← İslam'ınla İzzetli Ol sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
İnsanlar farklı anlamlar etrafında bir araya gelirler ve bu anlam temelinde grup üyeleri arasında bir sadakat ve aidiyet oluşur. Bir grup; inanç, coğrafi bölge, etnik köken, kabile, dil, meslek, belirli bir spor kulübünü desteklemek, siyasi parti veya ortak hedefler temelinde toplanabilir. Çıkarlar ve arzular çatıştığında ise bu sadakat (velâ), diğer gruplardan farklı derecelerde uzaklaşma ve bağları koparma (berâ) sonucunu doğurur.
Bugünkü bölümde, bu temeller üzerine kurulan sadakat ve bağ koparma anlayışının sorunlarını ve bunların nasıl zulme yol açtığını inceleyeceğiz. Ardından, İslam'ın bu konuyu ele almak ve sadakati en yüce temel üzerine inşa etmek için nasıl geldiğini göreceğiz. Sonrasında, İslami sadakat anlayışının başka hiçbir yerde bulunmayan güzelliklerini ve özelliklerini ele alacağız. Son olarak, uluslararası sistemin genel olarak toplumlarda, özelde ise İslam toplumlarında kendi hakimiyetine karşı çıkan sadakat ve aidiyetleri kırmak için nasıl çalıştığını göreceğiz.
Bir topluluğa duyulan sadakat ve aidiyet, insan toplumunun en küçük birimi olan aile düzeyinde bile gücü artırır. Aile bireyleri bir bağ etrafında toplanır, ortak menfaatleri gerçekleştirmeye ve ortak tehlikeleri savuşturmaya çalışırlar. Belirli bir nitelik etrafında toplanan ve bu nitelikle diğerlerinden ayrılan her grubun bekası ve gücü, üyelerinin dayanışmasına, kenetlenmesine ve bir araya gelme nedenlerine olan bağlılıklarına bağlıdır. Bu kenetlenme arttıkça, grubun üzerine kurulduğu ortak hedefleri veya değerleri gerçekleştirme yetenekleri de artar.
Ancak farklı grupların çıkarları ve arzuları nihayetinde çatışacaktır; işte burada bağnazlık ve diğer gruplardan kopuş (berâ) ortaya çıkar. Kişi bir gruba ait olurken, ona muhalif olan gruplardan farklı derecelerde uzaklaşır ve kendi grubunun çıkarını diğer gruplarınkine üstün kılmaya çalışır.
Birkaç gün önce, İtalya'nın galibiyetinden sonra İngiltere milli futbol takımı taraftarları İtalyan taraftarlara saldırdı ve bu şok edici barbarca davranışın görüntüleri yayıldı. Bu durum defalarca tekrarlanmış, hatta El Salvador ile Honduras arasındaki savaş gibi binlerce insanın hayatına mal olan savaşlara ve düşmanlıklara yol açmıştır.
Aynı kabileye mensup bireyler birbirlerine öyle bir sadakatle bağlanırlar ki, başka bir kabileyle anlaşmazlık çıktığında, bazıları kendi kabile üyelerini haksız olsalar bile desteklerler; bu da diğer kabileden tamamen kopmak demektir. Partilerine sıkı sıkıya bağlı birçok partici arasında, kendi partisine sadakat ve diğer partilere karşı bir tür dışlama görülür. Öyle ki, kendi partisinin popülaritesini artırmak adına diğer partilere zarar vermeye çalışır ve sadece diğer partilerin itibarını yükseltecek bir şey yaptığı için partisinden ihraç edilebilir.
Vatan temelindeki sadakatte, eğer ülkeniz başka bir ülkeye karşı savaşa girerse, haklı da olsa haksız da olsa vatanınızın yanında mı savaşmalısınız? Aynı şekilde ırk temelli sadakat ve dışlama, tarih boyunca on milyonlarca insanın hayatına mal olan savaşlara yol açmıştır.
