bir yarışma yapalım ve her kelime için ilk kimin delil getireceğini görelim. Yorumlar kısmında bu çok güzel olur.
Geçen buluşmamızda Allah Resulü'nün (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ashabını sormasından ve onlarla ilgilenmesinden bahsetmiştik. Siz de bu bölümde bahsetmek istediğiniz bir örnek kaldığını söylemiştiniz. Evet, aslında her başlık altındaki delilleri ne kadar sınırlamaya çalışsak da mutlaka gözümüzden kaçan veya unuttuğumuz bir şeyler oluyor, sonra "keşke bunu da söyleseydik" diyoruz. Sübhanallah, geçen bölüm bittikten sonra bu bölümün materyallerine bakarken ve oradan buradan bazı eklemeler yapmak isterken çok önemli bir hadisi, Culeybib'in hikayesini hatırladım.
Bu hadis, yani bu kıssa üzerinde durduğumuzda, geçen sefer bahsettiğimiz birçok ilkeyi veya değeri görebilirsiniz. Bunlardan en önemlisi, Allah'ın Elçisi'nin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabını tek tek araması, onları hatırlaması, onlara olan sevgisini göstermesi, bekâr olanları bilmesi ve onları birbirleriyle evlendirmesidir. İmam Ahmed ve diğerlerinin rivayet ettiği, bir kısmı da İmam Müslim'in sahihinde yer alan hadiste anlatıldığına göre; Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ensar'dan bir kızla evlenmek için talip oldu. Peki, kimin adına talip oldu? Culeybib adına. Culeybib, pek yakışıklı biri değildi. Peygamber Efendimiz kızın babasına gidip: "Kızına talibim" dedi. Adam: "Tabii ki ey Allah'ın Elçisi, bu büyük bir onur ve göz aydınlığıdır" dedi. Adam kimin için sanıyor? Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kendisi için istiyor sanıyor. Efendimiz: "Kendim için değil" buyurdu. Adam: "Peki kimin için?" diye sordu. Efendimiz: "Culeybib için" dedi. Adam sustu, bu fikir pek hoşuna gitmedi ve: "Annesine danışayım, müsaade et de annesiyle istişare edeyim" dedi. Kızın annesine gidip: "Allah'ın Elçisi kızımıza talip oldu" dedi. Kadın: "Evet, ne büyük onur ve mutluluk" dedi. Adam: "Kendisi için değilmiş" deyince kadın: "Peki kimin için?" diye sordu. Adam: "Culeybib için" dedi. Kadın: "Culeybib mi? O mu?" dedi. Peki, Culeybib'in nesi vardı? Görünüşe göre sorunun bir kısmı yüzünün pek güzel olmamasından, bir kısmı da bir dönem kadınların yanına girip onlarla şakalaşmasından kaynaklanıyordu. Ancak belli ki daha sonra durumu düzelmişti, en doğrusunu Allah bilir. Açıkçası konunun çok derinlerine inmedim ama üzerinde bir eleştiri olduğu kesindi. Şüphesiz ki Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), bu adamın dış görünüşündeki eksikliğe rağmen, onun dininden emin olmadan Ensar'ın kızını ona istemezdi. Belki bir dönemden geçmiş olabilir, Allah bilir.
Neticede kadın üç kez "Culeybib mi? O mu?" dedi. Bu "o mu?" deyişi, şaşkınlık ve kabullenememe içeren bir soruydu. Yani reddetti. Adam, annenin kararını Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bildirmek için kalkmak üzereyken kız onları duydu. Perdesinin arkasından çıkıp: "Allah'ın Elçisi beni kime istemiş?" diye sordu. "Culeybib'e" dediler. Kızın şu ifadesinin güzelliğine bakın: "Siz, Allah'ın Elçisi'nin emrini mi geri çeviriyorsunuz? Beni ona teslim edin, o beni asla zayi etmez (mağdur etmez)." Allah'ın Elçisi bir söz söylüyor, bir hüküm veriyor; kız ise "Beni ona bırakın, o beni kime verdiğini, kiminle evlendirdiğini bilir" diyor. Bu kızın yaşı kim bilir kaçtı? Belki 14, 15, 13 veya 17; Allah bilir. Hadiste "cariye" yani genç kız olarak geçiyor. Buna rağmen, Allah'ın Elçisi'nin kendisini asla mağdur etmeyeceği, onun kendisine kendi canından daha yakın olduğu ve anne babasından daha çok iyiliğini istediği bilinci zihnine kazınmıştı. Gerçekten söylediği "Beni ona teslim edin, o beni asla zayi etmez" cümlesi uzun açıklamalar gerektiren bir hazinedir.
Onu evlendirdiler. Derken ganimetler geldi, fetihler oldu ve düşmanlara karşı zafer kazanıldı. Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), o meşhur "arayıp sorma" huyuyla: "Kaybettiğiniz kimse var mı?" diye sordu. "Evet, filanca, filanca ve filanca var" dediler. Soruyu tekrar sordu: "Kaybettiğiniz kimse var mı?" Yine: "Evet, şu şu kişiler yok" dediler. Yani insanlar ganimet ve zafer sarhoşluğu içindeyken bazı yüzlerin eksik olduğunu fark ediyorlardı. Efendimiz: "Fakat ben Culeybib'i göremiyorum" buyurdu. Sahneye bakın; savaş, çatışma ve zafer sevinci var ama Peygamber Efendimiz'in aklında Culeybib var. Oysa o, insanlar nezdinde pek itibarı olmayan, tabiri caizse kapılardan geri çevrilen bir adamdı. Onu aramaları için birilerini gönderdi. Giden kişi dönüp: "Ey Allah'ın Elçisi, işte o burada; öldürdüğü yedi kişinin arasında yatıyor, sonra onu da öldürmüşler" dedi. Muhtemelen onları ağır yaraladı veya öldürdü, ölmeden önce de onlar onu vurdu. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onun yanına gitti, baktı ve şöyle buyurdu: "Yedi kişiyi öldürdü, sonra onu öldürdüler. Ben ondanım, o da bendendir. Ben ondanım, o da bendendir. Ben ondanım, o da bendendir." Bu ifade tam bir bağlılık, tam bir aidiyet ve tam bir sevgi ilişkisini gösterir. Sonra onu elleriyle taşıdı, mezarını kazdı ve bizzat Peygamber Efendimiz onu kabre indirdi.
Bu genç kız ise henüz taze bir gelinken erkenden dul kalmıştı. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onun için bereket duası ederek şöyle buyurdu: "Allah'ım, onun üzerine hayrı sağanak sağanak yağdır. Hayatını zorluk ve meşakkat içinde bırakma." Ravi der ki: "Ensar içinde ondan daha fazla infak eden (sadaka veren) veya taliplisi ondan daha çok olan bir kadın yoktu." Yani insanlar onunla evlenmek için yarışır hale gelmişti. Burada asıl nokta şudur: "Kaybettiğiniz kimse var mı?" Peygamber Efendimiz, insanların kız vermek istemediği, kapılardan çevrilen o basit ve genç adamı unutmamıştı; çünkü onun Peygamber katında büyük bir değeri vardı. Genç kızın anne babasına "Peygamber'in emrini nasıl geri çevirirsiniz?" demesi ise tam bir güven, tam bir teslimiyet ve Peygamber Efendimiz'in kemaline olan tam bir inancın sonucuydu. Kardeşlerimin bu anlattığımız örnekler ve incelikler üzerinde düşünmelerini, hadisin diğer boyutlarını tefekkür etmelerini dilerim. Bu hadiste çok güzel boyutlar var; mesela bir talibi tavsiye etme meselesi... Namaz kılmayan birini mi tavsiye edersiniz, yoksa takva sahibi bir mümini mi? Bu da üzerinde durulması gereken uzun bir konudur.
Doktor Mühenned, ilk başta konuştuğumuz konuya dönecek olursak; adam neden kızını vermek istemedi? Culeybib'in bazı zayıf yönleri olabilir ama Peygamber Efendimiz onun Allah'ı ve Elçisini seven, fedakarlığa hazır ve canını Allah yolunda vermeye amade bir adam olduğunu biliyordu. Nitekim o, yeni evli olmasına rağmen savaşa gidip kahramanca savaşarak bunu kanıtladı. Bu da bize gösteriyor ki, bir insanda zayıf yönler olabilir ama çok güçlü yönler de bulunabilir; dolayısıyla insana bütüncül bir halle bakmak gerekir. Çok güzel.
