← "Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) nasıl sevdim" sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Hafif, tamamen tatlı, tamamdır. Aramıza yeni katılanlar için şu an ses ve görüntü testi yapıyoruz; her şey yolunda mı değil mi diye yorumlarınızı bekliyoruz.
Pekala, Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam Allah'ın Elçisi'ne, onun ailesine, ashabına ve ona tabi olanlara olsun. Değerli dinleyiciler, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Programın daimi konuğu Profesör Doktor Eyad Qunaibi ile birlikte "Allah'ın Elçisi'ni (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Nasıl Sevdim?" podcastinin dördüncü buluşmasına hoş geldiniz. Hoş geldiniz hocam. Allah size afiyet versin.
Bu dördüncü bölüm; geride kalan üç bölümde Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hakkında farklı durumlarda detaylı, güzel ve ilgi çekici konuşmalar yaptık. İlk bölümde bu serinin duyguları uyuşturmak ya da gerçeklikten uzaklaşmak için olmadığını belirtmiştik. Aksine, gerçekle daha fazla bağ kurmak içindir. Bugün gerçekler kendini çok acı bir şekilde dayatıyor. Gazze'deki ve diğer İslam beldelerindeki kardeşlerimiz her türlü eziyete, işkenceye ve katliama maruz kalıyor.
Allah'ın adıyla, hamd Allah'a mahsustur; salat ve selam Allah'ın Elçisi'ne olsun. Değerli kardeşlerim, Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Doktor Mühenned kardeşim, soruna cevap verecek olursam; Allah'ı tenzih ederim ki, Peygamber'in hayatını incelemek ve ondan önce Kur'an-ı Kerim okumak, insana disiplinli ölçülerini geri kazandırır ve teraziyi düzeltir. Çünkü eğer biz kendimize düşmanlarımızın merceğinden bakarsak veya Müslüman bireyi sadece günümüzün modern tarihsel bağlamında değerlendirmeye çalışırsak, kendi kanımızı çok hafife alırız. Bu yüzden "Müslümanların Kanını Hafife Almamıza Ne Sebep Oldu?" başlıklı bir konuşmam var. Müslümanlar olarak değerimizi hafife almamızda medyanın büyük bir rolü var, eğitimsel başarısızlığın büyük bir rolü var, okulların büyük bir rolü var. Bu nedenle, doğru teraziyi yeniden kazanmak için Kur'an okumaya ve Peygamber'in hayatını mütalaa etmeye kendimizi alıştırmalıyız.
Onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hayatına baktığınızda, sadece Müslüman grupların öldürülmesi için değil, tek bir Müslüman birey için bile ayağa kalktığını görürsünüz. Buna dair kanıtlar çoktur ve biz bunları biliyoruz, ancak gelin bunları birlikte yeniden ortaya koyalım.
Yahudi bir adamın Beni Kaynuka pazarında Müslüman bir kadını kasten teşhir etmesi üzerine, bir Müslüman gayrete gelerek o Yahudiyi öldürdü. Bunun üzerine Yahudiler toplanıp o Müslümanı şehit ettiler. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Peygamberimiz ne yaptı? Harekete geçti. Bir orduyla hareket etti ve neredeyse onları tamamen yok edecekti. Ancak onlar Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) hükmüne boyun eğdiler ve o da hepsinin sürgün edilmesini emretti. Sonuçta bir kişiye karşılık bir kişi öldürülmüştü ve onları tamamen yok edebilirdi, ancak onlara müsamaha göstererek kendilerini ve ailelerini Medine'den çıkardı. Bu, bir kadın ve öldürülen tek bir Müslüman birey için gösterilen bir öfkeydi.
Başka bir örnek: Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Mekke'ye yaklaştığında, Müşriklerle müzakere etmesi için Osman'ı gönderdi ve Osman'ın öldürüldüğüne dair bir haber yayıldı. Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ne yaptı? Biat! Sahabeler (Allah onlardan razı olsun) Rıdvan Biatı'nı gerçekleştirdiler, sonra onun öldürülmediği anlaşıldı.
Mute Savaşı'nın sebebi, Peygamberimizin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Busra'ya gönderdiği elçisinin Gassânîler tarafından öldürülmesidir. Sırf bu tek bir birey için Peygamber tam bir ordu hareket ettirdi; üç bin kişilik bir orduya karşı kaç kişi vardı? İki yüz bin! Dünyevi ölçülere göre güçler arasında kesinlikle bir denklik yoktu; ne teçhizat ne de sayı bakımından bir eşitlik vardı ve yenilgi kesin görünüyordu. Olsun, Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bu orduyu kıyamet gününe kadar insanlığa şu mesajı vermek için gönderdi: Bir Müslüman bireyin değeri nedir? Bir kişi için, sadece bir kişi için; bir Müslüman bireyin değeri ne kadar büyüktür?
Vefatından önce (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Üsame ordusunun gönderilmesini emretti. Üsame ordusunun hikayesi nedir? Bilindiği üzere Ferve bin Amr el-Cüzami, hatırladığım kadarıyla Maan'da Rumların valisiydi ve Müslüman oldu. Müslüman olunca Rumlar onu öldürdü. Henüz yeni Müslüman olmuş bir adamdı. Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) onu ümmetin bir parçası olarak kabul etti ve kanının hesabının sorulması gerektiğini düşündü. Bu yüzden vefatından önceki son emirlerinden biri olarak Üsame ordusunun yola çıkmasını emretti. Tam bir ordunun harekete geçirilmesi ne içindi? Tek bir birey için.
Dolayısıyla, Müslüman bir devlette birey en önemli meseledir, kadrü kıymeti yücedir ve eşsiz bir onura sahiptir. Batılı devletlerin ve işgalci yapının bazen medyayı hareket ettirip bir rehinenin veya kaçırılan birinin sağlığı hakkında bilgi vermesine, son haberlerini aktarmasına, hasta olup olmadığını sormasına bakıp aldanmamalıyız; onlar kendi bireylerine değer veriyormuş gibi görünürler. Oysa son olaylarda gördük ki, örneğin İsrail kendi kaçırılan vatandaşlarına değer vermedi, savaşa devam etmekte ısrar etti ve hatta bazılarını öldürdü. Hatta olayların başında, önceden hazırladığı planlarını uygulamak için onlardan bir kısmını bizzat kendisinin öldürdüğü anlaşılıyor.
Sonuç olarak, İslam devletinin gölgesinde birey gerçekten değerlidir. Birisi diyebilir ki: "Bu İslam devletindeydi, bizim zamanımızda bireyi koruyan ve onurunu muhafaza eden bir İslam devleti yok." Biz de deriz ki: Bu meselenin içimizde canlı kalması, ölçülerin kalplerimizde doğru durması önemlidir. Ayrıca Müslümanları bir araya getiren, bireyleri için ayağa kalkan ve onlar için orduları harekete geçiren bu devleti, bu birliği kurmak için çabalamalıyız. Her gün nehirler gibi akan kanlar duymamalıyız; dün yetmiş kişi, önceki gece Gazze'de üç yüz kişi öldü haberlerini kanıksamamalıyız. Allah'tan onları şehit olarak kabul etmesini, yaralılara da şifa vermesini dileriz. Rakamlar artık sıradanlaştı; küresel medya bazen kasten bu haberleri pompalıyor, size parçalanmış ceset ve kan görüntülerini gösteriyor. Oysa Batı ülkelerinde kurbanların fotoğraflarının gösterilmesi yasaktır. Neden? Çünkü bu, devletin heybetini kırar. Biz Müslümanlar için ise, insanların gözünde ne kadar değersiz olduğumuzu hissettirmek için parçalanmış cesetleri, kanları, işkenceleri, acıları ve çığlıkları görmemizde hiçbir sınır veya kısıtlama yok. Hatta olayların başında ve şimdi, bir dönem tek bir saldırıda yetmiş, seksen, doksan şehit sayıyorduk. Bugün beş altı şehit duyduğumuzda "Elhamdülillah, durum basitmiş" diyoruz. Ne yazık ki birimiz, onlarca veya yüzlerce olmadığı sürece iki üç kişinin veya biraz daha fazlasının öldürülmesini hafife alır hale geldi. Bu da medyanın bir sonucudur.
Evet, bu yüzden biz İslam devleti, Şeriat, İslami yönetim dediğimizde; medyanın, müfredatların ve maalesef cahilliğimizin bir sonucu olarak birçok Müslümanda oluşan düşünsel ve psikolojik bozulmalar nedeniyle, Şeriat denilince akla hemen cezalar geliyor. Cezalar: Zina edenin sopalanması, evli zâninin taşlanması, hırsızın elinin kesilmesi vb. Bunlar İslami sistemin bir parçasıdır ve Şeriat'a karşı gelen, yoldan çıkan veya fasıklık eden istisnai durumlar için bir tedavidir. Ancak biz İslami Şeriat, İslam devleti dediğimizde, bunun en belirgin anlamlarından biri senin bir değerinin, bir heybetinin ve bir onurunun olmasıdır. Bu yüzden Müslümanların ruhları, Allah'ın şeriatıyla hükmeden birleştirici bir yapıya sahip olmayı arzulamalıdır.
Bu sebeple tekrar diyoruz ki: İnsanın ölçülerinin düzelmesi için kendisini Kur'an ve Sünnet'i okumaya ve onlar üzerinde tefekkür etmeye alıştırması gerekir. Maalesef küresel, uluslararası ve bölgesel destek alan mücrim Siyonistlerin öldürdüğü bu Müslüman için "Hesap sorucu olarak biz yeteriz" diyen Allah vardır. Bu suçlu, o Müslümanı öldürdüğünde, ondan önce onunla alay ettiyse, onu tekmelediyse veya bir tokat attıysa, hepsinin hesabı sorulacaktır. Unutmamalıyız ki Allah Teala hiçbir şeyi zayi etmeyecektir. Bu sözleri "Neyse, onları kurtarmamıza, yardım etmemize gerek yok, Allah onlara karşılığını verecektir" demek için söylemiyoruz. Haşa! Bizler de hesaba çekileceğiz ve eğer elimizden gelen yardımı yapmaktan geri durursak, Allah Teala bu ihmalkarlığımızın zerre miktarını bile gözden kaçırmayacaktır. Ancak bu anlamları, insanın Rabbi hakkında kötü zanna kapılmaması için hatırlıyoruz. Allah bu dünyayı mükafat yurdu değil, hak ile batılın savaştığı bir bela ve imtihan yurdu kılmıştır.
Allah Teala'nın şu sözünü hatırlayalım: "Sakın, Allah'ı zalimlerin yaptıklarından habersiz sanma! Allah, onları ancak gözlerin dehşetten dışarı fırlayacağı bir güne erteliyor. O gün başlarını dikerek koşarlar, bakışları kendilerine bile dönmez ve kalpleri bomboştur." Korkudan kalpleri yerinden sökülmüş gibidir. Yine Allah Teala'nın şu sözünü hatırlayalım: "İşte o gün, iman edenler kafirlere gülerler. Koltuklar üzerinde etrafa bakarlar. Kafirler yaptıklarının cezasını buldular mı?" İşte bu anlamları, Müslüman kanının gözümüzde değersizleşmemesi için tekrar zihnimizde canlandırıyoruz.
Hatta bazı zulümleri olan Müslüman halifeler bile; Emevi halifeleri veya bazılarının zulmünden bahsettiği Abbasi halifeleri bile, tüm haksızlıklarına rağmen Müslümanların kanı ve onuru kafirlerin eline düştüğünde büyük bir gayret ve hassasiyet gösterirlerdi. Mutasım'ın, Rumların elinde esir düşen bir kadının "Yetiş ey Mutasım!" diye feryat ettiğini duyunca bir ordu hareket ettirip Ammuriye'yi fethettiği hikayesi meşhurdur. Şair Ömer Ebu Rişe şöyle demiştir: "Nice 'Yetiş ey Mutasım!' feryatları yetim kızların ağzından döküldü; kulaklara ulaştı ama Mutasım'ın yiğitliğine ulaşamadı. Ey ümmet, şikayet etmeyi bırak; çünkü sen olmasaydın yönetimde paranın köleleri olmazdı."
Hacib el-Mansur (Allah ona rahmet etsin), hem hataları hem de hayırları olan biriydi. Navarra Krallığı'nda üç Müslüman kadının esir olduğunu duyunca o da bir ordu hareket ettirdi, krallığı dize getirdi ve Müslüman kadınları kurtardı. Dolayısıyla, geçmişteki bazı zalim Müslüman emir ve yöneticiler ile günümüzde Müslümanlara hükmedenler arasında bir karşılaştırma yapıldığında, vallahi aralarında dağlar kadar fark vardır.
Bu sebeple değerli dostlar, tekrar ediyoruz: Bir Müslüman doğru ölçüleri yeniden tesis etmeli ve biz Müslümanların birbirimize karşı duyduğumuz şefkat hakkında Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) neler söylediğine bakmalıdır. Bu konudaki hadisler elbette çoktur. Onun (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şu sözünü biliyoruz: "Müminin müminle ilişkisi, parçaları birbirini kenetleyen bir bina gibidir." Bunu söylerken parmaklarını birbirine geçirdi. Dolayısıyla, Peygamberin nezdinde bir Müslümanın değeri neyse, senin için de Müslüman kardeşinin değeri o olmalı; ona bir bina gibi kenetlenmelisin. Onun (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şu sözü: "Müslüman Müslümanın kardeşidir." Bu hadis, çocukların dört beş yaşından itibaren üzerine eğitilmesi gereken bir hadistir. "Müslüman Müslümanın kardeşidir; ona zulmetmez, onu düşmana teslim etmez." "Kim kardeşinin bir ihtiyacını giderirse, Allah da onun bir ihtiyacını giderir." Elbette bazıları bunu yanlış anladı; sanki sen Müslüman kardeşine muhtaç olursan Allah sana muhtaç olurmuş gibi. Hayır, kim kardeşinin bir ihtiyacı için çabalarsa, Yüce Allah da onun işlerini sonuçlandırır. Buhari'nin rivayet ettiği üzere: "Kim bir Müslümanın bir sıkıntısını giderirse, Allah da onun kıyamet günündeki sıkıntılarından birini giderir. Kim bir Müslümanın kusurunu örterse, Allah da kıyamet günü onun kusurunu örter." Dolayısıyla Müslümanın üzerimizdeki bu haklarını zihnimizde canlı tutmalıyız.
Ayrıca Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Müslim tarafından rivayet edilen hadisindeki şu sözü: "Cennetlikler üç sınıftır." Cennetlikler üç sınıftır: "Adaletli, başarılı ve sadaka veren bir yönetici; her akrabaya ve Müslümana karşı merhametli ve ince kalpli olan kişi." Müslümanlara karşı merhamet duyan insan. Müslümanların durumunu gördüğünde onlara acıdığında, acıdan için parçalandığında, kahrolduğunda ve elinden gelen her şekilde onlara yardım etmeyi dilediğinde, bundan dolayı ödüllendirilirsin. Merhametinden dolayı sevap kazanırsın. Ancak bu durumun seni yıkmasına izin verme. Bu acıyı bir çalışmaya, sürekli ve uzun soluklu bir gayrete dönüştür. "Üçüncüsü ise iffetli, kimseden bir şey istemeyen ve geçindirmek zorunda olduğu ailesi olan kişidir." Sonuç olarak Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bize Müslümanlara karşı merhametli olmayı, şefkat göstermeyi ve onların durumlarıyla ilgilenmeyi öğretmektedir.
