← İslam'ınla İzzetli Ol sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Bazen şu tür ifadeler duyarız: "Bir Müslümanın bir kafiri sevmesi caiz değildir" veya "Eğer bir kafiri seversen, bu senin imanına zarar verir; çünkü gerçekten mümin olsaydın, Allah'ı ve Resulü'nü inkar edeni sevmezdin." Buna karşılık birinin şöyle dediğini görürsünüz: "Peki, İslam bir Kitap ehli kadınla evlenmeye nasıl izin verdi? O kadın Kur'an'ı ve Peygamber'i (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) inkar ettiği halde... Nefret ettiğim bir kadınla evlenmem mantıklı mı? Sahabeler, küfür üzere kalan babalarından, annelerinden ve çocuklarından nefret mi ediyorlardı? Bana iyilik yapan ve hayır işleri olan Müslüman olmayan müdürüme sevgi duymam imanımı zedeler mi?"
"Söyledikleriniz ikna edici değil, bana gücümün yetmeyeceği bir şeyi yüklüyorsunuz. Aksine ben, dinine bakmaksızın her insana insan olarak muamele edeceğim; ahlaklıysa onu sevecek, kötüyse ondan nefret edeceğim. Dini onunla Allah arasındadır, beni ilgilendirmeyen bir konudur. İnançsız mesai arkadaşımı da, Kitap ehli olan eşimi de seveceğim; onun dini bayramını kutlayacak ve ona katılacağım."
Bu diyalogda ne oldu? Detaylandırılmamış genel ifadeler, dengesiz bir tepkiye yol açtı. Bugün bu düğümleri çözmek ve dengeyi sağlamak için Allah'tan yardım diliyoruz.
"Bir Müslüman bir kafiri sevebilir mi?" sorusuna kısa bir cevap isterseniz şöyle deriz: İslam, bir kafire karşı duyulan fıtri (doğal) sevgiden dolayı sizi hesaba çekmez. Yani akrabalık, evlilik veya size bir iyilik yapması gibi bir sebeple insanın doğası gereği hissettiği sevgiden sorumlu tutulmazsınız. Ancak sizden istenen, bu sevgiyi Allah sevgisinin önüne geçirmemenizdir. Bunu da şu şekilde gerçekleştirirsiniz:
Birincisi: Bu kafire olan sevginizi, onun cehennem ateşinden kurtulması için onu İslam'a davet etmeye dönüştürmelisiniz. İkincisi: Eğer küfründe ısrar ederse, Allah'a olan sevginiz, o kişinin küfür sıfatından nefret etmenizi gerektirir. Bir kişide hem sevgi hem de nefret sebepleri bir arada bulunabilir; onu bir yönden severken diğer yönden (inkarından dolayı) sevmezsiniz, ancak yine de onun hidayete ermesini istersiniz. Üçüncüsü: Ona karşı muamelenizde Allah'a itaat etmelisiniz. Eğer barışçılsa ve dininize savaş açmıyorsa, küfrüne olan nefretinizi korumakla birlikte ona iyilik yapar ve hakkını gözetirsiniz. Eğer dininize savaş açıyorsa, kötülüğünden korunma ruhsatı dışında ona sadece düşmanlık ve nefret gösterirsiniz. Dördüncüsü: Kafire olan sevginiz, onun dinine yaranmak gibi Allah'a isyan olan bir duruma sizi sürüklememelidir. Beşincisi: Kalbinize, sizi yukarıda saydığımız dini görevlerden alıkoyacak bir kafir sevgisini kasten yerleştirmemelisiniz.
Başlangıçta, İslam'ın anlamını kavramayan biri şöyle diyebilir: "Başkalarını sevmemin veya onlardan nefret etmemin İslam ile ne ilgisi var?" Biz de deriz ki: İslam bir hayat sistemidir. İnsan; Allah ile, kendisiyle ve başkalarıyla olan ilişkisinde Allah'a teslim olur. Böylece başkalarına karşı hislerini, bakış açısını ve muamelesini düzenler. Allah'ın emrinin tüm yaratılanlar için hak, adalet, hikmet ve rahmet içerdiğine inanır. Allah'ın bize, gerek duygusal gerekse davranışsal düzeyde gücümüzü aşan veya fıtratımıza aykırı olan bir şeyi yüklemesi imkansızdır.