Peki Doktor, bugün bana bölümün kısa olacağına dair söz vermiştin. Evet, çünkü önceki bölümler çok uzadı; geçen ve ondan önceki bölümler toplamda üç saat on beş dakika sürdü. Belki bazı kardeşlerimiz tüm bölümleri izlemeye vakit bulamıyor olabilir. Bu yüzden bu bölüm diğerlerine göre biraz daha kısa olacak. Gelecek bölümler ise gençlerin enerjisine bağlı; eğer enerjik olurlarsa Allah'ın bereketiyle başlarız. Bugün Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bineği üzerindeki halinden bahsetmek istiyoruz. Bineğine tek başına mı binerdi? Yanına arkadaşlarını alır mıydı? Binek üzerindeyken arkadaşlarına ne gibi tavsiyelerde bulunurdu? Bu konuyu konuşmak istiyoruz. Buyursunlar.
Aslında takipçilerimiz, "Allah'ın Elçisi bineğinin üzerinde" diye ayrı bir başlık açmamıza şaşırabilirler. "Bunun konumuzla ne ilgisi var?" diyebilirler. Ancak her şey Allah'ın Elçisi'ne yakınlıkla ilgilidir. Yani arkasına bindirdiği kişiler... Peygamber Efendimiz'in aynı binek üzerinde arkasına bindirdiği kişileri araştıranlar ve her birine ne söylediğini inceleyenler olmuştur. Nitekim "Sübülü'l-Hüdâ ve'r-Reşâd fî Sîreti Hayri'l-İbâd" adlı kitabın üçüncü bölümünde şöyle der: "Peygamber Efendimiz'in bineğine bindirdiği kişiler yaklaşık elli kadardır." Sahih hadisler taranmış (bazı zayıf olanlar da var ama biz sadece sahihleri zikrediyoruz), Peygamber Efendimiz'in arkasına bindiğini rivayet eden elli sahabi olduğu tespit edilmiştir.
İbn Allan eş-Şafii'nin "Delilü'l-Falihin" adlı eserinde şu beyitler yer alır: "Seçilmiş olan Taha, bir grubu arkasına bindirdi; böylece bineği güç yetiriyorsa arkaya birini bindirmeyi bize sünnet kıldı." Tabii ki Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) "Taha" isminin verilmesi tam olarak isabetli değildir. Çünkü Taha Suresi'nin başındaki "Taha" ifadesi, görünen o ki "huruf-u mukatta" (kesik harfler) grubundandır; ancak müellif bu konuda böyle bir içtihatta bulunmuştur. Şöyle demiştir: "Seçilmiş olan Taha, bir grubu arkasına bindirdi; böylece bineği güç yetiriyorsa arkaya birini bindirmeyi bize sünnet kıldı." Daha sonra arkasına bindirdiği kişilerin isimlerini şiirsel bir dille birer birer zikretmiş ve sözlerini şöyle bitirmiştir: "Onlar, Peygamberlerinin yakınında olan topluluklardır; şereflendiler, ne mutlu onlara ey yakınlık arayan kişi!" "Onlar, Peygamberlerinin yakınında olan topluluklardır; şereflendiler, ne mutlu onlara ey yakınlık arayan kişi!"
Yeri gelmişken, Allah'ı tenzih ederim, defalarca bir eşeğin günümüzdeki milyonlarca arabadan daha faydalı olduğuna dair yazılar yazdım. Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir eşeğe, deveye veya ata biner ve arkasına birini alırdı; böylece bu binek vasıtasıyla Müslümanlara fayda sağlardı. Oysa zamanımızda bir insanın, kardeşini aynı arabaya alması pek akla gelmiyor. Halbuki Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bunu bize sünnet kılmıştır: "Kimin yanında fazla binek varsa, onu bineği olmayana versin." Yanında kardeşiyle birlikte bir hayvana, eşeğe veya deveye binme imkanı olan kişi için, kardeşini duruma göre arkasına veya önüne bindirmesi sünnettir. Düşünün ki günümüzde yedi kişilik arabalar bomboş geçip gidiyor.
Hatırlıyorum da -yapmadıkları şeylerle övülmeyi sevenlerden olmamak için Allah'tan bağışlanma dilerim- dürüst olmak gerekirse, son zamanlarda yapmayı bıraktığım bir şeyi hatırladım. Bu hadisleri okuduktan sonra bir dönem, Uygulamalı Bilimler Üniversitesi'nde çalıştığım zamanlarda Şifa Bedran'dan Yedinci Bölge'ye veya Diyar'a giderken yol uzundu. Bazı bölgelerde insanların çok uzun süre beklediğini görür, bazen birini arabama alırdım. Bir keresinde bir adamın "Buyur gel" dediğimde bana nasıl hayretle baktığını hatırlıyorum. Bana, "Biliyor musun, ben bu ülkede yaklaşık 15 yıldır yaşıyorum, beni arabasına alan ilk kişi sensin" demişti. Allah Allah! Kendi kendime "Yazık, unutulmuş bir sünnet, terk edilmiş bir sünnet" dedim. Tabii ki bazıları "Ama suçlu insanlar var, seni incitebilir, sana iftira atabilir, paramı çaldı diyebilir" diyebilir. Detaylara girmeyeceğiz ama bu kavramın kendisi unutulmuş bir sünnettir. Nitekim Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkasına birçok kişiyi bindirirdi. Bugün bazı ülkelerde, arabasında birden fazla kişi taşıyanlar için özel şeritler yapılıyor. Tek başına olan trafiğe takılıyor ama iki, üç veya dört kişi olanlar hızlı yoldan gidiyor. Tabii bu trafiği azaltmak içindir, dini bir amaçla değil; ancak bunun dini temelleri de mevcuttur. Ne kadar güzel.
Şimdi takipçilerimizin, özellikle eşek gibi küçük bir hayvana birlikte binme durumunu hayal etmelerini istiyorum. Genellikle asıl binicinin arkasına oturan kişi, düşmemek için önündekine tutunmak zorundadır. Sahabenin, Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkasında ona sıkıca tutunmuş halini hayal edin. Ebu Hureyre'yi tutup düşürdüğüne dair zayıf bir hadis vardır ancak zayıf hadislerle delil getirmek istemiyoruz. Fakat mantıken bilinir ki, özellikle binek küçükse ve biraz hızlanırsa önündekine tutunman gerekir. Sahabeler düşmemek için Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tutunmuş olabilirler. Günümüzde buna en yakın örnek motosikletlerdir. Motosiklet sürücüsünün arkasındaki kişi ona tamamen kenetlenir. Evet, durum böyledir.
Konunun en zarif yönü ise, üzerine ciltlerce şerhler yazılan temel hadislerin bir kısmını sahabelerin bu vaziyetteyken, yani Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkasında yolculuk ederken öğrenmiş olmalarıdır.
İbn Abbas'tan rivayet edilen ve birçok durumda kalbime ferahlık veren o muazzam hadis şöyledir: "Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkasındaydım. Bana 'Ey çocuk!' dedi." O zamanlar bir çocuktu. "Ey çocuk, sana bazı kelimeler öğreteceğim: Allah'ı koru ki O da seni korusun." Muhtemelen İbn Abbas Peygamberimize tutunmuştu ve Peygamberimiz ona öğretiyordu. "Allah'ı koru ki O'nu karşında bulasın. Bir şey isteyeceksen Allah'tan iste, yardım dileyeceksen Allah'tan yardım dile. Bil ki, bütün ümmet sana bir fayda sağlamak için bir araya gelse, Allah'ın senin için yazdığından başka bir fayda sağlayamazlar. Eğer sana bir zarar vermek için toplansalar, Allah'ın senin aleyhine yazdığından başka bir zarar veremezler. Kalemler kaldırılmış, sayfalar kurumuştur." Yani bu, değişmesi mümkün olmayan bir kaderdir, bitmiştir.
