愿平安与真主的慈悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，在过去的几集中，我们谈论了关于伪信的一些隐蔽事实。我们提到，伪信是一种在我们中间以不同程度普遍存在的现象，一个人可能在不知不觉中带有伪信，也可能同时兼具信仰与伪信。那些谈论伪信者的经文在我们的现实中有着广泛的应用，我们每个人都应侧耳倾听，不要以为这些经文与自己无关。 今天，我们将开始讨论《古兰经》中提到的一些伪信特征，让我们每个人都用即将诵读的经文来审视自己…… 我们要提到的第一个特征是：遭遇灾难时的怨恨与不满。 真主说：《有人站在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭灾难，他就翻脸背叛，他将丧失今世和后世，这是明显的亏损。》 布哈里辑录，伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他们）在解释这节经文时说：过去有人来到麦地那，如果他的妻子生下男孩，他的马匹产下驹子——即顺利繁殖——他就会说：“这是个好的宗教。”如果他的妻子没有生育，马匹也没有繁殖，他就会说：“这是个坏的宗教。” 因此，这些人是来到麦地那的先知面前归信伊斯兰的，他们期望自己的归信能带来今世的福佑并避开灾祸，他们用世俗利益的实现来衡量宗教的正确性。如果真主考验他，让他遭遇磨难，他就会厌恶伊斯兰，并说自从我归信以来只看到了不幸。
兄弟们，看到一位在富裕社区头发花白的老人，在主麻拜后于清真寺内鞋子被偷，竟大声叫嚷并“威胁”说今后再也不去清真寺礼拜了……这令我多么痛心！我不知道他在威胁谁！他是在威胁小偷吗？小偷根本不在乎人们是否在清真寺礼拜，他只想偷鞋子……还是说他用这句愤怒的话在针对真主？！而真主是无求的、可赞的。
曾有一个女人因囚禁一只猫而入了火狱，或许也有人会因一双鞋子而进入火狱，只因他们无法忍受失去它！我真不知道！如果他们连失去一双鞋都承受不了，又怎能为那位说过《真主确已用乐园换取信士们的生命和财产，他们为真主之道而战，或杀敌致果，或杀身成仁》的主宰献出生命呢！
兄弟，审视一下你自己吧……当你遵行尊贵真主的命令，随后他考验你时……你的心中是否会对前定产生一丝埋怨？这是否证明了你投向真主的诚意，证明你服从他是出于爱他、畏他并渴望后世……还是说今世的享受才是你野心与希望的终点？！
我们祈求真主改善我们的内心，使其免受伪信的污染。 愿平安与真主的慈悯降临于你们。