"De ki: Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm hepsi alemlerin Rabbi olan Allah içindir." (En'am Suresi: 162). Eğer hayatımızın bir kısmında, örneğin başkalarına karşı hislerimiz ve muamelemiz konusunda İslam'ın hükümlerini reddeder ve İslam'ın bu alanla ilgisi olmadığını düşünürsek, bu tam anlamıyla İslam'a girmediğimiz anlamına gelir. Nitekim Allah Teala şöyle buyurur: "Ey iman edenler! Hepiniz topluca barışa (İslam'a) girin ve şeytanın adımlarına uymayın." (Bakara Suresi: 208). Yani İslam'a tüm ayrıntılarıyla girin.
Müfessirlerin önderi Taberi şöyle demiştir: Bu ayet, müminin İslam'ın tüm şeriatıyla amel etmesi, tüm hüküm ve sınırlarını yerine getirmesi, bir kısmını ihmal edip bir kısmıyla amel etmemesi yönünde bir emirdir. Allah Teala, din konusunda seçici davrananlar için şöyle buyurmuştur: "Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar mı ediyorsunuz?" (Bakara Suresi: 85).
Ancak Allah bizi bu duygularla bağlantılı eylemleri kontrol etmekten hesaba çeker. Bir giriş olarak soralım: Fıtri/doğal duygular ile dini duygular arasındaki fark nedir?
Fıtri duygularda: Annenizi, babanızı, kardeşlerinizi ve eşinizi seversiniz. Size iyilik yapanı sever, kötülük yapandan hoşlanmazsınız. Dini duygularda ise: Din sebebiyle seversiniz. Sizi Allah'a ulaştıran Allah'ın Resulü'nü seversiniz; Allah ve Resulü'ne olan sevginize bağlı olarak Müslüman kardeşlerinizi seversiniz. Allah'ın dini emirlerini, bazıları meşakkatli gelse veya alışkanlıklarınıza ters düşse bile seversiniz; çünkü onlar Hakim, Alim ve Rahim olan Allah'ın emridir ve yaratılanların dünya ve ahiret maslahatına uygundur.
Dini duygularda, hak kendisine beyan edildikten sonra Allah'ı ve Resulü'nü inkar edenden nefret edersiniz. Nefsinize hoş gelen bir arzuyu tatmin etse bile günah olan şeyden nefret edersiniz. Bu nefret dini bir nefrettir; çünkü Allah ondan razı değildir ve o şey size dünyada ve ahirette zarar verir.
Bir şeyde veya bir kişide hem doğal hem de dini sevgi ve nefret sebepleri bir arada bulunabilir mi? Elbette, imtihan da buradadır. Eğer emredilen her şey nefsin sevdiği, yasaklanan her şey de nefsin nefret ettiği şeyler olsaydı, imtihan nerede kalırdı?
Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Savaş, hoşunuza gitmediği halde üzerinize farz kılındı." (Bakara Suresi: 216). İnsan, zorluğu, yaralanma veya uzuv kaybı riski nedeniyle savaştan doğal olarak hoşlanmaz; ancak Allah emrettiği için ve dünya ile ahiretteki güzel sonuçları sebebiyle onu (dini olarak) sever.
Ardından Allah Teala ayetin devamında muazzam bir kaide bildirir: "Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken siz ondan hoşlanmazsınız. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken siz onu seversiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz." (Bakara Suresi: 216). Bir şeyi doğal olarak sevmeyebilirsiniz ama sizin için hayırlı olduğu için şer'an seversiniz. Bir şeyi doğal olarak sevebilirsiniz ama sizin için şer olduğu için şer'an ondan nefret edersiniz. Bu, İslam'ın, yani Allah'a, O'nun hikmetine, rahmetine ve ilmine tam teslimiyetin bir parçasıdır. Bir ilaç tadı yönünden sevilmeyebilir ama faydası yönünden sevilebilir; aynı şekilde insanlar da kendilerinde hem sevgi hem de nefret sebeplerini barındırabilirler.
Sizi bir kafiri veya kafir bir kadını sevmeye iten şey nedir? Dini sevgiye gelince, bunun imanla çeliştiği konusunda şüphe yoktur. Yani bir kafiri batıl dininden dolayı sevmek; bu sevgi, kalbin imandan yoksun olduğunun ve kişinin küfürden razı olduğunun bir delilidir. İslam düşmanları ve onların takipçisi olan münafıklar, şirk ritüellerini ve sembollerini Müslümanlara sevdirmeye çalışarak tam da bunun üzerinde çalışmaktadırlar.