Kalbi Allah'a bağlayan bu muazzam hadis; şundan korkan, bundan fayda uman, birinin elindekine göz diken veya diğerinin zorbalığından çekinen dağınık kalplerden tüm bu endişeleri silip atar ve kalbi Allah Teala'da birleştirir. Abdullah bin Abbas bunu bir çocukken öğrendi ve Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkasındayken aldığı bu dersi bize ulaştırdı. Allah ondan razı olsun. Peygamber Efendimiz bu kelimeleri bir çocuğa öğretirken, o çocuğun kalbine nasıl bir iman akıyordu? Alimlerin üzerine uzun şerhler yazdığı bu çok faydalı hadisi o yaşta öğrenen birinin imanı nasıl olur? Sanki Peygamberimiz onu özellikle seçmişti; Abdullah bin Abbas bu hadisin kendisine özel bir hazine olduğunu hissetsin ve sonra onu yaysın diye. Bu durum ona bir özgüven ve çocuk yaşta bir olgunluk kazandırmıştır. Ayrıca kolayca ezberleyebilmesi için az ve öz kelimeler seçilmiştir. Evet, Peygamber Efendimizin sözleri böyleydi; az söz ama dizilmiş inciler gibi, hikmet dolu özlü sözler.
Aynı şekilde, Muaz bin Cebel'den rivayet edilen ve Sahih-i Buhari'de yer alan o meşhur ve yüce hadiste şöyle denilmektedir: "Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ile birlikte 'Ufeyr' denilen bir eşeğin üzerinde arkasındaydım." Hayvanın bir ismi bile vardı; Ufeyr. Başka bir rivayette ise şöyle der: "Ben Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- arkasındayken, benimle onun arasında sadece semerin arka ahşap kısmı vardı." Develere binenlerin bildiği üzere, kişinin tutunabileceği direk veya değnek benzeri bir parça bulunur ki buna semerin arka kısmı denir. Muaz bin Cebel ile Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- arasında sadece bu parça vardı. Peygamber: "Ey Muaz!" buyurdu. Muaz: "Buyur ey Allah'ın Resulü, emrine amadeyim!" dedi. Sonra bir süre yol aldılar. Tabii buradaki "saat" ifadesi mutlaka altmış dakika demek değildir, bir süre geçti ve Allah'ın selamı üzerine olsun Peygamber bir şey söylemedi. Sonra tekrar: "Ey Muaz!" dedi. Muaz yine: "Buyur ey Allah'ın Resulü, emrine amadeyim!" dedi. Bir süre daha yol aldılar. Sonra üçüncü kez: "Ey Muaz! Ey Muaz bin Cebel!" buyurdu. Muaz: "Buyur ey Allah'ın Resulü, emrine amadeyim!" dedi. Bakınız, Peygamber -Allah'ın selamı üzerine olsun- onu nasıl hazırlıyor, dikkatini topluyor, onu tam bir teyakkuz haline getiriyor. Adeta toprağı kurutuyor ki, Peygamber'in sözlerinin yağmuru üzerine indiğinde toprak onu iyice emsin ve filizlensin; işte bu, muazzam nebevi yöntemlerden biridir. Buyurdu ki: "Allah'ın kulları üzerindeki hakkı nedir bilir misin?" Muaz: "Allah ve Resulü daha iyi bilir," dedi. Peygamber: "Allah'ın kulları üzerindeki hakkı, O'na ibadet etmeleri ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamalarıdır," buyurdu. Sonra bir süre daha yol aldılar. Ardından: "Ey Muaz bin Cebel!" dedi. Muaz: "Buyur ey Allah'ın Resulü, emrine amadeyim!" dedi. Peygamber: "Bunu yaptıkları takdirde, kulların Allah üzerindeki hakkı nedir bilir misin?" buyurdu. Yani gerçekten Allah'a ibadet eder, O'na hiçbir şeyi ortak koşmazlarsa; Allah'a isyan hususunda kula itaat etmezlerse, Allah'ın düşmanlarına karşı Allah'ın dostlarını desteklerlerse, Allah'a itaat edip O'na ne sevgide, ne itaatte, ne de hüküm koymada hiçbir şeyi ortak koşmazlarsa... Onların hakkı nedir? Muaz: "Allah ve Resulü daha iyi bilir," dedi. Peygamber: "Kulların Allah üzerindeki hakkı, Allah'ın onlara azap etmemesidir," buyurdu. Kulların Allah üzerindeki hakkı, onlara azap etmemesidir. Eğer Allah kullarına azap etmezse bu kurtuluştur. Bu hadis, tevhid konusundaki temel hadislerden biridir ve hemen hemen tüm tevhid kitaplarında bu hadis, detayları ve açıklamalarıyla zikredilir. Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bu bilgiyi bir sahabiyle binek üzerindeyken paylaşmıştır. Allah her türlü noksanlıktan uzaktır.
Burada bahsedilen yöntemlere ek olarak; soru sorma yöntemi, merak uyandırma yöntemi, bilginin bir kısmını verip bir kısmını sonraya bırakma ve en sonunda bilgiyi tamamlama yöntemi de Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Peygamber tarafından kullanılmıştır.
Aynı şekilde Seleme bin Ekva -Allah ondan razı olsun- da Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- arkasına bindirdiği sahabilerdendir. "Peygamber'in Arkasına Bindirdiklerinin İsimlerini Tanıma" kitabında zikredilenler arasında; Ebu Bekir, Osman, Ali, Zeyd bin Harise, Usame bin Zeyd, Abdullah bin Zübeyr, Cabir bin Abdullah, Ebu Umame el-Bahili ve Ebu Hureyre -Allah hepsinden razı olsun- bulunmaktadır. Onlara bazı kelimeler öğretirdi; tabii başkaları da vardır, bazı kitaplara göre bu sayı elliye ulaşmaktadır. Onlara, hadislerin anası haline gelen ve dinimizde, dünyamızda ve kalplerimizin sebat bulmasında yardım aldığımız bu sözleri öğretirdi.
Bugünlerde zamanın değerlendirilmesi çok önemlidir; bir yolculuk esnasında bile Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bu vakti ashabına bu yüce manaları öğretmek için kullanmaktadır. Bu durum bizim başımıza da sıkça gelebilir; çocukları okula götürürken, okuldan alırken veya ailece bir yere giderken yolda geçen zaman. Yol belki on beş dakika, belki yarım saat, belki daha fazladır. Bu vakit, çocuklarla ve eşle sohbet etmek, onlara hikmetli sözler ve incelikler aşılamak için önemli bir yatırım vaktidir; ancak bıktırmadan, ne aşırıya kaçarak ne de ihmal ederek. Sizin de belirttiğiniz gibi, örneğin çocuklarımla bir restorana veya başka bir yere giderken, biri bir soru sorduğunda ona tek bir hikmet öğretirim; bu onun zihninde kalır ve o da bunu kendi çocuklarına öğretir. Tıpkı Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Peygamber'in yaptığı gibi. Mesele çok fazla nasihat etmek değil, nasihatin niteliği ve davranışlarınızın bu nasihatlerle örtüşmesidir. Dolayısıyla bu, zamanı kazanmak ve değerlendirmektir. İnsan bazen şaşırıyor; Peygamber -Allah'ın selamı üzerine olsun- nasıl hem eğitim verdi, hem devlet kurdu, hem de bunca şeyi başardı? Bu bir berekettir; Allah her türlü noksanlıktan uzaktır, Allah bu bereketten dilediği kuluna bir pay verebilir. Çok güzel.
Peki, Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ile ilgili başka örnekler var mı? Şimdilik bu kadarıyla yetinelim. Elimizdeki kitap daha birçok örnekle doludur.
Şimdi başka bir konuya, Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- çocuklarla olan iletişimine geçelim. Önceki bölümde Peygamber'in ashabıyla olan genel iletişimini dinledik ancak çocuklarla nasıl ilgilendiğini duymadık. Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- çocuklarla şakalaşır mıydı? Onlarla oyun oynar mıydı? Onlarla konuşur muydu? Burada çocuk derken iki yaş ve altı, belki biraz daha büyük yaştakileri kastediyorum. Peygamber onlarla iç içe miydi? Onlarla ilgilenir miydi? Yoksa bir lider, bir eğitimci, bir öğretmen, bir baba ve bir imam olarak taşıdığı büyük sorumluluklar onu çocuklarla ilgilenmekten alıkoyuyor muydu?
