愿平安降临于你们。在上一集中，我们解释了为什么进化论与伊斯兰教相冲突，并提到了许多声称可以将两者调和的观点。其中之一是阿德南·易卜拉欣博士，他于2014年开始发布一系列关于进化论的视频，全面宣扬该理论的所有核心观点，即生物是通过随机变异和盲目选择而来的，毫无目的性，从而导致了设计上的缺陷和无用的器官。
他是如何用这些说法说服穆斯林的？这又是如何一步步将他们引向不信、怀疑与内心动荡的？这就是我们今天要探讨的内容，请继续观看……
阿德南·易卜拉欣博士以“希望观众理解进化论，以免因无知而盲目排斥，以免落后于西方科学步伐而沦为他人笑柄”为题开启了他的系列讲座。基于此，他表示该系列的第一部分将展示支持该理论的证据与论据，第二部分则进行批评与反驳。
“我们至少希望在谈论这个话题时摆脱自身的无知，无论我们最终是赞同还是反对。”他让你感觉，即将展示的关于该理论的证据是可以与伊斯兰教相调和的，所以来吧，放心听，不要害怕！
“我们不会抢先下结论，不会剧透，也不会现在就断言我们对进化论本身的看法。该理论即使在宗教层面上也可能是正确的，没有任何问题，也不会给我们带来任何负担，托靠真主。但这要留到合适的时候再说——正如我所言。”你敞开心扉，渴望聆听科学与信仰的调和，却发现此人向你断言：真主的造物是出于偶然与随机，其中存在愚蠢的设计缺陷，而主张这一切的都是伟大的科学家。——怎么会这样？！求真主宽恕！他却对你说：耐心点！我们会在第二部分将此与伊斯兰教调和。但在那之前，我先让你安心：真主在生物的出现过程中确实扮演了某种角色。
“真主创造的方式是：逐步完善；因此它不是——呃——‘进化’（Evolution），而是什幺？是‘演化完善’（Evolization）。——我们可以这样称呼它——它不是攀升，而是提升。是谁在完善？是真主。是谁在提升？是真主。”
生物源于偶然的说法在任何理智之人看来都是荒谬且站不住脚的。但当有人说“真主在这一过程中发挥了作用”时，便赋予了这种荒谬说法一定的可信度，使其免于在人们心中彻底破产。远观此事的人会说：这其中似乎有某种合理性；于是你会听到有人说：也许真主创造了第一个细胞，然后任由进化从中衍生出其他生物；也许真主在宏观上引导着进化。在所有这些说法中加入“真主”一词，削弱了人们对这种荒谬理论的强烈反感与被愚弄感；既然整个过程大体上是在真主的前定之内进行的，那还有什么问题呢？
因此，我们的这位讲者认为：“真主创造的方式就是逐步完善。”让我们看看他是如何描述这种方式的：“当你阅读进化论、深入研究它并阅读相关文献时，你会发现它具有一种‘吸引力’（attractive）。这是一个迷人的理论，确实充满魔力与美感。兄弟们，它从我还是个小男孩时就深深吸引了我。我读了《物种起源》，它让我着迷。你们知道为什么吗？它讲述的是持之以恒、连续不断和选择。没错，选择过程本身看起来很笨拙，但结果却很聪明，尽管这种选择是盲目的！没错，看起来很笨拙，但结果却很聪明，尽管这种选择是盲目的！”
问题是：如果有人对你说，你在工作和创作中使用了一种愚蠢的方法，你能接受吗？好吧，归根结底，阿德南博士，生物的出现究竟是有目的的吗？让我们看看……“这是完善吗？完善是什么？是有导向的进化。事实上，这正是我们最终所信仰的——为了让你们安心——而这也将为我们解释进化论无法解释的现象。这样我们最终得出结论：这种逐步完善确实就是真主创造的方式，祂意欲以这种方式创造生物。”
既然真主意欲以这种方式创造生物，那就意味着存在神圣的意志。然而，让我们看看他是如何描述他所谓的真主在这种创造中的方式——即自然选择或自然筛选的：“选择当然是盲目的，它到底是什么？！它是一个‘修修补补的工匠’（tinkerer），用英语说就是‘盲目的修补者’（blind tinkerer）。‘tinkering’是什么意思？就是修理工、打补丁的人。我在上一集告诉过你们，进化论者用来解释自然选择运作方式的最著名比喻就是它像个修补匠。兄弟们，自然选择不是设计师，它不是设计师；自然选择中根本没有设计。因此，选择确实是盲目的，绝对是盲目的，它不是具有理智和实体的力量，你们知道它没有运作的原则、定律、计划或工作方案；不，不，我说的绝对不是那个，完全不是。”
