愿真主的平安与慈悯降临于你们。尊敬的兄弟们，我们常常会发现，有些宣教者真主借其造福众人，但却遭到批评与指控，于是他的关注者和喜爱者便要求他作出回应。而这种忙于应对指控的状态，可能会演变为精力的浪费。因此，在此我想向宣教者们提出一些忠告，其中也包括对我自己的忠告以及对关注者的忠告，正如我们的先知（愿主福安之）所说：“宗教即忠告。”
首先，对于宣教者而言：你可能会受到正当的批评，也可能遭到无端的诽谤。将所有批评者混为一谈、一概而论是危险的。因此，认为“别人的话无关紧要”而完全无视或忽略所有指责是不正确的，因为其中可能包含部分真理，此时你应当改正，而信士本是勇于回归真理的。
同时，对每一个针对你的指责都去倾听并过分在意也是不正确的，尤其是当这些是重复的诽谤时。宣教者遭遇诽谤者是非常自然的现象，我们永远不可能达到一个无人敌视我们的阶段。正如沃拉格·本·诺法勒对我们的先知（愿主福安之）所说：“从未有人带来像你这样的使命而不遭人敌视的。”因此，凡追随先知（愿主福安之）道路的人，必定会遭到敌视，这不仅来自不信道者，也来自偏离正道者、迷误者、嫉妒者、追随私欲者以及统治者的御用文人。
在此，你必须高度警惕，切勿落入反复回应的陷阱。恶魔正是利用这些诽谤者作为工具，企图使宣教者分心，从而无法全力捍卫伊斯兰、对抗虚伪。
那么，我如何知道这些诽谤者不值得我去理会呢？
第一：如果他们所说的只是重复的诽谤，而你已经多次作出回应，但他们却不讨论你的回应，反而装作没听见般无视，那么这些人绝非追求真理之人，他们的目的仅仅是攻击你而已。
此外，这些人最重要的特征之一就是他们散布诽谤的时机。每当你在拯救或引领穆斯林青年，且年轻人正受到你良好影响时，他们便趁机攻击你，此时你应当明白，他们的攻击绝非出于善意。
尊敬的各位，就我个人而言，八年来我一直听到这类人如出一辙的“罐头式”诽谤，我也曾在《揭示真相》、《伊亚德·古奈比对视穆斯林鲜血为合法者的立场》以及《伊亚德·古奈比是否属于某个特定团体？》等讲话中多次予以回应。当我阐明《达希赫》节目的真相时，有人重提这些诽谤；当我回应某位名人关于“拒绝伊斯兰的犹太教徒和基督徒也能进天堂”的言论时，有人再次散布；当我反驳尼古拉斯·胡里并指出他在穆斯林不知情的情况下嘲弄他们的宗教仪式时，有人又旧调重弹；当我谈及那些未尽《古兰经》责任的诵经家时，依然有人反复炒作。你会发现，这些诽谤者在这些阐明真理的场合从不抬头正视，只会用重复的谎言攻击阐明真理的人。
尊敬的各位，在此我们需要把握平衡。一方面，凭真主的恩典，我们有许多新关注者，他们有权让我们指引他们去查看那些他们未曾读过的过往回应。但与此同时，我劝诫自己及宣教者兄弟们切勿落入陷阱。恶魔在有意或无意间利用诽谤者作为工具，企图分散我们的精力，阻碍我们继续宣教。诽谤者既不捍卫真理，也不制止虚伪，他们只是来与压迫者的帮凶站在一起，企图用重复的谎言将你这位宣教者置于被告席上，迫使你忙于自证清白。这些人自己才是真正的被告，甚至是已被定罪之人。
究竟是什么在驱使它们呢？其中有人因为你谈论统治者的御用学者、御用诵经家以及那些在宗教上迷惑大众的压迫者帮凶而感到不安，觉得下一个轮到的就是自己。有人觉得自己的话如芒在背，或者觉得你的话刺痛了他，因为你展现了伊斯兰的尊严，而这正是他在人们眼中所扭曲的。其中有嫉妒者，也有怀恨者。无论原因是什么，都不要允许这些人分散你的精力。这是对我自己及宣教者兄弟们的忠告。
至于我对广大关注者的忠告：是的，你们有权要求我们作为宣教者向你们澄清并回应你们所听到的关于我们的言论，尤其是在这个时代，人们接连受到冲击，发现一些原本被认为品行端正的宣教者出现问题。因此，我们第一次、第二次、第三次地作出回应。社交媒体的特性决定了旧的讲话无法触达许多新关注者，因此我们有责任将过往的回应指引给你们，这是你们应得的权利。
但与此同时，亲爱的朋友们，我们对你们有一项权利：那些看过回应的人应当告知那些没看过的人。当我们把时间花在准备新材料，以便让真主的仆人们喜爱真主的宗教时，我们对你们有一项权利。否则，我们将被占用时间而无法继续宣教，工作会停滞，恶魔的阴谋就会得逞。我们不想要没有知识的感性回应，也不想要穆斯林所不屑的谩骂与侮辱，而是希望以知识来回应。
我们所说的“以知识回应”究竟是什么意思呢？
