愿真主的平安与慈悯降临于你们，我亲爱的朋友们。
我们仍在“捍卫教法”系列节目中。大家记得在第九集中我曾对你们说：致力于伊斯兰事业的人，可能不会在执政的第一天就要求宣布吉哈德以解放被占领的穆斯林土地。当时我还说：这个“可能”背后有个故事，稍后道来。
这个“可能”的故事是什么？当萨拉丁·阿尤布接管埃及统治权时，埃及的处境十分悲惨，与如今的状况或许相差无几。当时埃及正遭受被称为法蒂玛王朝的奥贝德王朝的占领统治，这是一个背离伊斯兰的政权，致力于在埃及抹杀逊尼派大众的信仰，并大肆传播淫乱与堕落。与此同时，其他穆斯林土地也正遭受十字军的进攻。
当萨拉丁掌权后，十字军开始对埃及发动攻势。萨拉丁是怎么做的？他是否与十字军妥协，说“我要循序渐进地教导人们宗教，因为奥贝德王朝统治期间宗教的痕迹已被抹去”？恰恰相反，他宣布吉哈德，并为埃及人民确立了一个明确的目标：解放耶路撒冷及其他被占领的穆斯林土地。
努尔丁曾制作了一座讲经台，准备安放在远寺（阿克萨清真寺）。于是，埃及人民有了一个崇高、明确的目标：将这座讲经台安置在远寺。埃及人民在奥贝德异端政权长达两百年的统治下，早已疲惫不堪、饥寒交迫、惊恐万分、四分五裂。但当为他们树立起解放穆斯林土地这一崇高伟大的目标后，他们变成了一个伟大的民族，拥有伟大的抱负、伟大的关注点和昂扬的士气。奥贝德统治的痕迹随之消散，耶路撒冷的解放正是由这个民族完成的。哈丁战役的军队中，大部分士兵都是埃及人。
这对未来任何伊斯兰政权都是一堂伟大的课：为人民树立一个伟大的目标，细小的问题自然会烟消云散。
如今流行的观点是，任何伊斯兰政权上台后，必须先改善经济、社会和道德状况，在采取任何军事行动之前，循序渐进地让人们戒除非法习惯。然而历史告诉我们，实际情况往往恰恰相反。伟大的目标能够鼓舞人民的斗志，激发潜能，释放积蓄的力量。
先知（愿真主赐福他并使他平安）归真、各部落叛教之际，艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）为麦加、麦地那和塔伊夫的居民——其中许多人刚脱离不信道不久，皈依伊斯兰仅两年——树立了一个伟大的目标：遵先知（愿真主赐福他并使他平安）之命，派遣乌萨玛率军征讨罗马人。
圣门弟子们对他说：“艾布·伯克尔啊，召回他们吧！阿拉伯人已在麦地那周边叛教，你还要派他们去攻打罗马人吗？”艾布·伯克尔回答：“以独一无二的真主起誓，即便野狗拖拽先知妻子们的脚踝，我也绝不会撤回先知（愿真主赐福他并使他平安）派遣的军队，绝不会解开先知（愿真主赐福他并使他平安）系结的军旗。”于是，他仍派遣乌萨玛去攻打罗马人。军队所经部落无不议论：“若非他们实力雄厚，绝不敢在此时派出这样的军队。”意思是，若非艾布·伯克尔和圣门弟子们兵力充足，绝不会在这危急时刻派军远征罗马。那些部落说：“我们暂且观望，等他们与罗马人交锋再说。”结果军队与罗马人交战，大获全胜，斩杀敌军，平安凯旋。许多原本打算叛教的人因此坚定了伊斯兰信仰。
这是一个伟大的目标：绝对服从真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）。按人类的算计，这既不现实也不合逻辑，但它却激发了潜能，鼓舞了斗志。
请与我一同设想：假如教法统治在埃及等地建立，执政者提出这样的口号：“埃及是民族的希望”、“民族的拯救掌握在我们手中”、“我们绝不向真主之外的任何势力屈服”或“我们将重建遵循先知道路的哈里发制度”。这种立足整个民族、崇高伟大的后世性口号，会对埃及或任何国家人民的心灵产生何等深远的影响？
到那时，还会有人要求执政者给予艺人和歌手自由吗？还会有不戴头巾的女性要求随意穿着的权利吗？还会掀起关于旅游业、海滩及其收入的争论吗？还会炒作批评伊斯兰的言论自由问题吗？一旦树立崇高的目标，人们就会忘记这些荒诞与无聊的琐事，舆论也会彻底摒弃这些论调。我们要拯救民族，你却在谈唱歌！在一个立志重建哈里发制度的国家，你竟想炫耀美色！