如果我们和所有生物都是通过这种盲目、不知自己在做什么的修补匠而来的，那么当你听到我们的这位讲者说以下话时，也就不足为奇了：“因此，因此，造物中存在缺陷。也就是说，你会发现甚至在人体结构中也有缺陷，在动物结构中也有缺陷。你们会说：求真主宽恕！确实有，确实有缺陷。而且到目前为止，除了证明它们是‘不完美’（imperfections）之外，别无他证。这些缺陷是不完整、不正确、错位的东西。”尽管如此，阿德南·易卜拉欣仍对你说，试图让你相信这种荒谬说法与信仰并不冲突：“如果真主意欲创造物种，并让它们通过自然选择的方式彼此繁衍，那有什么问题呢？！这没有任何问题！”
有什么问题？！请问提出这个问题的人：如果有人对你说，你在工作中使用了一种愚蠢、盲目、毫无设计、毫无计划、毫无工作方案的方法，并且会导致缺陷、不完整和错位的东西，你能接受吗？“他们将自己所厌恶的归于真主，他们妄言自己将受善报。”（《古兰经》16:62）请看，这话推导出的直白结论是多么丑陋！竟然说：真主是盲目、随机、毫无目的地创造的！真主超绝万物，远超他们所言，崇高无比。
兄弟们，令人惊讶的是，阿德南·易卜拉欣所采用的这种手法——即提及真主在生物出现中扮演某种未知角色，以此来圆“随机与偶然”的荒谬之说——无非是对达尔文昔日做法的翻版。使用相互矛盾、冲突的措辞，同样是在重复达尔文的手法。愿真主赐福并使其平安的使者说得对：“你们必将追随前人的道路。”（《布哈里圣训实录》）
达尔文是如何让人们产生错觉，以为他的荒谬学说与承认造物主的存在并不冲突的呢？我仔细查考了达尔文在《物种起源》一书中提及造物主的段落，很明显，他在描述这位造物主的行为时存在矛盾之处。这究竟是达尔文的诡计，通过故意制造混乱和摇摆不定，让人们逐渐接受他的荒谬学说？还是他个人内心确实经历了迷茫、困惑与心理挣扎？这与我们无关。我们关注的是要揭示：历史上最荒谬、最愚蠢的观点，最初是如何披着“造物主扮演某种角色”的外衣潜入人心的；直到人们接受了它，逻辑与理智随之败坏，并一步步走向不信道。
在《物种起源》第一版的结论部分，达尔文写道：“根据类比，我推测地球上曾经生活过的所有有机生物，可能都源自某种被吹入生命的原始形态。”被吹入生命？！——达尔文，是谁吹入的？——造物主。——好吧，你明确说了这话。——行，我会在附录里给你们加上。出版商表示：“作者为本版准备的以下补充和修改，收到得太晚，已无法排入正文的适当位置。”其中一项补充是：将上述句子从“被吹入生命”修改为“被造物主吹入生命”。达尔文在该书随后的版本中保留了“由造物主”这一短语。——多谢阁下，那之后造物主还做了什么？——不，到此为止，他的角色就结束了。——怎么会？！达尔文，你的意思是造物主并非出于意图和意志创造生物？！——绝非如此。——好吧，那你至少是指造物主为生物的形成制定了一个总体计划，也就是说，他任由偶然引发变化，自然选择进行筛选，而造物主知晓这一切最终将导向何处，不是吗？根据达尔文的观点，绝对没有所谓的“创造计划”，甚至没有任何总体意图或最终目的——也就是说，没人有意让生物以这种方式产生；纯粹是偶然叠加偶然。他会告诉你：是的。
但等等！达尔文在1859年的第一版中写道：“我们必须假设，有一种力量始终在密切关注着每一个微小的偶然变化。”这股力量是谁？！毫无疑问，他指的是造物主。两年过去了，人们的头脑已经吸收了“生物由偶然形成”的荒谬观点，前提是这一切都在造物主的悉心关注下进行。然而两年后，在1861年版中，达尔文却将这句话改为：“我们必须假设，有一种力量（即自然选择）始终在密切关注着每一个微小的偶然变化。”到了1869年版，他明确宣称：“我们必须假设，有一种以自然选择或适者生存为代表的力量，始终在密切关注着每一个微小的偶然变化。”
