尊敬的各位，愿你们平安。在上一集中，我们纠正了实证科学（Science）的归属问题，并阐明它是“承认造物主方法论”的结晶。该方法论在构建知识时依赖于四大基础：天性、理性、感官与传述。我们也指出，科学本身与唯物主义毫无瓜葛，唯物主义不过是一种伪装的无神论，它无法独立成立，也不提供任何实际益处，只不过是一种劫持了“认主方法论”的病毒。
这一切都要求我们采取多项措施来纠正现状。这种现状建立在将科学错误归因于唯物主义的谎言之上，而这一谎言早已渗入许多人的思想，使他们长期受蒙蔽。今天，我们将以简明的要点列出这些纠正措施。每一点都需要大量展开，限于篇幅无法详述，但我将它们留给你们反复深思。
我们必须停止贬低科学，也不要再谈论科学被篡改的例子，仿佛那些篡改是科学固有的组成部分，仿佛科学是我们敌人的产物、对手的商品，与我们的信仰相对立。事实上，科学是我们承认造物主的天性方法论所孕育的孩子，是一个被绑架的孩子。它身上那些被篡改和错误解释的痕迹，正是绑架者强加给它的污垢与恶臭，目的是将其据为己有。同样，将科学神化也是一种污垢，孩子本身对此毫无过错。
我仿佛听到科学在呐喊：“你们为何要将我与那个绑架我的伪装者一同辱骂？难道你们对我的亏欠还不够吗？难道把我丢给绑架者还不够吗？现在你们竟将我与它一同贬低，仿佛我们是一体的？”我们的任务是洗去这些污垢与恶臭，恢复实证科学的纯洁本色，并努力成为它的引领者。这一切都会让你感受到自身的正统性，以及你在这个宇宙中所持信仰的纯粹与本源。
即我们应停止使用诸如“这种现象没有科学解释，以此作为造物主存在的证据”之类的说法。因为这样说，仿佛我们默认实证科学是那个伪装者的产物，于是我们试图证明它的无能，并企图从科学之外寻找造物主存在的证据。除了科学本身，你还需要什么更有力的证据来证明造物主呢？除了现象的规律性与精密性，你还需要什么？甚至它们根本的存在本身？以及这一切对一位全知、全能、至睿的造物主的绝对依赖，万物的归宿皆在于祂，其存在无需仰赖他物。对于理智健全、心灵纯洁的人来说，这一切就是最好的证据：“你说：‘你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告，对于不信道的民众是毫无裨益的。’”（《古兰经》10:101）
至于那些超越常理且暂无科学解释的奇迹，是造物主用来支持众使者的，目的是证明一个超越“造物主存在”本身的额外事实，即：他们确确实实是这位造物主的使者。至于尊崇的造物主本身的存在，宇宙的规律运行，以及科学所描述的这一切，对于有理智的民众而言，已是证明造物主存在的充分证据。
即在我们将其迎回信仰的家园后，将实证科学安置在其兄弟学科中应有的位置。在这个家园中，“父亲”是承认造物主的方法论及其知识生成机制。科学的“兄弟”是其他所有正确的学科与知识，这些知识的证实无需进入实验室、拿出试管或进行化学反应。凡是确凿来自真主及其使者的幽玄信息，都属于知识。承认造物主方法论中的知识生成机制，已向我们证明了先知（愿真主赐福他并使他平安）的诚实，而他正是向我们传达大量幽玄之事的人。
因此，科学与幽玄知识同属一个根源的两个分支。我们并不要求其中一方必须证明另一方的正确性才予以相信，只要它们共同的根源足以证明两者的真实性即可。一旦你理解了这一点，就会明白用实证科学去反驳幽玄知识是毫无意义的。例如，你就会明白为何我们坚信那段正确的圣训——其中提到吉卜利勒天使（愿他平安）拥有六百只翅膀，即便实证科学对此毫无证据。同时，你也会明白，发表一篇题为“首个科学证据（指实证科学）证明死后存在另一生命”的文章是何等无知。
即从我们的词典中彻底废除建立在“两者可以分离”这一幻觉之上的科学与信仰的二分法。兄弟们，这种二分法内藏着三个问题： 第一：误以为知识仅局限于实证科学，而忽视了通过理性或正确传述（即传述证据）所确立的知识，尽管这些同样属于学问。 第二：误以为实证科学可以独立于“承认造物主方法论”中的知识生成机制而存在。 第三：误以为信仰只是一种随意的、情感化的选择，毫无证据与理据可言。