Peki, bir kafiri dini için sevmiyorsanız, onu sevmenize ne sebep olabilir? Birçok sebep vardır: Akrabalık, evlilik, iyilik görme veya bir yöndeki güzel ahlakı. Başlangıç olarak, bu doğal sevgi "heva" (nefsi eğilim) türündendir ve kendi başına sorumluluk dairesine girmez. Yani bundan dolayı hesaba çekilmezsiniz; ancak bu sevgiyi Allah ve Resulü için olan dini sevgi ile dizginlemek ve dengelemekle yükümlüsünüz.
Bizler heva kavramını hep yermeye alıştık, fakat doğrusu şudur ki; hevanın kendisi nefisteki bir duygulanımdır, ne yerilir ne de övülür. Yerilen şey, bir hidayet olmaksızın hevaya uymaktır. İbn Teymiyye "Mecmuu'l-Fetava" adlı eserinde şöyle demiştir: "İnsanlardan öyleleri vardır ki, sevgisi, nefreti, isteği ve hoşnutsuzluğu kendi nefsinin sevgi ve nefretine (yani doğal sevgisine) göredir. Allah'tan bir hidayet olmaksızın hevasına uyandan daha sapık kim vardır? Hevanın aslı nefsin sevmesidir ve bunu nefsin nefreti takip eder. Nefisteki sevgi ve nefret olan hevanın kendisinden dolayı kişi kınanmaz. Bundan dolayı kınanmaz çünkü bu bazen elde olan bir şey değildir; ancak ona uymaktan dolayı kınanır." Daha sonra İbn Teymiyye, hevanın kendisini değil, özellikle hevaya uymayı yeren ayetleri zikretmiştir.
Bu sözlerin manası nedir? Yani bazı insanların tüm hayatındaki itici gücü doğal sevgi ve nefrettir; bir şeyin veya bir kişinin Allah ve Resulü tarafından sevilip sevilmediğine, ya da Allah ve Resulü'nün ondan nefret edip etmediğine bakmazlar. İşte böyle bir kimse, şeyleri veya kişileri doğal olarak sevdiği veya onlardan nefret ettiği için kınanmaz; ancak bunu dini sevgi ve dini nefretle dizginlemediği için kınanır. Bu durum, onun davranışlarına Allah ve Resulü'nün emrine aykırı şekilde yansır.
Ayrıca İbn Teymiyye, "İyiliği Emretmek ve Kötülükten Sakındırmak" kitabında benzer bir ifade kullanarak şöyle demiştir: "Sırf sevgi ve nefret hevadır, ancak haram olan, Allah'tan bir hidayet olmaksızın sevgisine ve nefretine uymaktır. Bu yüzden Allah şöyle buyurmuştur: 'Hevaya uyma, yoksa seni Allah'ın yolundan saptırır' (Sad Suresi, 26)."
Öyleyse kardeşlerim, bu ilk adımdır: Kalbinizde herhangi bir kafire karşı bir sevgi bulduğunuzda bunun imanınıza zarar verdiği söylenemez; ancak önemli olan bu sevgiyi şeriatın ölçüleriyle dizginlemektir.
Allah Teala, Peygamberi'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ebu Talib'in vefatı üzerine şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz sen, sevdiğin kimseyi hidayete erdiremezsin" (Kasas Suresi, 56). Bazı müfessirler buradaki "sevdiğin" ifadesini "hidayetini istediğin" şeklinde yorumlamış olsa da, birçok müfessir bunun "kendisini sevdiğin kişi" olduğunu söylemiştir ki ayetin zahiri (görünen anlamı) budur, en doğrusunu Allah bilir. Demek ki Allah'ın Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ebu Talib'i seviyordu.
Ayrıca Allah Teala, Kitap ehli kadınlarla evlenmeyi helal kılmıştır. Elbette şu anki durumumuzda Kitap ehliyle evlenmenin caiz olup olmaması ve bunun şartları konusuna girmeyeceğiz. Ancak burada dikkat çekilmesi gereken nokta, evliliğin aslen sevgi ve ülfet oluşturduğudur. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Kendileriyle huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de O’nun varlığının delillerindendir" (Rum Suresi, 21). Bir adamın, her yönüyle nefret ettiği bir kadınla evlenmesi düşünülemez. Buna ek olarak, Kitap ehli bir kadınla evlenmekten Müslüman çocukların annesi, Müslümanların büyükannesi, teyzesi ve kayınvalidesi olması sonucu doğacaktır; bu Müslümanların ondan her yönüyle nefret etmesi de düşünülemez.
