愿主的平安与慈悯降临于你们。
闲言少叙，在此对那些动辄给人扣上“觉醒派”或“萨鲁勒派”帽子的人说几句。即便我们暂且假设你们的反对者大多是如萨鲁勒般的伪信者，那么你们对待他们的方式，可曾像真主的使者（愿主福安之）对待伪信者之首阿卜杜拉·本·乌拜·本·萨鲁勒那样？ 我们所有人的口号不正是应当在一切境遇中效仿真主的使者（愿主福安之）吗？那么，让我们来看看使者是如何处理萨鲁勒问题的。
萨鲁勒曾与外部议程相勾结。艾布·达乌德传述了一段圣训，其传述系统经阿尔巴尼考证为可靠：古莱什人曾写信给萨鲁勒及其追随者，煽动他们与先知（愿主福安之）及其同伴作战。萨鲁勒本打算照做，但当先知（愿主福安之）得知此事后，便去见他们并对他们说：“古莱什人对你们的威胁已到了极点，但他们阴谋加害你们的程度，还不及你们企图加害自己的程度。难道你们想与自己的子孙和兄弟自相残杀吗？”听到先知（愿主福安之）这番话后，他们便解散了。是的，他们解散了，战争的导火索也随之熄灭。
这是先知（愿主福安之）的一段政治性讲话，避免了在不合时宜的时候让宣教事业陷入正面冲突。尽管先知（愿主福安之）已确凿无疑地得知萨鲁勒与不信道者密谋的消息，而非仅仅出于猜测。若在当今时代使用这样的讲话，无知者定会指责其稀释教义、在宗教上妥协退让，因为他们眼中只有一句“我来带给你们的是屠宰”，而这句话本是先知对交战状态的不信道者所说的。
萨鲁勒不仅讥讽、诽谤、攻击并煽动针对某部分穆斯林，更是直接针对真主的使者本人。当使者上前与他说话时，他竟对使者说：“离我远点，你驴子的臭气熏到我了。”一位辅士听后说道：“以真主起誓，真主使者（愿主福安之）的驴子气味都比你好闻。”萨鲁勒的同族中有人为此动怒，双方随即爆发了用椰枣枝、拳脚和鞋子的斗殴。于是真主降示了经文：《古兰经》寝室章第9节：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。”此段圣训为布哈里与穆斯林共同辑录。
那些因萨鲁勒辱骂而动怒的人，真主称他们为“信士”。是的，尽管他们偏袒了伤害真主使者（愿主福安之）的人，真主仍称他们为信士。但全知的真主明白，他们归信不久，尚未完全摆脱蒙昧时代的残余习气，因此即便他们热爱真主及其使者，仍会出于部落情结偏袒萨鲁勒。真主及其使者并未因这一立场就将他们扣上“觉醒派叛教者”或“伪信者”的帽子。
那么，对于那些在沙姆地区作战的成千上万的战士呢？他们因血缘关系、被口号蒙蔽，或在阿拉维派数十年的黑暗统治后刚刚接触伊斯兰不久，而对自己的领袖产生偏袒。在你们眼中，这些领袖如同萨鲁勒，那么，就请你们像使者对待萨鲁勒那样对待他们吧。
有一天，真主的使者走近萨鲁勒及其同伴，向他们宣教召唤他们归信真主。萨鲁勒却极其无礼地说：“喂，你说的确实不错。如果这是真理，就别在我们的聚会上用这些话来烦我们。回你的住处去吧，谁去找你，你就给谁讲。”信士们闻言大怒，几乎要爆发冲突，但先知保持沉默，直到他们安静下来。因为此刻并非他的战场。
随后，当先知向一位辅士领袖赛阿德·本·乌巴德提及此事时，他对他说：“赛阿德啊，你没听到艾布·胡巴卜说了什么吗？”此圣训由布哈里辑录。尽管这个伪信者毫无礼节，先知（愿主福安之）仍用萨鲁勒喜欢别人称呼他的名字（艾布·胡巴卜）来称呼他。难道你们就不能用本名称呼那些曾与阿拉维派作战、且拥有爱戴他们的追随者的领袖吗？即使他们用了你们不喜欢的词来形容你们，也不该冷嘲热讽。难道他们在你们眼中如同萨鲁勒？那么，就请你们像使者那样对待他们吧。
