← Şeriatın Zaferi İçin sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Şeriatı parlamentoya girmeden önce kapıda bırakmak. Parlamento fikri, halkın kendisi için yasalar yapacak temsilcileri seçmesi esasına dayanır. Elbette bahsettiğimiz bu yasalar, Şeriat'ın insanların takdirine bıraktığı idari ve teknik konularla sınırlı değildir; aksine, insanların Rabbi olan Allah'ın -O her türlü noksanlıktan münezzehtir- hüküm verdiği konularda insanlara danışılmasıdır. Bu, halkın kendisi için istediği yasaları yapma hakkına sahip olduğu ilkesine dayanır.
Bu nedenle demokrasi, İslam'ın iptalidir. Çünkü İslam, Allah'ın hükmüne tam bir teslimiyet ve boyun eğme, yasama hakkının yalnızca O'na ait olduğunu kabul etmektir. Bu, Rububiyet tevhidinin bir gereğidir; O nasıl yaratıcıysa, aynı zamanda itaat edilmesi gereken emrin de sahibidir: "Dikkat edin, yaratmak da emretmek de O'na aittir." O'nun yasalarına itaat etmek ise Uluhiyet tevhidinin bir parçasıdır; zira Uluhiyet tevhidi, ibadetin -ki bu itaat ve sevgidir- yalnızca Allah'a tahsis edilmesini gerektirir.
Demokrasi tüm bunları bozar; çünkü yasamayı Allah'tan başkasına verir ve Allah'ın dininde Allah'tan başkasına itaati zorunlu kılar. "Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, mümin bir erkek ve mümin bir kadın için o işte kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Kim Allah'a ve Resulü'ne isyan ederse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur."
Demokrasi dininde, Allah ve Resulü bir işe hükmettiğinde, bu konu seçmesi için parlamentoya sunulur. Parlamentonun Allah'ın hükmünü kabul etme veya reddetme konusunda tam yetkisi vardır. Eğer parlamento Allah'a ve Resulü'ne isyan ederse, çoğunluğu temsil ettiği için görüşüne saygı duyulur.
Allah'ın dininde ise: "Aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve Resulü'ne çağrıldıkları vakit, müminlerin sözü ancak 'İşittik ve itaat ettik' demeleridir." Demokrasi dininde ise demokratların sözü, aralarında hüküm vermesi için Allah'a ve Resulü'ne çağrıldıklarında şöyledir: "Allah'ın hükmünü parlamentoya sunacağız; eğer parlamento Allah'ın hükmünün uygulanmasına izin verirse uygulanır."
Allah'ın dininde: "Hayır, Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme karşı içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar." Demokrasi dininde ise: Hayır, Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmelerde parlamentoyu hakem yapmadıkça, sonra da içlerinde demokratik oyunu kullanma veya gelecekte Şeriatı dayatmak için ondan vazgeçme niyeti taşımaksızın, demokratik oyunun kurallarına tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe demokrasiye gerçek anlamda iman etmiş olmazlar.
Allah'ın dininde: "Hüküm ancak Allah'ındır." Demokrasi dininde ise: Hüküm ancak parlamentonundur; o, Allah'ın hükmü hakkında bile karar verir. Dolayısıyla demokrasi İslam ile çelişir; zira İslam'ın tanımı, Allah'ın hükmüne tam bir teslimiyet, boyun eğme ve Allah'ın emrini sırf O'nun emri olduğu için uygulamaktır. Demokrasi ise parlamentoyu Allah'ın şeriatı dahil her şeyin üzerinde bir hakem kılmaktır.
Eğer bir hüküm uygulanıyorsa, bu Allah'ın hükmü olduğu için değil, sadece Şeriatın uygulanması çağrısını aşamalı olarak unutturmak için uygulanır. Batı bu amacına ulaştığında, demokrasiye sırt çevirir ve halkın iradesine, özgürlüğüne veya onuruna aldırış etmeden kendi gündemlerini uygulayan baskıcı rejimleri destekler.