Değerli dostlar, dinimiz bize bir kafir kadından, bize iyilik etse bile mutlak ve tam bir nefretle nefret etmemizi emretmez. Müşrik bir eşe, müşrik bir babaya veya müşrik bir anneye karşı duyulan doğal sevgiyi bastırmamızı da istemez. Bu, özellikle dini tarafından vefa, merhamet ve insanlardaki hayır yönlerini aramak üzere eğitilmiş bir Müslüman için güç yetirilemeyecek bir yükümlülüktür. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de O’na mahsustur. Alemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir" (A'raf Suresi, 54). Allah'ın şer'i emri, O'nun kaderi emriyle (yaratılış kanunlarıyla) tam bir uyum içindedir. Bizi, bize iyilik edene karşı sevgi duyma eğilimiyle yaratmıştır; dolayısıyla bize buna karşı çıkmamızı emretmez. Ancak istenen, bunu Allah için sevmek ve Allah için nefret etmek ölçüsüyle dengelemektir.
Sevgi ve nefreti bir arada bulunduramamak, psikolojik denge kaybından kaynaklanır; oysa psikolojik sağlık bunu tasavvur etmenize yardımcı olur. İslam'ın şiarı dengedir. Buhari, "Edebü'l-Müfred" adlı eserinde Ömer bin Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) şöyle dediğini nakleder: "Sevgin tutku derecesinde (aşırı), nefretin ise yok edici olmasın."
Peki, eğer içinizde bir inançsız erkeğe veya kadına karşı doğal bir sevgi hissederseniz, bu sevgiye karşı sizden beklenen nedir? Sizden beklenen, bu sevgiyi Allah ve Resulü’nün sevgisiyle ve Allah ile Resulü’ne itaatle dizginlemenizdir. Bu da şu hususlarla olur:
Birincisi: Onlara karşı hissettiğiniz sevgiyi göz önünde bulundurup, bunu onlar için faydalı ve pratik bir şeye dönüştürmelisiniz. Bu da onlara acımak, hidayetleri için hırslı olmak, onlara şefkat göstererek örnek bir ahlakla davet etmek, hakkı açıklamak ve hidayet bulmaları için dua etmekle olur. Burada maalesef aşırı pasiflik içinde olan birçok Müslüman şöyle der: "Ben falan inançsızı seviyorum." Peki, küfrü yönünden ondan nefret ediyor musun? "Hayır, hayır, hayır; çünkü o belki İslam’ın hakikatini ve güzelliğini bilmiyor, belki bazı Müslümanların davranışlarından dolayı soğudu" diyerek bahaneler üretmeye başlar. Peki, onu İslam’a davet ettin mi? "Hayır." İşte o zaman Allah’a iki kez isyan etmiş olur: Hem onları İslam’a davet etmeyerek Allah’a itaat etmez, hem de onlardan beri durma (teberri) konusunda Allah’a itaat etmez. Hatta bu kişi, onlar iyi ahlaklılarsa cennete gireceklerini bile söyleyebilir. Oysa üzerine düşen davet görevini yapsaydı ve sonra onlardan Allah’ı ve Resulü’nü yalanlama konusunda bir inat ve ısrar görseydi, onlara karşı Allah için duyacağı nefret, yapay bir çabaya gerek kalmadan kendiliğinden oluşurdu. Tabii eğer kalbinde Allah ve Resulü’ne karşı gerçek bir sevgi varsa.
Amerika’dayken bana nezaket ve saygıyla davranan birçok müşrik ve ateist ile iletişim halindeydim. Onları Allah Teala’ya davet ediyordum. Bazılarının Allah Teala’ya ve ayetlerine karşı yüz çevirdiğini gördüğümde, onlardan bu yönleriyle nefret ediyordum. Allah’ın, yüz çeviren ve inkar edenleri cezalandırmasındaki hikmetini ve rahmetini kavrıyordum. Bu yüzden bazılarının yaşadığı şu psikolojik çatışmayı yaşamıyordum: "Bu nazik insanlar inançsız ve cehennemlik mi?" Çünkü ben elhamdülillah bu çelişkiden, onları davet ederek ve bu davetin sonuçlarını görerek kurtuluyordum.