或许有人会说：这发生在先知（愿主福安之）通过白德尔战役获得稳固地位之前。好吧，但如今的穆斯林并未处于稳固掌权的状态。难道你想在此事上与我争辩，说他们靠汽车炸弹和自杀式腰带就已经“稳固”了吗？
那么，让我们来看看我们的先知在获得稳固地位后是如何对待萨鲁勒的。真主的使者（愿主福安之）率军出征伍侯德战役时，萨鲁勒带着三分之一的军队临阵脱逃。毫无疑问，这加剧了伍侯德战役的灾难。那么，使者是否因此转移了斗争的焦点，从伍侯德返回后让萨鲁勒承担灾难的责任，并煽动众人反对他呢？还是选择不予理会，并动员穆斯林前往哈姆拉·阿萨德，使他们继续专注于应对更危险的敌人？
你们中那些抱怨某些派系撤军、并声称这导致了灾难的人（我不在此深入讨论这些灾难），难道你们自己就从未被指责过撤军吗？如果你们认为他们的行为如同萨鲁勒，那么，就请你们像使者对待他那样对待他们吧。
先知（愿主福安之）在一次出征中，一名迁士青年和一名辅士青年发生争执，各自向自己的族人求救。萨鲁勒便说：“他们真这么做了吗？以真主起誓，如果我们返回麦地那，尊贵者必将卑贱者驱逐出去。”此事传到了先知（愿主福安之）耳中。欧麦尔·本·哈塔卜说：“真主的使者啊，请允许我砍下这个伪信者的头颅。”先知（愿主福安之）却说：“放过他吧，免得人们议论说穆罕默德在杀害自己的同伴。”此圣训由布哈里辑录。
是的，“免得人们议论说穆罕默德在杀害自己的同伴”。即便他是真主的使者（愿以我的父母为他赎身），且萨鲁勒的言论是比你们今天所谓“萨鲁勒派”所说的任何话都更明显的悖信之言。传述此话的人也是可靠之人，但真主的使者（愿主福安之）不愿在人们心中留下“穆罕默德杀害同伴”的黑暗印象。
当萨鲁勒的族人（昨天还在偏袒他的人）得知此事后，他们对先知的宽容大为敬重。以至于此后萨鲁勒再说话时，他们反而责备他、制止他并严厉训斥他。
那么，我们怎能仅凭一些真主最清楚其真实性的传闻，就据此判定某个团体中的个人或领袖叛教或伪信？而这个团体的整体分量，甚至不及真主使者（愿主福安之）生命中的片刻。我们难道不在乎世人、媒体、宵小、暴君、善良的精灵和愚钝如畜之人都议论说“圣战者在自相残杀”吗？这只会让每个不信道者幸灾乐祸，让每个穆斯林心灰意冷，让民众失去希望并产生恶劣的猜疑。难道理由仅仅是“这些人是萨鲁勒派”？如果是，就请你们像真主的使者对待萨鲁勒那样对待他们吧。
萨鲁勒曾诽谤先知（愿主福安之）的家室。于是真主的使者向众人发表演讲说：“谁能替我惩治一个人？我听说他伤害了我的家人。以真主起誓，我只知道我的家人（阿伊莎）是清白的。他们提及的那个男人，我也只知道他是好人，且他从未在我未陪同的情况下进入我的家。”奥斯族的领袖赛阿德·本·穆阿兹站起来说：“真主的使者啊，我来替你惩治他。如果他是奥斯族人，我就砍下他的头；如果他是我们的兄弟海兹拉吉族人，只要你下令，我们必遵命。”海兹拉吉族的领袖赛阿德·本·乌巴德因部落义愤而大怒，不愿看到奥斯族人杀害自己海兹拉吉族的同胞，于是出言反驳，双方情绪激动，几乎要兵戎相见。而真主的使者（愿主福安之）站在讲坛上不断安抚他们，直到双方安静下来，使者也沉默了。此圣训由布哈里辑录。
同胞们啊，这涉及真主使者的名誉，我们愿以生命为他赎身。即便如此，使者仍选择沉默，以免在穆斯林内部引发内乱。甚至没有任何记载表明使者曾责备赛阿德·本·乌巴德因部落义愤而未能在今世维护先知的权利，也没有记载使者对他说：“你怎么能替一个诽谤我家室的人辩护？”兄弟们，你们看到对手的一些推文和声明便认为是诽谤。以真主起誓，无论那些言论多么过分，其伤害程度也不及萨鲁勒对真主使者（愿主福安之）家室诽谤的百分之一。难道你们认为这体现了“萨鲁勒派”的本质？如果是，就请你们像真主的使者对待萨鲁勒那样对待这些人吧。