第一：使用我们已经发布过的回应。如果那些看过我们回应的人能将其保存下来，用来回答新提出疑问的人或故意造谣者，并以此祈求真主回赐，从而让他们的兄弟能腾出时间做更有益的事，那该多好啊。你们中有些人已经在这样做了，愿真主替我们厚报他们。如果真主意欲，我们也会在内容简介中放置链接来协助你们。
第二：以知识回应意味着向大众传播伊斯兰教处理指控的普遍原则：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来为自己所做的事而懊悔。”有多少人曾留言说：“伊亚德博士啊，过去几年我都没有听你的讲座，因为我听到了一些关于你的负面传闻，但当我真正去听时，我为错过的那些岁月和其中的益处感到懊悔。”我确实为这些被谣言阻挡在善门之外的善良青年感到痛心，至于那些造谣者，根本不值一提。我们需要向大众传播真主在经典中确立的伊斯兰原则：“你说：‘如果你们是诚实的，你们拿出证据来吧！’”以及真主所说：“当你们听见谣言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想，并且说：‘这是明显的谣言’呢？”尊贵的朋友们，这能赋予人们免疫力，使他们不去理会造谣中伤，而不是让我们把时间浪费在逐一驳斥每一个虚假指控上。
第三：以知识回应意味着向人们阐明：谁的言论和立场是前后一致的，谁的言论和立场是自相矛盾的。你会发现有人为暴政的支持者辩护，谈及其中一人时说：“你难道剖开他的心看了吗？他内心也许是向往善的。”然而，当他看到一位宣教者警告人们提防暴政的支持者时，他却说：“这位宣教者在实行掩饰原则（塔基亚），表里不一，他内心深处其实在判定某人和某人是不信道的。”赞主超绝！他居然能窥探宣教者的内心深处，仅仅因为他在宣教者的言论中找不到可批评之处；但他却不去剖开那些暴政支持者的心看看。
第四：以知识回应意味着将任何宣教者被断章取义的言论放回其原本的语境中。以你们的兄弟为例，你们会发现有人收集脱离语境的推文，然后声称：“他支持了那个沾满穆斯林鲜血的某某团体。”我要对我的兄弟们说：希望你们中有些人能回去查看我们在那个时期所写和所录的内容，看看歪曲是如何发生的，然后告知你们的兄弟，我们的资料在网上都能找到。甚至有人仅凭一个演讲标题就煽动民众，但当你查看内容时，会发现它与指控完全相反，而且荒谬得令人发笑，以真主起誓，真是可笑又可悲。去和那个断章取义的人辩论，问他：“你究竟反对其中哪一点？具体缺陷在哪里？”不要只停留在标题上，不，请深入内容，你到底对其中哪部分有异议？不要只说：“伊亚德说‘你们不要接近礼拜’”，然后引用“伤哉！礼拜的人们”。请把完整的话拿出来，我们来讨论。尊贵的朋友们，我们需要以知识来回应，这将帮助你们的兄弟继续他的宣教事业，如果真主意欲，你们也将成为他宣教道路上的伙伴。
说了这么多，我想给所有宣教者的关注者一个忠告：如果你们听到关于某位宣教者的不悦传闻，请审视他的宣教状况，仔细思考对他的指控。如果指控没有确凿证据，请不要养成每次都说“你的回应是什么？”的习惯。因为这样做，你们就落入了陷阱，占用他的时间，使他无法继续从事对你们和大众有益的工作。
最后，我的兄弟们，我并不自称永不犯错，我并不自称永不犯错，但我坚决否认造谣者的捏造。我不奢望所有人都喜爱我，因为历代先知和改革者都未曾将此作为追求。但如果真有什么让我痛心的，那就是有人因为听信谣言而被阻挡在我们的宣教之外，尽管他们本需要它。除此之外，我并不为此向你们索取任何报酬。一切赞颂全归真主，他在我与认识我们的广大穆斯林之间建立了深厚的情谊与兄弟之爱。
需要说明的是，我有时在撰写某个主题时，明知它会引发异议和造谣。那么兄弟，既然你知道，为什么还要说呢？让我们大家都开心不好吗？不，尊贵的朋友们，召唤人们归向真主的人不应迎合大众的私欲发言，也不应以取悦所有人作为标准。除非我们用真理中令某些人不悦的部分去面对大众，否则绝无改革可言。谁为追求真主的喜悦而不惜触怒世人，真主必使他免受世人的烦扰；谁为追求世人的喜悦而触怒真主，真主必将他托付给世人。我们祈求真主护佑，不要将我们托付给世人；我们祈求真主护佑，不要将我们托付给世人。尽管如此，一切赞颂全归真主，我们所发布的内容在广大穆斯林中仍获得了接纳与影响。我祈求真主使我和你们都成为真正的信士，以便我们能享有真主的许诺：“真主必定保护信道者。”
愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。