İki arkadaşım var; içlerinde hayır gördükleri bazı ünlü kişilere sürekli mektuplar yazıp onları İslam’a davet ederlerdi. Örneğin Clayton Christensen, Russell Brand, Steve Jobs, Ryan Moran ve Howarthay gibi isimlere yazdılar. Bu kişilerin başarılarına ve katkılarına hayran kalmakla yetinmediler; hayranlıkları onları savunmaya veya küfürlerini meşrulaştırmaya dönüşmedi. Aksine, bu duyguyu onlara yönelik bir davete ve onlar için hayır dilemeye dönüştürdüler. Eğer dininle gurur duyuyor ve onunla izzet buluyorsan, başkalarını da ona davet edersin.
Yakınlarının hidayeti için çırpınan şu güzel örneklere bakın: İbrahim (selam üzerine olsun) şöyle demiştir: "Babacığım! Doğrusu bana, sana gelmeyen bir ilim geldi. Öyleyse bana uy ki seni dosdoğru bir yola ileteyim. Babacığım! Şeytana kulluk etme; çünkü şeytan Rahman’a isyan etmiştir. Babacığım! Doğrusu ben, sana Rahman’dan bir azap dokunmasından ve böylece şeytanın dostu olmandan korkuyorum." (Meryem Suresi: 43-45). Muhammed (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun), amcası Ebu Talib vefat etmek üzereyken yanına girer ve ona: "Ey amca! 'Allah'tan başka ilah yoktur' de ki, Allah katında senin için onunla şahitlik edeyim" buyurur.
Müslim’in rivayet ettiği hadiste Ebu Hureyre’nin (Allah ondan razı olsun) müşrik annesi için gösterdiği çabaya bakın. Ebu Hureyre der ki: "Müşrik olan annemi İslam’a davet ediyordum. Bir gün yine davet ettim, o ise bana Resulullah hakkında hoşlanmadığım sözler söyledi. Ağlayarak Resulullah’ın (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun) yanına geldim ve dedim ki: 'Ey Allah’ın Resulü! Annemi İslam’a davet ediyordum, reddediyordu. Bugün yine davet ettim, senin hakkında hoşlanmadığım şeyler söyledi. Ebu Hureyre’nin annesine hidayet vermesi için Allah’a dua et.' Resulullah (Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun): 'Allah’ım, Ebu Hureyre’nin annesine hidayet ver' buyurdu. Allah’ın peygamberinin duasıyla müjdelenmiş olarak çıktım. Eve gelip kapıya vardığımda kapı kapalıydı. Annem ayak seslerimi duyunca: 'Yerinde dur ey Ebu Hureyre!' dedi. Suyun şırıltısını duydum; yıkandı, elbisesini giydi ve aceleden başörtüsünü tam bağlayamadan kapıyı açtı. Sonra: 'Ey Ebu Hureyre! Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve yine şahitlik ederim ki Muhammed O’nun kulu ve elçisidir' dedi. Ben de sevinçten ağlayarak Resulullah’a geri döndüm."
En önemli şey kardeşim, en önemli şey; daveti terk ederek isyan etmek, sonra şer’i nefreti terk ederek isyan etmek, sonra da inançsızın cehennemdeki akıbetinin adaletinden şüphe ederek isyan etmek gibi üst üste binen günahlar ve pasiflik içinde kalmamaktır.
Peki, davet ettiğin inançsız Müslüman olursa? Elhamdülillah, bu umduğumuz en büyük gayedir; o zaman doğal sevgi ile dini sevgi birleşir ve onu Allah için, Allah yolunda severiz. Eğer Müslüman olmazsa, ona karşı davranışlarında Allah’a itaat edersin. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlarla iyi ilişkiler içinde olmanızı ve onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adaletli olanları sever." (Mümtehine Suresi: 8). Dolayısıyla, küfründen dolayı ondan nefret etsek de Allah’a yakınlaşmak niyetiyle ona iyilik ve adaletle davranırız. Kalben ve fiilen Allah’a itaat ederim; anne, baba, akraba, komşu, eş, meslektaş veya iş yerindeki ast-üst kim olursa olsun, İslam’ın emrettiği haklarını yerine getiririm. İslam’ın barışçıl inançsızlarla ilişkilerdeki güzelliklerinden daha önce bahsetmiştik.
