愿真主的平安与怜悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，我们在上一集中提到，真主在安阿姆章中向我们嘱咐了十项诫命。这些诫命是对非穆斯林询问伊斯兰教时的绝佳回答。让我们简要地回顾这些诫命。真主说：（你说：你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主。） 因此，第一项诫命是：（你们不要以物配主。）它始于真主的权利，他创造我们只是为了崇拜他。请再次与我一起想象这位想了解伊斯兰教的非穆斯林，他会发现十诫首先从真主的权利开始，然后过渡到父母的权利，再到子女的权利，接着是社会和弱势孤儿的权利，其中并未提及穆罕默德（愿主福安之）。这位听众或许曾以为穆斯林崇拜穆罕默德，如同基督徒崇拜基督（愿主赐福他们二人）一般，且以为《古兰经》是穆罕默德为荣耀自己而撰写的。然而，这位听众却发现这些是给仆人的诫命，旨在修正他们与养主的关系，以及他们彼此之间的关系。其中穆罕默德仅仅是一位传达养主启示的使者，并未为自己僭越任何更高的品级，也未将自身作为《古兰经》的主题。 真主首先禁止以物配主，因为此举会使诫命中提及的其后所有善功无效。难道你没有看到真主的话吗：（麦西哈曾说：以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。） 因此，第一项诫命是：（你们不要以物配主。） 第二项诫命是：（你们当孝敬父母。）……兄弟们请注意，真主并没有说：（你们不要忤逆父母），而是提出了比仅仅不忤逆更高的要求，即我们要善待父母，想方设法让他们满意，使他们心中充满喜悦。仅仅避免忤逆他们是不够的，还必须善待他们。仿佛《古兰经》将受告诫的人提升到了一个根本不会发生忤逆行为的高度，以至于无需专门禁止，仿佛不作恶已是理所当然之事。反而要求他必须竭尽全力善待父母。 我们还注意到，真主在提及自身的权利之后，紧接着就提及父母的权利，以此彰显父母权利的重大。这种并列在《古兰经》中十分常见。真主的话足以说明：（我曾命人孝敬父母；他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中。我说：你当感谢我和你的父母。）……将对真主的感恩与对父母的感恩并列在一起。这毫不奇怪。习惯了对父母忘恩负义的人，绝不可能对真主忠诚。正如先知（愿主福安之）所说：（不感谢人者，也不会感谢真主。）我的兄弟啊，最应受你感谢的人就是你的父母。 因此，这第二项诫命是：（你们当孝敬父母。） 若真主意欲，我们将在接下来的剧集中继续探讨十诫。愿真主的平安与怜悯降临于你们。