那么，按照达尔文的说法，造物主与创造毫无关系——但等等！达尔文并未否认造物主创造了自然，那他是否意指自然是真主进行智慧、有意创造的代理者呢？绝非如此！相反，达尔文提到，许多博物学家将自然视为造物主计划的体现。但他认为这种假设对我们的知识毫无增益。下面举一个例子，说明达尔文如何不惜一切代价坚持“没有任何事物是出于意图被创造的”。阿尔弗雷德·华莱士是最早提出自然选择学说的人之一，达尔文曾认为他和华莱士是在共同构建这一理论。华莱士在一篇文章中论述了人类的某些特征与结构，认为这些不太可能是自然选择的结果。他重点讨论了大脑，并指出似乎有一种力量在引导进化朝向特定方向，以实现特定目的。他使用了“更高智慧”一词，认为是它引导进化走向更崇高的目的。这篇文章发表后，达尔文大为光火，在华莱士的这一观点旁愤怒地用大字写下“不！”，并加上感叹号！他写信给华莱士说：“我担心你正在彻底扼杀我的孩子，也是你的孩子！”指的就是进化论。他仿佛在对华莱士说：谁的引导？！谁的目的？！谁的智慧？！华莱士，你要明白，这正是我要彻底否定的东西。我整个理论的目的就是削弱造物主的角色，否定创造论。你一旦暗示造物主的干预，就会从根本上摧毁这个理论，并抹杀我创立它的初衷。
好吧，达尔文，你拒绝了华莱士的说法，那你对华莱士重点讨论的大脑有替代解释吗？当然没有。事实上，达尔文自己也坦言，大脑的问题以及理智的可靠性令他困惑。他曾说：“我总是被一种可怕的怀疑所困扰：人类的理智——它本身又是从低等生物的头脑进化而来的——其信念是否真的具有任何价值，或值得丝毫信任。”这意味着：达尔文自己意识到，他的荒谬学说会导致对理智可信度的质疑，进而将我们拖入循环论证的死胡同：我们被迫去相信一个仅由偶然产生的大脑过程所形成的理智，仅仅因为这个理智告诉我们要相信它自己。这一悖论使得达尔文所写的一切都变得毫无价值；因为那不过是一个缺乏可信度的理智所产生的幻觉。尽管如此，达尔文仍坚持认为大脑并非出于意图而产生。
那么归根结底，达尔文，造物主的角色仅局限于第一个细胞吗？就连这一点，达尔文后来也产生了怀疑。他在通信中指出，第一个生物可能是在一个温暖的小池塘中自发产生的。于是对他而言，既没有吹入生命者，也没有被吹入的生命，什么都没有；纯粹是物质叠加物质。仿佛达尔文企图在他对宇宙的认知中，一步步松开神圣的掌控——真主超绝万物，远远高于此——于是达尔文玩弄辞藻，循序渐进地推进。而在整个过程中，他始终保留着一些措辞，让相信造物主存在的人感觉他站在他们一边，属于他们阵营，并承认造物主扮演了“某种”角色。
将这一切与他学生（阿德南·易卜拉欣）的言论作一番对比吧。此人将随机变化与盲目选择视为造物主的方式，随后却又指责这种方式愚蠢至极！接着他对你说：真主意欲创造万物。可转头他又否认创造具有任何目的，并断言这不过是盲目的偶然罢了。好吧，那么问题就很清楚了：（达尔文）敌视对造物主的信仰，他也根本不是什么客观的科学家之类的——不，请勿恶意揣测，他说这一切无非是为了尊崇造物主，并宣示造物主超绝于一切缺陷与瑕疵。
怎么会这样？！让我们先看看学生，然后再看老师……“那么现在，创造论者或设计论者无法向我们解释：为什么这些鸟有翅膀却不会飞？难道真主——清高伟大的真主，难道真主——尊贵威严的真主，会徒劳无益地创造事物吗？会创造毫无‘功能’、毫无作用、毫无意义、毫无目的的东西吗？求真主护佑，绝不可能！因此，你必须承认，真主——清高伟大的创造者——并没有创造这些鸟类。当然，关于‘无用翅膀’的笑话，我们已在（鸡尾酒）一集中详细驳斥过。任何曾经像鹦鹉学舌般重复此说法的人，若还有半点公正之心，此刻都该羞愧得把头埋进沙子里。