Aynı zamanda, bu kişiye karşı içinde bulunduğu küfürden dolayı nefretim de belli olur. Eğer bir Müslüman büyük bir günahta ısrar etseydi, ona bu yönüyle nefretimi gösterirdim. Peki ya günahların en büyüğü ve amelleri boşa çıkaran şirkte ısrar eden kişiye ne demeli? Eğer bir Müslüman şiddetli bir zulüm işleseydi, zulmü yönünden ondan nefret ederdim. Peki ya zulmün en çirkin hali olan şirk hakkında ne düşünmeli? "Yavrucuğum! Allah’a ortak koşma; çünkü şirk büyük bir zulümdür." (Lokman Suresi: 13). Allah’ın haklarında şöyle buyurduğu kimselere ne demeli: "Rahman çocuk edindi dediler. Andolsun ki siz, çok çirkin bir şey ortaya attınız. Neredeyse gökler parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecekti; Rahman’a çocuk isnat ettikleri için." (Meryem Suresi: 88-91). İşte müşrike karşı duyulan bu nefret, Allah’a olan sevgimin ve O’nun kutsallarına olan bağlılığımın doğal bir sonucudur.
Allah’ı yüceltmek, O’nu sevmek, O’nun emrettiği gibi inançsızları İslam’a davet etmekle meşgul olmak ve İslam’ın çarpıtılmasından kaynaklanan psikolojik düğümlerden kurtulmak; inançsızlara karşı hislerini netleştirecek, kendinle ve iyiliğinle uyumlu hale getirecektir. Bundan dolayı utanmana gerek kalmayacaktır.
Peki, eğer kafir dinim konusunda benimle savaş halindeyse? Bu durumda ona karşı düşmanlık ve nefretten başka bir şey yoktur. Çünkü ben, Allah ile izzet bulmuş bir Müslümanım. Yüce ve Aziz olan Allah, izzet sahibi kullarının, kendileriyle hak dinleri uğruna savaşanlara boyun eğmesine asla razı olmaz.
Ancak, akrabalık veya eski bir dostluk nedeniyle kalbimde bu savaşçı kafire karşı bir sevgi kırıntısı varsa ne olur? Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Onlar size gelen hakkı inkar etmişken, siz onlara sevgi gösteriyorsunuz. Oysa onlar, Rabbiniz olan Allah'a iman ettiğiniz için Peygamber'i ve sizi yurdunuzdan çıkarıyorlar." (Mümtehine: 1). Dolayısıyla, dininiz için sizinle savaşan düşmanınıza sevgi göstermek haramdır. Allah Teala "Onlara sevgi gösteriyorsunuz" buyurmuştur; buradaki "meveddet", sevginin dışa vurulmasıdır. Allah Teala, kendisine ve Resulü'ne düşmanlık edenlere bu sevginin gösterilmesini haram kılmıştır. "Sevgi beslerler" ifadesi ile "onlara sevgi gösteriyorsunuz" ifadesi arasındaki benzerliğe dikkat edin; buradaki yasak, sevgiye delalet eden zahiri (açık) eylemlerle ilgilidir.
Bir Müslüman, Allah ve Resulü'ne olan sevgisinin büyüklüğünden dolayı, kalbindeki her türlü sevgiyi -fıtri veya doğal olsa bile- düşmanlık eden kafire karşı söküp atabilir. Allah ve Resulü ile savaşan birini gördüğünde, ne kadar yakın olursa olsun, sevgi nedenleri ne kadar çok olursa olsun ve hatta kendisine şahsen iyilik yapmış olsa bile artık ona tahammül edemez. Eğer nefiste bu düşmanlık edene karşı bir sevgi kalmışsa, Allah ve Resulü'ne olan tazim ve sevgi gereği bunu asla dışa vurmamanız gerekir.
Allah ve Resulü'ne düşmanlık eden kişi, sadece dininizle silahla savaşan kişi demek değildir. İslam ile alay edenler, şeriatını ve hükümlerini kötüleyen bazı yazarlar, oyuncular, YouTuberlar ve ünlüler de buna dahildir. Bilgisini insanları dinden çıkarmak için kullanan ateizm davetçileri, fıtrata savaş açanlar, insanları fuhşiyata ve her türlü cinsel sapkınlığa çağıranlar da bu kapsama girer. Haşa, Allah'a ve dine küfredenler de, haksız yere Müslüman sayılsa bile bu gruptadır. Bu kişilere; "sempatik, komik, eğlenceli, onurlu siyasi duruşları var, zalim yöneticileri eleştiriyor, davalarımızı destekliyor, harika goller atıyor veya faydalı cihazlar icat etti" gibi gerekçelerle asla sevgi gösterilemez. Bunların hiçbiri, Allah ve Resulü'ne düşmanlık eden bir kafire sevgi veya saygı gösterilmesini meşrulaştırmaz.
Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir topluluğun; babaları, oğulları, kardeşleri yahut akrabaları da olsa, Allah'a ve Resulü'ne düşmanlık edenlerle sevgi bağı kurduğunu göremezsin." (Mücadele: 22). Allah'a iman ile bu kişilere sevgi göstermek bir arada bulunamaz. Bu haram sevgiden arınanların mükafatı nedir? Ayet şöyle devam eder: "İşte onların kalplerine Allah imanı yazmış ve onları kendinden bir ruh ile desteklemiştir. Onları, içinden ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetlere sokacaktır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar Allah'ın tarafında olanlardır. İyi bilin ki, kurtuluşa erecek olanlar sadece Allah'ın tarafında olanlardır." (Mücadele: 22).
Şunu söylemeliyiz ki; Allah'ın bir ameli veya bir şeyi sevdiğine dair haber vermesi, o şeyin sevilmesini emretmesini gerektirir. Allah'ın bir şeyden nefret ettiğini haber vermesi ise ondan nefret edilmesini emretmesini gerektirir. Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Allah bir kulu sevdiği zaman Cebrail'i çağırır ve 'Ben filancayı seviyorum, sen de onu sev' der. Bunun üzerine Cebrail de onu sever. Sonra gök ehline, 'Allah filancayı seviyor, siz de onu sevin' diye seslenir. Gök ehli de onu sever. Sonra yeryüzünde onun için bir kabul (sevgi) oluşturulur. Allah bir kula buğz ettiği (nefret ettiği) zaman ise Cebrail'i çağırır ve 'Ben filancadan nefret ediyorum, sen de ondan nefret et' der. Cebrail de ondan nefret eder. Sonra gök ehline, 'Allah filancadan nefret ediyor, siz de ondan nefret edin' diye seslenir. Gök ehli de ondan nefret eder. Sonra yeryüzünde onun için bir nefret oluşturulur."
Buradaki sevgi ve nefret şer'idir, yani kişinin dini içindir. Bunların şer'i olması, Allah'ın sevdiğini sevmeyi, Allah'ın nefret ettiğinden nefret etmeyi gerektirir. Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şu sözünde Allah'ın sevgisi ile müminlerin sevgisi arasındaki bağlantıya da dikkat edin: "Ensar'ı seveni Allah sever, Ensar'dan nefret edene Allah da buğz eder." Bu tür ifadeler, iki sevgi arasındaki ayrılmaz bağı gösterir.
Allah Teala, Necran Hristiyanlarından oluşan heyet hakkında şöyle buyurmuştur: "De ki: Allah'a ve Resulü'ne itaat edin. Eğer yüz çevirirlerse, şüphesiz Allah kafirleri sevmez." (Al-i İmran: 32). Yine şöyle buyurmuştur: "İman edip salih ameller işleyenleri kendi lütfundan mükafatlandırması için (böyle yapar). Şüphesiz O, kafirleri sevmez." (Rum: 45). "Allah tüm yarattıklarını sever" diyen kişi, Kur'an'ın açık hükmünü yalanlamış olur. Bilakis Allah tüm yarattıklarına merhamet eder ama kafir olanlarını sevmez. Tüm mahlukatı sevme iddiasıyla Allah'tan daha merhametli olamazsınız.
Eğer bundan sonra size "Allah kafirleri sever mi yoksa onlardan nefret mi eder?" diye sorarsam, şüphesiz onlardan nefret eder. Onlar küfürlerinde ısrar ettikleri sürece, siz de bir mümin olarak kafirlerden küfürleri nedeniyle nefret edersiniz. Barışçıl bir kafir söz konusu olduğunda, dini nefret ile iyi muamele ve doğal insani sevginin bir arada bulunması çelişki teşkil etmez.
İbnü'l-Vezir "İysaru'l-Hakk ale'l-Halk" adlı eserinde şöyle der: "Muhalefet etmemek, faydalı olmak, iyilik yapmak, öfkeyi yutmak, güzel ahlaklı olmak, misafire ikram etmek ve benzeri şeyler tüm mahlukata karşı müstehaptır. Ancak zillet gibi bir fesada yol açacaksa, savaş halindeki düşmana bunlar yapılmaz."
"Biz kafirden değil, kafirin küfründen nefret ediyoruz" diyenlere ise şunu söyleriz: Madem soyutlama yapıp sıfatı mevsufundan (niteleyeni nitelenenden) ayırıyorsunuz, o halde şöyle demeniz daha doğru olur: "Şu kafirin iyiliğini veya ahlakını -eğer bir yönden iyilik sahibi veya ahlaklıysa- seviyoruz, ancak kendisini sevmiyoruz; çünkü onun küfrü, yaptığı iyilikten daha büyüktür."