Evet, Allah her türlü noksanlıktan uzaktır, bazen hissedersiniz ki çocuklarla iletişim kurma biçimi, bir insanın merhametinin, insaniyetinin, duygularının samimiyetinin ve kalbinin yumuşaklığının bir ölçüsüdür. Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- onca meşguliyetine rağmen, hiçbir yapmacıklığa kaçmadan bunu yapardı; çünkü o her konuda insanların en hayırlısıydı. Coşkulu duygularında, merhametinde, sevgisinde ve hislerinde de insanların en hayırlısıydı. Tüm bu işleri, çocuklara şefkat göstermesine engel olmazdı. Oysa bir devlet başkanı, bir ordu komutanı veya bir öğretmen için çocuklarla vakit geçirmek, bazen yanlış yere yapılmış bir yatırım gibi görülebilir. "Bu çocuk şu an bana askeri, siyasi veya mali ne kazandırabilir?" diye düşünülebilir. Ancak Peygamber -Allah'ın selamı üzerine olsun- böyle değildi; o, o güzel ve yüce fıtratı neyi gerektiriyorsa öyle davranırdı. Nitekim Enes'ten rivayet edilen, Müslim'de veya Buhari'nin el-Edebü'l-Müfred'inde geçen ve Elbani ile diğerleri tarafından sahih kabul edilen hadiste Enes -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: "Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- çocuklara karşı insanların en merhametlisiydi." İfadeye bakınız: "Çocuklara karşı insanların en merhametlisiydi." Yani çocuklara en çok şefkat gösteren kişiydi. "Medine'nin bir kenarında sütanneye verilmiş bir oğlu vardı." Kimdi bu? Mariye'den olan oğlu İbrahim -Allah'ın selamı üzerine olsun-. "Çocuğun sütbabası bir demirciydi." Enes, Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ile birlikte Medine'nin o kenar mahallesine giderdi. Peygamber o kadar yolu neden kat ederdi? Sırf çocuğu öpmek, koklamak ve bağrına basmak için; sonra da geri dönerdi. Ne kadar güzel. Peygamber özel olarak bu yolculuğu yapardı çünkü İbrahim sütannedeydi. Araplarda çocukları sütanneye vermek bir gelenekti ve o da bu kadının yanındaydı. Peygamber o mesafeleri aşar, onu kucağına alır, öper, koklar ve sonra geri dönerdi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun-. Peygamber onunla mutlu olur, insanlara onu müjdeler ve sırf onu görmek, öpmek ve sarılmak için özel olarak yanına gider, sonra dönerdi.
Allah'ın takdiriyle bu çocuğun vefat etmesi ne anlama geliyordu? Hepimiz biliyoruz ki, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Fatıma (Allah ondan razı olsun) hariç tüm oğulları ve kızları o hayattayken vefat etmiştir. Metinlerde "Çocukları o hayattayken vefat etti" cümlesini okuyup hemen diğer noktaya geçiyoruz. Ancak bir saniye, bu cümle üzerinde biraz duralım. Altı çocuk. Allah'ın selamı onun üzerine olsun, Peygamberimiz insanların en duygulusu, en ince kalplisi ve çocuklara karşı en merhametlisiydi. Dolayısıyla çocuklarını kaybetmenin verdiği acı ve hüzün çok büyüktü; fakat buna rağmen Allah rızası için sabreder ve onları Allah katında birer mükafat olarak görürdü. Elbette buna eşi Hatice'nin vefatı, amcasının vefatı, henüz küçükken annesini kaybetmesi ve babasını hiç görememiş olması da eklenince tablo tamamlanıyor: Peygamber Efendimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) insanların en büyük imtihanlara tabi tutulanıydı. Evet, Peygamberimiz çok büyük imtihanlardan geçti. "Kişi dindarlığı ölçüsünde imtihan edilir; en şiddetli imtihanlar önce peygamberlere, sonra onlara en yakın olanlara, sonra da onlara yakın olanlara gelir." Peygamber Efendimiz de muazzam bir imtihan yaşamıştır ve bu durum sadece "çocukları o hayattayken öldü" diyerek geçiştirilemez. Evet, insanın hassasiyeti ve duyguları ne kadar derinse, imtihanın ağırlığı da o kadar artar. Peygamber Efendimiz coşkun bir duygu seline sahip, alemlere rahmet olarak gönderilmiş biridir; kalbi çocuklara çok yakındır ve onlara gönülden bağlıdır. Buna rağmen onlar gözlerinin önünde vefat ediyordu. Kalbi ne kadar incelirse, ölümün acısı da insan üzerinde o kadar ağır olur.
İbrahim'in (Allah ondan razı olsun) vefat saati geldiğinde Enes şöyle demiştir: "Daha sonra yanına girdiğimizde İbrahim can çekişiyordu." Yani ölmek üzereydi, belli ki ağır bir hastalık geçiriyordu ve son nefeslerini veriyordu. "Bunun üzerine Resulullah'ın gözlerinden yaşlar boşanmaya başladı." Allah'ın selamı onun üzerine olsun, ağlamaya başladı. Abdurrahman bin Avf (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "Siz de mi ey Allah'ın Resulü? Siz bile mi çocuklar için ağlıyorsunuz?" Peygamberimiz buyurdu ki: "Ey İbn Avf, bu bir merhamettir." Sonra bir kez daha gözyaşı döktü ve şöyle dedi: "Göz yaşarır, kalp hüzünlenir; ancak biz Rabbimizin razı olmayacağı hiçbir sözü söylemeyiz. Vallahi ey İbrahim, senin ayrılığından dolayı gerçekten çok mahzunuz." Evet, Allah'ın selamı onun üzerine olsun, hüzünlenirdi ama sonunda Rabbinin emrine teslim olurdu. Ağlamak ile sabretmek ve Allah'ın takdirine rıza göstermek arasında bir çelişki yoktur. İnsan ağlayabilir, hüzünlenebilir; bu durum imanla ve Allah'ın kaderine teslimiyetle çatışmaz. Evet, ağlamak sağlıklı bir durumdur ve çocuklarımızı bundan mahrum etmemeliyiz. Maalesef bazı insanların çocuklarına "Erkekler ağlamaz" diye öğrettiği hakkında bir yazı yazmıştım. Hayır, erkek ağlar; erkeklerin efendisi (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ağlamıştır. Çocuklarınızın psikolojisini bu fikirle bozmayın, bu söz kalbi katılaştırır. Bırakın sevinçlerini de hüzünlerini de ağlayarak ifade etsinler. Ancak gerçek erkek, hüznünün kendisini görevlerinden alıkoymasına izin vermez ve bazı insanların yaptığı gibi feryat figan ederek isyan etmez.
Kalplerin yumuşaması konusunda yine Enes (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatır: "Resulullah'ın (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bir kızının cenazesinde bulunduk. Resulullah kabrin başında oturuyordu, gözlerinden yaşlar süzüldüğünü gördüm." Bu hadisi Buhari rivayet etmiştir. Bu kızın kim olduğu açıkça belirtilmemiştir ancak en kuvvetli görüşe göre o, Osman'ın (Allah ondan razı olsun) eşi olan Ümmü Gülsüm'dür. Peygamberimiz onun kabri başında oturmuş, gözyaşı döküyordu. Bu arada, Peygamber Efendimizin en sevinçli anlarını takip edenler görürler ki, bu büyük sevinç anlarının çoğunda buna benzer hüzünlü olaylar da yaşanmıştır. Osman'ın eşi Ümmü Gülsüm ne zaman vefat etti? Sanırım Uhud'dan sonraydı ve Peygamberimiz Bedir'den dönüyordu. Peygamberimiz, Mekke'de kendisine 13 yıl boyunca her türlü zulmü reva gören o suçlulara karşı kazandığı bir zaferden dönüyordu. Bir zafer anı, muazzam bir başarı sevinci yaşanırken, bu an kızının vefatıyla hüzne bürünüyor. Peygamberimiz kabri başında onun için ağlıyor. Bundaki hikmet nedir? Sanki Allah, Peygamberinin kalbini sadece Kendisi için arındırmak ve onun dünyaya bağlanmamasını istemiştir. Dünya kederlerle doludur, bu çok doğaldır. İnsan dünyada tam bir huzura eremez; sübhanallah, tam rahatlık ancak cennettedir. İnsan cennete girdiğinde tamamen rahata erer. Fakat dünyada insan hep bir koşuşturma içindedir ve dertler ona her yönden gelir. Allah her türlü noksanlıktan uzaktır.