Bir kez daha söylüyoruz değerli dostlar: Bu dünya bir karşılık görme yurdu değildir. Dünyanın Yüce Allah katındaki değersizliğini hatırlıyoruz. Burası sadece bir imtihan dönemidir, sonra insanlar kendi kaderlerine doğru giderler. Ahirette ise şiddetli bir azap ya da Allah'tan bir bağışlanma ve rıza vardır. Biz O'nu seviyoruz ve kalplerimiz O'na bağlıdır. Bundan çıkarılacak en önemli sonuç, O'nun ahlakını ve düşünce tarzını benimsememizdir. Dolayısıyla O'nun ahlakı ve düşünce tarzı gereği, Müslüman kardeşimizin onurunu yüceltmeli, ona yardım etmek için çabalamalı, durum birliği hissetmeli ve bazılarının zihnine ve psikolojisine yapışmış olan "önce şu ülke", "önce bu ülke", "bizim güvenliğimiz her şeyden önce gelir" gibi tüm kirli fikirlerden kurtulmalıyız. Tek başına bir ülkenin güvenliğinin önceliği veya bir ülkenin diğerine üstünlüğü diye bir şey yoktur. Müslümanların kanları birbirine eşittir. Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) buyurduğu gibi: "Müminler birbirlerini sevmede, birbirlerine merhamet etmede ve şefkat göstermede bir vücut gibidirler. Vücudun bir azası rahatsızlandığında, diğer azalar da uykusuzluk ve ateşle ona katılırlar." Dolayısıyla, Müslüman ülkeler arasına çizilen bu sınırlar eğer kalplerimize yansımışsa, vallahi bu büyük bir musibettir.
Peki, biz neden Peygamberin hayatını dinliyoruz? Sadece hoş vakit geçirmek, mutlu olmak veya kalplerimiz yumuşasın diye mi? Hayır, vallahi. Eğer olaylara Peygamberin gözüyle bakmıyorsan ve Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) kişiliğini veya ölçülerini benimsemiyorsan, o hayat hikayesini dinleme. Gazze'deki kardeşlerimiz için bahsettiğin durum, yeryüzünün her köşesindeki her Müslüman için geçerlidir. Her yerdeki Müslümanlar; şu an maalesef Ehl-i Sünnet'in idamlarla karşı karşıya kaldığı Irak'ta, Suriye'nin kuzeyinde, Lübnan'da, Sudan'da, Burma'da, her nerede olursa olsun. Müslümanların kanları birbirine eşittir. Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) hayatından veya sonrasından verdiğin tüm örneklerdeki kişiler sadece Kureyşli değildi. Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) orduyu sadece Kureyş'ten biri öldürüldü diye harekete geçirmiyordu. Hayır. Hatta Mutasım ve sonrasındakiler hakkında anlattığın kişi bile tanınmayan biriydi. O kadın kimdi? Makamı neydi? Önemli değil; Allah'a İslam ile inandığı sürece İslam'ın koruması altındadır. Bu önemli bir noktadır.
Başka bir husus: Şimdi 50 bin kişiden bahsediyoruz. 50 bin dediğimde bu, 50 bin hikaye, 50 bin gelecek, 50 bin hayal ve bu bireylerin her birinin yaşadığı nice acılar ve trajediler demektir. Allah Teala, bu 50 bin kişinin tüm hikayelerinin en ince detaylarından bile habersiz değildir. Allah Teala bunları bilir. Onun ölümüyle kaç kişi acı çekti? Onu kaç kişi öldürdü? Hazreti Ömer'in dediği gibi: "Eğer bir kişiyi öldürmek için tüm San'a halkı birleşseydi, o bir kişi karşılığında hepsini kısas olarak öldürürdüm." Bir kişinin ölümü için birleştiler. Allah bu maktulün neden öldürüldüğünü, nasıl öldürüldüğünü, katilin kim olduğunu ve cinayete kimin ortak olduğunu bilir. Bildiğin gibi, cinayete ortak olan da katil gibidir. Sübhanallah, Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şu sözünü de zihnimizde tutmalıyız: "Bir müminin öldürülmesi, Allah katında dünyanın yok olup gitmesinden daha büyük bir hadisedir." Bu hadis hasen kabul edilmiştir. "Bir müminin öldürülmesi, Allah katında dünyanın yok olup gitmesinden daha büyüktür." Birisi diyecek ki: "Eğer öyleyse neden Allah olanları durdurmuyor?" Hayır, hayır. Tekrar söylüyorum, burası karşılık görme yurdu değildir. Bu mümin öldürüldüğünde, o Allah katında tüm dünyadan daha değerlidir. Bunu kıyamet günü adalet terazileri kurulduğunda göreceksiniz.
Peki hocam, kısa bir ekleme yapalım. Allah Teala'nın mümin kullarına zafer vaat ettiğinden bahseden Kur'an ayetleri de her zaman zihnimizde kalmalıdır; Allah'ın vaadi haktır. "Söz bakımından Allah'tan daha doğru sözlü kim vardır?", "Sözce Allah'tan daha doğru kim olabilir?" Dolayısıyla zafer mutlaka gelecektir. Ancak asıl mesele şudur: Biz zaferin kendileriyle gerçekleştiği kimselerden mi olacağız? Zafere ortak olanlardan mı olacağız? Yoksa Allah korusun, Allah'ın düşmanlarının tarafında mı yer alacağız? "Allah: 'Elbette ben ve elçilerim galip geleceğiz' diye yazmıştır. Şüphesiz Allah güçlüdür, azizdir." "Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere, kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi onları da yeryüzünde egemen kılacağını, onlar için seçip beğendiği dinlerini sağlamlaştıracağını ve korkularını güvene çevireceğini vaat etmiştir." Güven ancak korkudan sonra gelir. Şu an dehşet verici olaylar yaşanıyor ama inşallah sonrasında güvenlik gelecektir. İnşallah sonrasında, süre uzasa bile, Allah'tan bir fetih ve müminler için bir iktidar gelecektir. Zafer gelmediğinde -Allah korusun- haşa Allah'ın vaadinden şüphe etmeyiz. "Sözce Allah'tan daha doğru kim olabilir?" Deriz ki: Demek ki bizim hala yerine getirmediğimiz zafer sebepleri var. Demek ki zaferin inmesine engel olan durumlar var ve bunlardan kurtulmamız gerekiyor. O noksanlıklardan münezzehtir.
Müslümanların kanı meselesinde bir şey daha kaldı; Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) Müslümanlara karşı kalbinin inceliği ve onlara olan düşkünlüğü. Bu bizi bir sonraki başlığa götürüyor: Peygamberin (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ashabına olan sevgisini, onları kaybettiğindeki üzüntüsünü ve onları gördüğündeki sevincini ifade etmesi.
Daha önce sahabenin Allah Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) olan sevgilerini nasıl ifade ettiklerini zikretmiştik. "Sevgilim ve dostum bana anlattı ki..." gibi sahabeden nakledilen tüm bu vasıflardan bahsetmiştik. Evet, peki Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkadaşlarını nasıl vasıflandırırdı? Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) arkadaşlarına olan sevgisini nasıl ifade ederdi? Siyere baktığınızda aralarında bir tür dostluk olduğunu hissedersiniz. Biz Müslümanların arasındaki dostluk nasıldır? Biriyle beraber gider, gelir ve dışarı çıkarsınız. Bu durum Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile özellikle Ebubekir ve Ömer gibi yakın arkadaşları arasında mevcuttu.
Bu konuda Buhari'nin Abdullah bin Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği muazzam bir hadis vardır. Şöyle demiştir: "Ömer yatağına (vefatı için hazırlanan, kefenlenip defnedilmeden önceki platforma) konuldu. İnsanlar etrafını sarıp ona dua ediyor ve namaz kılıyorlardı." İnsanlar Faruk'un (Allah ondan razı olsun) etrafını sarmış, onu övüyor ve ona dua ediyorlardı. "Cenaze kaldırılmadan önce ben de aralarındaydım" diyor Abdullah bin Abbas. "Birden bir adamın omzumu tuttuğunu hissettim." Başka bir rivayette ise "omzuma yaslandığını" ifade eder. "Bir de baktım ki Ali bin Ebi Talib." Yani Ali (Allah ondan razı olsun), sanki kalabalığın arasından gelip amcasının oğlu olması hasebiyle Abdullah bin Abbas'ın omzunu tutmuştu. "Ömer için rahmet diledi ve şöyle dedi: 'Geride, Allah'ın huzuruna senin amelin gibi bir amelle çıkmayı senden daha çok istediğim kimseyi bırakmadın.'" Ali, vefat etmiş olan Ömer'e (Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle diyordu: "Ey Ömer, geride bıraktıkların arasında, Allah'ın huzuruna onun ameliyle çıkmayı en çok istediğim kişi sensin. Vallahi, Allah'ın seni iki arkadaşınla beraber kılacağını hep düşünürdüm." Yani senin onunla (Peygamberle) beraber cennette olmanı umuyorum demek istiyordu. "Çünkü Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sık sık şöyle dediğini duyardım: 'Ben, Ebubekir ve Ömer gittik; ben, Ebubekir ve Ömer girdik; ben, Ebubekir ve Ömer çıktık.'" Peygamber onları tam bir arkadaş olarak benimsemişti. Yani Peygamber anılarını veya başına gelen olayları anlatırken; "Ben, Ebubekir ve Ömer gittik; ben, Ebubekir ve Ömer geldik; ben, Ebubekir ve Ömer çıktık" derdi. Aralarındaki bu dostluğu ve bu güzel hali hayal edin.
Hadisin ravisinin Abdullah bin Abbas olduğuna ve Faruk (Hazreti Ömer) hakkında bu güzel sözleri söyleyenin Hazreti Ali bin Ebi Talib olduğuna dikkat edin. Bu durum, Ehli Beyt (Abdullah bin Abbas ve Ali gibi) ile sahabenin büyükleri (Ebubekir, Ömer ve Osman gibi - Allah hepsinden razı olsun) arasında bir düşmanlık olduğunu iddia eden iftiracı yalancılara bir reddiyedir. Hadis Buhari'de geçmektedir. Dolayısıyla sahabe arasında karşılıklı saygı, sevgi ve hürmet hali mevcuttu.
Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile arkadaşları Ebubekir ve Ömer arasındaki dostluk halini fark ediyorsunuz. Aynı durum Osman bin Maz'un vefat ettiğinde de görülmüştür. Osman bin Maz'un, elbette Osman bin Affan'dan (Allah her ikisinden de razı olsun) farklı biridir. Osman bin Maz'un, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbinde çok büyük bir yere sahip yüce bir sahabi olmasına rağmen, Müslümanlar arasında adı çok sık geçmez. O, ilk Müslümanlardandı ve Allah en iyisini bilir ama sanırım hicretin ikinci yılında Baki mezarlığına ilk defnedilen kişiydi. Hazreti Aişe (Allah ondan razı olsun) onun bir muhacir olduğunu söyler. Aişe annemiz (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: Osman bin Maz'un vefat ettiğinde, Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ağlayarak onu öptü. Bu bir hatırlatma mesajıdır. Peygamber, vefat etmiş olan Osman'ı öpüyor ve bu sırada ağlıyordu. Hatta bundan daha zayıf bir rivayette, Peygamber'in gözyaşlarının Osman bin Maz'un'un yanağına süzüldüğü anlatılır. Bu sahne çok önemlidir; Peygamber onu öpüyor ve üzerine ağlıyor. Aişe validemiz şöyle demiştir: "Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Osman bin Maz'un'u ölü iken öptü, sanki şu an gözyaşlarının yanaklarından süzülüşüne bakıyor gibiyim."
Defni sırasında Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bir adama bir kaya veya taş getirmesini emretti. Sahabi taşı kaldırmaya çalıştı ama gücü yetmedi. Bunun üzerine Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kollarını sıvayarak bizzat yardım etti. Osman bin Maz'un için şöyle buyurdu: "Onun yanına ailemden ölenleri defnedeceğim." Yani bu bölgenin yakınına defnetmeyi kastetmişti.
Daha önce Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Zeyd bin Harise'ye olan sevgisinin ne kadar derin olduğundan, onu "sevgili" olarak adlandırdığından ve ona bir evlat gibi davrandığından bahsetmiştik. Aynı şekilde Cafer bin Ebi Talib'e olan sevgisini de biliyoruz. Doktor bey, Zeyd bin Harise'nin hayat hikayesiyle ilgili küçük bir araya girmeme izin verin. Daha önceki bölümlerden birinde Zeyd'in amcası ve babasının Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geldiği kıssayı anlatmıştık. Bazıları bu olayın peygamberlikten sonra gerçekleştiğini sanıyor; oysa bu olay peygamberlikten önceydi. Efendimiz Zeyd, o henüz bir elçi olmadan önce Peygamber Efendimizi seçmişti. Bu durum, Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ahlakının mükemmelliğini gösterir. Peygamberlikten önce ahlakı bu kadar mükemmelse, ya peygamberlikten sonra nasıldır? Şüphesiz peygamberlik ona daha büyük bir zarafet ve güzellik katmıştır. Bu, konuyu soranlar için küçük bir açıklamadır.
Peygamber'in Zeyd'e ve elbette Cafer'e olan sevgisinden bahsettik. Cafer, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile birlikte amcası Ebu Talib'in evinde büyümüştü. Ebu Talib, Cafer'in babasıdır. Ayrıca Peygamber Efendimizin, şiirleriyle onu savunan, onu öven, onunla birlikte savaşlara katılan ve her yerde onunla birlikte cihat eden şair Abdullah bin Revaha'ya olan sevgisini de biliyoruz. Bizim alışkanlığımız, sevdiğimiz insanları yanımızda tutmak, onlarla huzur bulmak ve oturup sohbet etmektir. Ancak Peygamber Efendimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) öncelikleri farklıydı. O, dini her şeyin üzerinde tutardı.
Cafer Habeşistan'dan ne zaman döndü? Hicretin yedinci yılında. Mute Savaşı ne zaman gerçekleşti? Peygamber Efendimizin Busra'ya gönderdiği elçinin intikamını almak için hicretin sekizinci yılında. Yani Peygamber Efendimiz Cafer ile ancak bir yıl vakit geçirebilmişti. Derken Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), kalbindeki bu üç sevgili ismi ordunun başına komutan tayin etti. Şöyle buyurdu: "Başınızda Zeyd bin Harise vardır. Eğer o isabet alırsa (yani öldürülürse), yerine Cafer geçsin. Eğer Cafer isabet alırsa, yerine Abdullah bin Revaha geçsin." O, bunun ne kadar tehlikeli bir görev olduğunu çok iyi biliyordu. Üç bin kişi, devasa bir orduyla karşılaşmaya gidiyordu. O zamanlar düşman ordusunun 200 bin kişi olduğunu bilmiyorlardı ama karşılarında Bizanslıların ve müttefiklerinin olduğunu, dolayısıyla çok büyük bir orduyla geleceklerini biliyorlardı. Görevin ne kadar zor olduğunun farkındaydı. Bu yüzden Zeyd öldürülürse Cafer'in, Cafer öldürülürse Abdullah bin Revaha'nın geçmesi ihtimalini, onlara olan derin sevgisine rağmen dile getiriyordu.
Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) vahiy geldiğinde ordu henüz dönmemişti, savaşın tam ortasındaydı. Peygamber Efendimiz, yüzlerce kilometre uzakta savaş meydanında olup bitenleri anlatıyordu ki bu onun peygamberlik mucizelerinden biridir. Buhari'nin rivayet ettiği hadiste Peygamber Efendimiz bir konuşma yaparak şöyle buyurdu: "Sancağı Zeyd aldı ve şehit düştü. Sonra Cafer aldı ve o da şehit düştü. Sonra Abdullah bin Revaha aldı ve o da şehit düştü. Sonra sancağı, bir emir tayin edilmediği halde Halid bin Velid aldı ve Allah ona fethi nasip etti." Yani ben onu komutan atamamıştım ama Müslümanlar komutayı ona verdiler ve zafer kazanıldı. Buradaki zafer, balığın ağzındaki o üç bin kişiyi sağ salim geri getirebilmekti. 200 bin kişiye karşı üç bin kişiyi geri getirmek, Allah ondan razı olsun, büyük bir başarıdır.