Müslüman ülkelerden birinin, Amerika ve Avrupa ülkelerinin desteğiyle on yıllar boyunca cana, mala ve namusa kasteden suçlu bir rejim altında ezildiğini görürsünüz. Bu rejim yıkılıp İslami bir devlet kurma ve Şeriatı uygulama sesleri yükseldiğinde, Batılı devletler siyasi sahneye müdahale etmek için acele eder ve içerideki uşaklarını demokrasi çığırtkanlığı yapmaları için harekete geçirirler. Bilerek veya bilmeyerek İslami çalışma yürüten bazı kimseler de onlara katılır.
Ardından Amerika'nın seçimleri yakından takip ettiğini, "demokrasi şölenini" haberleştirdiğini ve seçimlerin dürüstlüğü ile halkın iradesine duyulan saygı hakkında övgüler yağdırdığını görürsünüz. Oysa yazar Noam Chomsky'nin "Amca Sam Ne İstiyor?" kitabında belirttiği gibi, Amerika ve Batı dünyası, halkı ve iradesini bastırdıkları ölçüde bu yozlaşmış rejimlere rüşvetler veriyordu.
Gerçekte tüm bunlar, Şeriatın Allah'ın kanunu olduğu temelinde doğru bir şekilde uygulanması çağrısını silmek içindir. Batı ve uşakları bunu başardığında, aldatılmış İslamcıların ve halk kitlelerinin demokrasiye ve onun şirk temelli ilkesine olan bağlılığını kazandığında ve onları Şeriatın uygulanmasına karşıt pozisyonlara çektiğinde; Batı bizzat demokrasiye darbe vurur. Halkı ezmekte ve iradesini aşağılamakta uzmanlaşmış bir başkanı veya orduyu destekler, ülkeyi ve insanları yabancı çıkarlara hizmet ettirir. Sonuçta halkın elinde, Şeriatı kaybetmesine neden olan demokrasinin acılığından başka bir şey kalmaz ve onun sözde özgürlüğünün tatlılığından hiçbir şey elde edemez.
Batı doğrudan müdahale etmese bile, en azından demokrasinin, Şeriatı uygulama niyeti olmadığını açıkça ilan eden veya izlediği demokratik yolda iktidar uğruna Şeriattan ödün veren yozlaşmış modelleri başa getirmesi için çabalar.
Bu nedenle, demokrasiye karşı çıkan ve onu reddeden bizler, halklara yönelik söylemimizin medya aygıtları ve Batı'nın uşakları tarafından çarpıtıldığına dikkat etmeliyiz. Onlar halka şöyle diyorlar: "Bunlar size Şeriatı dayatmak istiyorlar, size özgürlük istemiyorlar, iradenize saygı duymuyorlar, sizin ayaklandığınız baskı rejiminin başka bir türünü pazarlıyorlar." Kısacası bizi halkın ve özgürlüğün düşmanı gibi gösteriyorlar.
Söylemimizde şuna odaklanmalıyız: Ey halklar! Sizin için Allah'ın şeriatını uygulayarak O'na mutlak kul olmaktan başka gerçek bir özgürlük yoktur. Bu sizi Batı'ya ve uşaklarına köle olmaktan kurtarır. Biz Şeriat davetçileri; Müslüman halklar için özgürlük, onur ve egemenlik davetçileriyiz; taşıdıkları Şeriat ile yeryüzü halkları üzerinde bir egemenlik. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz; iyiliği emreder, kötülükten men eder ve Allah'a iman edersiniz."
Oysa demokrasi, Allah'tan başkasına olan kirli bir köleliktir. Görünüşte kölelerin kölelere köleliğidir; gerçekte ise İslam dünyasını köleleştirme planlarını yürütmek için demokrasiyi kullanan Batı'ya köleliktir.
Elbani'nin hasen gördüğü bir hadiste, Adiy bin Hatim Peygamber efendimize -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- gelerek: "Ey Allah'ın Resulü, onlar onlara ibadet etmiyorlardı" dedi. Resulullah -Allah'ın selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurdu: "Hayır, onlar onlara helali haram, haramı da helal kıldılar, onlar da onlara uydular. İşte bu, onların onlara ibadet etmesidir." Birçok Müslümanın zihnine yerleşen "demokrasi eşittir özgürlük" fikri bir yanılsamadır; doğrusu ise onun bir kölelik olduğudur. Tek bir diktatöre köle olmak yerine, bir grup yasacıya ve Müslümanların Allah'a kul olarak izzet bulmamasını isteyen Batı'ya köle olmaktır.