Tüm bunlardan sonra "Hayır, ben kimseden nefret etmek istemiyorum" diyen kişiye şunu söyleriz: Bu ısrarınızın sebebi, heva ve arzularınızın peşinden gitmeniz, sevgi ve nefreti dini ve imani bir disipline oturtmamanızdır. Dininiz benliğinizde küçülmüş, duygularınıza ve davranışlarınıza yansımaz hale gelmiştir. Eğer birine işkence eden, öldüren ve zulmeden birini görseydiniz, ondan nefret ederdiniz. Ancak Allah'ın hakkı söz konusu olduğunda bunu hafife alıyorsunuz; oysa "Şüphesiz şirk, gerçekten büyük bir zulümdür" (Lokman Suresi, 13. Ayet) ayetini duyuyorsunuz.
Bir inkârcıdan, inkârında ısrar ettiği sürece nefret etmek, İslam'ın bir nefret dini olduğu anlamına gelmez. Aksine, İslam'ın Allah'a ve Resulü'ne (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) duyulan gerçek bir sevgi dini olmasından kaynaklanır. Aksi takdirde insanlar dünyevi anlamlar ve kişisel çıkarlar uğruna birbirlerini sever veya birbirlerinden nefret ederler. Herkes için mutlak sevgi çağrısı yalan bir çağrıdır. Başkalarına karşı beslenen bu duygular, Müslüman varlığını toplumlar içinde erimekten, farklılıklarını ve kimliklerini kaybetmekten korur. Müslümanları etkilenen değil etkileyen, başkalarının fesat ve şirkine tabi olan değil onları ıslah eden kişiler yapar. Bugün Fransa'da ve dünyanın diğer yerlerinde farklı isimler altındaki "ayrılıkçılıkla mücadele" yasalarında olduğu gibi, Müslümanları şirkin içinde eritme ve kimliklerini yok etme çabalarını görüyoruz.
Bir Müslüman olarak Allah ve Resulü'nün (Allah'ın selamı onun üzerine olsun) size her şeyden daha sevgili olması gerekir. Allah ve Resulü'nün sevgisi, dünyaya baktığınız gözlüktür. Bu mesele bir kabile asabiyeti değildir; aksine, eğer bir inkârcı iman ederse onu Allah için severiz, eğer bir Müslüman dinden dönerse ondan Allah için nefret ederiz. Biz insanlara, iradeleri dışındaki şeylere göre değil, kendileri için seçtikleri tercihlere göre bakarız.
İnsanlar arasında kin tohumları ekilirken, İslam bir kin dini değildir. Aksine, inkârcıların iyiliğini ve hidayetini istemek, onlardan savaşanlar için bile meşrudur. Yasin Suresi'ndeki müminin, kendisini öldürdükten sonra bile kavminin hidayetini nasıl umduğuna bakın. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Ona 'Cennete gir' denildi. O da 'Keşke kavmim, Rabbimin beni bağışladığını ve beni ikram edilenlerden kıldığını bilseydi!' dedi." (Yasin Suresi, 26-27. Ayetler). Müslüman, kalbi en temiz olan ve insanların iyiliğini en çok isteyendir.
İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin), Hristiyan krallarından biri olan Sercuvan'a, çevresindeki emirlere, rahiplere ve keşişlere bir mektup yazmıştır. Fetvalar külliyatında yer alan bu mektupta şöyle denilmektedir: "Biz her bir kişi için iyilik isteyen bir topluluğuz. Allah'ın sizin için dünya ve ahiret hayrını bir araya getirmesini isteriz. Zira Allah'a ibadet etmenin en yüce yolu, O'nun yarattıklarına nasihat etmektir; Allah peygamberleri ve elçileri bunun için göndermiştir."
Değerli dostlar, bugün sevgi ve nefret meselesine, hem kendi başlarına taşıdıkları önem hem de Müslümanın hesaba çekileceği amellerin en büyük itici güçleri oldukları için odaklandık. Peki ya dışa yansıyan ameller? Peygamberler ve sahabe (Allah onlardan razı olsun), bir yandan dini, fıtri ve doğal duygular ile diğer yandan inkârcılarla ilişkilerde Allah'a itaat arasında nasıl bir denge kurdular? Bu konuda nasıl en muazzam örnekleri sergilediler? İşte bunları, Allah'ın izniyle bir sonraki bölümde konuşacağız.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.