İnanç temelli sadakatte ise, eğer bu inanç doğru değilse, bu sadakat diğer inanç ve din mensuplarından tamamen kopmaya ve onlara düşmanlık beslemeye iter. İnsan, bir şeye sadakat duymadan ve bir şeyden uzaklaşmadan (velâ ve berâ) yaşayamaz; bu kavram insan toplumlarında farklı biçimlerde köklü bir yere sahiptir. Ancak bu genellikle coğrafi sınırlar, renk, ırk veya dil gibi insanlar arasında üstünlük kurmak için gerçek bir ağırlığı olmayan dünyevi değerlere ya da beşeri tahrifata uğrayıp yüceliğini yitirerek bu açıdan dünyevileşen inançlara dayanır.
Bu nedenle, bu tür sadakat ve dışlama biçimleri hak ve adalet değerleriyle disipline edilmez; aksine insanlar arasında zulme yol açan batıl bir üstünlük anlayışı üzerine inşa edilir. Dolayısıyla bu, vahyin rehberliğinden kopuk, hak ve adalet ölçüsünden yoksun, kör bir dünyevi sadakattir. Çoğu zaman dışa kapalıdır ve siyahilere karşı ırkçılıkta olduğu gibi insanın değiştiremeyeceği unsurlara dayanır; bu durumda sadakat dairesinin dışındakilere zulmedilir.
Değerli dostlar, gelin şimdi buna karşılık İslam'daki sadakat ve bağ koparma (velâ ve berâ) anlayışının nasıl Rabbani olduğunu, hak ve adaletle disipline edilmiş, fıtri ve yüce bir anlama dayandığını, herkese açık olduğunu ve sadakat dairesi dışındakilere asla zulmedilmediğini görelim.
İslam, dostluk ve düşmanlık (vela ve bera) esaslarını dünyevi değil, ulvi bir mana üzerine, yani Allah Teala’ya kulluk üzerine inşa etmiştir. Kulluk ise, tam bir boyun eğme ile birlikte sevginin en kamil halidir. Allah Teala’nın sevgisi, rengi, ırkı ve yeryüzündeki konumu ne olursa olsun her insanın ruhuna aslen yerleştirilmiş bir fıtrattır. İslam, bu fıtrata korunmuş ilahi bir vahiyle hitap etmiştir. Bu vahiy, dünyevi bağlılıklar ve ayrılıklar insanları parçaladıktan sonra, onları gerçek bir değer etrafında toplamak ve dağınıklıklarını gidermek için gökten sarkan bir ip olmuştur: "Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın, parçalanıp bölünmeyin. Allah'ın size olan nimetini hatırlayın; hani siz birbirinize düşman idiniz de O, kalplerinizi birleştirmişti ve O'nun nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz." Allah sevgisi fıtratı ve Allah'tan gelen korunmuş vahiy ile İslam, dostluk bağını kurar. Bu bağ, Allah sevgisi, O'na ibadet ve O'nu yüceltme şeklindeki ortak mana üzerinde yardımlaşmak ve sevmek demektir.
Peki, neden bu sevginin, insanların uğruna dostluk veya düşmanlık kurduğu diğer değerlerden farklı olarak gerçek bir değer olduğunu söylüyoruz? Neden aklen sevgimiz, nefretimiz, dostluğumuz ve düşmanlığımız Allah sevgisi temelinde olmalıdır? Çünkü Allah Sübhanehu ve Teala, bizzat kendisi için ve ezeli sıfatları için sevilir. Allah Teala sıfatlarında ezeli olduğu gibi, O'na ibadet etmek, size nimetlerini vermeden önce bile üzerinizde bir haktır. Zira O'nun hakkı, güzel isimleri ve sıfatları hürmetine O'nu severek ve O'na boyun eğerek ibadet etmenizdir. Bu mana var olduğunda, Allah'ın size nimet vermesine veya sizi imtihan etmesine bakılmaksızın Allah'a ibadet her halükarda sabittir. Kaldı ki Allah Teala sizi yoktan var etmiş, size her türlü nimeti bahşetmişken ve siz sonunda kaderinizi belirleyecek olan O'na dönecekken ve O sizi ebedi saadete ulaştıracak yola iletmişken bu nasıl olmaz?