İslamcılar -Allah onlara hidayet versin- demokratik sürece dahil olduklarında, bu kölelik oyununun kurallarını kabul ettiler. Bu oyun görünüşte insanlara, gerçekte ise Batı'ya köleliktir. Buna örnek olarak, eski rejim sembolünün düşmesinden önceki Mısır durumunu ele alalım.
Birçok İslamcı, yasama hakkını halka veren ve yasalarında beşeri bir anayasaya başvuran bir parlamentoya katılmanın haram olduğunu kabul ediyordu. Ancak devrimden sonra, yasal ve anayasal bir boşluk oluştuğunu varsaydılar. Bu nedenle, daha önce parlamenter çalışmaya katılmalarını engelleyen tavizleri artık vermek zorunda olmadıklarını düşündüler.
Bazı zihinlerde parlamenter katılıma dair oldukça basitleştirilmiş ve hayali bir tablo hakim oldu: Ülke kaos içinde, halkın talepleri birbiriyle çelişiyor; aralarında Müslümanlar, Hristiyanlar ve laikler var ve her biri diğerinin istemediği bir şeyle yönetilmek istiyor. Dolayısıyla, insanların milletvekili adaylarını belirlemesinden başka bu anlaşmazlıktan çıkış yolu yoktur. Bu vekiller, her biri halkın bir kesiminin sesini duyurmak üzere parlamento çatısı altında toplanacaklar. Beklenti ise, çoğunluk desteklediği için İslami sesin baskın çıkması, böylece şeriatı tek yasama kaynağı kılan saf bir İslami anayasa yazılması yönünde karar alınmasıdır. Bu sayede İslami bir devlet kurulacak, ordu boyun eğecek, yönetimin anahtarları İslamcılara teslim edilecek ve halkın ile parlamentonun rolü bundan sonra sadece Yüce Allah'ın hükmü olması hasebiyle şeriata boyun eğmek ve uymaktan ibaret kalacaktır. Böylece bu büyük maslahat, kayda değer bir zarar oluşmadan gerçekleşecektir.
Bu durumda parlamentoya girmek, demokrasinin şirk içeren ilkelerini kabul etmek anlamına gelmez; aksine demokrasi içeriğinden boşaltılır, sadece bir araç ve mekanizma olarak kullanılır. İslami milletvekilinin rolü ise sadece halkın "Biz şeriatın yönetmesini istiyoruz" sesini iletmektir. Milletvekili beşeri bir anayasaya bağlı kalmayacak, aksine anayasayı İslamcılar yazacaktır.
Elbette, geçersizliğini ortaya koyacağımız bu gerekçelendirme, aslında parlamento yolunu tutmanın haram olduğunu ve bunun itikadi bir kayma noktası olduğunu düşünenler tarafından bile sevinçle karşılandı. Oysa devrimlerden önce de parlamenter çalışmalara dahil olan ve tavizler veren, yukarıda sayılanların hiçbirinde itikadi bir tehlike görmeyen İslami partiler zaten mevcuttu. Her halükarda, anayasal boşluktan bahsedilirken bazıları bu bahsettiğimiz safça tabloya kapıldılar. Peki, acaba gerçekten olan bu muydu?
Aksine olan şuydu: Parlamenter çalışmaya yeni başlayan İslamcılar, bunu ikincil tutumlarla ve meselenin gerçeğini değiştirmeyen duygusal açıklamalarla ne kadar yamamaya çalışsalar da, ilk andan itibaren demokrasi oyununun kurallarına bağlı kaldılar. İlk olarak, anayasal bildirinin dördüncü maddesine bağlı kaldılar ki orada şöyle deniyordu: "Dini temele dayalı herhangi bir siyasi faaliyet yürütülemez veya siyasi parti kurulamaz." Şöyle düşündüler: Mademki mezhepsel bir gerginliğe yol açabileceği gerekçesiyle dini partilerin olmaması konusunda anlaştılar, tamam o zaman, dini parti olmayıversin. "Partilerin dini olmasını doğru bulmuyorum, partilerin dini olmasını doğru bulmuyorum." İşte bu, sapmanın başlangıcıydı.