Buhari'deki hadiste, Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu haberleri vahiyle bildirdikten sonra şöyle buyurdu: "Onların yanımızda olması bizi şimdi oldukları kadar mutlu etmezdi." Bunu söylerken gözlerinden yaşlar süzülüyordu. Bakın burası çok önemli bir nokta: "Onların yanımızda olması bizi mutlu etmezdi" diyor ama aynı zamanda gözleri yaşarıyor. Yani, "Onların sağ salim bize dönmesini temenni etmezdik, çünkü şu an Rableri katında eriştikleri mertebe ve ikram onlar için daha hayırlıdır" demek istiyordu. Buna rağmen gözleri yaşarıyordu; çünkü onlar için üzülüyordu (Allah'ın selamı onun üzerine olsun). Bu iki durum birbiriyle çelişmez. Bugün birisi şehit olduğunda ailesinin bazen bunu bir düğün gibi kutladığını, bazen de yas tuttuğunu görürsünüz. İnsanlar duygular arasında kalıyor. Buna düğün mü demeliyiz yoksa taziye mi? "Allah ecrinizi artırsın" demek caiz mi değil mi? Çünkü biz onu şehit sayıyoruz. Arkadaşlar, burada bir çelişki yoktur. Ailesi onun kaybına üzülebilir, ağlayabilir; aynı zamanda Allah yolunda öldüğü ve şehitlik mertebesine ulaştığı umulduğu için sevinebilir. Bu yönden onu tebrik edebilir, kayıp yönünden ise taziyede bulunabilirsiniz.
Hadisteki ifadeye bakın: "Onların yanımızda olması bizi mutlu etmezdi." Artık onlarla olan hatıralar sayfası kapanıyordu. Peygamber Efendimiz insanların en ince ruhlusu, duyguları en hassas olanıydı. Elbette bu hatıralar canlanacak ve bir acı duyulacaktı. Hazreti Aişe (Allah ondan razı olsun) bu acıyı ifade eden bir anıyı şöyle aktarır: "Zeyd bin Harise, Cafer ve Abdullah bin Revaha'nın ölüm haberi geldiğinde, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) oturdu ve yüzünden derin bir üzüntü okunduğu görülüyordu. Ben de kapının aralığından ona bakıyordum." Peygamber Efendimizin o halini hayal edin; üzüntüsü yüzünden belli olacak şekilde oturmuş, Hazreti Aişe de onu o halde izliyor. Onların daha iyi bir yerde olduğunu bilmesine rağmen, onların yokluğuna üzülüyordu (Allah'ın selamı onun üzerine olsun, Allah onlardan razı olsun).
Demek ki insanların birbirine olan sevgisinin bile temel bir ölçüsü, yani şeriat ölçüsü olmalıdır. Eğer din, şehitliği yüce bir mertebe olarak görüyorsa, sen de kardeşin ve sevdiğin kişi için bunu istemelisin. Sevginizi bile şeriatın ölçüleriyle dengeleyin. Bu, anne babalara ve eşlere bir mesajdır: Sevdiklerinizin Allah için fedakarlık yapmasına engel olmayın. Evet, ayrılıklarından dolayı üzüleceksiniz ama aynı zamanda onların ahiretteki kazançları ve mükafatları için sevinin inşallah.
Bera (Allah ondan razı olsun) tarafından rivayet edilen şu hadisle devam ediyoruz: "Resulullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ile birlikte bir cenazedeydik. Kabrin kenarına oturdu ve toprağı ıslatana kadar ağladı." Yani şiddetli bir şekilde ağladı. Elbette Peygamber Efendimiz ağlarken sesini yükseltmezdi, ancak gözyaşları süzülürdü. "Sonra şöyle buyurdu: Ey kardeşlerim! İşte bunun gibi (bir son) için hazırlık yapın." Şüphesiz bu ağlayışın bir kısmı vefat eden kişiye duyulan şefkat ve kayıp duygusundan, bir kısmı da ölümün dehşetinden kaynaklanıyordu. Ayrıca, Allah'ı tenzih ederim ki, Peygamber Efendimiz'in henüz vefat etmeden önce çok ağır hasta olan bir sahabi için duyduğu endişeden dolayı ağlaması da dikkat çekici anlardan biridir. O (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), cesur bir lider, tam bir erkeklik, güç, metanet ve sabır timsaliydi. Buna rağmen duygularını gizlemek için kendini zorlamaz, arkadaşları için duyduğu korku ve endişeyi hastalık anında bile göstermeyi bir ayıp olarak görmezdi.
Bu konuda Buhari'nin rivayet ettiği, Sad bin Ubade ile ilgili bir hadis vardır. Sad bin Ubade kimdir? Hazreç kabilesinin lideridir. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbinde özel bir yeri vardı. O, Peygamber Efendimiz'in yanında durmuş, İkinci Akabe Biatı'na katılmış ve bu dinin zaferi için her şeyini feda etmeye hazır olduğunu göstermişti. Onun Müslüman olmasıyla kavminden pek çok kişi de İslam'a girmişti. Dolayısıyla Sad hastalandığında, Peygamber Efendimiz hastalığının şiddetinden dolayı onun için endişelenmiş ve ona şefkat duymuştu. İmam Buhari'nin rivayetine göre Sad bin Ubade hastalandığında, Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu ziyaret etmeye gitti. Yanında Abdurrahman bin Avf, Sad bin Ebi Vakkas ve Abdullah bin Mesud (Allah onlardan razı olsun) gibi yüce sahabiler vardı. İçeri girdiğinde onu ailesinin arasında baygın bir halde buldu. "Vefat mı etti?" diye sordu. "Hayır ey Allah'ın Resulü" dediler. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ağladı. Sanki Sad bin Ubade'ye olan şefkatinden dolayı ağlıyordu. Topluluk, Peygamber Efendimiz'in ağladığını görünce onlar da onunla birlikte ağladılar. Bilinmelidir ki Sad bu hastalıktan iyileşmiş, daha sonra yaşamaya devam etmiş, Peygamber Efendimiz vefat etmiş ve Sad ondan bir süre sonra vefat etmiştir. Ancak Peygamber Efendimiz'in, arkadaşı için duyduğu şefkat ve ağır hastalık anında bile onun için ağlaması, kalbinin ne kadar ince olduğunu gösterir.
Burada bir faydaya değinmek istiyorum. Bir keresinde "Çocuklarınıza Ağlamayı Öğretin" başlıklı bir makale yayınlamıştım. Lütfen bunu dikkate alın. Çünkü bu, birçoğumuzun içinde büyüdüğü bir yanlıştır. Kendi ailemde bu kelimelerle söylenmese de, bir erkeğin veya erkek çocuğun ağlamasının kabul edilemez görüldüğü bir çevrede yetiştim. Arkadaşlar, bu durum çocukların insani duygularını erken yaşta öldürmektir. Aksine onlara duygularını ifade etmeyi öğretin. Çocuk şımarıklık yapıp uygun olmayan bir şey isteyebilir, onu vermeyebilirsiniz. Ancak ona "Ağlama, erkekler ağlamaz" demeyin. Hayır, bu sağlıklı bir ifade değildir. Eğer erkeklerin efendisi, insanların en hayırlısı ve en kâmili olan Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu gibi durumlarda ağladıysa, çocuklarımıza "ağlamayın" diyemeyiz. Elbette ağlamak ile feryat figan etmek arasında fark vardır. Ağlamanın bir sonucu olarak bağırmaya gerek yoktur, evet. Bu çok güzel bir nüanstır. Çünkü feryat etmek, dövünmek ve benzeri şeyler ahlakın kemaline aykırıdır. Ancak ağlamayı bastırmak; yersiz öfke, kahır ve içsel bir kırılma gibi olumsuz duygulara dönüşebilir. Makalemde şöyle yazmıştım: Çocuklarınıza üzüldüklerinde, korktuklarında, acı çektiklerinde veya sevindiklerinde ağlamayı öğretin. Onların ağlamasını bastırmayın. Onların insanlığını öldüren o zalimce "Ağlama, erkek adam ağlamaz" cümlesinden sakının. Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) erkeklerin efendisi olduğu halde ağlamıştır. Sahabeleri de, bugün anlatacağımız durumlarda olduğu gibi, sakalları ıslanana kadar ağlamışlardır.
Eğer çocuğunuz sizin şefkatinizi istismar etmek ve kendisine zarar verecek bir şeye izin vermeniz için ağlıyorsa, ona boyun eğmeyin ama ağlamasına da engel olmayın. Bırakın çocuklarınız duygularını ağlayarak dışa vursunlar. Çocuklarınıza gözyaşlarını tutmayı öğretmeyin, yoksa bu duygular içeride öfkeye veya kırgınlığa dönüşür.
Peki, Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ağlaması nasıldı? Ağlamak sadece gözyaşı dökülmesi midir, yoksa ağlamaya bağırma veya yaka paça yırtma gibi şeyler eşlik eder mi? O (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bunlardan tamamen uzaktı. Bu yüzden, belirttiğiniz gibi duyguların ağlayarak dışa vurulması gereklidir ve bunda bir ayıp yoktur. Ancak insanın kendini kontrol etmesi ve aşırıya kaçmaması gerekir. Tıpkı onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gülüşünün çoğunlukla tebessüm şeklinde olması gibi. Çok nadir durumlarda azı dişleri görünecek kadar güldüğü söylenirdi. Güldüğünde azı dişleri görünürdü ama asla kahkaha atmazdı. Peygamber Efendimiz'in gülüşü nasıl tebessüm ise, ağlayışı da gözyaşlarının süzülmesi şeklindeydi. Bazen göğsünden kaynayan bir kazan sesi gibi bir hıçkırık sesi duyulurdu. Mesela su kaynattığınızda çıkan o ses gibi, içindeki bir şeyin dışarı çıkmaya çalışması gibi bir ses. Kur'an okurken ondan kaynayan bir kazan veya değirmen taşı sesi gibi bir ses duyarlardı. Fakat kesinlikle feryat figan ederek ağlamazdı. Allah korkusundan, Allah ile olan ünsiyetinden, Allah'ın kendisi için hazırladıklarına duyduğu özlemden, arkadaşlarına duyduğu şefkatten veya onların kaybından dolayı çeşitli sebeplerle ağlardı. Ancak tüm bunlar, şüphesiz Allah'ın kaza ve kaderine tam bir teslimiyet içinde olan, ölçülü bir ağlayıştı.
Bu bizi konuyu genişletmeye götürüyor. Hala Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) insani yönlerinden, merhametinden, sevgisinden ve doğallığından bahsediyoruz. Ağlama konusuna biraz daha geniş bakarsak, aslında ağlamak Allah'ın bir nimetidir. İnsanın duygularını kolayca ifade edebilmesi, sevinç ve hüzün anlarında ağlayabilmesi büyük bir nimettir. Günümüzde pek çok erkek, çeşitli sebeplerle bu nimetten mahrum kalmıştır. Şimdi daireyi genişletelim ve Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ağladığı diğer anlara bakalım.
Örneğin, Rabbine yalvardığında, O'ndan yardım dilediğinde ve topluluğunun veya ümmetinin başına kötü olayların gelmesinden korktuğunda ağlardı. Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir: "Bedir günü aramızda Mikdad'dan başka süvari yoktu. Kendimizi gördüm ki hepimiz uyuyorduk." Yani sahabe uzun bir yol yürümüşlerdi ve yolculuktan dolayı yorgun düşüp uyumuşlardı. Hepsi uyumuştu. Ali (Allah ondan razı olsun) bir ara Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dönüp baktığında herkesin uyuduğunu gördü. Şöyle dedi: "Allah'ın Resulü hariç; o bir ağacın altında sabaha kadar namaz kılıyor ve ağlıyordu." Ali ne zaman uyansa Peygamber Efendimiz'i namaz kılarken ve ağlarken görüyordu. Oysa o ne ile müjdelenmişti? Zaferle müjdelenmişti. Kur'an'da belirtildiği gibi: "Hani Allah size iki taifeden birinin sizin olacağını vaat ediyordu." Müjdelenmiş olmasına rağmen, Rabbine olan edebi ve O'na olan yüce saygısından dolayı Allah'a yalvarıyor ve zafer için ağlayarak yakarıyordu.
Ayrıca Abdullah bin Mesud'dan rivayet edilen, ağlamanın en ince ve güzel anlarından biri şöyledir: Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bana "Bana Kur'an oku" dedi. Ben de: "Ey Allah'ın Resulü, Kur'an size indirilmişken ben mi size okuyayım?" dedim. Yani Kur'an'ı siz öğrettiniz, ben mi size okumaya başlayayım? O ise: "Onu başkasından dinlemeyi arzuluyorum" buyurdu. Bugün bile bir insan kâri olabilir, tefsir alimi olabilir, sesi güzel olabilir ama yine de onu başkasından dinlemeyi sevebilir. Bu doğaldır. Abdullah bin Mesud şöyle devam etti: "Nisa Suresi'ni okumaya başladım, şu ayete gelince: 'Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni de onların üzerine şahit kıldığımız zaman durumları nasıl olacak?'" Bu, kıyamet günündeki o dehşetli ve büyük andır ki, insanlar o korkunç durumdan kurtulmak için cehenneme gitmeyi bile temenni ederler. Elbette cehennemin dehşetini bilmezler ama o an çok sarsıcıdır. Abdullah bin Mesud dedi ki: "Başımı kaldırdım veya bir adam bana dokundu. Başımı kaldırdığımda Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) gözyaşlarının aktığını gördüm." Buhari'nin rivayetinde ise: "Bu ayete geldiğimde Peygamber Efendimiz 'Şimdilik bu kadar yeter' buyurdu. Dönüp baktığımda, Rabbimiz olan Allah'ın kelamından etkilenerek iki gözünden yaşlar boşalıyordu."
Yine ağladığı anlardan biri de Ebu Hureyre'den rivayet edilir: "Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) annesinin kabrini ziyaret etti, ağladı ve etrafındakileri de ağlattı." Şöyle buyurdu: "Rabbimden annemin kabrini ziyaret etmek için izin istedim, bana izin verdi. Onun için bağışlanma dilemek için izin istedim, bana izin vermedi. Kabri ziyaret edin, çünkü o size ahireti hatırlatır."
Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) aynı zamanda ashabını ağlamaya teşvik ederdi. Şöyle buyururdu: "İki göz vardır ki onlara ateş dokunmaz: Allah korkusundan ağlayan göz ve Allah yolunda nöbet tutarak geceleyen göz." O, ashabını Allah yolunda ağlamaya teşvik ederdi. Ağlamak, Kur'an'dan etkilenmekle, dua ve Allah'a yakarışla gerçekleşir. Ömer (Allah ondan razı olsun), Bedir esirlerinden fidye alınması hadisesinde Peygamber Efendimiz ve Ebu Bekir'i ağlarken gördüğünde şöyle demiştir: "Eğer ağlayamıyorsanız, ağlar gibi yapın (ağlamaya çalışın)." Bu da Hazreti Ömer'in bir eğitimidir. İnsan eğer ağlayamıyorsa, gösteriş için değil, o engeli aşmak ve uygun yerlerde ağlamaktan utanmamak için kendini buna alıştırmalıdır.
Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sevgisini kalplerimize yerleştiren en etkileyici anlardan biri de, şu an beni dinleyen sizleri ve kıyamete kadar gelecek olan hepimizi nasıl düşündüğünü gösteren andır. Müslim'in rivayet ettiği hadiste Peygamber Efendimiz, Kur'an'ın İbrahim (selam üzerine olsun) hakkında anlattığı şu ayeti okudu: "Rabbim! Onlar insanların birçoğunu saptırdılar. Artık kim bana uyarsa o bendendir; kim de bana karşı gelirse, şüphesiz sen çok bağışlayan, çok merhamet edensin." Ve İsa (selam üzerine olsun) hakkında anlatılan şu ayeti okudu: "Eğer onlara azap edersen, onlar senin kullarındır; eğer onları bağışlarsan, şüphesiz sen izzet ve hikmet sahibisin." Sonra ellerini kaldırdı ve "Ümmetim Allah'ım, ümmetim, ümmetim!" diyerek ağladı. "Sadece yanımdaki ashabım" demedi, kıyamete kadar gelecek olan "Ümmetim" dedi. Hepimizi hesaba kattı ve ağladı. Bunun üzerine Yüce Allah, Cebrail'e: "Ey Cebrail, Muhammed'e git ve onu ağlatan nedir diye sor" buyurdu. Oysa Rabbin en iyi bilendir. Allah bazen bildiği şeyleri kullarına söyletir. Cebrail indi ve "Ey Muhammed, seni ağlatan nedir?" diye sordu. Peygamberimiz ona durumu anlattı. Cebrail de durumu Allah'a bildirdi. Allah şöyle buyurdu: "Ey Muhammed, git ona de ki: Biz seni ümmetin konusunda razı edeceğiz ve seni asla üzmeyeceğiz." Bu ne büyük bir müjdedir kardeşlerim! "Seni ümmetin konusunda razı edeceğiz ve seni üzmeyeceğiz." Korkma ey Muhammed, Allah ümmetin konusunda senin gönlünü hoş tutacak, gözünü aydınlatacak ve kıyamet günü kalbini ferahlatacaktır. Bu hadiste Peygamberimiz Rabbine sığınmış, O'nun rahmetini dilemiş ve Allah da onun duasını kabul etmiştir. Kıyamet günü ümmetine gösterilecek rahmetle onun gönlü hoş olacaktır. O, ümmetini her detayda hatırlar, onlar için çokça dua ederdi. Onların hallerini, kıyamette başlarına gelecekleri, onlara yapacağı şefaati ve havzının başına gelmelerini hep düşünürdü.
Bu bizi merhamet anlarına götürüyor. Mesela Peygamber Efendimiz'in Sad bin Ubade için üzülmesi veya korkması, onun kalbinin inceliğini ve vefasını gösterir. Sad bin Ubade'nin canıyla, malıyla ve aşiretiyle verdiği desteği asla unutmamıştır. Ona karşı hep vefalı olmuştur. Bu da bizi çok büyük ve güzel bir konuya, kalbimi en çok titreten konulardan biri olan Peygamber Efendimiz'in vefasına götürüyor. Bu yüzden bu bölüme "Vefalıların Efendisi" adını verdik.
Bugün vefanın azaldığı, çıkarların arttığı ve insan ilişkilerinin tamamen menfaat üzerine kurulduğu bir zamanda yaşıyoruz. Hatta insanlar arasında "Artık vefa kalmadı" gibi yanlış sözler yaygınlaşmış durumda. Şüphesiz bu düşünceler hatalıdır.
Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Peygamber Efendimiz'in ashabına karşı gösterdiği o yüce ahlak olan vefa nasıldı? Birçok Müslümanın hakkında pek bilgi sahibi olmadığı, geri planda kalmış bir şahsiyete olan vefasıyla, küçük bir örnekle başlayalım. O kişi, Allah ondan razı olsun, Ümmü Eymen'dir. Belki birçoğunuz "Ümmü Eymen de kim?" diye sorabilir. Ümmü Eymen'in biraz sıra dışı bir hikayesi vardır.
Biliyoruz ki Peygamber Efendimiz (selam onun üzerine olsun) anne ve babasını çok erken yaşta kaybetmiş, öksüz ve yetim kalmıştı. İşte onu kucaklayan, bağrına basan Ümmü Eymen'di. Hatırladığım kadarıyla o, Ebu Talib'in bir cariyesiydi. Peygamber Efendimiz'e (selam onun üzerine olsun) o baktı, sonra Efendimiz onu azat etti. Zeyd bin Harise büyüdüğünde, onu Zeyd ile evlendirdi. Biliyorsunuz, o dönemlerde eşler arasında bazen büyük yaş farkları olabiliyordu; Ümmü Eymen, Zeyd bin Harise'den yaşça çok daha büyüktü. Bu evlilikten Üsame bin Zeyd dünyaya geldi.
Günler geçti ve İmam Buhari bize bir hadiseyi nakleder: Peygamber Efendimiz (selam onun üzerine olsun), Ümmü Eymen'e kendi bahçesinden bir pay, yani içinde hurma ağaçları olan bir arazi verdi. Bir hesap yaptım; bu olay yaklaşık elli dört yıl sonra gerçekleşmişti. Peygamber Efendimiz (selam onun üzerine olsun), Ümmü Eymen'in kendisine yaptığı iyiliği asla unutmamıştı. Allah ona fetihler nasip edip imkan verdiğinde, ona olan vefasının bir nişanesi olarak içinde hurma ağaçları bulunan o araziyi ona bağışladı.
Bu aslında küçük bir örnek gibi görünebilir ama gerçekte çok muazzam bir duruştur. Müsaadenizle bu konuyu biraz daha derinlemesine ele alalım. Hatta temennim odur ki, gelecekteki bir projem olarak, biraz edebi bir üslupla kaleme aldığım bu notlar inşallah bir gün okuyacağınız bir kitaba dönüşür.
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı üzerine olsun) vefasını ifade eden bu duruma değinmeden önce, olayların arka planını açıklamak gerekir. Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) Mekke'yi fethettiğinde, kendisinin ve ashabının Mekke'de on yıl boyunca maruz kaldığı acı, azap ve eziyet dolu sayfayı kapatarak Mekke halkını affetmişti. Üç yıllık gizli davet döneminden sonra; ashabına (Allah'ın selamı ve bereketi üzerlerine olsun) yönelik dayak, alay, yalanlama, işkence ve öldürme gibi ağır sıkıntıların yaşandığı on yıl geçmişti. Ancak Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) Mekke'yi fethettiğinde, kurtulunması gereken belirli suçlu bireyler dışında, bu eziyet dolu sayfayı ve hicretten sonraki sekiz yıllık savaş döneminin acılarını geride bıraktı. Evet, savaşlarda bile Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) sadece toprakları değil, Mekke halkının kalplerini de İslam'a açmaya hırslıydı ve bunun için her fırsatı kolluyordu.
Huneyn Gazvesi, şirke bağlı kalan Arap kabilelerinin İslam'ı yok etmek için yaptıkları son büyük girişimdi. Bu onların son hamlesiydi. Allah'ın Resulü'nden (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) kurtulmak için tüm güçlerini topladılar. Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun), Muhacirler ve Ensar'dan oluşan ashabıyla onlara karşı yola çıktı. Peki onlarla birlikte başka kimler çıktı? İslam'la yeni tanışmış olan Mekke halkı, yani Fetih Müslümanları ve henüz Müslüman olmamış olanlar da onlarla beraberdi. Hala şirki üzere olan insanlar vardı ve Peygamber Efendimiz onları İslam'a zorlamamıştı; ancak onlar Mekke'yi savunma refleksiyle orduya katılmışlardı. Beklenmedik bir anda Allah'ın Resulü ve ordusu, müşriklerin vahşi ve ani bir saldırısıyla karşılaştı. Müşrikler vadinin her iki yanına gizlenmişlerdi. Müslüman ordusu ilerlerken bir anda her yönden mızraklar ve oklar yağmaya başladı. Huneyn vadisinin derinliklerinde Müslümanların üzerine yağan bu oklar saflarda korkuya ve dağılmaya neden oldu. Müslümanlar her yöne kaçışmaya başladılar.
Ancak Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun), savaşın tam ortasında yüce bir dağ gibi dimdik durdu. Bugün Gazze'deki olayları ve Müslümanların durumunu konuştuğumuzda; cesareti, kalp kuvvetini ve metaneti bu gibi anlarda Efendimiz Muhammed Mustafa'dan (Allah'ın selamı, bereketi ve ashabının üzerine olsun) öğreniyoruz. O, savaşın kalbinde sarsılmaz bir dağ gibi duruyordu. Müslüman ordusu dağılmışken, o doğrudan kafirlere doğru yönelmişti. Ben (ravi) Peygamber Efendimiz'in katırının yularını tutuyor, onu durdurmaya çalışıyordum. Durum çok tehlikeliydi, adeta kesin bir ölüme gidiyordu. Berâ bin Âzib şöyle der: "O gün insanlar arasında ondan daha güçlü ve kararlı kimse görülmedi." Yani Peygamber Efendimiz'den (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) daha sabit ve cesur kimse yoktu. Şöyle devam eder: "Vallahi savaş kızıştığında biz onun arkasına sığınırdık." Düşünün, büyük bir grup kılıçlarını çekmiş üzerimize saldırdığında, biz Peygamber Efendimiz'e sığınırdık. O sırada yaşı kaçtı? Tam altmış bir yaşındaydı. Vefatından sadece iki yıl önceydi. Sübhanallah! Bizim aramızdaki en cesur kişi, onunla aynı hizada durabilendi; çünkü kimse ondan daha ileriye geçemezdi. Durum son derece zorlu ve dehşet vericiydi. Sahabenin en cesurları olan Ali, Ömer, Mikdad (Allah onlardan razı olsun) gibi isimler bile oradaydı ama durum o kadar ağırdı ki, en cesurları ancak Peygamber Efendimiz'in hizasında durabiliyordu. Bu rivayet Müslim'de geçer. Kahraman süvari Ali bin Ebu Talib (Allah ondan razı olsun) şöyle der: "Bedir günü savaş kızıştığında Resulullah'a sığındık. O, insanların en güçlüsüydü ve müşriklere en yakın olan oydu." Müşriklerin kılıçlarına ve mızraklarına en yakın mesafede olan, buna rağmen onlara doğru atılan yine Allah'ın Resulü'ydü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun).
İşte Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun), çocukların saçlarını ağartacak kadar korkunç olan o anlarda, hiçbir kahramanın veya süvarinin gösteremeyeceği bir sebat gösterdi. Müslümanlar büyük bir panik içinde her yöne kaçarken ve ne yapacaklarını bilemezken, Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) "Ey insanlar, nereye gidiyorsunuz?" diye sesleniyordu. Ancak insanlar hiçbir şeye bakmıyorlardı. Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) bu zor anlarda ne yapılması gerektiğini biliyordu. Madem kimse duymuyordu, onları etkileyecek gerçek kahramanları çağıracak o sözü söylemeliydi. Gür sesli amcası Abbas'a (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Ey Abbas, seslen! Ey Ensar topluluğu! Ey Semure (Ağaç) ashabı!" Neden Semure? Çünkü bu, Rıdvan Beyatı'nda altında Peygamber'e ölüm üzerine söz verdikleri ağaçtı. "Seninle ölüme kadar varız ey Allah'ın Resulü" demişlerdi. Onlara bu sözü hatırlatmak, kulaklarına bu ahdi fısıldamak istedi. Abbas (Allah ondan razı olsun) var gücüyle bağırdı. Ensar bu nidayı duyar duymaz, kaçmakta olan bineklerini hemen sesin geldiği yöne çevirdiler. Düşünün, kaçan bir adam bu çağrıyı duyunca 180 derece geri dönüyor. Kelimenin etkisi mucizevidir. Korku vardı ama bu korkuyu yöneten, onu bastıran bir şey vardı: Allah ve Resulü'ne itaat, yiğitlik, yardımseverlik ve onur. Bu değerler üzerine yetişmek, gerçek İslam eğitimidir. Çocuğunuzu zulme karşı durmaya, yardıma koşmaya ve verdiği söze sadık kalmaya eğitmek gibidir. Peygamber Efendimiz onlara ağaç altındaki beyatı, yani bir sözleşmeyi hatırlattı. Onlar da ahlaki ve şer'i olarak bu sözleşmeye icabet ederek Allah'ın Resulü'ne geri döndüler.
Bineklerini çevirip "Lebbeyk, lebbeyk! (Emret, buradayız!)" diyerek geri geldiler. Bu çağrı onlara Hudeybiye'de Allah'ın Resulü'ne verdikleri "asla kaçmama" sözünü hatırlattı. Her birinin zihnine, ellerini Allah'ın Resulü'nün elinin üzerine koyup düşmanla karşılaştıklarında arkalarını dönmeyeceklerine dair beyat ettikleri o anlar geri geldi. Şimdi ahde vefa zamanıydı. Evet, işin ucunda ölüm vardı, yetim kalacak çocuklar vardı; ama yerine getirilmesi gereken bir söz vardı. Az önce korkuyla devesini veya atını savaş meydanından uzağa süren o kişi, kalbinde Semure ağacı hatıraları canlanınca büyük bir heyecanla doldu. Hatta bazı binekler o kadar paniklemişti ki sahipleri onları geri döndüremiyordu. Bu durumda sahabe kılıcını ve kalkanını alıp devesinden aşağı atlıyor ve yaya olarak Abbas'ın sesine doğru koşuyordu. İşte böylece Ensar ve Muhacirlerden oluşan Semure ashabı, Allah'ın Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) verdikleri söze vefa gösterdiler.
Elbette dilsel olarak şöyle diyebiliriz: Ensar ve Muhacirlerden Semure ağacı altında biat eden diğer sahabiler sözlerini böylece yerine getirdiler. Çünkü Semure ashabı ya Ensar'dan ya da Muhacirlerdendi. Ancak onların dışındakiler de vardı; örneğin Haris oğlu Ebu Süfyan, Mekke'nin fethinden önce Müslüman olmuştu ve Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ile birlikte sebat edenler arasındaydı. Geri dönüp Allah'ın elçisine destek oldular, ona yardım ettiler ve Allah, elçisine ve müminlere zaferini indirene kadar cesaret ve kararlılıkla savaştılar.
İnkar edenlerin topluluğu; arkalarında kadınları, çocukları, malları ve hayvanları bırakarak bozguna uğradı. Müşrikler, mallarını ve nesillerini savunmak için kendilerini sebat etmeye teşvik etsin diye tüm bunları yanlarında getirmişlerdi. Kendi aralarında şöyle demişlerdi: "Bu son şansımız. Muhammed'i yok etmek için son fırsat. Onun devleti günden güne büyüyor, günden güne güçleniyor. Ya biz ya o! Bu yüzden tüm dünyalığımızı yanımıza alalım ki kaçarsak her şeyimizi kaybedeceğimizi bilelim. Muhammed'e (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) karşı galip gelene kadar savaşmaktan başka çaremiz yok."
Sıra ganimetlerin dağıtımına geldi. Artık Peygamber galip gelmiş, inkar edenler kaçmış; mallar, çocuklar ve kadınlar Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ve onunla birlikte sebat eden sahabilerinin eline geçmişti. İnkar edenlerden savaşa çıkan herkes tüm malını; altınını, parasını, her şeyini savaş meydanına, arkasında dursun diye getirmişti. Yenilince de meydandan kaçıp malları arkalarında bıraktılar.
Başta söylediğimiz gibi, Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) sadece Mekke topraklarını fethetmeye değil, oradaki insanların kalplerini imana açmaya da hırslıydı. Bunun için her fırsatı kolluyordu. Ancak onlar ondan kaçmışlardı. Açıkçası bunu hak etmemişlerdi. İnsan, Peygamber'in Mekke'ye döndüğünde onları cezalandırmasını beklerdi. En azından, onu binlerce kişinin arasında sadece birkaç sahabesiyle yalnız bıraktıkları için onları azarlamasını umardı. Şöyle diyebilirdi: "Dün sizi affettim, serbest bıraktım ve cezalandırmadım. Sizde mertlik ve yiğitlik olması gerekirdi. Müslüman olmayanlarınız bile, yeni Müslüman olanlarınızla birlikte bana yardım etmeliydiniz; oysa beni inkar edenlerin arasında tek başıma bıraktınız."