我们也驳斥了阿德南·易卜拉欣所声称的许多其他论点。看看我们这位先生是怎么做的：他向你列举了一些所谓‘创造中的错误’——按他的说法——仿佛这些是公认的事实。然后他让你觉得，要想净化真主、使真主免于‘犯错’的指责，唯一的途径就是否定真主的创造属性，并将这些‘错误’归咎于随机性和偶然性。同样，他的老师达尔文此前也曾以一副‘净化造物主、尊崇造物主使其不似被造物’的姿态出现，他说：‘很难避免将眼睛与望远镜进行比较。我们知道，这种工具——望远镜——是通过人类最高智慧长期不懈的努力才达到完美的。我们——出于本能——会推断眼睛也是以某种类似的方式形成的。但这种推断难道不是一种狂妄自大吗？“Presumptuous”（妄断）我们有什么权利假定造物主是以类似于人类的智力能力来运作的？你怎么能对造物主做这种假设？！真该啐你一口！造物主极其伟大，绝不可能以这种方式创造；如果人类是凭意图和意志制造望远镜，那么造物主却是通过随机性和盲目的选择，历经数百万年进行创造。而他的创造充满了错误；设计上的错误、毫无用处的器官，他并非有意创造什么，甚至与创造本身毫无关系！你必须这样相信，才不至于对造物主显得“狂妄自大”（Presumptuous）——这是达尔文的逻辑。’
以‘净化真主免于错误’为借口，阿德南·易卜拉欣肆意嘲弄真主的创造，并引用那些伪科学渣滓贬低真主创造的言论。他声称，他这一切并非在贬低真主的创造，恰恰相反，他是在贬低随机性、盲目性和偶然性的‘创造’，而这（按他的说法）正是真主创造的方式——你自己去琢磨吧。兄弟们，你们还记得我们关于眼睛及其精妙设计的讨论吗？还记得那些迷信追随者中的博士们如何在自己的研究中驳斥了‘设计存在错误’的说法吗？他们自己就嘲笑了那种‘如果眼睛是设计的，感光细胞就应该朝前’的论调。但我们这位先生对这一切毫不在意。他在意的只是他那些贬低真主创造的同伴们的话：‘许多非专业人士认为人类眼睛是设计创造的奇迹，令人赞叹、激动、惊奇！他们只是这么认为！但专业科学家们的看法却完全相反。’意思是说，可怜的人啊，你以为眼睛很精妙只是因为你不是专家，来听听专家们怎么说吧！
‘抛开进化与非进化的话题不谈，这本身就是科学，而且早在十九世纪就已为人所知。德国伟大的物理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹（Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz），大家都知道亥姆霍兹是著名的物理学家。但遗憾的是，大众不知道他同时也是一位生物学家和心理学家，他在这两个领域的贡献比在物理学领域的贡献更伟大、更重要。也就是说，这是一位百科全书式的学者，在物理学上是百科全书式的，在生物学上更是如此，在……或者说更多——抱歉——在生物学和心理学上贡献更大。’
当然，这是阿德南·易卜拉欣的一贯手法：每当他想引用某个伪科学鼓吹者的愚蠢言论时，必定会大肆吹捧、无限拔高此人，直到你彻底屈服，在这位‘巨人’面前自惭形秽，即使他说的话你亲眼一看就知道是蠢话。这位伟大的百科全书式学者说了什么呢？‘他有一句名言，进化论者当然倚重并大肆宣扬，因为这有利于他们的论点——也就是贬低设计论、否定眼睛的精妙创造和伟大工艺。亥姆霍兹说：“如果我去我的光学仪器商那里——意思是optical（光学）——如果我去光学仪器店，他给我一台制造精度仅相当于眼睛效率的仪器，我会严厉斥责他的粗制滥造和工艺不精，并把货退给他，说：拿走你的东西，你和它都见鬼去吧！这算什么？！这也叫仪器？！我做的透镜、我造的相机都比这强。”当然，进化论者和无神论者，我不说他们夸大其词，他们简直是胆大包天，直接说：这根本不是有缺陷的设计，这是愚蠢至极的设计——他们说——如果你非要管这叫设计的话……？这太蠢了，这就是个愚蠢的设计！’