正是这些幻觉催生了诸如“你可以随意持有宗教信仰，但别把它与科学混为一谈，信仰有信仰的领域，科学有科学的领域”之类的言论。当然，这句话充满了谬误。同样，他们说“科学与信仰并不冲突”，尽管我们说这句话是为了捍卫信仰，但它严重淡化了两者关系的本质，就好像在说“树枝与树根并不冲突”一样。甚至，仅说“信仰鼓励实证科学”也不足以阐明两者的关系，因为问题的本质要深远得多。实证科学的所有出发点都源于认主方法论，而这一方法论在我们伊斯兰信仰体系中最纯粹的表现形式，是毫无篡改的。
兄弟们，在此快速补充一个重要说明：我们使用“承认造物主方法论”这一术语，是因为我们与承认造物主的其他宗教信徒之间存在共同点，这使我们所有人都有别于否认者。但这并不意味着我们与其他宗教信徒在方法论的纯洁性与免遭篡改方面是等同的。相反，我们的优越之处在于信息的完好与真实，这得益于真主对其经典及其先知（愿真主赐福他并使他平安）圣行的保护。正如我们将在本系列中，凭真主的意欲，进一步阐明的那样。
即重新定义“学者”的概念。我们出于简化和迁就，将西方无神论研究者称为“学者”，否则，每当他们发表物质主义狂热下的胡言乱语时，无论他们拥有多少学位，无论他们的智商测试（IQ-Test）分数有多高，他们都是人类中最无知的人。他们存在着根本性的无知，这使他们无法从自己的知识中获益。如果他们真是学者，那么正如《古兰经》所言：“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（创造者章：28）
在阿尔巴尼评定为优良的圣训中，愿真主赐福并使他平安的真主使者说：“太阳升起时，真主所造的万物无不赞颂真主，唯有恶魔和人类中的愚者除外。”（塔巴拉尼辑录）我们所嘲笑的这些“学者”的言论，实为愚蠢。声称宇宙无造物主而自发产生，甚至是一系列巧合的结果，这是愚蠢。主张偶然进化论是愚蠢。用无数平行宇宙来解释宇宙的精密微调，这是愚蠢。凡此种种，皆是愚昧之举。只要一个人拥有健全的知识来源，即便他的智商测试分数很低，也会对这些言论不屑一顾。这些西方学者之所以能产出一些有益的成果，仅仅是因为他们借鉴了创造论方法论中的知识生成机制，并背离了他们自身的物质主义愚昧。
相比之下，真正的学者是对知识来源持有正确认知的人，是天性纯正、理智健全、能凭感知深思宇宙的人。能辨识正确传述的迹象，并以接纳之心领受……这才是学者。我们不应将真主的话“真主的仆人中，只有学者敬畏他”（创造者章：28）狭隘地解释为仅指精通经文降示背景、含义、圣训传述系统及教法规则的人。真正的学者是那些知识生成机制健全的人。来自真主及其使者的经典传述知识，以及通过观察宇宙获得的实验与思辨知识，都能使他受益，并增加他的正道。因为他的心灯犹如油一般，即使未触火也几乎发光。
他对真主书写迹象（经典）的认知，会引导他去认知真主显现的迹象（宇宙万物）。正如《古兰经》所言：“你说：‘你们要观察天地之间的森罗万象。’”（优努斯章：101）而他对真主显现迹象的认知，又会加深他对书写迹象的信仰与理解。以下经文的语境便印证了这一点：“难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。人类、野兽和牲畜中，也同样有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。真主确是万能的，确是至赦的。”（创造者章：27-28）因此，这些经文谈论的是对宇宙的有益科学观察。我们不应将教法学学者与自然科学学者割裂开来，因为仅偏重其中一方，都不能称之为真正的学问。
兄弟们，至此我们已接近尾声。我祈求真主使本期节目与上一期一起，成为我们思想中一个具有分水岭意义的方法论标志。我们在节目中延伸探讨了“进化论谬误中的误导手法”这一主题。在下一期节目中，我们将回归“进化论谬误”的主题，运用我们所学到的方法，将披着科学外衣的无神论妄言与真正有益的科学成就剥离开来。敬请继续关注我们。愿真主的平安与慈悯降临于你们。