各位穆斯林，各位急于给对手贴上“萨赫维倾向”与“萨鲁勒式伪信”标签的穆斯林们，我们的楷模——愿主福安之——曾厘清轻重缓急，未曾偏离关注的重心，也未为自己开启无数纷争之门。这位真主的使者，他的使命并非给人们贴上伪信的标签，继而以判定叛教来抨击他们；相反，他包容了伊本·萨鲁勒的党羽与支持者，直到他们纷纷离他而去，彻底抽走了他脚下的根基，使他在社会上被孤立。最终，伊本·萨鲁勒悄然离世，天地未曾为他哭泣，他只会被扫入历史的垃圾堆，而先知（愿主福安之）的号召却将永存，直至末日。
在整个过程中，真主一直认可使者的做法，仅在使者为其举行殡礼时予以制止，禁止他为这类人站殡礼。这是先知对待一群明知其蓄意阴谋危害伊斯兰及穆斯林的伪信者的做法。那么，对于那些派别中大多数我们本以为他们意在服务伊斯兰并为此奋斗的人，又当如何呢？倘若他们中有人犯错或偏离正道，难道不该以温和与慈悯去争取他们吗？
难道先知会以“防止其危害扩大，因为他是萨赫维式的萨鲁勒伪信者”为借口，去清算伊本·萨鲁勒吗？从而将那些仍对伊本·萨鲁勒抱有偏见的信士，以及信仰虽弱但结局仍可望向善之人卷入冲突的漩涡？继而从远处树敌，招致他们的亲属、姻亲、朋友与邻居的敌意？然后以敌人众多来证明自己道路的正确，让民众承担他们所谓“伪信与背叛”的罪责，并向真主诉苦他们的不公？
我们本应争取民众归向我们所认定的真理，将他们从阴谋危害伊斯兰的人手中拯救出来；可我们却热衷于预言他们是“萨赫维派”，并借此吹毛求疵、捕捉过失。当我们使他们更加疏远我们，并与他们兵戎相见时，我们便将他们与真正腐败的伪信者混为一谈，以彻底消灭相威胁。随后我们引爆了陷阱，却不将灾难归咎于自身的行为。在此之后，我们竟还指望他们为了躲避我们的伤害，而去真正向敌人求援吗？
以至于有人会说：“我难道没告诉过你们吗？我难道没说过我们拥有别人没有的第六或第七感，能远远嗅出‘萨赫维派’的气息吗？但他仍有可塑性，即便不情愿，也要将他推入觉醒之中，极力驱策他堕入充当代理人的深渊，过度防范以免他逃脱我们的掌控？”
在此我直言不讳：我对某些伊斯兰派别领导人的许多行为并不认同，尽管他们的对手以不公的“萨鲁勒式伪信”之名指责他们。但我仍会在他们遭受不公时为其辩护，因为我确信他们远胜于伊本·萨鲁勒，我们绝不容忍任何人肆意杀害他们及其战士的性命。
凡以确信之心进入伊斯兰者，唯有以确信之心方可脱离。即便我们担忧他们长远来看可能偏离正道，但眼下急于以“萨赫维”之名定性他们，对伊斯兰及其信众的危害更大。
凡以此类罪名指控他人、一概而论并据此杀戮者，绝不配得到赞誉与认可，除非他能为自己的对手辩护并洗清自身的嫌疑。
倘若教门的敌人企图使其沦为伪信者，我们的任务并非按敌人的意图去清算他们，而是去争取他们、劝诫他们，因为对他们绝不可丧失希望。
若我们在此任务上未能成功，至少也应争取他们的追随者，使他们的信仰超越对派别或领导人的盲目效忠。
各位自诩为“纠正者”的人们啊，你们当敬畏真主，切勿在战端已开后便说“为时已晚”。
你们的对手已一次又一次地向你们提议停战，以真主的经典为裁决依据，并重新团结起来共同对抗不信道者。
你们不愿以穆斯林之礼对待他们。为免陷入无休止的争论，我在此不予深究，尽管在我们看来，他们中的绝大多数是穆斯林，而非伪信者、不信道者或萨鲁勒式的叛徒。
我只想对你们说：既然在你们眼中他们是“伊本·萨鲁勒之流”，那么你们就应当像先知那样对待他们。
主啊，我已传达了吗？主啊，求你作证。主啊，求你团结为主道奋斗者的行列，使他们的心彼此契合。愿真主的平安与慈悯降临于你们。