İşte bu, ibadet sevgisidir; Allah'ı bizzat kendisi, ezeli sıfatları ve ardından nimetleri için sevmektir. Varlık aleminde Allah Teala'dan başka hiç kimse bu sevgiye layık değildir. Çünkü bu sıfatlar ne bir babada, ne bir oğulda, ne eşte, ne de malda bulunur. Aklen, herhangi bir şeye duyulan sevginin Allah sevgisiyle yarışmasına, O'nun itaat hakkını yerine getirmenize engel olmasına veya sizi O'na isyana düşürmesine izin vermeniz caiz değildir. Aksine, mutlak bağlılığınızın aklen Allah Teala'ya olması gerekir: "Sizi yaratan, sonra rızıklandıran, sonra öldüren, sonra da diriltecek olan Allah'tır. Sizin ortak koştuklarınızdan bunlardan herhangi birini yapacak olan var mı? O, onların ortak koştuklarından münezzehtir ve yücedir."
Ancak Allah sevgisinin kurtarıcı olması için, Allah'ı bizim istediğimiz gibi değil, O'nun istediği şekilde sevmemiz gerekir. Bu da, bahsedilen ibadet sevgisini sadece Allah'a has kılarak, Allah'ın sevdiğini sevmek ve Allah'ın buğz ettiğine buğz etmekle olur. Bundan da Allah'ın dinini, elçilerini, müminleri ve itaati sevmek; küfre, kafirlere ve isyana buğz etmek dallanıp budaklanır. Bu durum bizi, bu derslerde açıklayacağımız ölçüler çerçevesinde imana ve ehline dost olmaya, küfürden ve ehlinden uzak durmaya götürür.
Peki, diğer milletler nerede saptılar? Yahudiler, Hristiyanlar ve diğer din mensupları arasında da Allah'ı sevenler yok mu? Evet, var; ancak O'nu, O'nun kendisi için razı olduğu şekilde sevmediler. Tahrif edilmiş kitaplarında olduğu gibi, Allah'a O'nun sevgisini gerektiren sıfatlarına yakışmayan şeyler nispet ettiler. Boyun eğmeyi, tazimi ve tam itaati gerektiren kulluk sevgisinde Allah'a başkalarını ortak koştular ki bu sadece Allah'a aittir. Allah'ın sevdiğini sevmediler, buğz ettiğine buğz etmediler; elçileri yalanladılar, müminlere düşmanlık ettiler ve Allah'ın nefret ettiği günahları sevdiler. Onlar hakkında Allah Teala'nın şu sözü gerçekleşti: "İnsanlar arasında Allah'tan başkasını O'na denk tutanlar vardır ki, onları Allah'ı sever gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan sevgisi ise çok daha kuvvetlidir." Dikkat edin, Allah Teala onların O'nu sevdiğini inkar etmedi; ancak bu sevgiyi sadece O'na has kılmadıkları sürece bu sevgi reddedilmiştir. Hatta muvahhid müminler bile, Allah'ın kendi sevgilerine sevgiyle karşılık vermesini istiyorlarsa, bu sadece inanç ve kalp ameliyle değil, eylemle olmalıdır: "De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin." Allah'ı, O'nun sevdiği gibi sevmek, Müslümanı diğer din mensuplarından ayıran temel özelliktir.
İslam, dostluk ve düşmanlık (vela ve bera) ilkesini bu sağlam temel, bu fıtri ve ulvi mana, yani Allah'ı O'nun istediği gibi sevmek üzerine kurmuştur. Bu sevgi, hayatınızdaki en büyük itici güç olur. Bir adam dedi ki: "Kıyamet için çokça namaz, oruç veya sadaka hazırlamadım, fakat ben Allah'ı ve Resulü'nü seviyorum." Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ona şöyle buyurdu: "Sen sevdiğinle berabersin." Şu dört kelimeye bakın: "Sen sevdiğinle berabersin." Enes bin Malik bu söz hakkında ne demiştir? Enes şöyle dedi: "Peygamber'in (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) 'Sen sevdiğinle berabersin' sözüne sevindiğimiz kadar hiçbir şeye sevinmedik. Ben de Peygamber'i, Ebu Bekir'i ve Ömer'i seviyorum; onların amelleri gibi ameller yapmamış olsam da onları sevmem sebebiyle onlarla beraber olmayı umuyorum." Kardeşlerim, neden bahsettiğimizi görüyor musunuz? Eğer kavrarsanız cennete girmenize ve Peygamber (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) ile onun değerli ashabına komşu olmanıza vesile olacak bir konudan bahsediyoruz.
