愿真主的平安与慈悯降临于你们。
在进入议会之前，将教法拒之门外。议会的理念建立在人民选举代表为其制定法律的基础上。当然，我们所谈论的法律并不仅限于教法留给人类自行裁量的行政和技术事务，而是让人类在人类的主宰（赞主超绝）已作出裁决的事务上进行公投。这基于一个原则：人民有权为自己制定任何他们想要的法律。
因此，民主是对伊斯兰的否定。伊斯兰意味着完全顺从和屈服于真主（尊威崇高）的裁决，并承认立法权仅独归于他（赞主超绝）。这属于认主独一中的“养育之主独一”，正如他是创造者，他也是发号施令、受人服从的主宰：“真的，创造和命令只归他主持。真的，创造和命令只归他主持。”在立法方面服从他（赞主超绝）属于认主独一中的“受拜之主独一”，因为受拜之主独一要求唯独将他作为崇拜的对象，而崇拜即体现为服从与热爱。
而民主否定了这一切，它将立法权归于真主之外者，并强制人们在真主（赞主超绝）的宗教中服从真主之外者。“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”
在民主的宗教中，当真主及其使者对某事作出裁决时，该裁决会被提交给议会进行选择，议会拥有完全的权利接受或拒绝真主的判决。如果议会违抗了真主及其使者，其意见仍受尊重，因为它代表多数。
在真主的宗教中：“当信士被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候，他们只应当说：‘我们已听从了。’”而在民主的宗教中，当民主主义者被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候，他们只会说：“我们将把真主的判决提交议会，如果议会允许真主的判决执行，它才会被执行。”
在真主的宗教中：“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”而在民主的宗教中：指你的主发誓，他们不会真诚地信仰民主，直到他们请议会判决他们之间的纷争，并且他们内心不再存有任何未来利用民主游戏或放弃民主以强推教法的意图，相反，他们必须完全顺服民主游戏的规则。
在真主（尊威崇高）的宗教中：“判决只归真主。”而在民主的宗教中：判决只归议会，议会甚至可以对真主的判决进行裁决。因此，民主与伊斯兰背道而驰，因为伊斯兰的定义就是完全顺从、归附和屈服于真主（尊威崇高）的裁决，并执行真主的命令，只因那是真主的命令。而民主则是让议会成为一切事物的裁决者，甚至凌驾于真主的教法之上。
即使某项判决得以执行，也并非因为它是真主的判决而必须执行，只是为了阶段性地掩盖对实施教法的呼吁。一旦达到这一目的，西方就会背弃民主，转而支持专制政权以推行其议程，全然不顾人民的意志、自由与尊严。
你会看到某个穆斯林国家在犯罪政权的压迫下呻吟，该政权在欧美国家的支持下，长达数十年肆意践踏生命、财产与名誉。直到该政权倒台，建立伊斯兰国家和实施教法的呼声高涨时，西方国家便迅速干预政治局势，煽动其内部的代理人呼吁民主，而一些自称从事伊斯兰工作的人也有意或无意地加入了他们的行列。
接着你会看到美国密切跟进选举进程，报道这场“民主盛典”，并赞美选举的公正性与对人民意志的尊重。然而，正是这种人民意志，曾遭到美国及西方世界向腐败政权提供贿赂的压制，压制程度与人民意志受压迫的程度成正比，正如作者诺姆·乔姆斯基在其著作《山姆大叔想要什么》中所揭示的那样。
事实上，这一切都是为了掩盖以教法进行正确裁决的呼吁，而这种裁决的基础在于它是真主的教法。一旦西方及其代理人得逞，从受蒙蔽的伊斯兰主义者和广大民众那里获取了对民主及其以物配主原则的认可，并诱使他们采取反对实施教法的立场后，西方自身就会背弃民主，转而支持某个总统或军队，使其精于镇压人民、蔑视民意，并将国家与人民沦为服务外国利益的工具。最终，人民尝到的只有民主的苦果，它使人民错失了教法，而人民也未能从民主所谓的“自由甘甜”中收获分毫。
即使西方没有像那样公然干预，它至少也会竭力通过民主将一些扭曲的样板推上执政地位，这些样板公然宣称无意实施教法，或者为了在其所走的民主道路上获取政权而牺牲教法。
因此，我们这些反对并否定民主的人必须注意，我们对民众的宣讲话语正遭到媒体机器和西方代理人的歪曲。他们对民众说：“这些人想把教法强加给你们，他们不想要你们自由，不尊重你们的意志，他们在宣扬另一种你们曾起义反抗的专制形式。”简而言之，他们把我们塑造成人民及其自由的敌人。
我们的宣讲话语应当聚焦于一点：民众啊，除非通过完全顺服真主（尊威崇高）并实施他的教法，否则你们绝无真正的自由。这将使你们摆脱对西方及其代理人的奴役。我们作为教法的倡导者，正是伊斯兰民族自由、尊严与主权的呼唤者。凭借他们所承载的教法，他们将在大地上获得主导权。真主说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”
而民主则是对真主之外者的肮脏奴役。表面上，它是奴隶对奴隶的奴役；实质上，它是对西方的奴役，西方利用民主来推行其奴役伊斯兰世界的计划。