Fakat Allah'ın elçisi onlara tek bir kelime bile söylemedi. Ne onları cezalandırdı ne de azarladı. Peki, sürpriz nerede?
Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) onları cezalandırdı mı? Mekke'nin fethi günü, daha önce kendisine ve sahabilerine kaçmaktan çok daha ağır ve kötü şeyler yapmalarına rağmen onları affetmişken şimdi mi cezalandıracaktı? Hayır, cezalandırmadı. Peki, onları azarladı mı? Hayır, bunu da yapmadı. Aksine, sanki hiçbir şey olmamış gibi bu durumu görmezden geldi ve affetti.
Peki, ganimetleri hak edecek şekilde savaşmadıkları, hatta arkalarını dönüp kaçtıkları için onları ganimetten mahrum mu bıraktı? Normalde onlara hiçbir şey verilmemesi beklenirdi. Tam tersine! Eğer Allah'ın elçisinin, onların kalplerini İslam'a ısındırmak için ganimetlerin çoğunu onlara dağıttığını bilirseniz hayret edersiniz. Elindeki o devasa ganimetleri, daha dün affettiği, yeni Müslüman olmuş veya henüz olmamış kişilere, göğüslerini İslam'a açmak için dağıttı. Mekke'yi topraklarını işgal etmek veya mallarını yağmalamak için fethetmediğini bilsinler diye yaptı bunu. İşte, kendilerinin kaçıp gitmekten başka bir rol oynamadıkları bir savaşta, Allah'ın kendisine nasip ettiği mallardan onlara veriyordu.
Bu mal ne kadar büyüktü? Ben bu hikayenin unsurlarını sahih hadislerden ve İbn Kesir gibi kaynaklardan aldım. İbn Hişam'ın siyerinde, dağıtılan hayvanların sayıları zikredilir: "Filancaya yüz deve, filancaya iki yüz deve, filancaya elli deve verdi." Bu bir servettir; bireylere verilen yüz binlerden bahsediyoruz. Elbette o, kabile reislerine veriyordu, onlar da kendi altındakilere dağıtıyordu. Böylece hem liderin gönlünü kazanıyor hem de halkına ulaşıyordu. Onlara vadiler dolusu koyun ve deve veriyordu. Bu, fakirlikten korkmayanın verişiydi.
Mekke'yi işgal için değil, gönülleri kazanmak için fethettiğini böylece gösterdi. İbn Hişam, Allah'ın elçisinin kalpleri İslam'a ısındırılacak olanlardan her birine yüzer deve verdiğini anlatır. Yüz deve, bugünün parasıyla çok büyük bir meblağ demektir. Diğerlerine ellişer deve verdi. Bu, onlar ve kavimleri için bir hayır ve bereket oldu; daha önce İslam'ın en azılı düşmanıyken göğüsleri İslam'a açıldı. Ayrıca Muhacirlerin fakirlerinden bir kısmına da yoksulluklarını gidermeleri için ganimet verdi. Çünkü onlar Mekke'den hicret ederken tüm mallarını geride bırakmışlardı.
Fakat bir an durun; herkesi saydık ama bir topluluğu unuttuk: Ensar. Meydanın kahramanları olan Ensar. Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ile birlikte sebat eden ve ahitlerine sadakatle canlarını ortaya koyan Ensar'ın payı neydi? Onlara ne kadar ganimet verdi? Hiç. Sıfır. Onunla birlikte sebat edenler onlardı. Onu savunanlar onlardı. Allah'ın zaferi onun ve onların üzerine indirdiği kişiler onlardı. Ama onlara ganimetten hiçbir şey vermedi.
Peki, savaşın başında ordunun geri kalanı korkup kaçarken, kendisi ve yakın çevresinden az sayıda kişiyle dimdik duran Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) payı neydi? Müslüman süvarilerin arkasına sığındığı, cesaretiyle askerlerini ateşleyip Allah zafer nasip edene kadar savaştıran o cesur komutanın payı neydi?
Eğer Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) payını öğrenmek istiyorsanız, annemiz Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) söylediklerine kulak verin. Acaba Allah'ın elçisi bu mallardan çocuklarına veya torunlarına yetecek kadar bir şeyler biriktirdi mi? Hayır, o (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) bunu yapmazdı. Şimdi Allah'ın elçisinin geride ne bıraktığını anlamak için dinleyin.
Buhari'nin rivayet ettiği bir hadis-i şerifte annemiz Aişe -Allah ondan razı olsun- şöyle buyurmuştur: "Allah'ın Resulü -Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun- vefat ettiğinde, zırhı otuz sa' arpa karşılığında bir Yahudi'nin yanında rehin duruyordu." Yani Allah'ın Resulü, eline mal geçtiğinde ödemek üzere bu Yahudi'den otuz sa' arpa borç almıştı. Yahudi ise hakkını garanti altına almak için bir teminat istemiş, Efendimiz de "Buyur, bu benim zırhımdır" demiştir.
Burada kısa bir duraksamak gerekir. Bazıları bu hadisleri akıl yürüterek veya metni tuhaf bularak reddediyorlar. "Bu imkansız, Peygamber neden bir Yahudi'den zırh karşılığı borç alsın? Neden ondan arpa alsın? Müslümanlar ve ashabı arasında büyük servet sahipleri varken bu nasıl olur?" diyorlar. Ben bu konuda bir makale yazmıştım, ona müracaat edilmesini tavsiye ederim. Ancak kısaca şunu belirteyim: İnsan hadisleri bu şekilde hemen reddetmemeli, ilim ehline sormalıdır. İlim ehline sorduğunda bu durumun açıklamasını bulacaktır. En doğrusunu Allah bilir.
Peygamber Efendimiz bu davranışıyla şu mesajı veriyordu: İsteseydi o Yahudi'yi ezebilir ve mallarını zorla alabilirdi; Yahudi de buna karşı hiçbir şey yapamazdı. O Yahudi, Müslüman bir devlette, Müslümanların koruması altında yaşayan bir zimmî idi. Bizim görevimiz seni Müslümanlardan ve başkalarından gelecek saldırılara karşı korumaktır, senin malını gasp etmek değil. Efendimiz bunu yapabilirdi ama ashabına ve kıyamete kadar gelecek ümmetine şunu öğretiyordu: Biz savaşta çetin oluruz, Allah'ın düşmanlarıyla çarpışırız ve onlara acımayız. Ancak bize boyun eğen, aramızda zimmî olarak yaşayan ve Müslümanların himayesine giren insanların namuslarını, canlarını ve mallarını koruruz; onlara asla saldırmayız. Onlara iyilikle ve adaletle davranırız. Efendimizin bu sembolik davranışındaki adalet, insaf ve merhamet dersi bize yeter de artar bile.
Hadisleri sadece akıl süzgeciyle reddetmek tehlikeli bir meseledir. Çünkü o hadisi reddeden kişinin aklı onu kavramamış olabilir, oysa pek çok akıl o hadisi anlamıştır. Az önce bahsettiğim açıklamalar bu mesele içindir. Maalesef bazen derinlemesine bakmamak ve hadisleri reddetme cesareti göstermek, insanı "mantıksız" veya "akıl dışı" olduğu iddiasıyla Peygamberin hadislerini inkara sürükler. Halbuki o hadisler tamamen mantıklı ve akla uygundur, sadece o kişi bunu kavrayamamıştır. Hadisi akılla reddetmek, aslında akıl noksanlığındandır. Bir insan İslam alimlerinin bin dört yüz yıldır bunu anlamadığını mı sanıyor?
Şimdi Buhari dışından, Tirmizi ve Nesai'de geçen sahih bir rivayete bakalım: "Ailesine rızık sağlamak için..." Yani ailesini doyurmak için o arpayı almaya ihtiyaç duymuştu. Peygamber Efendimizin kendisi için ne biriktirdiğini anlamak için şu hadise bakın: Biz Efendimizi cesur, kahraman ve ordusuna şevk veren bir komutan olarak biliriz. Peki, onun dünyalıktan nasibi neydi? İbn Abbas -Allah ondan razı olsun- anlatıyor: Peygamber Efendimiz o heybetli Uhud Dağı'na döndü ve şöyle buyurdu: "Muhammed'in canı elinde olan Allah'a yemin ederim ki, şu Uhud Dağı'nın tamamı Muhammed ailesi için altına dönüşse ve ben onu Allah yolunda harcasam; öldüğüm gün üzerimdeki bir borç için ayırdığım iki dinar hariç, ondan yanımda iki dinar bile kalması beni sevindirmez."
İbn Abbas devamında şöyle der: "Vefat ettiğinde ne bir dinar, ne bir dirhem, ne bir köle ne de bir cariye bıraktı. Sadece otuz sa' arpa karşılığında bir Yahudi'de rehin bırakılmış zırhını bıraktı." İşte Peygamber Efendimizin dünyadan kazancı buydu. Dünyadan ayrılırken arkasında hiçbir mal mülk bırakmadı, sadece rehin duran zırhını bıraktı.
Bu bana Hazreti Ömer'in -Allah ondan razı olsun- bir gün Allah Resulü'nün yanına girdiğinde söylediklerini hatırlattı. Ömer dedi ki: "Allah Resulü'nün evinde gözü gönlü açacak, güzelliğiyle seyredilecek hiçbir şey görmedim." Şöyle devam etti: "Ey Allah'ın Resulü! Perslerin ve Romalıların kralları saraylar içinde yaşıyor, sen ise bu haldesin." Peygamber Efendimiz buyurdu ki: "Onlar, dünya hayatında bütün güzellikleri kendilerine erkenden verilmiş bir topluluktur. Onlar dünyada istediklerini aldılar, ama ahiretteki güzellikler inşallah bizim olacaktır." Evet, dünyadan bu şekilde el etek çekmek insana izzet ve keramet kazandırır. Bugün pek çok insanı kahramanlık yapmaktan, mazlumlara yardım etmekten alıkoyan şey korkudur. Faizli krediyle aldığı evin taksitlerini, arabasının borçlarını veya kendi oluşturduğu sahte prestijini kaybetme korkusudur. Dünyanın kölesi olanlar cesur adımlar atamazlar.
Hikayeye dönersek; Ensar'ın ganimetten payı neydi? Sıfır. Peygamberin payını da gördük. Peki, Allah ona ganimetin beşte birini hak kılmamış mıydı? Evet, kılmıştı. Ancak Allah'ın Resulü kendi payını, iyilik yapanların ecrini zayi etmeyen Allah katında biriktiriyordu. Elindeki her şeyi anında Müslümanlara dağıtırdı. Ebu Hureyre -Allah ondan razı olsun- Peygamberin arkasında binek üzerindeyken Efendimiz ona "Ey Ebu Hur!" diye seslendi. O da "Buyur ey Allah'ın Resulü, emrine amadeyim" dedi. Efendimiz şöyle buyurdu: "Dünyada malı çok olanlar, kıyamet gününde sevabı en az olanlardır. Ancak malını Allah yolunda sağa, sola, öne ve arkaya şöylece dağıtanlar müstesna." Yani malını Allah yolunda saçanlar kıyamet günü kurtulacaktır. Dünyada çok zengin olup malına sımsıkı sarılanlar, kıyamet günü Allah'ın azabından en zor kurtulanlar olacaktır.
Peygamber Efendimiz eline geçen her şeyi anında infak ederdi. Bazen ailesi için bir süreliğine yiyecek ayırırdı ama genelde hemen dağıtırdı. Onun merhameti sadece Mekkelilere veya Fetih günü Müslüman olanlara değil, Huneyn'de ona karşı savaşmak için toplananlara bile uzanmıştır. İşte bizim uygulanmasını istediğimiz şeriat budur. Biz şeriatın hem merhametini hem de insanların "şiddet" sandığı o adaletli hükümlerini istiyoruz. Biz adaleti, mali işlemlerin ve sosyal hayatın şer'i kurallara bağlanmasını istiyoruz. Tüm bunları "Allah'ın emirlerini yerine getirmek" adı altında talep ediyoruz.
Bazen insanlar "İslam kılıç zoruyla yayıldı" gibi asılsız iddialar ortaya atıyorlar. Bu cümle baştan aşağı yanlışlarla doludur. Biz dini kimseye zorla kabul ettirmedik, ancak İslam'ın heybetini ve adaletini tesis ettik. İslam'ın otoritesi ortadan kalktığında insanlığın ne hale geldiğine, nasıl bir bedbahtlık içinde yaşadığına bakın. Bir de Peygamber Efendimizin o muazzam merhametine ve adaletine bakın.
Bu arada, "Şeriatın Uygulanması Yerine Şeriatın İkamesi Deyin" başlıklı bir makale vardı. Eğer kardeşlerimiz internette aratıp yazmak isterlerse faydalı olur. Şeriatın ikamesi ifadesini, makalede zikredilen sebeplerden dolayı daha isabetli buluyorum. Bu oldukça eski bir meseledir. Evet, şimdi Peygamber Efendimiz'in sadece dün Müslüman olanlara veya Mekke halkından hala inkar üzere kalanlara değil, aynı zamanda Huneyn'de onu öldürmek için hırsla toplanan kafirlere bile nasıl davrandığına bakalım. Abdullah bin Amr şöyle rivayet etmiştir: "Allah'ın elçisinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yanındaydık, o sırada Hevazin heyeti geldi." Hevazin, onunla savaşmak için çıkan kabilelerden biriydi. Dediler ki: "Ey Muhammed! Biz senin aslından ve akrabalarındanız." Yani Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı bir merhamet ve yakınlık dili kullanmaya başladılar. Oysa daha dün onunla savaşan onlardı. Daha dün, onu öldürmek ve ashabını yok etmek için tüm ailelerini ve mallarını ortaya koymuşlardı. "Ey Muhammed! Biz senin aslından ve akrabalarındanız; başımıza gelen bela ise senden gizli değildir" dediler. Yani yenildik, her şeyimizi bıraktık ve siz aldınız demek istediler. "Allah sana lütfettiği gibi, sen de bize lütufta bulun." Yani "Bize iyilik yap ki Allah da sana rahmet etsin" dediler. Peygamber Efendimiz: "Mallarınızı mı yoksa kadınlarınızı ve çocuklarınızı mı tercih edersiniz?" buyurdu. Çünkü kendisinin bir ordusu vardı ve ganimetleri dağıtmaya başlamıştı; bu insanların da bir terbiyeye ihtiyacı vardı. Tamam, onlara merhamet etmeye başladı ama bu merhamet bir terbiye ile birlikteydi. Bu merhametinin bir sonucu olarak onlara seçenek sundu. "Size altın, gümüş ve yanınızda getirdiğiniz eşyalar ile hayvanlardan oluşan mallarınızı verebiliriz ya da kadınlarınızı ve çocuklarınızı alırsınız" dedi. Onlar: "Bizi şerefimiz ile malımız arasında muhayyer bıraktın. Eğer bir seçim yapmamız gerekiyorsa, biz kadınlarımızı ve çocuklarımızı seçiyoruz" dediler. Bakın, Peygamber Efendimiz onlara, Müslümanların elindeki esirleri geri almak için nasıl yardım isteyeceklerini öğretiyor. Allah'ın elçisi şöyle buyurdu: "Bana ve Abdulmuttalip oğullarına ait olan hisseler sizindir." Yani "Benim payıma düşen ve akrabalarım olan amca çocuklarım Abdulmuttalip oğullarının payı size geri verilmiştir. Öğle namazını kıldığımda ayağa kalkın ve şu fırsatı kollayın: Namaz bitince kalkıp deyin ki: 'Kadınlarımız ve çocuklarımız konusunda Müslümanlara karşı Allah'ın elçisinin şefaatini diliyoruz.'" Yani öğle namazından sonra kalkıp Müslümanlardan ailelerini geri vermelerini istemelerini söyledi. Hadisin devamı da var; Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kendisine ve ailesine ait olandan vazgeçince, sahabe de vazgeçti. Ancak yeni Müslüman olanlardan ve bazı bedevilerden itiraz edenler oldu. Bunun üzerine Allah'ın elçisi, onlara esirleri teslim etmelerini emretti ve karşılığında gelecek olan ilk ganimetten onlara fazlasıyla ödeme yaparak gönüllerini aldı.