提出这些卑微论调的人将被社会唾弃，因为在一个追求崇高的民族面前，他们谈论的尽是低俗之事。人们甚至会怀疑他们的动机，指控他们充当外部势力的代理人、与民族为敌，因为这些论调会削弱民族的吉哈德精神，败坏青年的道德，而这正是敌人所期望的。因此，世俗主义者、伪信者以及追随私欲和享乐的人别无选择，要么接受崇高的口号，要么闭上嘴巴，隐藏他们那令人厌恶的滞销货。志向高远的社会必然会排斥这类论调。
在先知（愿真主赐福他并使他平安）时代，伪信者敢提出这类论调吗？当然不敢，因为一个致力于吉哈德、专注于崇高事业的社会，只会以厌恶和鄙夷的目光看待他们。
这里还有一个非常重要的点：当执政者和伊斯兰政权树立伟大目标时，那些原本被某些人视为目标的荒诞与非法事物，在他们眼中就会变成阻碍实现伟大目标的障碍。国家不必再浪费精力去说服人们放弃男女混杂、炫耀美色、听歌、吸烟、追逐时尚、在服饰和发型上模仿不信道者，也不必担心人们因突然戒除习惯而产生反弹。相反，穆斯林会自行将这些荒诞之事视为绊脚石，视为阻碍他们实现崇高目标的障碍，从而将其践踏在脚下，继续向目标迈进。
当民族软弱、关注点和抱负低下时，这些事物本身就成了目标。但现在，它们已被转化为通往崇高目标的障碍，人民在摆脱它们时不会感到任何困难，反而会憎恶和鄙视它们。你若不用真理去占据人们的心智，他们就会用虚妄来占据你。
兄弟们，这番话绝非空想。请看那些不信道的民族，即便为他们树立的是虚妄的宏大目标，同样能激发他们的潜能。共产主义领导人曾为俄罗斯人民树立消灭阶级差异的目标，尽管该国人民大多不信道，且该目标本质上是虚妄的，但他们仍因此成为了超级大国。
伊斯兰民族自身也是如此，当不配位的领导人提出宏大口号时，依然产生了巨大影响。请看埃及曾提出的“战斗的声音高于一切”这一口号所产生的效果，尽管它当时伴随着欺骗、利用虚妄以及低俗的民族主义私欲。试想，若由一个真诚的伊斯兰国家真心实意地高举这一口号，又将是怎样的景象？
当一个伟大的目标被置于眼前，敌人在道路上阻挡你，面具被撕下，露出他们狰狞的面目，人民开始付出牺牲时，挑战与坚持的精神便会熊熊燃烧，敌人所禁止的反而会成为人们所渴望的。
请审视那些建立了伊斯兰政权或高举伊斯兰旗帜的国家，无论这些政权的路线是否正确，请看看加沙、阿富汗和索马里。尽管这些路线存在差异，但在那里都出现了在人们认知中属于伊斯兰性质的模式。举世哗然，风波四起，封锁降临，轰炸加剧，各种武器被投入使用，第五纵队也被暗中利用。然而，这一切非但没有削弱这些国家的人民，反而更加坚定了他们对高举伊斯兰旗帜者的追随。这些人民面前被摆出了一个选择：推翻这些政权以换取生存、支持与和平，否则就将面临饥饿、剥夺与恐惧。于是，挑战的精神被点燃，这些人民紧紧团结在他们视为伊斯兰性质的领导层周围，尽管这些模式各不相同。关键在于，人民感到自己的信仰受到了挑战，自己的宗教被当作筹码，自己正为了信仰而遭受勒索。尽管上述国家正饱受饥荒、贫困与愚昧的撕裂。
这一伟大目标在目光短浅者看来或许如同梦幻，以人类的标准衡量似乎不切实际，但确信的是，信仰能够创造奇迹。更何况在这个恐惧已然消散、斗志高昂、对退缩者已形成确凿证据的时代呢？
如果伊斯兰事业的倡导者对自己的宗教激发人民潜能、创造奇迹的能力缺乏信心，那么他们就尚不具备领导这些人民的资格，真主的常道也不会允许他们去领导。伊斯兰必须在他们心中具有崇高的地位，才能在他们所领导的人民心中同样崇高，否则，自己未曾拥有之物，又怎能给予他人。
以上是关于“三个人的故事”中第一位人物所带来的教训。第一位人物胸怀远大抱负，渴望将妻儿从火狱中拯救出来，并与敌人奋战，于是他公开宣告并竭尽全力去实现这一目标。那么第二位人物又如何呢？若真主意欲，我们将在下一集中揭晓。
本集总结：对于任何建立的伊斯兰政权而言，确立一个伟大的目标将是激发人民潜能、教育人民、摆脱困境、戒除不良习惯并围绕该目标实现团结的最佳途径。
愿平安与真主的慈悯降临于你们。