所以，按照阿德南·易卜拉欣的逻辑，他们这些话不是夸大，不是谎言——当然——也不是欺骗，不，不，这只是‘勇气’，他们只是敢于说出真相。理查德·道金斯（Richard Dawkins），我们已经揭露了他为了打击对造物主存在的信仰、说服人们相信神只是幻觉而撒谎和伪造科学的诸多案例。阿德南·易卜拉欣却这样评价他：‘一位学者——赞主清净——你可以与他意见相左，也可以赞同他，但这人确实是学者，有学者的风范；有学者的情怀，他尊崇科学，为科学而欣喜，为科学而快乐，简直非同寻常。’既然道金斯是‘学者’，那就相信他关于长颈鹿喉返神经的说法吧：‘为什么这根神经要绕这么长的一圈？这看起来——显然——是一个愚蠢透顶、毫无必要的绕路，为什么要这样？’你可千万别激动，也别怀疑他的动机。你听他在同一语境下还说：‘很长，而且确实绕回来了——万物非主，唯有真主——又绕回喉部。’所以在他看来，这是个愚蠢透顶的绕路，但嘴上却念着‘万物非主，唯有真主，赞主清净’。谈到脊柱时他说：‘你猜怎么着？罗宾·威廉姆斯（Robin Williams），因为这根本不是设计，这是进化路径，到目前为止就是个粗劣的拼凑，并不完美——意思是这样。’同样，我们在《睡眠矫正》一集中也向你指出过他关于鲸鱼后部骨骼的说法：‘当然，生物学界一致公认这些骨头毫无用处。’我们已经阐明，早在一百三十多年前，生物学家就已详细论证了这些骨骼对于繁殖的必要性。也就是说，这些骨头对鲸鱼的作用恰恰在于延续其物种、防止其灭绝。
“因此，在科学领域，你不能随便找一本一百年前的书，然后对我说‘我在批判进化论！’科学必须不断更新，如果你完全依赖一本哪怕只是四五年前写的书，都可能陷入科学丑闻。谈论科学就必须持续跟进，科学从不休眠，没有人能睡一觉醒来就跟上科学进展，这是行不通的！”然而……阿德南·易卜拉欣却四处搜寻那些伪科学愚者的言论，引用他们将造物描述为愚蠢的说法，并将其当作科学来宣扬，尽管这些主张早已被进化论支持者自己发表的详细科学研究所驳斥，正如我们一再指出的那样。当然，他也不会忘记在每期节目开头念道：“奉至仁至慈的真主之名。一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者、他的家属、圣门弟子以及所有追随者。赞颂您超绝万物，除了您教授我们的知识外，我们一无所知，您确是全知的、至睿的。主啊！求您教授我们有益的知识，求您使我们所学的知识有益于我们，求您增加我们的学识。主内的挚友们，我的兄弟姐妹们，愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。”所以请放心，所有这些愚化与对真主造物的嘲讽，都被包装成信仰的课程，并且声称可以与信仰真主相调和。但请勿在第二系列中妄下断言，若真主意欲；究竟“超绝”于什么？！阿德南·易卜拉欣啊，如果在你眼中真主并不超绝于缺陷的话。
我们此前已阐明，理智之人会从真主的造物中推证出真主（赞主超绝）的睿智，即便他未能领悟某一具体细节背后的奥妙，因为关于真主睿智的无数证据与明证已足以令他信服。但在阿德南·易卜拉欣看来：绝非如此！以这种方式思考的人是“神创论者”，其言论毫无解释力。真正懂行的是进化论者，他们专门寻找任何功能未知的事物，借此来挑剔真主的造物：“在这里，神创论者会束手无策，很难给出解释，只能哑口无言……他会对你说：兄弟，真主在万物中都有奥妙。当然，他有什么呢？一种泛泛的解释模型，看似说明了一切，实则什么也没解释，啊！当然，因为你根本不懂为什么！而进化论者懂为什么！当然，这是个很长的故事，如果你们想详细了解，有很多书对此进行了详尽阐述，其中包括道金斯的《地球上最伟大的表演》。”
无神论者道金斯的这本《最伟大的表演》，在我们看来实为“最伟大的愚弄”；他在书中堆砌谎言，企图说服人们相信没有造物主。而阿德南·易卜拉欣阁下却建议你们去参考此书，与此同时，他却批评那些确实错误地宣称该理论已消亡的宗教人士。但请看看他是如何评价这些人，又是如何对待道金斯的：“绝不要允许自己去听信那些骗子，那些对自己一无所知的事物信口开河、有时甚至打着科学旗号的宗教人士。”