Şimdi ganimet dağıtımından önceki bir duruma bakalım; çünkü her şey Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dağlar gibi dimdik durduğu bu savaştan payının ne olduğu etrafında dönüyor. Ömer bin Şuayb'ın babasından, onun da dedesinden naklettiği bir rivayete göre: "Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ganimetler dağıtılmadan önce devesine bindi ve insanlar peşine düştü." İnsanlar ganimet hırsıyla onu takip ediyordu. Bunların çoğu muhtemelen yeni Müslüman olmuş kişiler veya henüz İslam'a girmemiş ama ganimet bekleyenlerdi. "Ganimetimizi aramızda paylaştır! Ganimetimizi paylaştır!" diyerek onu bir ağacın altına kadar sıkıştırdılar, hatta ağacın dalları sırtındaki örtüsünü (rida) çekip aldı. İnsanlar etrafını öyle sarmıştı ki, o devesinin üzerindeyken bir ağaca sığınmak zorunda kaldı ve dallar örtüsüne takıldı. Bunun üzerine şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Örtümü bana geri verin. Allah'a yemin ederim ki, eğer Tihame'nin ağaçları kadar hayvanınız olsaydı, onları aranızda paylaştırırdım. Sonra da benim korkak, cimri ya da yalancı olduğumu görmezdiniz." Sonra devesine yöneldi, ondan bir tüy kopardı ve iki parmağının arasına aldı. Bir tüyün ağırlığı yoktur, bir miligram bile etmez. "İşte ulaşmak istediğim nokta budur" dedi. "Beşte birlik pay (humus) bile size geri döner." Yani Allah'ın savaşlarda elçisine ayırdığı o büyük miktar olan beşte bir payı bile Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ne yapardı? Müslümanların maslahatı için kullanırdı. Bazen ailesi için bir miktar ayırsa da, geri kalanını silah, teçhizat ve fakir Müslümanlar için harcardı. Sübhanallah! Bir lider dünyaya karşı zahid olduğunda ve dünya malını istemediğinde, askerler de bunu anlar ve onlar da dünyaya karşı zahid olurlar. Nitekim denilmiştir ki: "Sen iffetli davrandın, onlar da iffetli oldular; eğer sen harama dalsaydın, onlar da dalardı." Eğer lider dünyayı isterse, askerler de dünyayı ister. Fakat lider tok gözlü olursa, askerler de kendiliğinden tok gözlü olur. İşte bu, örnek olmanın etkisidir.
Şimdi biz tüm bu detayları neden anlattık? Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Huneyn'deki payından ve ardından "vefa" konusundan bahsetmek için. Tekrar vefaya dönelim. Hikayenin başında ne demiştik? Allah'ın elçisi, insanların en vefalısıydı. Ashabının duruşunu, canlarını ve mallarını onun için feda edişlerini asla unutacak değildi.
Peki, bu durum nedir? Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- Kureyş'e ve Arap kabilelerine o bağışları yapıp da Ensar'a hiçbir şey vermeyince, Ensar topluluğu kendi içlerinde bir kırgınlık hissetti. Hatta aralarında dedikodular ve konuşmalar çoğaldı. Kendi içlerinde üzüldüler, sitem ettiler. Öyle ki içlerinden biri şöyle dedi: "Vallahi, Allah'ın elçisi kendi kavmine kavuştu." Yani Allah'ın elçisi Mekke'yi fethettiği ve halkı İslam'a girdiği için, onları biz Ensar'dan üstün tutacak. Artık onlar onun ailesi. Doğru, bunca yıl Resulullah bizimleydi ama onlar onun eski ailesi ve akrabaları. İşte onları bizden üstün tuttu; onlara verdi, bize vermedi. Ailesi ve akrabasıyla bir araya gelmişken artık bizden ne bekler ki? Biz artık hesabın dışında kaldık.
Ensar'ın kalplerini iki büyük hüzün kaplamıştı. Birincisi, Allah'ın elçisinin ganimetler konusunda yaptığı tasarruftan dolayı duydukları hüzün. İkincisi ve bundan daha büyüğü ise, Allah'ın elçisinin onları bırakıp ailesinin ve akrabalarının yanında, Mekke'de kalacağını sanmalarından kaynaklanan hüzündü. Sekiz yıl boyunca Allah'ın elçisinin nuruyla aydınlanan Medine kararacak ve o mutlu toprakların üzerine ayrılık hüznü çökecekti. Ganimetlerin bu şekilde dağıtılmasının bunun ilk işareti olduğunu düşündüler. "Eğer Allah'ın elçisi eski dostlarını ve akrabalarını bizden daha çok severek bize karşı değişirse, sanki bizi bırakıp gidecek gibi" diye hissettiler. Bu, kendi paylarına düşen dünya malına olan arzularının yanı sıra onları asıl üzen şeydi.
Bunun üzerine, Allah'ın peygamberinin çok sevdiği ve ağır hastalığında başında ağladığı biri olan Sad bin Ubade, Peygamber'in huzuruna girdi. Hazreç kabilesinin lideri olan Sad bin Ubade şöyle dedi: "Ey Allah'ın elçisi! Bu topluluk, kazandığın bu ganimetler konusunda yaptıklarından dolayı sana kırıldılar. Kendi kavmine paylaştırdın, Arap kabilelerine büyük bağışlar yaptın; develer, yüzer develer, ellişer develer verdin. Ancak bu Ensar topluluğuna hiçbir şey düşmedi." Tabii ki o, edebi gereği "Biz şunları yaptık, bunları yaptık, şöyle direndik" demedi. Allah'ın elçisi sordu: "Peki ya sen bu konuda ne düşünüyorsun ey Sad?" Yani "Onlar konuşuyor diyorsun ama sen ne diyorsun?" dedi. Sad: "Ey Allah'ın elçisi, ben de kavmimden biriyim" dedi. Yani açıkçası "Ben de onlar gibi sitemkarım" demek istedi. Bunun üzerine Allah'ın elçisi: "Öyleyse kavmini şu avluda benim için topla" buyurdu. Buradaki avlu, etrafı çevrili geniş bir alan demektir. Sad bin Ubade dışarı çıktı ve insanları o alanda topladı. Toplandıklarında Sad, Allah'ın elçisine gelerek: "Ey Allah'ın elçisi, emrettiğin gibi Ensar topluluğu senin için toplandı" dedi.
Peki, seni bekliyorlar. Şimdi, Allah'ın elçisinin ne söylediğini ve onlara nasıl cevap verdiğini anlatmadan önce, Ensar'ın kim olduğunu ve neden Peygamber'e -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- tabi olduklarını zihnimizde canlandırmak için biraz geriye gitmek istiyorum. Belki şu üç olayı hatırlamalıyız.
Hicret öncesindeki ilk duruş: Birinci ve İkinci Akabe Biatı süreci. Cabir bin Abdullah (Allah ondan razı olsun) anlatıyor; Peygamber onlara İslam'ı sunduğunda kabul ettiler. Cabir, kendisi ve yanındaki Ensar adına şöyle dedi: "Ey Allah'ın Elçisi, sana biat edelim dedik." Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) dedi ki: "Bana şu esaslar üzerine biat edeceksiniz." Şimdi bu maddelere bakın, bunlar aslında her Müslümanın üzerine alması gereken maddelerdir. Yani sadece Ensar'a gıpta etmemeliyiz; bu İslam'ın biatıdır, Peygamber'e, sünnetine ve dinine yardım etme biatıdır.
Dedi ki: "Neşeli olduğunuzda da, isteksiz olduğunuzda da dinlemek ve itaat etmek üzere; darlıkta da bollukta da infak etmek üzere; iyiliği emredip kötülükten sakındırmak üzere biat edeceksiniz." Bu, yöneticinin ve yönetilenin, sıradan olanın ve soylunun, erkeğin ve kadının, yani herkesin önünde iyiliği emredip kötülükten sakındırmaktır. "Allah yolunda konuşurken hiçbir kınayıcının kınamasından korkmamak üzere ve yanınıza geldiğimde, kendinizi, eşlerinizi ve çocuklarınızı koruduğunuz şeylerden beni de korumak üzere biat edeceksiniz. Karşılığında ise size Cennet vardır." Yani onlardan biri olacak, kendinizi ve ailenizi koruduğunuz gibi onu koruyacaksınız ve karşılığında Cennet'i kazanacaksınız. Aslında Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun), Cennet karşılığında onlardan her şeylerini aldı; insanın ömrünü, enerjisini ve çabasını kapsayan her şeyi Cennet karşılığında aldı.
Cabir dedi ki: "Bunun üzerine ona doğru kalktık ve biat ettik." Esad bin Zürare onun elinden tuttu. Sahabeler hazırdı, "Haydi ey Allah'ın Elçisi, biat edelim" diyorlardı. Tek tek selam verip elini sıkmak ve biatlarını sunmak istiyorlardı. O sırada genç bir adam öne çıktı; bakın bu gencin sözleri ne kadar güzel ve aklı ne kadar yerinde! Esad bin Zürare, kavminin en genci veya en gençlerinden biriydi. Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) elini tuttu ve "Biraz bekleyin, bekleyin!" dedi. Şu sözlere bakın, İslam'ın ne demek olduğunu bize anlatan sözler bunlar. Müslüman olmanın sonuçları, bedeli ve vergisi nedir? Cennet bedava değildir.
Dedi ki: "Ey Yesrib halkı, biraz durun! Biz develerimizi yorarak ona ancak onun Allah'ın Elçisi olduğunu bilerek geldik. Onu bugün buradan çıkarmak, tüm Araplardan ayrılmak demektir. Bu savaş demektir! Biliyorsunuz ki Arapların hepsi puta tapıyor. Dolayısıyla tüm Araplarla ilişkilerinizi keseceksiniz. Onların hepsine yabancı olan bir şey getireceksiniz ve bu hepsinin size düşman olmasına yol açacak. Onu bugün Mekke'den Medine'ye çıkarmak, tüm Araplardan kopmak, en hayırlılarınızın öldürülmesi ve kılıçların sizi biçmesi demektir. Eğer siz buna sabredecek bir kavimseniz, onu alın ve ecriniz Allah'a aittir." Eğer bu korkunç sonuçları biliyorsanız, ellerinizi uzatın ve "Buyur ey Allah'ın Elçisi, yurdumuza hicret et" deyin; ecriniz de Allah'ın bahsettiği Cennet olsun. "Yok eğer kendi nefsinizden korkuyor ve korkaklık edecekseniz, bunu şimdiden açıklayın; bu Allah katında sizin için bir mazeret olur." Yani eğer bazı durumlarda korkacağınızdan endişe ediyorsanız, "Ey Muhammed, bu beş madde bizim için çok ağır" deyin. Bunu açıklayın ki Allah katında mazeretiniz olsun.
Şimdi ey insanlar, kesin bir karar verme zamanı. Ya ellerinizi uzatıp erkekçe tokalaşacak ve bu ağır yükleri üstleneceksiniz ya da şimdiden özür dileyeceksiniz. Esad bin Zürare neden böyle yaptı? Peygamber'i yolun yarısında bırakmasınlar diye. Eğer Peygamber onlarla çıksa ve sonra onlar dağılıp gitseydi, sözlerini tutmamış olurlardı. Bu yüzden onlara sorumluluğun büyüklüğünü hatırlattı. Yani biatları, bu biatın getireceği tüm zorlukları ve ağır sonuçları üstlenmek üzerine olmalıydı. Bu sonuçlar gerçekten çok büyüktü.
Peki Ensar ne dedi? Dediler ki: "Elimizi bırak ey Esad! Vallahi biz bu biatı asla bırakmayız ve ondan asla vazgeçmeyiz." Cabir dedi ki: "Bunun üzerine ona kalktık ve biat ettik. O da bizden söz aldı, şartlarını koştu ve karşılığında bize Cennet'i vaat etti." Tekrar hatırlatıyorum: Beş şart, karşılığında Cennet. "Hazırız ey Allah'ın Elçisi" dediler. Huneyn Gazvesi'nden sonra Peygamber'in onlara ne dediğini ve onların ne cevap verdiğini gördüğünüzde bu anı aklınızda tutun.
Başka bir duruş: Ebu'l-Heysem bin Teyyihan, hicret öncesi İkinci Akabe Biatı gününde dedi ki: "Ey Allah'ın Elçisi, bizimle diğer insanlar (Yahudiler ve müşrikler) arasında bağlar var ve biz bu bağları koparıyoruz. Biz bu bağları koparmışken, yarın Allah seni galip kıldığında bizi bırakıp kendi kavmine döner misin?" Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) gülümsedi ve şöyle dedi: "Hayır, kanınız kanımdır, yıkımınız yıkımımdır. Ben sizdenim, siz de bendensiniz. Sizin savaştığınızla savaşır, barış yaptığınızla barış yaparım." Artık biz tek bir parçayız, sizden ayrılmam mümkün değil.
Bu sadece söylenmiş bir söz değil, bir hakikattir. Bugün medyada birçok destek sözü, kınama ifadesi duyuyoruz; hepsinin ağırlığı sıfırdır. Fakat buradaki söz gerçektir; boyutları, hedefleri ve amaçları vardır. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) kendi hevasından konuşmaz, o ancak vahiydir. Peygamber sözünde de özünde de sadıktır; o erkeklerin efendisidir. Bu yüzden Esad bin Zürare'nin duruşunu, Ensar'ın biat üzerindeki kararlılığını, Ebu'l-Heysem bin Teyyihan'ın "Bizi bırakıp gider misin?" endişesini ve Sad bin Muaz'ın "Sen denize dalsan biz de seninle dalarız" deyişini unutmayın. Bu muazzam duruşları bilelim ki, tüm bu fedakarlıklardan sonra Peygamber sanki onları unutmuş ve başkalarına vermiş gibi göründüğünde Ensar'ın neden üzüldüğünü anlayabilelim.