Allah sevgisi, bir Müslümanın başkalarına karşı hislerinde ve ilişkilerinde kendini göstermelidir. Rabbimiz Azze ve Celle şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, bilsin ki Allah öyle bir topluluk getirecektir ki, Allah onları sever, onlar da Allah'ı severler. Onlar müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı ise izzetlidirler." Bu sevgiyi paylaşan kardeşlerinize karşı mütevazı olurken, Allah'ı O'nun istediği gibi sevmeyen kafirlere karşı vakarlı ve izzetli olursunuz. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Onlardan önce o yurda (Medine'ye) yerleşmiş ve imanı kalplerine yerleştirmiş olanlar, kendilerine hicret edenleri severler." Ensar'ın Muhacirleri sevmesi, onların imanlarının ve Allah'a olan gerçek sevgilerinin bir alametiydi. Peygamberimiz (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) Allah sevgisiyle imanın tadının alınacağını belirtmiştir: "Üç özellik vardır ki, bunlar kimde bulunursa imanın tadını alır: Allah ve Resulü'nün kendisine her şeyden daha sevgili olması, kişiyi sadece Allah için sevmesi ve ateşe atılmaktan nasıl korkuyorsa küfre dönmekten de öylece korkması." Sevgi, sevgi ve nefret: Allah ve Resulü için sevgi, Allah yolunda müminler için sevgi ve küfre karşı nefret.
Eğer siz, ezan okunduğunda abdest alıp namaza giden o basit, fakir, ayakları tozlu Müslüman hamal kardeşinizi seviyor ve onu zengin, zeki, saygın ve yakışıklı bir müşrike tercih ediyorsanız, İslam'daki dostluk ve düşmanlık (vela ve bera) manasını anlamışsınız demektir. Buna karşılık, Müslüman kardeşine İslam'ından dolayı hiçbir ayrıcalık tanımayan, aksine makam, zenginlik veya maddi üstünlük gibi dünyevi nedenlerle kafirlerin önünde eğilenlerin durumuna bakın. İşte İslam'daki vela ve bera ilkesinin ilk özelliği, temelinin Rabbani olması ve gerçek bir değer olan Allah sevgisi gibi ulvi ve fıtri bir esasa dayanmasıdır.
İkinci özellik, bu sevgi ve yerginin (velâ ve berâ), hak ve adalet temeline dayanmasıdır. Mesele, kimlik kartındaki aidiyet veya soy sop meselesi değildir; öyle ki birinin sadece Müslüman doğduğu için ne yaparsa yapsın sevilip destekleneceği sanılmasın. Bu çok önemli bir kavramdır ve apaçık bir gerçek olmasına rağmen bazı Müslümanlar bunu anlamamakta, bizim coğrafi bir daire çizdiğimizi veya kişilerin resmi belgelerindeki din hanesine göre sınıflandırma yaptığımızı hayal etmektedirler. Bu yanlış algıya göre, o dairenin içinde olan kimse ne yaparsa yapsın sevgiye, dostluğa ve ebedi mutluluğa layıktır; dışında kalan ise vay haline, kötü muameleyi hak eder. Bu, batıl ve asılsız bir tasavvurdur.