阿德南·易卜拉欣试图让你相信，无神论者拥有难以反驳的强力证据，例如理查德·伦斯基的实验。他又一次企图用那些“学术巨匠”来震慑你，好让你全盘接受他们的说辞……“伦斯基的这个实验，哇！长达七八十页，全是极其复杂专业的科学语言，英文版的（包含表格和图表）、数据、数学方程式，做工极其精细严谨！”那么，这项研究到底是怎么回事呢？“也许，这还有另一种可能性，我们尚不清楚！也许，会出现某些突变，使细菌能够利用葡萄糖以外的物质。也就是说，如果发生了一次突变，或者多次复合突变，这是一个非常复杂的过程，而这正是神创论者所否认的。”
当然，神创论者即信仰造物主的人，他们认为生物结构复杂、精密且完整，绝不可能偶然产生。“这正是神创论者所否认的；他们会告诉你：这种现象不可能通过突变发生，绝不可能靠巧合实现，必然有一位设计者在主导；即真主（尊荣且崇高）。因为其发生的概率——他们通常会给你计算——是10的150次方、160次方甚至300次方分之一，这实际上等于零。”当然，需要说明的是，我们认为其发生概率就是0%，不多不少，这一点我们此前已阐明。“那么，如果这在自然界中真的发生了，如果在现实中确实出现了，你们怎么办？遗憾的是，这正是进化论者所证明的：它确实发生了。”
因此——遗憾的是——这正是进化论者所证明的：它确实发生了。说遗憾是因为我们陷入了困境，我们这些神创论者原本认为此类现象必然需要造物主才能发生，而现在进化论者却用“科学”证明，仅靠巧合就足以实现这一切，根本不需要造物主。“在这个实验中，它会发生，确实会发生！想象一下！两到三次突变逐渐累积，每一次单独来看都毫无作用，但如果先发生一次突变，随后又随机巧合地叠加了另一次突变，接着再出现第三次突变，最终的结果是：该生物以极其惊人的方式进化，获得了一种全新的优势；使其在某个特定方面更具效能。这真的会发生吗？！遗憾的是，它确实发生了。在这个实验中，你们将看到它是如何发生的，因此该实验成了无神论者手中最有力的证据之一，尤其是那些无神论进化派手中的证据，他们声称：巧合能产生复杂的组织结构，能带来信徒、有神论者或神创论者根本无法想象的结果。它确实发生了，我们亲眼目睹并——嗯——记录在案，啊，它确实发生了。”
所以各位，无神论者拥有非常强有力的证据，证明巧合足以创造万物，无需造物主：“我们将看到一些严重的问题，非常严重的问题，我们将看看是否有可能对此进行反驳！怎么反驳呢？你根本无法反驳这个实验，该实验在科学上无懈可击，毫无争议。”因此，我们现在陷入了一个极其危险、威胁我们信仰的困境；无神论者手握确凿无疑的证据，他们是科学权威，我们将看看我们这些信仰真主的人，能否拿出什么回应来保全我们信仰的颜面……“对实验的解读！实验本身可能100%正确，但错误可能出在哪里？出在对所发生事件的解读上，出在解释上。这里留有余地供我们努力推敲，余地……我们会看到这一点，但正如我在第二系列中常说的，在第二系列中。”因此，无神论者的证据不仅强大，而且是压倒性的。“当然，正如我告诉你们的，道金斯对此非常自豪，并将其视为什么样的证据呢？可以说是毁灭性的铁证，但它仍然是可以讨论和辩驳的证据，正如我们将在第二系列中看到的，若真主（尊荣且崇高）意欲。”