Bu duruma geri dönelim. Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) geldi ve Ensar bir ağılda onun önünde toplandı. Allah'a hamdetti ve O'na layık olduğu şekilde senada bulundu. Sonra dedi ki: "Bakın şimdi, ses tonunda bir kararlılık var." Şöyle buyurdu: "Ey Ensar topluluğu! Hakkınızda bana ulaşan bu söz nedir?" Yani, "Sizin hakkınızda duyduğum bu şey nedir? İçinizde hissettiğiniz o kırgınlık nedir?" Yani, "Bana mı darıldınız? Beni mi kınıyorsunuz? Ben size geldiğimde siz yolunuzu şaşırmış değil miydiniz, Allah benimle size hidayet vermedi mi? Siz fakir değil miydiniz, Allah sizi zenginleştirmedi mi? Siz birbirinize düşman değil miydiniz, Allah kalplerinizi birbirine ısındırmadı mı?" "Ben size geldiğimde dalaletteydiniz, Allah size hidayet verdi," yani onun aracılığıyla. "Ve fakirdiniz, Allah sizi zengin kıldı." Allah Teala önceki savaşlardan size ganimetler nasip etti ve zenginleştiniz. "Ve düşmandınız, birbirinizle savaşıyordunuz, Allah kalplerinizi telif etti." Yani tüm bunlar benim aracılığımla oldu. Bu rivayette "benimle" dememiş olabilir ama en azından onlara kendisinin (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) üzerlerindeki lütfunu hatırlatıyor. Ensar'ın büyük bir edeple verdiği cevap neydi? Dediler ki: "Evet, minnet ve lütuf Allah'a ve Resulü'ne aittir." Lütfu hatırladılar. "Evet, minnet ve lütuf Allah'a ve Resulü'ne aittir." Yani lütuf ve minnet Allah'ındır, başka bir söz söylemediler. Allah ve Resulü'nün minneti daha üstündür. Bunun üzerine Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) buyurdu ki: "Ey Ensar topluluğu, bana cevap vermeyecek misiniz? Ey Ensar topluluğu, bana cevap vermeyecek misiniz?" Yani ona karşılık vermelerini istedi. Dediler ki: "Sana ne ile cevap verelim ey Allah'ın Resulü? Minnet ve lütuf Allah'a ve Resulü'ne aittir." Bakın, farkında olmadan söylüyorlar. "Sana ne ile cevap verelim ey Allah'ın Resulü? Minnet ve lütuf Allah'a ve Resulü'ne aittir." Peygamber buyurdu ki: "Vallahi, eğer isteseydiniz şöyle derdiniz ve doğru da söylemiş olurdunuz: 'Sen bize yalanlanmış olarak geldin, biz seni doğruladık. Yardımsız bırakılmıştın, biz sana yardım ettik. Kovulmuştun, biz seni barındırdık. Muhtaçtın, biz seni zengin ettik.'" Yani, "Sen de bize geldiğinde kavmin seni kovmuştu, biz seni bağrımıza bastık. Kavmin seni yalanlamıştı ama biz seni doğruladık. Mallarını ellerinden aldıkları için muhtaçtın, biz seni zenginleştirdik ve sana verdik." Sonra ne dediler? Dediler ki: "Minnet Allah'a ve Resulü'ne aittir." "Böyle söyleme ey Allah'ın Resulü. Hayır, hayır, Allah'a sığınırız. Güzellik senindir ey Allah'ın Resulü. Bu sözleri söyleme." Sanki böyle diyorlardı. Dediler ki: "Minnet ve lütuf Allah'a ve Resulü'ne aittir." Utandılar. "Neden böyle söylüyorsun ey Allah'ın Resulü? Bizim sana olan iyiliğimiz, senin bize olan lütfun yanında nedir ki? Biz senin yanında hiçbir şey yapmadık." Sonra Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) buyurdu ki: "İçinizde bir kırgınlık mı hissettiniz?" Bakın, o kararlı tondan sonra şimdi ses tonu yumuşadı. Sözlerin en zarifi, en yumuşağı. Onlara muazzam ve rahatlatıcı bir mesaj ulaştırdı. Buyurdu ki: "Ey Ensar topluluğu! Müslüman olsunlar diye kalplerini İslam'a ısındırmak istediğim bir grup insana verdiğim dünyanın değersiz bir malı yüzünden mi kırıldınız? Oysa ben sizi İslam'ınıza emanet ettim." Yani, "Üç beş koyun ve deve için mi üzülüyorsunuz? Ben bunları o insanlara Müslüman olsunlar diye verdim, onlar zavallı. Onlar henüz hidayeti tam sevmemişler, kalplerine girmemiş. Ben bu değersiz dünya malıyla hidayeti kalplerine sokmak istiyorum. Sizi ise İslam'ınıza emanet ettim." Ben Ensar'ın kim olduğunu biliyorum. Ensar'ın kalplerinin ne olduğunu biliyorum. Dolayısıyla sizin dünya istemediğinize güvendim. Bu yüzden size nazım geçti. Sizin tarafınızdan fedakarlık yaptım. Sizin adınıza hakkınızdan feragat ettim. Çünkü ben size kendinizden daha yakınım. "Şimdi razı olmaz mısınız?" Ensar'ın kalplerine inen o büyük teselli mesajı. Diğer tüm sorunları giderdi çünkü onlara neden vermediğini açıkladı. "Sizin kalpleriniz ahirete bağlandı. Sizin için korkmuyorum. Ben o zavallılar için korkuyorum. O zavallıları İslam'a ısındırmak istiyoruz." Diğer korku ise şuydu: "Acaba Peygamber bu insanların yanında mı kalacak? Medine, Allah'ın Resulü olmadan karanlıkta mı kalacak?" Buyurdu ki: "Ey Ensar topluluğu! İnsanlar koyun ve deve ile giderken, siz Allah'ın Resulü ile evlerinize dönmeye razı değil misiniz? Muhammed'in canı elinde olan Allah'a yemin ederim ki, eğer hicret olmasaydı ben Ensar'dan biri olurdum. Eğer insanlar bir yola, Ensar da başka bir yola girseydi, ben Ensar'ın yoluna girerdim. Allah'ım! Ensar'a rahmet et, Ensar'ın çocuklarına rahmet et, Ensar'ın çocuklarının çocuklarına rahmet et." Allah'ım amin.
Mesajların güzelliğine bakın. "İnsanların bu dünyanın geçici ve boş şeyleriyle gitmesi size yetmez mi? Ben bizzat sizinle olacağım. Allah'ın Resulü'nün sizinle olmasına razı değil misiniz?" Ve onlara şunu vurguladı: "Bakın, ben unutmuş değilim. Eğer tüm insanlar bir yöne gitse, Ensar da başka yöne gitse, ben sizinleyim. Allah'ım! Ensar'a, çocuklarına ve torunlarına rahmet et." Ensar ne dedi? "Ensar ağladı ve gözyaşlarına sevinç gözyaşları karıştı." Çünkü Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) onlarla dönmeyeceğinden korkuyorlardı. Dediler ki: "Pay ve nasip olarak Allah'tan razıyız. Pay ve nasip olarak Allah'ın Resulü'nden razıyız." "Eğer bizim nasibimiz sen olacaksan, vallahi senden daha büyük bir nasip istemeyiz. Pay ve nasip olarak Allah'ın Resulü'nden razıyız." Ensar ağladı ve Allah'ın Resulü'nün onlardan ayrılmayacağını, Mekke'de kalmayacağını, aksine onlarla döneceğini ve onlarla beraber olacağını anladıklarında gözyaşları sevinç gözyaşlarına karıştı. Bu vefalı Peygamber'in, akrabaları ve kabilesiyle bir araya gelince onlara olan sevgisinin azalmadığını, aksine canlarını, mallarını ve sahip oldukları her şeyi onun için feda eden Ensar'ına olan sevgi ve vefa ahdine sadık kaldığını anladıklarında ağladılar. Sözünü tutacağını bildikleri için ağladılar. Ebu'l-Heysem'in "Belki bizi bırakırsın" sorusuna verdiği cevabı hatırladılar: "Hayır, kanınız kanım, yıkımınız yıkımımdır. Ben sizdenim, siz de bendensiniz. Sizin barıştığınızla barışır, savaştığınızla savaşırım." Ve o (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) vefa gösterdi. İşte Resulullah'ın Ensar'a vefası ve sevgisi böyleydi. Hatta şöyle buyurmuştur: "Ensar iç çamaşırı gibidir, diğer insanlar ise dış elbise gibidir." Bu ne demektir? İç çamaşırı vücuda en yakın olan giysidir. Ensar ona en yakın olanlardır, diğer insanlar ise daha dışarıdadır. Evet.
Ayrıca onun vefasına bakın; sadece onları teselli etmekle veya vefasını vurgulamakla kalmıyor, bir de vasiyet bırakıyor. Kıyamet gününe kadar Ensar'ı vasiyet ediyor. Buhari'nin rivayet ettiğine göre şöyle buyurdu: "Size Ensar'ı vasiyet ediyorum." Bu söz hem o zamanki çevresindekilere hem de kıyamete kadarki ümmetinedir. Bu yüzden kim bir Ensar soyundan geleni tanırsa ona iyi baksın. Bu Peygamber'in vasiyetidir, ona değer versin. Bu dünyada bir Ensar torunu tanıyan ona ikramda bulunsun. Buyurdu ki: "Size Ensar'ı vasiyet ediyorum, çünkü onlar benim sırdaşlarım ve has dostlarımdır." Sonra dedi ki: "Onlar üzerlerine düşen görevi yerine getirdiler, şimdi sıra onlara karşı olan haklarındadır." Yani onlar yapacaklarını yaptılar. Şimdi sıra insanların onlara değer vermesinde, onları gözetmesindedir. "Onların iyilik yapanlarının iyiliğini kabul edin, hata yapanlarının hatasından vazgeçin." Onların iyiliklerini kabul edin. Peki hata yapan olursa? Olsun, onlardan vazgeçin, onları affedin. İşte Ensar budur. Bu hadislerin her kelimesinden damlayan vefaya bakın. Bu, Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) Ensar'a olan vefasıydı.
Ebu Sami, konuyu biraz uzattık. Vefaya dair çok güzel sahneler var. Programı uzatmakta bizim için bir sorun yok ama izleyiciyi sıkmamak için ve bu büyük hazineleri tam anlamıyla sunmak için belki bir sonraki bölümde vefa konusuna devam edebiliriz. Bir oylama mı yapsak yoksa devam mı etsek, ne dersin? Bu durum hakkında ne düşünüyorsun Doktor Muhammed? Konu çok hoşuma gitti, ilk on yoruma bir bakayım. Konu üzerinde biraz durmayı gerektiriyor. Biri yorum yapmış: "Doktor, bu olayı onlarca kez okudum ama hiç bu duyguyu hissetmemiştim. Çok okudum ama tüm resmi bu şekilde gözümde canlandırmamıştım." Gerçekten muazzam bir sahne, çok büyük. Özellikle Ensar'ın tarihi geçmişini ve duruşlarını düşündüğünüzde. Ebu Sami, ilk on kişiden kaçı devam edelim diyor? Yani elliden fazla, çok daha fazla. Müjde, çok uzatmayacağız.
Şimdi, tabiri caizse biraz "yakınlaştırma" yapalım. Daha önce Ensar'dan bahsediyorduk, şimdi ise Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) en sevdiği sahabeden, Ebu Bekir'den (Allah ondan razı olsun) bahsedelim. Ebu Bekir'e karşı gösterilen vefa duruşları da muazzam ve etkileyiciydi. İmam Buhari, Ebu'd-Derda'dan (Allah ondan razı olsun) şöyle rivayet eder: Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) ashabı arasında otururken Ebu Bekir, elbisesinin eteğini tutarak çıkageldi. Koşarak geliyordu ve önemli bir mesele olduğu belliydi. Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Bu arkadaşınız bir tartışmaya girmiş." Belli ki biriyle arasında bir husumet yaşanmıştı. Ebu Bekir, Peygamber'e korku içinde yaklaştı. Acaba bir düşman mı gelmişti? Hayır. Dedi ki: "Ey Allah'ın Elçisi, Hattab'ın oğlu ile aramda bir şey geçti. Ona ağır bir söz söyledim, sonra pişman olup bu sözü bana iade etmesini (beni bağışlamasını) istedim ama o kabul etmedi." Hazreti Ömer, Ebu Bekir'e olan saygısından dolayı susmuştu. Ebu Bekir ise "Lütfen bana karşılık ver, benim sana dediğim gibi de ki ödeşelim" diyordu. Hazreti Ömer bunu reddedip evine gitti ve kapısını Ebu Bekir'in yüzüne kapattı. Ebu Bekir ise sicilinin hemen temizlenmesini, bu hatanın anında silinmesini istiyordu; defterinde tek bir siyah leke kalsın istemiyordu. Bu yüzden hemen Peygamber'e (Allah'ın selamı üzerine olsun) koştu. Peygamber ona üç kez: "Allah seni bağışlasın ey Ebu Bekir, Allah seni bağışlasın ey Ebu Bekir, Allah seni bağışlasın ey Ebu Bekir" dedi.
Rivayet eden der ki: "Sonra Ömer pişman oldu." Şu temiz kalplere bakın! Hak ile batılı ayıran, şeytanların kendisinden kaçtığı Ömer el-Faruk, Ebu Bekir'e karşı yumuşadı. Ebu Bekir'i o an affetmediği için pişman oldu. Ebu Bekir'in evine gitti ve "Ebu Bekir burada mı?" diye sordu. "Hayır" dediler. Bunun üzerine Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) meclisine gitti. Ömer yaklaştığında, Peygamber'in yüzünde bir öfke belirdi. Peygamber kime öfkelenmişti? Hazreti Ömer'e. Peki, başlangıçta hatayı kim yapmıştı? Ebu Bekir. Ebu Bekir, Peygamber'in Ömer'e kızdığını görünce dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi: "Ey Allah'ın Elçisi, vallahi ben daha zalimdim (hata bende)." Yani "Ey Allah'ın Elçisi, ben hatalıyım, Ömer'e kızma" diyordu. Sahabenin kalplerindeki şu inceliğe bakın! Ebu Bekir hata yapmış, Ömer'den af dilemişti; Ömer ise başta affetmediği için pişman olmuştu. Şimdi ise Ebu Bekir, Peygamber'in öfkesinden korktuğu için Ömer'i savunuyordu. Dizlerinin üzerinde "Ben daha zalimdim" diye yalvarıyordu.
Bunun üzerine Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: "Allah beni size gönderdiğinde siz 'Yalan söylüyorsun' dediniz, Ebu Bekir ise 'Doğru söylüyorsun' dedi. Canıyla ve malıyla bana destek oldu. Şimdi siz arkadaşımı bana bırakmayacak mısınız? Arkadaşımı bana bırakmayacak mısınız?" Yani Ebu Bekir'e kimse dokunmasın, onun özel bir yeri vardır, kimse onu üzmesin demek istiyordu. Ravi der ki: "Bundan sonra kimse onu üzmedi." Kimse Ebu Bekir'in (Allah ondan razı olsun) makamına dil uzatmadı. Buhari'deki tam ifadeyle Peygamber şöyle buyurmuştur: "Hiçbir mal, Ebu Bekir'in malı kadar bana fayda sağlamadı." Bunu ashabın önünde zikrederdi. Ebu Bekir ise ağlayarak şöyle derdi: "Ben ve malım sadece senin için değil miyiz ey Allah'ın Elçisi?"
Yine Abdullah bin Abbas'tan (Allah onlardan razı olsun) bir rivayet vardır. Dikkat edin, ravi yine Ehl-i Beyt'ten olan Abdullah bin Abbas'tır. Ehl-i Beyt ile sahabe arasında düşmanlık çıkarmaya çalışanların cehaletine bakın; Ebu Bekir ve Ömer'i yücelten birçok hadis bizzat Ehl-i Beyt yoluyla gelmiştir. İbn Abbas der ki: "Resulullah (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) vefat ettiği hastalığı sırasında, ağrısının şiddetinden başını bir bezle bağlamış halde dışarı çıktı." Ağrıyı dindirmek için başını sıkıca sarmıştı. Minbere oturdu. Çok önemli bir şey söyleyeceği belliydi. Allah'a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurdu: "İnsanlar içinde canı ve malıyla bana Ebu Bekir bin Kuhafe'den daha fazla ikramda bulunan (fedakarlık yapan) hiç kimse yoktur. Eğer insanlar arasından bir dost (halil) edinecek olsaydım, mutlaka Ebu Bekir'i edinirdim. Lakin İslam kardeşliği daha üstündür. Bu mescide açılan tüm küçük kapıları (geçitleri) kapatın, sadece Ebu Bekir'in kapısı kalsın."
Peygamber (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bu önemli sözlerle Ebu Bekir'in makamını ve ona olan vefasını beyan ediyordu. "Onu o kadar çok seviyorum ve üzerimde o kadar çok emeği var ki, eğer bir beşeri en yakın dost edinmem mümkün olsaydı onu edinirdim" diyordu. Peki neden edinmedi? Çünkü "halillik" makamı tam bir adanmışlık ve kalbin sadece o dosta ayrılmasıdır; Peygamber için bu makam sadece Allah Teala'ya aittir. Ancak bu, Ebu Bekir'in veya diğer sahabilerin Peygamber'i "halil" (en yakın dost) edinmelerine engel değildi. Peygamber, Ebu Bekir'in değerini vurgulamak için bir şey daha yaptı: O dönemde bazı sahabilerin evlerinden mescide açılan özel kapıları vardı. Peygamber, mescidin hürmetini korumak ve Ebu Bekir'in ayrıcalığını göstermek için Ebu Bekir'in kapısı hariç hepsinin kapatılmasını emretti.
