人们或许会赞美你，对你赞誉有加。此时，你切莫自我陶醉，而应铭记这一切皆源自真主的恩典，是他彰显了你的美好，遮蔽了你的丑恶。倘若他暴露出你最不堪的一面，人们或许会离你而去，并议论说：“他不过是因自身的恶行而遭了报应。”试想，听到这样的话该有多么痛苦，又会给你增添多少忧愁。
这番话并非仅针对违抗主命之人。我们之中，只要心中尚存一丝生机者，无不知晓自身有些隐秘是渴望真主予以遮蔽的。凡人皆会犯错。请审视你的内心，即便你此刻没有暗藏罪过，过去也必定曾违逆过真主。真主的仆人们本有可能知晓那些过往，从而在曾经喜爱你之后对你形象大跌，但真主遮蔽了你。
甚至，你可能曾轻率地传播他人捏造并归咎于你穆斯林兄弟的缺陷，还以“责任在传述者”为借口，导致不实之词四处流传，尽管真主早已遮蔽了你自身的过错。你的仇敌或许会为此幸灾乐祸。即便你没有肢体上的罪过，那些掠过脑海的念头或内心的波动，若被世人知晓，也足以损害你的形象，但真主依然遮蔽了你。
我再次强调：凡心中尚有生机者，皆能从自身体悟到这一点。至于心灵已死之人，则会安于丑恶，自我欣赏，不尊崇其主的权利，因而轻视自己的罪过，夸大自己的善功。如果你看不见真主对你的遮蔽，这是一个危险的信号，表明你的心已经麻木，不再能感知真主遮蔽你的恩典。
你轻视罪过，正说明你轻视了真主的权利。而让你轻视罪过的原因之一，正是真主没有以此揭露你。倘若真主让世人知晓，让你看到他们对你的厌恶与鄙弃，那时你必会追悔莫及，并将罪过看得极其严重。但唯有真主知晓，你既轻视了真主的权利，罪过在你眼中便显得微不足道了。
愿真主赐福他并使他平安的先知曾提醒我们，每个人都可能在不经意间暴露自己的隐私。他说：“那些仅口舌归顺而信仰未入心的人们啊！你们不要伤害穆斯林，不要窥探他们的隐私。因为谁窥探穆斯林兄弟的隐私，真主必窥探他的隐私；真主若窥探谁的隐私，必会揭露他，即便他躲在居所深处。”
请思考、铭记并参悟：至高的真主曾多少次遮蔽你，好让你去热爱你那善于遮蔽的主宰（赞主超绝）。
当你参加葬礼，听到人们对亡者的赞美时。在布哈里圣训集中记载，愿真主赐福他并使他平安的先知说：“在复活日，真主将使信士靠近，以他的庇护覆盖他并遮蔽他，然后问：‘你可知某件罪过？你可知某件罪过？’信士回答：‘是的，我的主。’直到真主让他确认了自己的所有罪过，信士自认必将毁灭时，真主说：‘我在今世已为你遮蔽了它们，今日我赦免它们。我在今世已为你遮蔽了它们，今日我赦免它们。’随后，他将获得记录其善功的功过簿。”
试想那些真主在今世已遮蔽的罪过，除真主、犯罪者本人及记录天使外无人知晓。真主在犯罪者死后继续遮蔽，在复活日依然遮蔽，仿佛它们从未存在过被彻底埋葬。真主只彰显其美好的品行，将善功簿交给他，他便欣然说道：“你们来读我的功过簿吧！”仆人啊，倘若真主未曾遮蔽它们，你还能对世人说“你们来读我的功过簿吧”吗？
甚至，你可能为真主秘密行善，以防心中滋生沽名钓誉之念。尊贵伟大的主接纳了它，随后却借你仇敌之手使这件善行显露于世，反而增加了人们心中对你的喜爱，提升了你在他们心中的地位，因为你曾默默行善，而你的仇敌则狼狈败退、受辱而归。
若真主意欲彰显被隐藏的美德， 必借嫉妒者之口将其传扬。 若非烈火燃烧于沉香之侧， 世人怎知沉香芬芳之悠长。
因此，当感谢真主，他将此恩典施于你的善功，而未将其施于你的罪过与恶行。
请铭记安达卢西亚的艾布·穆罕默德·盖哈塔尼对尊贵伟大之主的倾诉： 是你塑造了我，创造了我， 指引我走向信仰的律法。 是你庇护了我，恩赐了我， 将我从迷茫与抛弃中救拔。 你在众心之间为我种下友爱， 你的慈悯与温情化作关怀。 你在世人面前彰显我的美德， 却将我的悖逆从他们眼前掩埋。 以真主起誓，若他们知晓我内心的丑恶， 遇见我的人必将拒绝向我问候致意。 他们必会背弃我，厌倦与我为伴， 我将在尊荣之后沦入卑贱的境地。 但你遮蔽了我的缺陷与瑕疵， 宽恕了我的过失与狂妄不羁。 故一切赞颂与美誉全归于你， 发自我的思绪、胸膛与唇齿。 我们的主啊，一切赞颂全归于你， 如你所悦，永不随岁月消逝。 愿最崇高的祝福与平安出自于你， 降临你的使者，伴随最完美的喜悦。
最后，为感念至高真主遮蔽你的恩典，也为使他的遮蔽持续降临于你，请你遮蔽真主的仆人。愿真主赐福他并使他平安的先知说：“谁遮蔽一个穆斯林，真主必在今世和后世遮蔽他。”在阿尔巴尼考证为正确的圣训中，先知还说：“谁为亡者洗浴并保守其秘密，真主将赦免他四十次。”
这意味着，你可能会在亡者身上看到某些若他生前绝不愿世人知晓的事物，例如不良的结局、疾病、归信前的纹身痕迹，甚至只是对衣物或身体清洁的疏忽。真主遮蔽了你，故请你遮蔽真主的仆人。每当你的私欲怂恿你谈论他人的缺陷时，请铭记真主对你的遮蔽。愿真主的平安与慈悯降临于你们。