当然，兄弟们，所谓的第二系列至今仍未问世。阿德南·易卜拉欣自2014年起，通过三十多期节目散布他的质疑与伪科学谬论，声称要先让我们理解对方的论点，然后再予以反驳，并试图调和伊斯兰教与进化论。然而五年过去了，反驳的时机依然未到。关于阿德南·易卜拉欣所谈论的伦斯基实验，我们已在独立的一期节目中进行了详细剖析。我们根据伦斯基本人发表在《自然》杂志上的论文，阐明了细菌体内究竟发生了什么。兄弟们，我们从他们的研究中向你们证明：所发生的一切绝无巧合的余地，而是一个有序、严密且精妙的过程。伦斯基及其团队故意玩弄文字，使用“预适应”（exaptation）一词来否定该过程的目的性。他们以科学的方式呈现结果，却扭曲了解释。我们已通过图表为你们简化了实验结果，使非专业人士也能明白究竟发生了什么。我们向所有理智者阐明：该实验正是真主完美创造万物的伟大明证，证明了从最小生物到最大生物，宇宙的每个角落都充满精密的设计。正如宇宙中的一切事物一样，该实验是让无神论者陷入尴尬的困境，而非像阿德南·易卜拉欣所描绘的那样，是让我们这些信仰造物主的人陷入困境。
令人痛心的是——兄弟们——在开始制作这系列揭穿谬论的节目之前，我曾与一位医生交谈，他告诉我他很钦佩阿德南·易卜拉欣及其主张。我想通过谈论这个实验并解释伦斯基在《自然》杂志上的研究，向他展示一个造假的典型案例。我问他：“你看到启动子（promoter）了吗？”医生沉默了。我又问：“启动子！你了解吗？”他坦白说：“说实话，不了解。”兄弟们，启动子及其功能是生物学和生物化学基础课程的内容，是医学院、药学院、生物系等大学生第一学年就必须掌握的学科入门知识。而我们这位医生竟在当地最顶尖的医院任职，却对启动子一无所知！他竟对阿德南·易卜拉欣的话深信不疑，然后人们还说：顶尖医院的医生都相信进化论！看到一些对这些科学完全无知的人，在我们每期节目后留言抗议，指责像我这样的神创论学者（正如他们被灌输的那样）涉足这些科学领域，这是多么令人痛心。尽管这些评论者对这些主题一无所知、一窍不通，但他们的大脑已被伪科学的谬论填满，对理解和学习产生了免疫，因为他们无知，且不知道自己无知。
因此，阿德南·易卜拉欣通过三十多期节目散布他的质疑，并为此辩解说：“我也希望在此说明一下，亲爱的兄弟姐妹们能够理解，正如我之前所说，我至今仍在扮演什么角色？扮演进化论支持者、信仰进化论者的角色。我想完全代入这个角色，仿佛我就是一个彻头彻尾的进化论者，并以完全的公正和科学中立的态度，公布并展示进化论者的证据、证明和论据。因此，有些人不要急于对我们下结论，开始质问：如果你是进化论者，你怎么解释真主的经典？你怎么说阿丹（亚当）？这些空话毫无意义；这是一种不科学的态度。”用他自己的话说，他代入了进化论者的角色，将他们所有的谎言包装成科学传播出去，嘲讽反对他们的人，在追随者心中播下怀疑的种子，然后撒手不管。
好吧，斋月来临了。那个被阿德南·易卜拉欣说服的年轻人，在首次接受其观点后，开始新一轮通读《古兰经》。当他读到至高真主的话：“难道创造者与被造者是一样的吗？你们怎么不醒悟呢？”（《蜜蜂章》第17节）以及至高真主的话：“难道他们不观察骆驼是怎样被创造的吗？”（《笼罩章》第17节）时，这个受蒙蔽的人在心中暗想：主啊，这有什么可夸耀的？！这不过是数十亿年来的随机性和盲目选择罢了；这种创造有何伟大之处？！随机性也能创造？！“这真的会发生吗？！不幸的是，这确实发生了。”“确实发生了，我们看到了，而且——呃——我们记录了它的发生。”
当他读到至高真主的话：“你们舍真主而祈祷的，即使他们群策群力，也绝不能创造一只苍蝇。”（《朝觐章》第73节）时，他在心中自语：没错，但如果你给这件事几百万年的时间，苍蝇就会通过随机突变自然形成，根本不需要创造者。“——这真的会发生吗？——不幸的是，这确实发生了。”“他们说，就像在数百万年里发生极其微小的变化，不断累积，直到数百万年后变成巨大而戏剧性的广泛变化。”