在阿尔巴尼评定为优良的圣训中，阿迪·本·哈提姆来到先知（愿真主赐福他并使他平安）面前说：“真主的使者啊，他们并没有崇拜那些人。”先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“不然，他们把合法的定为非法，把非法的定为合法，而人们跟随了他们，这就是对他们的崇拜。”许多穆斯林心中根深蒂固地认为民主等于自由，这只是一种幻象。正确的认知是：它就是奴役。这种奴役并非对单一独裁者的奴役，而是对一群立法者以及西方的奴役，西方竭力阻止穆斯林以独一顺服真主（尊威崇高）为荣。
愿真主引导伊斯兰主义者们，当他们卷入民主进程时，便接受了这一奴役性游戏的规则。表面上它奴役人类，实质上它奴役于西方。让我们以埃及在前政权象征倒台前的情况为例。
许多伊斯兰主义者曾承认，参与一个将立法权归于人民、并在立法上诉诸世俗宪法的议会是被禁止的。然而，革命之后，他们假设出现了一种宪法与立法的真空状态，因此他们认为，自己不再需要做出那些曾阻碍他们参与议会工作的妥协。
在一些人的脑海中，流传着一种极其简化且虚幻的议会参政图景，大致如下：国家处于混乱状态，民众诉求相互冲突，其中有穆斯林、基督徒和世俗主义者，每个人都希望按照自己的意愿而非他人的意愿来统治。因此，摆脱分歧的唯一途径就是由民众推举议员。这些议员将聚集在议会穹顶之下，每个人负责传达一部分民众的声音。人们期望伊斯兰声音能够占据主导，因为多数民众支持它，从而作出决定，制定一部纯粹的伊斯兰宪法，使沙里亚（伊斯兰教法）成为立法的唯一源泉，进而建立伊斯兰国家，军队服从并将执政权交予伊斯兰主义者，此后民众与议会的作用仅限于顺从和遵循沙里亚，因为它是尊贵真主的裁决。这一重大利益得以实现，且几乎不会带来任何弊端。
在这种情况下，进入议会并不意味着承认民主制中以物配主的原则，而是将民主掏空其内核，仅将其作为手段和机制来使用。伊斯兰议员的作用仅仅是传达民众希望实施沙里亚的意愿，议员不会遵守世俗宪法，而是由伊斯兰主义者来起草宪法。
当然，这种我们将揭示其荒谬性的辩解受到了一些人的追捧，他们原本就认为走议会道路是非法的，且会导致信仰上的滑坡。否则，早在革命之前，就已有一些伊斯兰政党参与议会工作并作出让步，他们并不认为上述情况存在任何信仰上的滑坡。无论如何，上述天真的图景是一些人在谈论宪法真空时所产生的幻想。那么，实际情况果真如此吗？
事实上，新近参与议会工作的伊斯兰主义者从最初那一刻起，就遵守了民主游戏的规则，无论他们用多少次要立场和情感声明来粉饰，都无法改变这一事实。首先，他们遵守了《宪法宣言》第四条，该条规定：“不得以宗教为基础开展任何政治活动或成立政党。”我认为，既然他们已达成共识，认为不应存在宗教政党，因为这可能导致宗派对立，那么好吧，就不再有宗教政党了。“我不认为政党应该是宗教性的。”这正是滑坡的开始。
为了避免激怒一小撮傲慢的基督徒，并遵循基于民主的宪法宣言，他们同意政党不应具有宗教性质。随之而来的是顺从世俗法律，该法律禁止在竞选活动中使用宗教口号。因此，有些人幻想伊斯兰议员的作用仅限于传达民众实施沙里亚的愿望，这与现实毫无关系。如果这真是他们的作用，那么该政党必然是一个宗教政党，其公开口号就是实施沙里亚，因为据他们声称，该党正是为此而成立的。
然而，伊斯兰主义者在议会的门槛上就卸下了沙里亚。因为在某些人设想的虚幻情境中，沙里亚本是议员作为民众代表存在的理由，是他们的身份、事业和合法性的来源，他们从沙里亚中获取合法性，因为他们肩负并渴望实施它。再次强调，本应如此：他们的合法性源自沙里亚。
但议员们通过服从这些条款，实际上是从选举他们的民众那里获取议会合法性，而非从沙里亚获取。这正是他们对民主原则的屈服。试想一下，一位伊斯兰议员站在议会门口想要进入，有人问他：你以什么身份进入？他回答：以沙里亚的名义，我和选举我的人都希望实施它。对方却说：不，这不能赋予你进入议会的合法性。你必须承认，你只是以选举你的民众的名义进入议会，你的合法性来源于民众选举你作为立法者，而非来源于沙里亚。除非你以立法民众代表的身份，否则你的立法投票不会被接受，也不允许你提出法案。
于是，伊斯兰议员在门口卸下沙里亚，以此条件和身份进入议会，随后以民众的名义在其中纵横捭阖，因为他在议会中的存在正是源于民众。这完全就像我们在《手术成功，病人死亡》那一集中提到的主人公把衣服留在孤儿院门口一样。这个被某些人视为次要的区别，恰恰是问题的关键、根源、偏离的起点，以及将立法权从尊贵真主转向其仆人的开端。
事实上，一些阿拉伯国家在阿拉伯之春后修改了政党法，以禁止宗教政党，这是完善民主这一“宗教”支柱的举措。然而，那些将议会制度编织成阻挡实施沙里亚的坚固壁垒的人并未满足于此，他们还在议员面前设置了其他门槛，以确保其在坐进议会穹顶之下前，卸下任何呼吁实施沙里亚的残余。这些门槛是什么？若蒙真主意欲，我们将在下一集中揭晓。
民主制度使议员从人类而非人类主宰的沙里亚中获取合法性，并深陷于西方对伊斯兰世界的奴役之中。 愿真主的平安与慈悯降临于你们。