← Şeriatın Zaferi İçin sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bir tarafın egemenliği demek, o tarafın yaptıklarından sorgulanamaması demektir; çünkü bireyleri yargılayan odur. Egemenlik, o tarafın üzerinde hiçbir merci bulunmaması veya onu kendi iradesine boyun eğdirecek bir gücün olmaması demektir. Egemenlik, en üstün hükümranlık anlamına gelir. Bu tanımıyla egemenlik bir ilahlık vasfıdır ve bu vasıf, ortağı olmayan tek bir Allah'a aittir.
Yukarıda anlatılanları tekrar gözden geçirin; bu tanımıyla egemenliğin, Müslüman olduğu varsayılan kişilerin dillerinde bile halka nispet edildiğini göreceksiniz. Halkın egemenliği yeni bir dindir; bu dinde eylemlerin ve ilkelerin doğruluğuna veya yanlışlığına halk karar verir ve halkın yanlış bulduğu bir eylemi yapan kişi cezalandırılır. Bu dinde halkın iradesi Allah'ın iradesine göre yargılanmaz, aksine Allah'ın şeriatı halkın iradesine boyun eğdirilir. Bu dindeki egemen halk, aslında ilahlaştırılmış halktır.
Gelin, Allah'ın dinindeki Allah'ın egemenliğini görelim, sonra da buna karşılık demokrasi dinindeki halkın egemenliğine bakalım.
"Allah'ın egemenliği" ifadesi sonradan uydurulmuş bir şey değildir. Ebu Davud'un rivayet ettiği ve Elbani'nin sahihlediği hadiste, Beni Amir heyeti Allah'ın elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) "Sen bizim efendimizsin (seyyidimizsin)" dediklerinde, o şöyle buyurmuştur: "Efendi (Seyyid) Allah'tır, mübarek ve yüce olan Allah'tır." Dolayısıyla mutlak egemenlik ve efendilik Aziz ve Celil olan Allah'a aittir.
Şu sözü söyleyen Allah Teala'nın egemenliğini karşılaştırın: "Hüküm ancak Allah'ındır." Bu bir sınırlama ifadesidir, yani hüküm Allah'tan başkasına ait değildir. Hüküm, tüm biçimleriyle ortağı olmayan tek bir Allah'ındır. Bunların tamamı Allah Teala'nın "Hüküm ancak Allah'ındır" sözünde mevcuttur. İzzet sahibi Rab bundan sonra ne buyurmuştur? Yusuf'un (ona selam olsun) dilinden şöyle buyurmuştur: "Hüküm ancak Allah'ındır; O, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir." Dolayısıyla, bu konulardan herhangi birinde hükmü Allah'tan başkasına döndürmek, o başkasına ibadet etmektir. Herhangi birine eylemlerin doğruluğu veya yanlışlığı hakkında hüküm verme yetkisi tanımak, ona ibadet etmektir. Kendi hükümlerine muhalefet edeni cezalandırma yetkisini birine vermek, ona ibadet etmektir. "O, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir."
Bunu, şeytani ayetlerinin üçüncüsünde "Egemenlik kayıtsız şartsız halkındır, egemenlik sadece halkındır" diyen halk egemenliği diniyle karşılaştırın. Bunu, demokrasiyi bir yol olarak benimseyen ve İslami çalışma içinde olduğu iddia edilen kişilerin söylemlerinden taşan beyanlarla karşılaştırın. Ben burada isim veya parti zikretmeyeceğim; bizim için önemli olan nihayetinde kavramları düzeltmektir. Müslümanların bu açıklamalara dikkat etmelerini, söyleyen kim olursa olsun bu sözleri ve bunlarla amel etmeyi reddetmelerini istiyoruz.
"Hüküm ancak Allah'ındır" ayetini, birinin şu sözüyle karşılaştırın: "Biz tüm boyutlarıyla, tam ve kapsamlı anlamıyla demokrasiden yanayız; çok partili hayata itiraz etmiyoruz, zira fikirler ve kişiler hakkında hüküm verecek olan halktır." Böyle bir sözden Aziz ve Celil olan Allah'a sığınırız.
Şu sözü söyleyen Allah Teala'nın egemenliğini karşılaştırın: "Hüküm ancak Allah'ındır; O, hakkı anlatır ve O, ayırt edenlerin en hayırlısıdır." Tüm işlerde nihai karar ve ayrım Allah'a aittir, tüm işlerde hüküm Allah'ındır. Bu, Allah'ı Rab, İslam'ı din olarak kabul etmenin bir gereğidir.
Bunu, o dinin hizmetkarlarından birinin şu sözüyle karşılaştırın: "Halkımızın kararı, başvuracağımız nihai hakem olacaktır; halk dilediğine hükmeder, dilediğini reddeder; çünkü bu, tüm uluslararası normlara ve demokrasi ilkelerine uygundur."