Evet, ayrıca Ebu Katade'den rivayet edildiğine göre, Zeyneb'in (Allah ondan razı olsun) kızı olan torunu Ümame ile ilgili şu sahneyi hayal edin: Zeyneb, Ebu'l-As ile evlenmişti ve kızı Ümame henüz küçük bir çocukken Peygamber Efendimiz onu omuzlarında taşırdı. Resulullah, Ümame omuzundayken namaz kıldı. İnsanlara imamlık yaparken torunu omuzundaydı; rükuya vardığında onu yere bırakıyor, ayağa kalktığında ise tekrar omuzuna alıyordu. Namazını bitirene kadar bu şekilde devam etti. Şimdi soru şu: Peygamber Efendimiz namaz bitene kadar Ümame'yi Medine'deki kadınlardan birine teslim edemez miydi? Edebilirdi, değil mi? Ancak bir yandan kalbi ona çok bağlı olduğu için ondan ayrılmak istemiyor, diğer yandan da insanlara merhameti ve çocuklara şefkat göstermeyi öğretiyordu. Bu hadis de sahihtir; Ümame'yi çok sever ve ona özel hediyeler verirdi. Necaşi, Peygamberimize bir takı seti hediye göndermişti. Takıların içinde altın bir yüzük vardı. Peygamberimiz Zeyneb'in kızı Ümame'yi çağırdı ve "Bununla süslen kızcağızım, bununla süslen kızcağızım" dedi. Burada yine çevresindeki bireyleri gözetmesi söz konusudur; hani geçen sefer Ümmü Halid'e bir hırka verip "Bunu kime layık görüyorsunuz?" diye sorduğundan bahsetmiştik. Peygamber Efendimiz torunları konusunda da ölüm acısıyla imtihan edilmiştir. Sahih hadiste anlatıldığına göre, bir kız torunu can çekişirken Resulullah onu kucağına almış, bağrına basmış ve elini üzerine koymuştur. Hadisin manasını söylüyorum çünkü içinde "canı bir kırba gibi sarsılıyordu" gibi zor ifadeler geçer. Önemli olan nokta şudur: Torunu son nefeslerini verirken yanına gitmiş, onu bağrına basmış ve çocuk Resulullah'ın kucağında vefat etmiştir. Bunun üzerine Peygamberimiz ağlamaya başlayınca Sad bin Ubade: "Siz de mi ağlıyorsunuz?" diye sormuştur. Peygamberimiz ise şöyle buyurmuştur: "Allah, kullarından ancak merhametli olanlara merhamet eder." Elbette bu ağlayış, torununa duyduğu merhametin bir sonucuydu. Yani o, torunlarıyla bile imtihan edilmiştir. Bu anlattıklarımız meselenin acı veren tarafıydı; ancak Peygamber Efendimizin çocuklarla, özellikle de Hasan ve Hüseyin ile olan ilişkisini gösteren çok güzel tablolar da vardır. Büyükbaba Muhammed (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ile torunları Hasan ve Hüseyin'i tasvir eden pek çok harika hadis mevcuttur. Ayrıca bu kareye, babasını çok sevdiği için Peygamberimizin kendi torunları gibi sevdiği Üsame bin Zeyd (Allah ondan razı olsun) de girer. Ona da Hasan ve Hüseyin'e davrandığı gibi davranırdı. Bu sahnelerden bir tablo oluşturursanız, Peygamber Efendimizin onları ne kadar çok sevdiğini ve kalbinin onlara ne kadar bağlı olduğunu görürsünüz.
Örneğin, Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir gün Ebu Hureyre'nin (Allah ondan razı olsun) eline yaslanarak yola çıktı, onunla birlikte çarşıya gitti ve sonra mescitte dizlerini karnına çekerek oturdu. Görünüşe göre Fatıma'nın (Allah ondan razı olsun) evi oraya yakındı. Dizlerini göğsüne doğru çekip bağdaş kurarak oturdu ve şöyle dedi: "Nerede o yumurcak? Bana yumurcağı çağırın." Yumurcak ne demektir? Küçük çocuk, aklı henüz taze olan küçük yaşta çocuk demektir. Tabii ki Ali'nin oğlu Efendimiz Hasan'ın yüce makamına saygısızlık etmek istemem ama biz kendi dilimizde bazen çocuklarımızla şakalaşırken "Gel buraya şapşal" deriz ya, teşbihte hata olmasın. Ancak Peygamber Efendimiz, çocuğun yaşının küçüklüğünü ve henüz her şeyi bilmediğini ifade etmek için ona bu şekilde sevgiyle sesleniyordu. "Nerede o yumurcak?" ve "Bana yumurcağı çağırın" diyordu. Hadisin güzelliğine bakın. Şöyle devam ediyor: "Hasan boynunda bir gerdanlıkla geldi." Bu gerdanlık, içinde safran, amber ve misk gibi güzel kokulu maddelerin bulunduğu, çocukların boynuna takılan ve güzel koku yayan bir kolyeydi. Peygamber Efendimiz kollarını böyle açtı, Hasan da kollarını açtı. Hadis şöyle der: "Hasan hızla koştu ve Peygamberin kucağına atladı." Ne kadar güzel bir manzara! Hasan koşarak gelip dedesi Allah'ın Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) üzerine atladı. "Resulullah onu kucakladı ve öptü." Onu bağrına bastı, öptü ve şöyle dua etti: "Allah'ım, ben onu seviyorum, Sen de onu sev ve onu seveni de sev. Allah'ım, ben onu seviyorum, Sen de onu sev ve onu seveni de sev. Allah'ım, ben onu seviyorum, Sen de onu sev ve onu seveni de sev." Bunu üç kez tekrarladı. Biz de Allah'ı şahit tutarız ki, Allah Resulü onu sevdiği için biz de Ali oğlu Hasan'ı seviyoruz ve bu sevgimiz hürmetine Allah'ın bizi sevmesini diliyoruz. Ebu Hureyre şöyle demiştir: "Resulullah bu sözleri söyledikten sonra benim için Ali oğlu Hasan'dan daha sevgili kimse olmadı." Yine Ebu Hureyre der ki: "Hasan'ı her gördüğümde, o güzel manzarayı hatırlayıp gözlerim dolar." Peygamberin "Nerede o yumurcak?" diye gülümsemesi, Hasan'ın o yakışıklı ve güzel haliyle, boynundaki kolyesiyle gelip Peygamberin üzerine atılması, Peygamberin onu kucaklayıp hem ona hem de onu sevenlere dua etmesi...
Yine Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre, Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ali oğlu Hasan'ı öperken yanında Akra bin Habis oturuyordu. Akra, kaba saba bedevilerden biriydi. Akra şöyle dedi: "Benim on tane çocuğum var, onlardan hiçbirini asla öpmedim." Bakınız, sanki bu katılığıyla övünüyor gibiydi. Allah'ın Resulü ona baktı ve şöyle buyurdu: "Merhamet etmeyene merhamet edilmez." Peygamber Efendimiz onun bu haline şaşırmış ve üzülmüştü. "Merhamet etmeyene merhamet edilmez." Bu hadis üzerinde ittifak edilmiş sahih bir hadistir. Aişe (Allah ondan razı olsun) annemizden rivayet edildiğine göre bir bedevi Resulullah'a gelerek şöyle dedi: "Siz çocukları öpüyor musunuz? Biz onları hiç öpmeyiz." Yani "Bizde böyle şeyler yoktur, siz nasıl çocukları öpersiniz?" demek istiyordu. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "Allah senin kalbinden merhameti söküp almışsa ben ne yapabilirim?" Eğer sende merhamet yoksa ben ne yapayım? "Allah senin kalbinden merhameti söküp almışsa ben ne yapabilirim?" Bu hadis de Buhari ve Müslim'de geçer. Bu yüzden diyoruz ki dostlar, aslı astarı olmayan zayıf ve uydurma hadisler aramaya gerek yok. Sahih kaynaklar bu tür çok güzel hadislerle doludur.
