愿平安与真主的怜悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，今天我们探讨虚假逃避真理的手段中的第五种手法，即当虚假无法直接面对真理时所采用的策略。这种手法是利用世俗的物质现象来否定不受今世法则约束的后世真理。例如： 当《古兰经》中提到扎古姆树时，阿布·贾赫勒及其同伙的多神教徒说：（穆罕默德告诉我们火狱里长着一棵树，但火会吞噬树木，它怎么可能在里面生长呢？！） 这些人将世俗的物质法则套用于后世的情形，从而得出结论：火狱中不可能有树木！他们忘记或故意忽略了，尊贵的真主才是赋予火燃烧特性的主宰，若他意欲，完全可以剥夺火的这一特性。事实上，他在今世就曾这样做过，使火对易卜拉欣（愿他平安）变得凉爽与安全。 真主赋予了液体表面张力（surface tension）的特性，但他曾使其失效，为穆萨分开海水，使每一部分水分宛如巨大的山岳。难道在今世能做到这一切的主宰，在后世不能做同样的事吗？难道创造万物特性的主宰，不能剥夺这些特性吗？！ 伟大的真主所言极是，他说：（“那是更好的款待呢，还是扎古姆树呢？（62）我确已使它成为不义者的考验。（63）它是在火狱底生长的一棵树。（64）”）（《列班者章》）……是的，我们赞美的主完全有能力在火中使树木生长。但这些不信道者却说：（穆罕默德告诉我们火狱里长着一棵树，但火会吞噬树木，它怎么可能在里面生长呢？）。他们不吸取教训、不敬畏、不归信，反而提出这种荒谬的质疑。于是真主降示： （“我所昭示你的梦境，以及《古兰经》中被诅咒的树，都只是对世人的考验。我警告他们，但这只使他们更加悖逆。（60）”）（《夜行章》）。 凡信仰真主存在，并信仰他是万物及其特性的创造者的人，必然要信仰他有能力废除这些特性。但他们只信前者，否认后者，违背了逻辑法则。
他们的谬误之一，还有真主在《烟雾章》中向我们讲述的： （“这些人确实在说：（34）我们只有初次的死亡，我们绝不会复活。（35）如果你们是诚实的，就把我们的祖先召唤回来吧！（36）”） 他们仿佛在说：你们这些相信死后复活的人啊，如果你们是诚实的，为何不复活我们那些早已死去、尸骨已朽的祖先呢？ 真主对他们的这种论证感到惊奇，崇高的他说：（“当我的明显的迹象被诵读给他们听时，他们的论证只是说：‘如果你们是诚实的，就把我们的祖先召唤回来吧！’（25）”）这就是他们在明显迹象面前提出的荒谬论证！ 问题在于，一些愚昧之人可能会受到这种不合逻辑、不客观的关联的影响。今世的法则与后世的法则毫无关联，先知关于死后复活的真实性与在今世召回已故祖先之间并无必然联系。真主并未赋予先知这种能力，真主的使者也从未为自己宣称过这种能力。但这只是虚假在缺乏证据和说服力时表现出的傲慢、固执、混淆视听与愚弄罢了。 这也是当今信奉虚假之人仍在使用的策略……这种策略看似科学，因为它引用世俗的法则与事实，却忽略了一个真相：后世之事不同于今世之事，创造万物特性的主宰完全有能力使其失效。 愿平安与真主的怜悯降临于你们。