Aksine, biz Alemlerin Rabbi'ne olan sevgimiz, O'nun isim ve sıfatları temelinde bir sevgi ve buğuzdan bahsettiğimize göre; O'nun isimlerinden biri de "El-Hak"tır (Mutlak Hakikat). Yüce Allah, gerçek hükümdar olan Hak'tır. Allah Teala, adil olan hakemdir: "Rabbinin sözü doğruluk ve adalet bakımından tamamlanmıştır." Dolayısıyla bağlılık hakka olan bağlılıktır ve Müslümanlara olan sevgi de onların hakka yakınlıkları ölçüsündedir. Bu, hakka taraf olan, akılcı ve adil bir yöneliştir; körü körüne veya barbarca bir tutum değildir. Gerçek hükümdar olan Allah, Müslüman bir kardeşine, barışçıl bir gayrimüslime karşı (antlaşmalı olan veya o hükümde olanlar) zulmünde yardım etmene izin vermez. Eğer Müslüman, o gayrimüslimin hakkını gasp ediyorsa, "bağlılık ve ümmetin gücü" gibi bahanelerle buna göz yumamazsın. Müslüman, hak nerede dönerse onunla birlikte döner. Eğer bir Müslüman, barışçıl bir gayrimüslime zulmederse, ey Müslüman, o gayrimüslim hakkını Müslüman'dan alana kadar ona yardım etmen vaciptir. Çünkü sen o Müslümanı ancak Gerçek Hükümdar olan Allah'a sevgi ve boyun eğme adına dost edindin; böyle yaparak aslında zalim olan Müslüman kardeşine de (zulmüne engel olarak) yardım etmiş olursun.
Allah'ın elçisi (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Kardeşine zalim de olsa mazlum da olsa yardım et." Bir adam sordu: "Ey Allah'ın elçisi, mazlumsa ona yardım ederim, peki zalimse ona nasıl yardım ederim?" Allah'ın elçisi şöyle buyurdu: "Onu zulümden men edersin, işte bu ona yardımdır." Rahman'ın dininde Müslümanlar arasında ırkçılık/asabiyet yoktur, zulüm üzerine yardımlaşma yoktur ve kavramları birbirine karıştırmana izin verilmez. Bu yüzden Kur'an'ın şu ifadesindeki büyüklüğe dikkat edin: "Allah sizi, ancak din konusunda sizinle savaşan ve sizi yurtlarınızdan çıkaranlarla dostluk kurmaktan men eder." Din konusunda sizinle savaşanlar... Çünkü bir gayrimüslim ona zulmettiğiniz için sizinle savaşıyor olabilir; bu durumda onun kafir olmasını bir bahane olarak kullanıp ona yapılan saldırıyı meşrulaştırmanız helal değildir.
Allah, bağlılığı (velâ) sadece İslam ismi üzerine değil, gerçekleşmiş olan iman vasfı üzerine kurmuştur. Allah Teala şöyle buyurur: "Sizin dostunuz ancak Allah, O'nun elçisi ve namazı kılan, zekatı veren ve rüku halinde olan müminlerdir." Biz Müslümanları hakka ve adalete yakınlıkları ölçüsünde sever ve dost ediniriz; hak ve adaletten uzaklaştıklarında ise fiillerinden nefret eder ve o fiillerden uzaklaşırız. O zaman resmi belgelerdeki isimlerin ve din hanesinin bir önemi kalmaz. Allah Teala şöyle buyurur: "Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir topluluğun; Allah'a ve elçisine karşı gelenlerle dostluk kurduğunu göremezsin." İbn Aşur (Allah ona rahmet etsin) bu ayetin tefsirinde şöyle demiştir: "Allah'a karşı gelenlerle dostluk kurmamak, kafirleri ve başkalarını kapsar; Allah'ın şeriatının sınırlarını kasten ihlal ederek, İslam'ın kutsallarını hafife alarak ve dini önemsemeyerek Allah'a ve elçisine (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) karşı gelme manasını taşıyan herkes için geneldir."
Bu sözler son derece önemlidir kardeşlerim; tüm ilişkilerimizde ve her seviyede son derece önemlidir. Nice yetkili vardır ki Müslümanlardan bağlılık ve itaat talep eder, oysa kendisi şeriatın sınırlarını kasten çiğner, İslam'ın kutsallarını hafife alır ve dini önemsemez, hatta belki de onunla savaşır. Sırf ismi İslami olduğu ve belgelerde dini İslam yazdığı için ona itaat edileceği düşüncesi tamamen batıldır. Eğer bir Müslüman İslam'ı terk ederse, ona buğuz eder ve ondan uzaklaşırız.