Hocam, burada çok ince bir işaret var; insanlar çoğu zaman çocuklarıyla geçirecekleri uzun vakitler ararlar. Oysa mesele vaktin çokluğu değil, kalitesidir. Belki bir çocukla beş dakika oturursunuz ama o beş dakika onun üzerinde derin bir etki bırakır. Çocukla beş-on dakika oyun oynamanız çok etkileyici olabilir. Bahsettiğiniz gibi, Peygamber Efendimiz Medine'nin bir ucundan gelip oğlu İbrahim'i öper, koklar ve sonra geri dönerdi. Çok kısa ama çok nitelikli bir vakit. Her zaman davranışların çokluğuna değil, kalitesine bakmalıyız. Bazı babalar evde çok vakit geçirirler, belki evden çalışıyorlardır ama çocuklarıyla hiç oyun oynamazlar. Sonra evde bağırmalar, vurmalar ve incitmeler artar. Peki bunun ne faydası var? Kızı büyüyüp başörtüsü takma yaşına geldiğinde "Hicabını giy" dediğinde kızının onu dinlemesini bekler. Elbette dinlemez; çünkü aralarında bir bağ yok, sevgi yok, kabullenme yok. Bu yüzden dediğiniz gibi, emir ve yasaklardan, eğitimden önce asıl anahtar bir ilişkinin olmasıdır. Çocukların senden gelenleri kabul etmesi için onlarla aranda güzel anıların olması gerekir.
Yine bir hadiste geçer ki, Allah'ın Resulü Hasan'a dilini çıkarır, Hasan da buna neşeyle tepki verirdi. Dilini çıkararak onunla şakalaşırdı; Hasan da buna hayran kalır ve sevinçle ona doğru koşardı. Bir şeye hayran kalıp ona doğru koşmaya "beheşe" denir. Yani çocuklarla olan ilişkilerde insan bazen esnek olmalıdır. Her zaman ağırbaşlılık ve heybet zırhına bürünüp şakalaşmaktan kaçınmamalıdır. Sonuçta o bir çocuktur; üzerinize tırmanabilir, zıplayabilir, ayağıyla çarpabilir. Bunlar çocuk için çok doğal davranışlardır. Saygıyı korumak kaydıyla, çocuklara karşı aşırı bir heybet takınmaya gerek yoktur.
Şu güzel manzarayı bir hayal edin; hadisi metniyle okuyacağız ama önce resmi çizelim. Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) minberde hutbe veriyor, insanlar karşısında oturuyor. O sırada uzaktan Hasan ve Hüseyin üzerlerinde kırmızı elbiselerle geliyorlar. Elbiseleri onlara biraz uzun geliyor olmalı ki yürürken takılıp tökezliyorlar. Bu hangi yaşlarda olur? Belki dört, belki üç, belki de yürümeye yeni başladıkları iki buçuk yaşlarındaydılar. Peygamber Efendimiz bu manzaraya dayanamadı. Onların tökezlediğini görünce onlara acıdı ve onları özledi. Minberden aşağı indi, onları kucağına alıp yukarı çıkardı ve şöyle dedi: "Allah doğru söyledi: 'Mallarınız ve çocuklarınız ancak birer imtihandır.' Bu iki çocuğun yürürken tökezlediklerini görünce dayanamadım ve inip onları kaldırdım." Sahih hadiste şöyle geçer: "Resulullah hutbe verirken Hasan ve Hüseyin üzerlerinde kırmızı gömleklerle geldiler." Hadis dilinde gömlek, bizim zamanımızdaki tek parça entari gibidir. Onlara acıdığı ve onları özlediği için sabredemeyip yanlarına gitmiştir.
Yine Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatmıştır: "Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanımıza çıktı; yanında Hasan ve Hüseyin vardı. Biri bir omzunda, diğeri öbür omzundaydı. Bir onu öpüyor, bir diğerini öpüyordu." Öpmek ne demektir? Sevgiyle kucaklamaktır. Sahneyi hayal edin: İki torununu omuzlarında taşıyor, Hasan'ın başını yaklaştırıp öpüyor, sonra Hüseyin'in başını yaklaştırıp öpüyor ve bu şekilde yürüyor (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun). Çok derin bir sevgi, coşkulu bir şefkat ve öpücüklerde bile adalet. Evet, öpücüklerde bile adaletliydi. Bir adam ona: "Ey Allah'ın Resulü, onları seviyor musun?" diye sordu. O da şöyle buyurdu: "Kim onları severse beni sevmiş olur, kim onlara buğz ederse bana buğz etmiş olur. Kim onları severse beni sevmiş olur, kim onlara buğz ederse bana buğz etmiş olur."
Ayrıca Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) secdeye gittiğinde Hasan ve Hüseyin sırtına atlarlardı. Şimdi hayal edin: İnsanlara imamlık yapıyor, secdeye varıyor, Hasan ve Hüseyin gelip sırtına biniyorlar. Eğer birisi onlara engel olmak isterse, Peygamberimiz onlara "Bırakın onları" diye işaret ederdi. Namazını bitirdiğinde ise onları kucağına oturtur, onlara dua eder ve şöyle buyururdu: "Beni seven, bu ikisini de sevsin. Beni seven, bu ikisini de sevsin." Bu sahneyi gözünüzün önüne getirin: Sırtına biniyorlar, namazını bitiriyor, onları kucağında topluyor, onlara sarılıyor ve "Beni seven bunları sevsin" diyor. Bugün bir cami imamının başına namazdan sonra böyle bir şey gelse ne olur diye düşünüyorum. İnsanlar ona ne yapar? "Hocam çocukları çıkarmayın", "Kardeşim neden çocukları getirdiniz?", "Çocuklarını evde bıraksınlar", "Allah yardımcımız olsun" gibi tepkiler... Bir de verilen nasihatler: "Namaza saygı duy", "Baban namaz kılarken üzerine atlanmaz", "Şöyle zıplanmaz" gibi bir sürü azar işitilir. Elbette ifrat ve tefrit olmamalı; cemaati rahatsız edecek, gürültü ve kargaşa çıkaracak durumlar kabul edilemez. Ancak çocuğun sırtına binmesi, sakin hareketler yapması normaldir; bırakın camiyi ve cami cemaatini sevsin. Özellikle evde baba namaz kılarken çocuğun gelip sırtına binmesi çok doğal bir durumdur.
Lübnan asıllı aziz bir dostum var -Allah Lübnan halkına ferahlık versin-, kendisiyle Amerika'da tanışmıştım. Amerika'yı bırakıp Müslüman bir ülkeye gitmek istedi. Bir ülkeye gitti -kimse gücenmesin diye ismini vermeyelim-. O ülkede insanların beklendiği kadar arkadaş canlısı ve sosyal olmadığını gördü. Şöyle anlattı: "Oğlum Abdulfettah namazını bitirdiğimde yanıma gelip 'Babacığım, namaz kıldım' dedi." Çocukcağızın dilinde hala yabancı aksanı ve İngilizce kelimeler vardı. Çocuk namaz kıldığı için çok mutluydu. Arkadaşım dedi ki: "Oradakilerden biri bana ters ters baktı ve 'Neden çocukları camiye getirip gürültü yapıyorlar?' dedi." Sübhanallah, arkadaşım o ülkede fazla kalmadı ve oradan ayrıldı. Maalesef, insanın sabretmesi ve elinden geldiğince böyle bir durum yüzünden dönmeyip Müslüman topraklarında kalmaya çalışması gerektiğini düşünüyorum. Ancak genel olarak oradaki hayat ona huzur vermedi.