Peygamber'in son günlerinde, şiddetli acılar içindeyken söylediği bu sözler, her şeyden önce Ebu Bekir'e bir vefadır, onun faziletinin beyanıdır. Aynı zamanda bu sözlerde, kendisinden sonraki halifeliğe dair bir işaret de vardır. Nitekim namaz kıldıramayacak kadar ağırlaştığında "Ebu Bekir'e söyleyin, insanlara namaz kıldırsın" buyurmuştur. Hazreti Ayşe, babasının yufka yürekli olduğunu ve namazda çok ağlayacağını, insanların Peygamber'in makamına babasının geçmesinden dolayı uğursuzluk hissedebileceğini düşünerek itiraz etmişse de Peygamber ısrarla "Ebu Bekir'e söyleyin namaz kıldırsın" demiştir. Peygamber, sahabenin ve ümmetin Ebu Bekir'in konumunu net bir şekilde anlamasını istemiştir.
Şimdi, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı üzerine olsun) vefasından bahsediyoruz. Daha önce Ebu Bekir ile olan vefasından bahsetmiştik. Şimdi ise İslam davetinin başlangıcında büyük rolü olan bir başka şahsiyetle olan vefasına değineceğiz. Peygamber'in yanında duran, ona destek olan ve yardım eden bir kadın. Tekrar ediyorum ey cemaat; bu sözleri, bu manalardan ilham alalım ve hayatımıza uygulayalım diye konuşuyoruz. Kadınlar da eşlerini Allah yolunda bu tür desteklerle desteklesinler diye. Hatice (Allah ondan razı olsun). Bakın şimdi, o zamanlar genç bir hanım olan, eşini çok seven ve coşkulu duygulara sahip olan Hazreti Aişe annemiz, buna rağmen bize Hatice'nin faziletlerini anlatıyor. Bu durumun kendisi bile Hazreti Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) karakterindeki harika ve güzel bir inceliktir. Hatice'nin kendisinden üstün görüldüğü hadisleri bile rivayet etmesi, onun doğruluğunun, şeffaflığının ve bu hadisleri tebliğdeki emanet bilincinin kemalindendir.
Buhari ve Müslim'in Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği hadiste şöyle der: "Peygamber'in hanımlarından hiçbirini Hatice'yi kıskandığım kadar kıskanmadım." Yani "Kimseden değil, sadece Hatice'den kıskançlık duydum" diyor. "Halbuki ben ona yetişmedim (onu görmedim)." Yani onu hiç görmediği halde yine de kıskanıyordu. Bir keresinde Aişe annemiz -Allah ondan razı olsun- belki bir işaretle hoşnutsuzluğunu belli etti ya da "Yeter artık Hatice, Hatice, Hatice" der gibi bir söz söyledi. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: "Onun sevgisi benim rızkım kılındı." Yani "Elimde değil, bu bana verilen bir rızıktır. Allah beni onu sever kıldı" dedi. Bu sözler, Hatice'nin vefatından yıllar sonra söylenmiştir.
Ayrıca Enes bin Malik'ten rivayet edildiğine göre: "Resulullah'a bir koyun veya bir şey getirildiğinde şöyle buyururdu: 'Bunu falan kadına götürün, çünkü o Hatice'nin arkadaşıydı. Bunu falan kadının evine götürün, çünkü o Hatice'yi severdi.'" Vefa o dereceye ulaşmıştı ki, sadece Hatice'yi hatırlamakla kalmıyor, Hatice'nin arkadaşlarını da hatırlıyor ve Hatice'nin hatırına onlara ikramda bulunmak istiyordu. "Bu kadın Hatice'nin arkadaşıydı" diyerek onlara sürüler, etler, kolyeler veya başka şeyler gönderirdi. Aralarında bir sevgi ve dostluk bağı olan herkese hediye gönderirdi. Şu coşkulu vefaya, şu yüce sadakate bakın.
Yine başka bir hadiste, başlangıcı aynı ama sonu farklı bir rivayette Aişe annemiz şöyle der: "Peygamber'in hanımlarından hiçbirini Hatice'yi kıskandığım kadar kıskanmadım. Onu görmediğim halde Peygamber onu çok anardı. Bazen bir koyun keser, onu parçalara ayırır ve Hatice'nin dostlarına gönderirdi. Bazen ona derdim ki: 'Sanki dünyada Hatice'den başka kadın yok!'" Peygamber Efendimiz ise şöyle cevap verirdi: "O şöyle şöyleydi (faziletlerini sayardı) ve benim çocuklarım ondan oldu." Yani onun erdemlerini saymaya başlardı. Bunu anlatan kişi Müminlerin Annesi Aişe'dir. Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) en çok sevdiği kişi Aişe annemiz olmasına rağmen, o bile Peygamber'in Hatice'ye olan sevgisini anlatmaktadır. Bu sevgi o kadar büyüktü ki, Peygamber'in kalbine en yakın olan kişi bile bu sevgiyi kıskanıyordu. Sübhanallah.
Yine Aişe'den rivayetle: "Peygamber Hatice'yi andığı zaman onu en güzel şekilde överdi." Bir gün kıskançlığından dolayı şöyle dediğini anlatır: "O dişleri dökülmüş, ağzı kızarmış yaşlı kadını ne kadar da çok anıyorsun! Allah sana ondan daha hayırlısını verdi." Yani "Ben buradayım, ben senin için ondan daha hayırlıyım" demek istiyordu. Peygamber Efendimiz ise şöyle buyurdu: "Allah bana ondan daha hayırlısını vermedi. İnsanlar beni inkar ederken o bana inandı. İnsanlar beni yalanlarken o beni doğruladı. İnsanlar beni mahrum bırakırken o malıyla bana destek oldu. Ve Allah, diğer hanımlardan değil, ondan bana çocuklar nasip etti." Böylece onun faziletlerini tek tek saydı. "Başkası ondan daha hayırlı değildir" dedi. Tekrar soruyorum: Bu hadisleri kim rivayet ediyor? Hazreti Aişe (Allah ondan razı olsun).
Yine Aişe (Allah ondan razı olsun) anlatıyor: "Hatice'nin kız kardeşi Hale binti Huveylid, Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun) huzuruna girmek için izin istedi. Peygamber, onun izin isteme tarzından Hatice'yi hatırladı." Belki sesi veya konuşma tarzı benziyordu. Hale, "Resulullah'ı ziyaret etmem ve yanına girmem için bana izin verin" dediğinde Peygamber bundan çok duygulandı. Duyduğu ses ona Hatice'nin sesini hatırlatmıştı. "Allah'ım, bu Hale binti Huveylid'dir!" dedi. Yani gelenin Hale olmasını diledi ki Hatice'yi hatırlasın ve onun hatırasını yaşatsın. Hatta daha fazlası; halktan yaşlı bir kadın Hatice'yi ziyarete gelirdi. Bir rivayete göre bu kadın Hatice'nin saçını tarardı. Aişe annemiz bu hadisi de şöyle rivayet eder: "Yaşlı bir kadın Peygamber'e geldi. Resulullah ona: 'Sen kimsin?' diye sordu. Kadın: 'Ben Cessame el-Müzeniyye'yim' dedi. Cessame 'hantal/uyuşuk' demektir; Araplar bazen böyle hoş olmayan isimler koyarlardı. Peygamber ona: 'Hayır, sen Hassane (güzellik) el-Müzeniyye'sin' diyerek ismini değiştirdi. Sonra ona: 'Nasılsınız? Durumunuz nasıl? Bizden sonra nasıldınız?' diye sordu." Peygamber onunla samimiyetle ilgileniyor, halini hatırını soruyordu. Kadın: "İyiyiz, anam babam sana feda olsun ey Allah'ın Resulü" dedi. Kadın gidince Aişe annemiz: "Ey Allah'ın Resulü, bu yaşlı kadına bu kadar ilgi mi gösteriyorsun?" dedi. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "O, Hatice zamanında bize gelip giderdi. Vefalı olmak imandandır."
Genel olarak ashabına (Allah'ın selamı üzerine olsun) gelince; onlara Peygamber'e arkadaşlık etme şerefine ermiş olmaları ve cennette onunla birlikte olacak olmaları yeterlidir. Buna rağmen Peygamber, ümmetinin geri kalanına onlar hakkında vasiyette bulunmuştur. Buhari ve Müslim'de geçen hadiste şöyle buyurur: "Ashabıma sövmeyin. Ashabıma sövmeyin! Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, sizden biriniz Uhud Dağı kadar altını Allah yolunda harcasa, onlardan birinin bir ölçek, hatta yarım ölçeklik bağışına (kazandığı sevaba) ulaşamaz." Tabii ki ulaşamaz, çünkü onlar en zor zamanda geldiler. O kritik vakitte Resulullah'a yardım ettiler. Allah'ın ve Resulü'nün lütfundan sonra, bu din onların sayesinde yayıldı ve kıyamete kadar baki kaldı. İnsan, amel bakımından sahabelere yetişebilir belki ama fazilet bakımından onlara asla yetişemez. Çünkü onların yaptıklarını şu an kimse yapamaz. Onlar bizzat Peygamber'e yardım ettiler, onunla beraber oldular. Bu yüzden onlar peygamberlerden sonra insanların en hayırlısıdır. Peygamberlerin en hayırlısı bizim Peygamberimiz, sahabelerin en hayırlısı onun sahabeleri, onların en hayırlısı da Ebu Bekir'dir (Allah ondan razı olsun).
Evet, dikkat edin; vefası sadece sahabelerine karşı değildi, kafirlere karşı bile vefalıydı. Peygamber Efendimiz Bedir Savaşı'nı kazanıp bazı kafirler esir düştüğünde ne dedi? "Eğer Mut'im bin Adiy hayatta olsaydı ve bu kokuşmuş adamlar hakkında benden şefaat dileseydi (aracı olsaydı), Mut'im'in hatırına onları serbest bırakırdım." Bu Buhari'nin rivayetidir. Çünkü Mut'im, Peygamber Efendimiz'i (Taif dönüşü) himayesine almıştı. Ayrıca Müslümanlara uygulanan o zalim boykotun kaldırılması ve boykot belgesinin yırtılması için çaba gösterenlerden biriydi. Peygamber, Mut'im kafir olarak ölmesine rağmen onun bu iyiliğini unutmadı. "Eğer Mut'im hayatta olsaydı..." diyerek bize vefayı öğretiyor. Peki Mut'im öldüğü halde Peygamber neden böyle dedi? Bize kafirlere karşı bile vefalı olmayı öğretmek için.
Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, onun vefa eğitiminden biri de sadece kendisinin vefalı olması değil, üzerimizde hakkı olanlara, özellikle de anne ve babalarımıza karşı vefalı olmayı bize öğretmesidir. Bir adam Peygamber'e (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) gelerek şöyle dedi: "Sevabını Allah'tan umarak hicret ve cihat etmek üzere sana biat ediyorum." Peygamber: "Anne ve babandan hayatta olan var mı?" diye sordu. Adam: "Evet, her ikisi de hayatta," dedi. Peygamber: "Allah'tan sevap mı istiyorsun?" diye sordu. Adam: "Evet," cevabını verdi. Bunun üzerine Peygamber: "Öyleyse anne ve babana dön ve onlara iyi bak, onlarla güzel ilgilen," buyurdu. Sevap mı istiyorsun? Anne ve babana git.
Aslında şunu söyleyerek bitirmek istiyorum; hayatımdaki hayallerimden ve hedeflerimden biri de -eğer bunda bir hayır varsa Allah'ın bana kolaylaştırmasını dilerim- bir üniversite dersi hazırlamaktır. Hani genel kültür dersleri olur ya, onun gibi. Maalesef İslam ile ilgili üniversite dersleri genellikle çok yetersiz oluyor. Evet, kendi üniversite yıllarımda aldığım dersleri de bundan istisna tutmuyorum. İslam Medeniyeti Tarihi dersi vardı ki, ne yazık ki çok zayıftı. Her neyse, hayallerimden biri de Şevki'nin "Hemziyye" kasidesini açıkladığım bir ders yapmaktır. Vefa konusunu işlerken bu nereden mi aklıma geldi? Çünkü Şevki'nin bu kasidesindeki her bir beyit, bilinen muazzam ve güzel kanıtlara sahiptir. Elbette ben onlardan seçme beyitler zikrediyorum. Eğer Rabbim nasip ederse, bu serinin sonunda bu çeşitli hikayelerin iplerini birleştirmek için onları Şevki'nin şiirinde toplayacağız. Şu beyitleri seçiyorum:
"Hidayet rehberi doğdu, kainat aydınlandı; zamanın ağzı tebessüm ve övgüyle doldu. Allah seninle gökyüzünü müjdeledi ve orası süslendi; yeryüzü seninle misk kokuları saçtı. Yüzün belirdi ki hatları haktır; alnı hidayet ve hayadır. Üzerinde peygamberlik nurunun parıltısı, İbrahim Halilullah'ın hidayetinden bir yücelik vardır. Ey ahlakı, yücelerin arzuladığı ve büyüklerin aşık olduğu kişi! Sen bir din getirmemiş olsaydın bile, o ahlak tek başına vakitleri ışığıyla aydınlatan bir din olurdu. Eğer evlenirsen, eşlerin en hayırlısı ve en iyi geçimlisi sensin; eğer imtihan edilirsen, babaların en metini sensin."
İşte asıl şahit olduğumuz nokta burası: "Eğer arkadaşlık edersen, arkadaşların ve dostların senin elbisende vefanın somutlaşmış halini görürler. Bir söz verdiğinde veya bir ahit aldığında, senin tüm sözlerin bir sorumluluk ve vefadır." Konumuzla ilgili can alıcı nokta: "Eğer arkadaşlık edersen, arkadaşların ve dostların senin elbisende vefanın somutlaşmış halini görürler." O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, adeta bir vefa kütlesidir. Hayır, o vefalıların efendisidir, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun.
Aslında günümüzdeki tövbe edenlerden birinin çok kıymetli sözleriyle ilgili bir kapanışa geçmek istiyordum ama sevenlerimizi ve takipçilerimizi çok beklettik. Bu yüzden bu kapanışla gelecek bölüme başlamayı ümit ediyoruz, inşallah bu bir başlangıç olur. Ne dersiniz doktor bey? Allah sizden razı olsun, bugün bu harika, çok güzel ve etkileyici bölüm için teşekkürler. Büyük bir özlem uyandırdı ve Resulullah'a (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) bakışımızda ve onun siyerini anlamamızda bize yeni ufuklar açtı. Allah sizi ve bizi en hayırlı şekilde mükafatlandırsın. Değerli kardeşlerim, bu durumlardan dördüncüsü şudur: Yumuşak huyluluk ancak yumuşak davranmaya çalışmakla, ilim ancak öğrenmekle, sabır ancak sabretmeye çalışmakla elde edilir. Aynı şekilde güzel ahlak da, elimizden geldiğince çaba sarf ederek ve Resulullah'a (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) uymaya çalışarak kazanılır. Allah'tan bana ve size, dünyada Resulullah'ı (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) görmeyi, ahirette ise ebedi cennetlerde ve nimetler içinde onunla (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) beraber olmayı nasip etmesini diliyorum. Dünyada rüyada onunla buluşmayı, ahirette ise bizzat onunla beraber olmayı ümit ederek; haftaya Allah'ın izniyle "Resulullah'ı Nasıl Sevdim?" podcastinin beşinci bölümünde buluşmak üzere. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Ve aleykümselam ve rahmetullah. Resulullah'ı (Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun) nasıl sevdim.