İslam'daki bağlılığın üçüncü özelliği, tüm insanlığa açık olmasıdır; insanın değiştiremeyeceği, üzerine dayatılmış unsurlara dayanmaz. Eğer bir gayrimüslim İslam'a girerse, onu sever ve dost ediniriz. Allah Teala şöyle buyurur: "İnkar edenlere söyle: Eğer vazgeçerlerse, geçmişte yaptıkları bağışlanacaktır." İşte bu kadar basit. Allah Teala buyurur: "Eğer tövbe ederler, namazı kılarlar ve zekatı verirlerse, artık onlar sizin dinde kardeşlerinizdir. Biz ayetleri bilen bir topluluk için uzun uzadıya açıklarız." Seni öldürmeye kararlı bir müşrikle savaşıyor olsan, ona galip gelip silahını üzerine doğrultsan ve o anda kelime-i şehadet getirse, o an bizden biri olur ve Usame bin Zeyd hadisinden anlaşıldığı üzere üzerimizde dostluk ve bağlılık hakkı doğar.
Hiç kimse istisna edilmemiştir ve Müslümanların dostluğuna ve sevgisine katılma kapısı kimsenin yüzüne kapatılmaz. Bu; sınırları, ırkları ve cinsiyetleri aşan, her zaman ve her an açık olan yüce bir bağdır. Bunu Haçlıların, Tatarların veya tarih boyunca çatışan devletlerin yürüttüğü kör savaşlarda nerede bulabilirsiniz? İnsanları dünyevi kriterlere göre gruplandıran, ten rengi, ırkı veya ellerinde olmayan diğer özellikler nedeniyle başkalarını dışlayanlarda bunu nerede bulabilirsiniz? İslam'da hiç kimse şahsından dolayı değil, ancak kendi seçtiği eylemlerinden dolayı dışlanır. İslam'daki kardeşlik ve bağlılık herkes için ulaşılabilir bir nimettir: "O'nun nimetiyle kardeşler oldunuz."
Sonra birileri çıkıp diyor ki: "İslam'dan başka bir din seçenlere nasıl kafir dersiniz, sanki ellerinde olmayan bir şeyle onları yargılıyormuşuz gibi." Onlar, İslam'ın nimetinden, sevgisinden ve dostluğundan kendilerini mahrum bırakmayı bizzat kendileri seçtiler. Eğer İslam'ı kabul ederlerse başımızın üstünde yerleri var; etmezlerse, barışçıl oldukları sürece -geçen bölümde pek çok örnekle açıkladığımız gibi- İslam'ın emrettiği üzere onlara adalet ve iyilikle muamele edilir.
Bu bizi İslam'daki bağlılık ve uzaklaşma (velâ ve berâ) prensibinin dördüncü özelliğine götürür: İslam dairesi dışındakilere zulmedilmez. İslam'ın nimetini, kardeşliğini ve sevgisini reddedenlerden uzak durmak (berâ), onlara zulmetmek anlamına gelmez. İslam, başkalarına adaletle davranmak için onlara İslam'a girmeyi dayatmaz; onlar barış içinde olduğu sürece İslam da onlarla barış içinde olur. Oysa dünyevi bağlılıklarda zulüm vuku bulur. Devlet ve hukuk bağlılığı sloganı yükseltildiğinde bile, bireyler bu kavramlara sadece zarar vermemekle değil, onlara bağlılık göstermekle yükümlü tutulurlar. Çocuklarının okullarda bu fikirleri sorgusuz sualsiz kabullenmesine izin vermek zorundadırlar, aksi takdirde vatana ihanet ve devletin varlığını tehdit etmekle suçlanırlar.
Devlet, hukuk ve vatan bağlılığı sloganları atılır, ancak bunlar gerçekte nüfuzlu azınlıkların çıkarına hizmet eden bir köleliğe dönüşür. Bir devletle diğeri arasında anlaşmazlık çıktığında bağlılıklar çatışır, zulüm meydana gelir ve uluslararası hukuk ile sistem müdahale etmek zorunda kalır. İşte dünyevi bağlılık ve dışlamaların karşısında İslam'daki sevgi ve yergi (velâ ve berâ) prensibinin üstün özellikleri bunlardır.