Şeddad bin el-Had el-Leysi'den rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) akşam veya yatsı namazlarından birine Hasan veya Hüseyin'i taşıyarak çıktı. Allah Resulü öne geçti, çocuğu yere bıraktı, sonra tekbir getirip namaza durdu. Namaz sırasında Peygamberimiz secdeye gitti ve secdeyi çok uzattı. Şeddad'ın babası başını kaldırdığında Hasan veya Hüseyin'in Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sırtında olduğunu gördü. Namaz bittiğinde insanlar: "Ey Allah'ın Resulü, namazın ortasında öyle bir secde yaptın ki, bir şey oldu ya da sana vahiy iniyor sandık" dediler. "Başına bir şey gelmesinden veya vahiy inmesinden korktuk" dediler. Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ne buyurdu? "Bunların hiçbiri olmadı. Fakat oğlum sırtıma bindi, hevesini alana kadar onu acele ettirmek istemedim" dedi. "Oğlum sırtıma bindi" yani beni bir binek gibi kullandı, "işini bitirene kadar onu acele ettirmeyi hoş görmedim" buyurdu. Birisi diyebilir ki: "Peki ey Allah'ın Resulü, arkanda insanlar var, evine işine gidecek adamlar var. Neden secdeyi bu kadar uzattın? Belki iki üç dakika geciktik." Fakat bu, her şeyden önce Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbindeki merhamettir; çocuğu acele ettirmek istememiştir. Aynı zamanda bu, kıyamet gününe kadar ümmetine bir öğretidir. Milyarlarca insan bu hadisi duyacak, ondan etkilenecek ve kalplerinde çocuklara karşı merhamet taşıyacaklar. Elbette bu hadisleri her zaman doğrudan her duruma dayatmamak gerekir. Bir cami imamı olarak böyle bir şey yapsanız, insanların tepkisinin kötü olabileceğini bilirsiniz; bu yüzden bu durumu gözetin. Bu Allah'ın Resulü'dür, bunu yapar ve sahabenin kalbinde onun yeri bambaşkadır.
Sa'd bin Ebi Vakkas'tan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanına girdim, Hasan ve Hüseyin karnının üzerinde oyun oynuyorlardı. 'Ey Allah'ın Resulü, onları seviyor musun?' dedim. Buyurdu ki: 'Onları nasıl sevmem? Onlar benim dünyadaki iki reyhanımdır (güzel kokulu çiçeğimdir).'" O zamanlar çocuk bezleri yoktu, bez parçaları kullanılırdı ve kaynaklar kısıtlıydı. Bir defasında Hasan, Peygamberimizin kucağındayken üzerine idrarını yaptı. Lubabe bint el-Haris çocuğu hafifçe sırtından itti veya vurdu. Bunun üzerine Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Oğluma karşı nazik ol, Allah sana rahmet etsin, canını yaktın." Çocuğa acıdı ve kadına verdiği nasihat bile çok nazikti: "Oğluma karşı nazik ol, Allah sana rahmet etsin, canını yaktın." Çocuğa karşı yavaş ve yumuşak davranılmasını istedi.
Üsame bin Zeyd'den de bahsedelim. Hasan ve Hüseyin'e gösterilen bu özel muameleye Üsame de dahildi. Üsame, evlat edinme yasaklanmadan önce Peygamberimizin evladı gibiydi. Üsame, dış görünüş olarak Hasan ve Hüseyin'den tamamen farklıydı. O (Allah ondan razı olsun) siyahiydi; Hasan ve Hüseyin ise anneleri Fatma (Allah ondan razı olsun) ve dedeleri (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gibi beyaz tenli ve nurluydular. Ancak Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hepsine aynı şekilde davranırdı. Peygamberimiz ahlakın ve kalplerin güzelliğine bakardı. Buhari'de Üsame'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) beni alır bir dizine oturturdu, Hasan'ı da diğer dizine oturturdu. Sonra ikimizi birden bağrına basar ve şöyle derdi: 'Allah'ım, onlara merhamet et, çünkü ben onlara merhamet ediyorum.'" Bu sahnenin güzelliğini hayal edin. Bir çocuk bir dizinde, diğeri öbür dizinde, ikisine birden sarılıyor ve "Allah'ım onlara merhamet et, çünkü ben onlara merhamet ediyorum" diyor. Doktor bey, bu sahneyi düşünürken Batı'nın çok yakın bir zamana kadar okullarda beyazları ve siyahları ayırdığını hatırlayın. Bazı ülkelerde beyazlar için ayrı, siyahlar için ayrı okullar vardı. Sübhanallah, bu Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ise beyazı ve siyahı kucağında birleştiriyor, onlara sarılıyor ve dua ediyor. Evet, bir de gelip bize çocuk haklarını ve çocukla nasıl iletişim kurulacağını öğretmeye çalışıyorlar. Sübhanallah, Rahman ne yücedir.
Doktor bey, biz sizden daha fazla istifade etmek istiyoruz. Programı çok uzatmayalım demiştik ama sadece bir veya iki örnek daha alalım. Yaklaşık kırk beş dakikayı geride bıraktık. Ebu Sami, kırk beş dakika oldu mu? Tamam, bize beş dakika daha verin. Yine Allah ondan razı olsun Ayşe annemizden rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir bebek getirildi, bebek elbisesine idrarını yaptı. Bunun üzerine o, su istedi ve su dökerek orayı temizledi." Suyu getirdi, üzerine döktü ve mesele bitti. Ayrıca Üsame'ye (Allah ondan razı olsun) olan sevgisinin kanıtlarından biri de onun şu sözüdür: "Beni seven Üsame'yi de sevsin." Tıpkı Hasan ve Hüseyin hakkında "Beni seven bu ikisini de sevsin" dediği gibi, Üsame hakkında da "Beni seven Üsame'yi de sevsin" buyurmuştur. Bu hadis, Allah'ın elçisinden (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sabit bir şekilde rivayet edilmiştir.
Şimdi torunları dairesinden çıkıp genel olarak Müslüman çocuklara, özellikle de akrabalarının çocuklarına geçelim. Cafer'in, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbinde çok yüce bir yeri olduğunu biliyoruz. Buna rağmen onu Mute gazvesine göndermiş, Cafer orada yaralanmış ve şehit olarak vefat etmiştir (Allah ondan razı olsun ve şehadetini kabul etsin). Peygamber şimdi onun çocuklarına kol kanat germek istiyor. Hadisi Abdullah bin Cafer rivayet ediyor. Abdullah bin Cafer dedi ki: "Peygamber, Cafer ailesine üç gün süre tanıdı (yas tutmaları için serbest bıraktı). Sonra onlara gelip şöyle dedi: 'Bugünden sonra kardeşim için ağlamayın.'" Elbette bu, insanın elinde olmadan gözünden yaş akması gibi güç yetirilemeyecek bir yasak değildir. Onlara artık bu aşamayı geçip hayata devam etmeleri gerektiğini söylüyordu. "Kendinizi zorlayarak ağlamayın, artık hayatımıza dönelim" demek istiyordu. Sonra "Kardeşimin oğullarını bana çağırın" dedi. Yani amcasının oğlu Cafer'in çocuklarını kastetti. Abdullah diyor ki: "Bizi getirdiler, sanki küçük kuş yavruları gibiydik." Peygamber "Bana berberi çağırın" dedi. Çünkü anneleri kederliydi, onlarla ilgilenemiyordu; saçlarında bir hastalık veya bakımsızlık oluşmasından korktu. Berber geldi ve Peygamber'in emriyle saçlarını tıraş etti. Onlarla şakalaşmak ve gönüllerini almak istiyordu. Şöyle buyurdu: "Muhammed (Cafer'in oğlu) amcamız Ebu Talib'e benziyor. Allah'ım, Cafer'in ailesine sen sahip çık (ihtiyaçlarını gider, babalarının yokluğunda onlara teselli ol). Ve Abdullah'ın ticari işlerini, attığı her adımı mübarek kıl." Peygamber "Ben onların yerini dolduracağım, onlara ben bakacağım" buyurdu (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Yine Abdullah bin Cafer'den rivayet edilen ve İmam Müslim'in naklettiği bir hadiste şöyle denir: "Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir yolculuktan döndüğünde, ailesinin küçük çocukları onu karşılamaya çıkardı." Yani akrabaları, Peygamber'in onları görmekten mutlu olacağını bildikleri için çocukları gönderirlerdi. Abdullah diyor ki: "Bir yolculuktan döndüğünde beni ona götürmekte acele ettiler (annesi veya bir akrabası onu hızlıca götürmüş). Beni önüne bindirdi, sonra Fatıma'nın oğullarından biri (Hasan veya Hüseyin) getirildi, onu da arkasına bindirdi. Medine'ye bir binek üzerinde üç kişi olarak girdik." Abdullah bin Cafer önde, Hasan veya Hüseyin arkada, Medine'ye bu şekilde girdiler.