Bir avuç kibirli Hristiyanı memnun etmekten kaçınmak ve demokrasiye dayalı mevcut anayasal bildiriye uygun hareket etmek adına, partinin dini olmamasını kabul ettiler. Dolayısıyla bunu, seçim kampanyalarında dini sembollerin kullanılmasını yasaklayan beşeri kanuna boyun eğmek izledi. O halde, bazı kimselerin "İslami parlamenterlerin rolü sadece halkın şeriatın hakim kılınması yönündeki arzusunu iletmekten ibarettir" şeklindeki hayalleri gerçekle bağdaşmamaktadır. Eğer rolleri bu olsaydı, parti ancak açık sloganı şeriatın uygulanması olan dini bir parti olurdu; zira iddialarına göre zaten sadece bunun için kurulmuştu.
Ancak İslamcılar, şeriatı parlamentonun eşiğinde çıkardılar. Bazılarının hayal ettiği o varsayımsal durumda şeriat, halkın temsilcileri olarak parlamenterlerin varlık sebebiydi; şeriat onların kimliği, davası ve meşruiyet kaynağıydı. Meşruiyetlerini, taşıdıkları ve uygulamak istedikleri şeriattan alıyorlardı. Tekrar etmek gerekirse, meşruiyetlerini şeriattan almaları gerekiyordu.
Fakat parlamenterler bu maddelere boyun eğerek, parlamenter meşruiyetlerini şeriattan değil, kendilerini seçen halktan aldılar. Meşruiyetlerini şeriattan değil, kendilerini seçen halktan alıyorlar. Bu, onların demokrasi ilkesini teslim etmeleridir. Yani İslami bir milletvekilinin parlamento kapısında durup içeri girmek istediğini düşünün. Ona "Hangi sıfatla girmek istiyorsun?" diye soruluyor. O da "Benim ve beni seçenlerin uygulamak istediği şeriat adına" diyor. Ona deniliyor ki: "Hayır, bu sana parlamentoya girme meşruiyeti vermez. Sen ancak seni seçen halk adına girdiğini ve meşruiyetini şeriattan değil, halkın seni bir yasa koyucu olarak seçmesinden aldığını kabul etmelisin." Meşruiyetini şeriattan değil, halkın seni bir yasa koyucu olarak seçmesinden alıyorsun. Yasama konusundaki oyun kabul edilmeyecek ve yasa koyucu olan halkın bir temsilcisi sıfatı dışında yasa teklif etmene izin verilmeyecektir.
Böylece İslami milletvekili, kapıda şeriatı çıkarıp bırakır ve bu şartla, bu sıfatla parlamentoya girer. Ardından, parlamentodaki varlığını borçlu olduğu halk adına hareket eder. Tıpkı "Ameliyat Başarılı Geçti Ama Hasta Öldü" bölümündeki kahramanımızın elbiselerini yetimhanenin kapısında bırakması gibi. Bazılarının ikincil sandığı bu fark, aslında meselenin can alıcı noktası, aslı, sapmanın başlangıcı ve yasama hakkının Yüce Allah'tan alınıp kullarına verilmesidir.
Hatta bazı Arap ülkeleri, Arap devrimlerinden sonra siyasi partiler kanununda değişiklik yaparak dini partileri yasakladılar; bu da demokrasi dininin rükunlarının tamamlanmasıdır. Buna rağmen, parlamenter sistemi şeriatın uygulanması önünde aşılmaz bir set olarak kurgulayanlar bununla da yetinmediler. Milletvekilinin önüne, parlamento çatısı altına oturmadan önce şeriatı uygulama davetinden geri kalan ne varsa orada bırakmasını garanti altına alacak başka kapılar da koydular. Bu kapılar nelerdir? Bunu Allah'ın izniyle bir sonraki bölümde öğreneceğiz.
Demokrasi, milletvekilinin meşruiyetini insanların Rabbi olan Allah'ın şeriatından değil, insanların kendisinden almasını sağlar ve Batı'nın İslam dünyasını köleleştirmesini pekiştirir.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.