Bu nedenle, bizden bu bağlılık ve kopuş (velâ ve berâ) anlayışını eritmemiz; bunun yerine Allah'tan kopuk, beşer yapımı dünyevi anlamlara dayalı yeni bir bağlılık koymamız istendiğinde şunu söyleriz: Eğer başkaları kendi dinlerine olan bağlılıklarında gevşeklik gösteriyorsa, bu bizi ilgilendirmez ve biz onlara benzemek zorunda değiliz. Allah sevgisi üzerine kurulu bağlılık ve kopuşun temeli akli, kanıta dayalı, fıtri, vahiyle bağlantılı ve gerçek bir değere dayalıdır. Bu, hak ve adalet üzerine kurulu, herkese açık bir bağlılıktır; bu dairenin dışındakilere bile zulmedilmez. İçinde asabiyet, körü körüne bağlılık, batıl veya zulüm barındırmaz; dünyevi anlamlara veya Allah hakkında tahrif edilmiş tasavvurlara dayalı diğer bağlılıkların aksine. Bu yüzden mümin kişiye "başkaları nasıl yapıyorsa sen de öyle yap" denilemez.
İnsanlar arasında ırk, dil, cinsiyet veya din ayrımı gözetmeksizin eşitlik sloganı yükseltenlerin uğradığı ağır hayal kırıklığını bir düşünün. Sanki toplumların bağlılık ve kopuş ilkeleri olmadan ayakta kalması mümkünmüş gibi ya da sanki İslam, üzerine bağlılık inşa edilen diğer dinler veya fikirler gibiymiş gibi davranıyorlar. Tüm bunlara rağmen İslam; aynı kabile üyelerinin birbirine yakınlık duyması, aynı dili konuşanların veya aynı coğrafyayı paylaşanların ünsiyeti gibi hak ve adaletle çelişmeyen unsurları yok saymamıştır. Ancak bunları bağlılık ve kopuşun asıl temeli yapmamış; aksine bunları yıkım ve tahrip gücü olmasınlar diye terbiye ederek hayırda yarışma vesilesi kılmıştır. Tıpkı ordunun bölümlerine kabilelerin dağıtılması ve her kabilenin ordunun kendi tarafındayken zarar görmemesi için çabalaması örneğinde olduğu gibi.
Allah sevgisi temelindeki bağlılık ve kopuş, Müslüman ümmeti gerçek bir ümmet yapan şeydir; bu, ümmetin omurgasıdır. Ümmet bununla güçlü ve kenetlenmiş hale gelir. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Sizin dostunuz ancak Allah, O'nun elçisi ve namazı kılan, zekâtı veren, rükû halindeki müminlerdir. Kim Allah'ı, O'nun elçisini ve müminleri dost edinirse, bilsin ki galip gelecek olanlar ancak Allah'ın taraftarlarıdır." Bu sebeple insanlık düşmanları, ümmetin bedeni gevşek ve felçli kalsın diye bu omurgayı parçalamaya çalışmaktadırlar. Bağlılık ve kopuş kavramının unutturulması, Müslümanların maslahatına olan her şeye karşı son derece yıkıcı bir durumdur.
Modern uluslararası sistem genel olarak toplumları parçalamaktadır. Sınırları çizdikten sonra azınlıkları silahlandırmış, toplumları içeriden çökertmek için fitneleri körüklemiş ve bireyin sadece kendisi ve arzuları için yaşadığı bireyselciliği teşvik etmiştir. Bu durum, halkların sermaye sahiplerine boyun eğdirilmesinin sürdürülmesini kolaylaştırmakta ve insanların köleleştirildiği uluslararası sistemin yapısını tehdit edecek karşı güçlerin oluşmasını engellemektedir. Siyasi sınırları koyup bunları kutsallaştırmış; halklar arasındaki köklü bağlara bakmaksızın, yönetici siyasi rejimlere ve onların aidiyetlerine göre bağlılık ve kopuş anlayışını dayatmıştır. Noam Chomsky'nin "Sam Amca Gerçekte Ne İstiyor?" kitabında açıkladığı gibi, Kuzey Amerika, Güney Amerika ülkelerini zayıflatmış, iç savaşlar çıkarmış, siyasi sistemleri değiştirmiş ve bu ülkeleri köle olarak tutmak için bağlılığı bu sistemlere endekslemiştir.