Şimdi torunları ve akraba çocukları dairesinden genel olarak Müslümanların çocuklarına geçelim. Doktor Mühenned, az önce belirttiğiniz gibi; bazen günlük hayatın akışı içinde öyle anlar olur ki, eğer zihnimiz uyanıksa bunu çevremizdekilerin ruhunda derin ve güzel izler bırakacak zarif bir şekilde değerlendirebiliriz. Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) belki sadece üç saniyesini alan ama Mahmud bin Rebi'nin zihnine kazınan şu basit ama zarif harekete bakın. Buhari'nin rivayet ettiğine göre Mahmud bin Rebi (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Ben beş yaşındayken, Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir kovadan ağzına aldığı suyu yüzüme püskürtmesini hala hatırlarım." Yani Peygamber Efendimiz abdest alırken veya su içerken kovadan bir miktar suyu ağzına alıp şaka yollu Mahmud'un yüzüne püskürtmüş. Birisi çıkıp "Bu bir aşağılama değil mi?" diyebilir. Hayır, asla. Keşke o mübarek nefes ve bereket bize de değseydi. O, bu çocukla şakalaşıyor ve oyun oynuyordu. Bu çocuk beş yaşındayken yaşanan bu anı, bu su püskürtme olayını hafızasına kazımış ve yıllar sonra anlatmaktadır.
Yine Allah ondan razı olsun Ayşe annemizden rivayet edildiğine göre, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) çocuklar getirilir, o da onlara bereket duası eder ve "tahnik" yapardı. Tahnik; bir hurmayı çiğneyip yumuşatarak, çocuğun durumunu gözeterek kendi mübarek tükürüğüyle karışmış o hurmayı çocuğun damağına sürmesidir. Bu hem bereket getirir hem de çocuğu güçlendirir. Enes (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: "Peygamber'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gittim, yanımda hurma götürdüm. Üzerinde bir aba vardı. Bana 'Yanında hurma var mı?' diye sordu." Enes sahneyi tüm güzelliğiyle tasvir ediyor, üzerindeki kıyafete kadar hatırlıyor. Bu, o anlara duyulan özlemin ve sevginin bir göstergesidir. Peygamber Efendimiz Enes'e "Yanında hurma var mı?" diye sordu, o da "Evet" dedi. Peygamber hurmaları aldı, ağzında çiğneyip yumuşattı, sonra çocuğun ağzını açıp ona yedirdi. Çocuk tadını alınca dudaklarını yalamaya başladı. Bunun üzerine Allah'ın elçisi "Ensar'ın hurma sevgisine bakın!" buyurdu. Yani çocuk daha şimdiden hurmayı sevmişti. Sonra ona tahnik yaptı ve adını Abdullah koydu. Peygamber Efendimiz Ensar'ın ve sahabenin birçok çocuğuna isim vermiştir. Denilir ki: "Ensar arasında, Peygamber'in tahnik yapmasının bereketiyle ondan daha faziletli bir genç yoktu."
Enes şöyle der: "Allah'ın elçisi bizimle o kadar iç içeydi ki (bizi ziyaret eder, halimizi hatırımızı sorardı), küçük kardeşime bile 'Ey Ebu Umeyr! Küçük kuş (Nugayr) ne yaptı?' diye takılırdı." Kardeşinin kuşu öldüğünde ona bu şekilde teselli verirdi. Yine onun genel olarak sahabe çocuklarına olan merhamet ve şefkatinin bir örneği şudur: Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) namaza durur, namazı uzatmak ve uzun sureler okumak isterdi. Fakat bir çocuk ağlaması duyduğunda, annesine şefkatinden ve annesinin çocuk için endişelenmesinden korktuğu için namazı kısa tutardı. İşte bu merhamet, insanların hayırlı olup olmadığının bir ölçüsüdür. Bir insanın kaba ve katı yürekli olup olmadığını anlamak istiyorsanız, çocuklara davranışına bakın. Eğer onlara karşı şefkatli ve merhametliyse, bu onun kalbinin inceliğine ve merhametine delildir. Nitekim Buhari'de geçen sahih bir hadiste Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Deveye binen kadınların en hayırlısı Kureyş'in salih kadınlarıdır; onlar çocuklarına küçüklüğünde en şefkatli olan ve eşinin malını en iyi koruyanlardır." "Çocuklarına küçüklüğünde en şefkatli olan" ifadesi; sevgi, merhamet, güzel anılar biriktirme ve onlarla oyun oynamayı kapsar. Bu şekilde çocuklarınızın kalbine güzel değerler ekersiniz. Yarın bir gün Allah'ın yolundan sapacak olurlarsa, onları bu güzel hatıralarla geri döndürebilirsiniz, Allah'ın izniyle.
Sözünüzü kestiğim için özür dilerim ancak bu konu gerçekten çok önemli. Peygamberin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hatıralarındaki o güzel tablodan, çocuklara olan muamelesinden ve merhametinden bahsetmek, onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hakkını tam olarak vermeye yetmeyecektir. Fakat bu anlatılanlar, onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geçirdiği uzun yıllar boyunca hem küçük hem de büyük sahabilerle olan ilişkilerini, onlara gösterdiği özeni ve şefkati yansıtan tablonun bir parçasını bize sunmaktadır.
Burada asıl mesele ölçülü olmaktır. Bu yüzden bahsettiğimiz rivayetlerin, gerçekten uygun bir meyve verebilmesi için itidal, orta yol, doğru bir anlayış ve genel bir eğitim perspektifi kalıbına oturtulması gerekir. Bazıları bu hadisleri, çocuklarda bozulmaya yol açabilecek aşırı bir şımartma ve her istediklerini elde etmeleri şeklinde anlayabilir; ancak bu ne isabetli ne de doğrudur. Öte yandan bazıları da bu sözlerden uzak durmayı, katılığı ve sertliği anlayabilir. Oysa mesele ne öyledir ne de böyle. "Andolsun ki, Allah'ın Resulü'nde sizin için güzel bir örnek vardır." Allah senden razı olsun.
Doktor Mühenned'in söylediklerine ek olarak, daha önce de defalarca belirttiğim bir hususu vurgulamak isterim: Ey insanlar, kız çocuklarınıza sevgi gösterin ve onları el üstünde tutun. Elbette tüm çocuklar için geçerli ama özellikle kız çocuklarının buna ihtiyacı vardır. Bir kız çocuğu, kendisine övgü dolu sözler söylenmesine, güzelliğinin takdir edilmesine ve kendisine nezaketle yaklaşılmasına ihtiyaç duyar. Eğer bu ilgiyi aile ortamında bulamazsa, dışarıda arayabilir. Ayrıca kızınız sorumluluk çağına geldiğinde örtünmesi gerekir; bu yüzden sorumluluk çağından önce de hicaba alıştırılmalıdır.
Şunu unutmamalıyız ki, kız çocuklarına nezaketle yaklaşmak demek, Doktor Mühenned'in de belirttiği gibi onların her türlü maddi ihtiyacını sınırsızca karşılamak demek değildir. Maddi ihtiyaçların aşırı doyurulması hem erkek hem de kız çocuklarını bozar. Harçlıkta, yemekte, gezmelerde ve seyahatlerde aşırıya kaçmak yıkıcıdır. Ancak "Andolsun ki, Allah'ın Resulü'nde sizin için güzel bir örnek vardır." Bizim "el üstünde tutmak" ile kastettiğimiz şey; bu nezaket, şakalaşma ve samimi sevgi gösterisidir.
Allah'tan sizin için hayırlar dilerim, Allah sizi mübarek kılsın. Gelecek hafta, Allah'ın izniyle dördüncü bölümle tekrar buluşmayı ümit ediyoruz. Önceki bölümleri de takip edin, onları iyi izleyin ve anlatılan detaylar üzerinde derinlemesine düşünün. Yüce Allah'tan, anlattıklarımızla beni ve sizleri faydalandırmasını niyaz ediyorum. Hocamıza teşekkür ederiz, Allah sizden razı olsun. Gelecek hafta görüşmek dileğiyle. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Sizin de üzerinize olsun.