Öte yandan, halk egemenliği dinine inanan bir başkası şöyle demiştir: "Biz her zaman ve sonsuza dek halkın iradesinin yanındayız; sonuç ne olursa olsun sandıktan çıkanı kabul edeceğiz, çünkü sandık ve demokrasi doğru ve sağlıklı yoldur." Görüldüğü gibi, onların gözünde demokrasi artık şeriatın uygulanmasına ulaşmak için bir araç değil, bizzat doğru ve sağlıklı yolun kendisidir; zira halkın hükmü üzerine kimsenin söz söyleme hakkı yoktur.
Ey Allah'ı Rab, İslam'ı din olarak kabul edenler! Bu açıklamalar tek bir anlam taşımıyor mu: Halkı hakem, dolayısıyla Rab olarak kabul etmek; demokrasiyi hayat tarzı, dolayısıyla din olarak benimsemek? "Allah size Kitab'ı ayrıntılı olarak indirmişken, O'ndan başka bir hakem mi arayayım?"
Birileri bu açıklamaları, "Halkın geneli Müslümandır ve şeriattan başkasını seçmez, dolayısıyla halkın egemenliği şeriatın uygulanmasına yol açar" diyerek savunabilir. Yani halkı egemen kılarak Allah'ın egemenliğine ulaşmak istiyor. Bu, derinlemesine incelendiğinde, halkın ilahlığı üzerinden Allah'ın ilahlığına ulaşılacağını söylemekle eşdeğerdir. Bu bize kendilerinden öncekilerin şu sözünü hatırlatıyor: "Biz onlara, bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz." Bunlar da şöyle diyor: "Biz halkın hükmüne, bizi Allah'ın dininin hükmüne yaklaştırsın diye başvuruyoruz." Biz bu yaklaşımın tutarsızlığını daha önceki bölümlerde genişçe açıklamıştık.
Tüm taraflara karşı açık kapı bırakan muğlak cümleler kurmaya alışmış bazıları kurnazlık yaparak şöyle diyebilir: "Sözlerinle halkın, yöneticiyi başa getirme veya görevden alma yetkisi olmadığını mı kastediyorsun?" Ona cevabımız şudur: Biz, hiçbir insanın hakkı olmayan "egemenlik" ile Müslüman halkın, şeriatın egemenliği altında kendisini yönetmesi için Müslüman bir yönetici seçme "yetkisi" arasını net bir şekilde ayırıyoruz. Bu yetki; ümmetin yöneticiyi nasıl seçeceği ve şeriatın dışına çıktığında onu nasıl görevden alacağı konusunda şeriatın hükümleriyle sınırlandırılmıştır. İslam sisteminde şeriatın egemenliği, her iki tarafı da bağlayan sözleşmedir. Ümmet, bu egemenliğin dışına çıkarsa yöneticiyi görevden alır; yönetici ise demokraside olduğu gibi halkın her istediğini yapan bir işçi olarak biat almaz, aksine şeriatı uygulamak üzere biat alır. Eğer ona biat eden halk şeriatın dışına çıkarsa, onlar hakka dönene kadar onlarla mücadele eder.
Tekrar söylüyoruz: Şeriat düşmanı diktatörlüklerden egemenliği geri almak için geçici bir araç olarak görülse bile, biz halkın egemen kılınmasına karşıyız. Birisi "Ben halkın egemenliğini kabul etmiyorum ama bunu şeriatı uygulamak için bir araç olarak kullanıyorum" dese bile buna karşı çıkarız. Ancak demokratlar bundan daha ileri ve tehlikeli bir noktaya gitmişlerdir; söz konusu açıklamalar halkın egemenliği kavramını bizzat doğru kabul etmektedir. Bu kavramı yüce bir gaye için başvurulan zorunlu ve hatalı bir araç olarak değil, halkın iradesinin Allah'ın şeriatından başka bir şeyi seçse bile bizzat kutsal olduğu fikrini yaymaktadırlar. Eşya hakkında hüküm verme hakkının halka ait olduğu ve halkın hükmünün ne olursa olsun saygın olduğu fikrini zihinlere kazımaktadırlar; çünkü bu "halk meşruiyetini" temsil etmektedir. Bu bozuk kavram ve "halkın egemenliği" adı verilen bu yeni din, birçok Müslümanın akidesini ve tasavvurunu bozmuş, hükümlerinde ve davranışlarında karışıklığa yol açmıştır. Bunun örneklerini Allah'ın izniyle bir sonraki bölümde göreceğiz.
Halkın egemenliği, halkın ilahlığı demektir. Egemenlik; sözler, eylemler, ilkeler ve fikirler hakkında hüküm verme hakkı ile dünyevi ödül ve ceza verme yetkisi demektir. Bunların tamamı ise yalnızca Aziz ve Celil olan Allah'a aittir.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.