İslam dünyası, diğer ülkelerin maruz kaldığından çok daha fazlasına maruz kalmıştır. Düşmanlarımızın yönlendirilmiş medya ve müfredat değişiklikleri yoluyla en çok üzerinde çalıştığı konu, Müslümanlar arasındaki iman bağını koparmak, bağlılık ve kopuş akidesiyle savaşmak, küfrü ve ehlini süslü gösterirken İslam ve ehlinden nefret ettirmektir. Uluslararası sistem, cinsel sapkınların fıtrata aykırı uygulamalar temelinde birbirlerine bağlılık duymalarına ve örgütlenmelerine izin vermekte; gündemlerini uygulamalarına, kutlamalar, yürüyüşler ve etkinlikler düzenlemelerine müsaade etmektedir. Buna karşılık, Müslümanların akide ve selim fıtrat temelindeki bağlılıklarıyla savaşmakta ve İslami akideye dayalı bağlılık sloganı için bedel ödetmektedirler.
Bir Müslüman olayları gerçek isimleriyle andığında, imana iman, küfre küfür dediğinde bu "nefret söylemi" olarak kabul ediliyor. İnsanlık ve fıtrat düşmanları, bağlılık ve kopuş kavramıyla savaşmakta, Müslüman çocukların okul müfredatlarından bu kavramın izlerini silmekte ve bu kavramı kullananları nefret söylemi yaymakla suçlayarak takip etmektedirler. Aslında bu, onların Müslümanlara karşı uyguladığı bir "kopuş" (berâ) biçimidir; ancak bu, yalan ve batıl kullanarak yapılan batıl bir bağlılıktır. Diğer yandan sapkınların, kendilerine karşı duranlara karşı nefret söylemi yaymalarına izin verilmekte, onları kışkırtmakta, "homofobi" ile yaftalamakta ve yasaları onlara karşı kışkırtmaktadırlar.
Tüm bunların karşısında Müslümanların, sadece kendileri için değil tüm insanlık adına büyük görevlerini hatırlayarak, Allah sevgisi temelinde bağlılık ve kopuş kavramını yeniden canlandırmaları gerekmektedir. Allah, Müslümanların birbirlerini dost edinmelerini emrettikten sonra şöyle buyurmuştur: "İnkâr edenler de birbirlerinin dostlarıdır. Eğer siz bunu yapmazsanız (birbirinize destek olmazsanız) yeryüzünde bir fitne ve büyük bir bozgunculuk çıkar." Sadece Müslüman ülkelerde değil, tüm yeryüzünde. Çünkü Müslümanlar insanlığın emniyet supabıdır.
Değerli dostlar, bugün anlattıklarımızın özeti şudur: Bir Müslümanın en büyük itici gücü Allah sevgisi ve ondan türeyen değerler olmalıdır. Müslüman kardeşini sevmek, onu dost edinmek ve ona yardım etmek İslam'ın gereğidir; ancak bu, hak ve adalet üzere olmalıdır. Bu kavram, Müslüman ümmetin omurgasıdır.
Peki, Müslüman olmayan "öteki" tüm bunların neresindedir? Allah için sevmek ve Allah için buğzetmek anlamını gerçekleştirip Allah sevgimde samimi olurken, aynı zamanda o kişiye karşı içimde oluşabilecek fıtri sevgi duygularıyla çatışmadan, uyum, izzet, dürüstlük ve psikolojik denge içinde ona karşı duygularımı ve muamelemi nasıl düzenleyebilirim? Bu, Allah'ın izniyle bir sonraki bölümümüzün konusu olacak, bizi takip etmeye devam edin.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.