当他读到至高真主的话：“大地上有许多迹象，在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”（《播种者章》第20-21节）时，他在心中暗想：这些迹象证明了什么？地球上的一切不过是巧合累积的结果，而我自身却充满了设计缺陷和无用的器官！“求主宽恕！里面确实有缺陷，也就是说，至今尚未证实的只有它们是缺陷‘不完美之处’，是不完整、不正确、位置不当的东西。”至高真主在记载的迹象（《古兰经》）中指向可见的迹象（宇宙与生命），以彰显他的伟大与全能。但我们这位朋友却深信，可见的迹象中存在缺陷，尚未证实的只有它们是缺陷“不完美之处”，是不完整、不正确、位置不当的东西。并且他认为这就是科学，持此观点的人都是学者，其中每一位都是“这是一位伟大的学者，他的研究非常精美、有力且具有原创性，当然我们有一位非常著名的大学者”。于是，那些讲述创造之精妙的经文非但没有成为召唤信仰的明证，反而在这个受蒙蔽者眼中变成了在科学层面令人怀疑的经文；因为经文说创造是完美的，而他却认为并不完美。“难道你没有看见那些以悖逆替换真主恩典的人吗？他们使自己的民众陷入毁灭之境。”（《易卜拉欣章》第28节）
带着这种心态，这个受蒙蔽的人开始阅读许多经文，例如：“我确已依定数创造万物。”（《月亮章》第49节）“在他那里，万物都有定数。”（《雷霆章》第8节）“他完美地创造了他所创造的万物。”（《叩头章》第7节）“他创造万物，并加以精密的注定。”（《准则章》第2节）“这是真主的化工，他使万物完美。”（《蚂蚁章》第88节）“我展开大地，并在大地上安置许多山岳，使各种均衡的东西生长出来。”（《石谷章》第19节）“真主多福哉！他是最善于创造的。”（《信士章》第14节）于是，这个受蒙蔽的人在心中不断自问：他如何完美地创造了一切，使万物精妙绝伦？那大量关于设计缺陷的科学例子又作何解释？既然万物都均衡有序，为何还有无用的器官？我该如何诠释所有这些经文，才能使它们与所谓的“科学事实”相吻合？我们这位受蒙蔽的朋友本可以反过来说：那么进化论就是错误的。但在过去几个月里，他的脑海中已被灌输了一种观念：进化论是无可回避的真理，有证据支持，宗教文本必须服从它，而不是相反。这也迎合了他内心的心理与文明挫败感，以及对自己伊斯兰身份及其相关一切的尴尬与疏离。
接着，我们这位朋友又转向另一个问题：我为什么要呼吁无神论者信仰真主？我该让他观察和思考什么才能认识真主？观察被造物吗？！无神论者完全可以简单地回答我：随机性和巧合造就了这一切。我们这位朋友开始考虑放弃伊斯兰教！但等等！他想起真主似乎仍有某种作用，因为物质必然需要一位创造者。随机性和盲目选择所作用的基本元素，必然需要一位创造者。而进化论并不能解释物质如何从无到有。我们这位朋友的犹豫并未持续太久，因为他发现还有一些学者也为他解开了宇宙和物质从无到有无需神明的谜题，例如：霍金（Stephen Hawking）。关于这位霍金，他还说：“霍金是一位杰出的学者，一位非凡的科学家，我们跟亚里士多德比算什么？！我们跟霍金比又算什么？！我们什么都不是！与他们相比，我们不过是高大椰树脚下的一株杂草。”但这位霍金是无神论者，他说宇宙是自我创造的。我凭什么去嘲笑霍金及其同类，说他们是顽固不化、伪科学的祭司？抱歉！你算老几？你们脑子里装的是什么糊涂想法？！！你开什么口、烧什么脑啊，蠢货！去谋你的生路吧！你饿着肚子！你衣不蔽体！你疲惫不堪！你连自己都管不好！跑来威胁世界，你为世界贡献了什么？！你贡献了这个：剥皮、屠宰、吹胀。而他们却给我们提供了我讲话用的麦克风、我要上传这段演讲的视频平台、这些正在录制的摄像机、这些灯光和我们所处的通风环境，一切的一切，我们所拥有的一切都是他们提供的。”这正是阿德南·易卜拉欣一贯的手法：在穆斯林心中固化心理挫败感，让他们在聪明、受过教育的西方“主人”面前自惭形秽。
顺便提一下，当代穆斯林学者在阿德南·易卜拉欣的系列节目中根本不存在：“他们灭绝了，伊斯兰世界的伟大头脑已经灭绝了，不幸的是，穆斯林已经灭绝了。”灭绝了！兄弟们，如果你们想认识一些仍然活在我们中间的所谓“已灭绝者”，我们建议你们浏览我们兄弟（穆斯林研究者）的这个页面，标题为：《伊斯兰与现代科学》，以及这个标题为《未来的穆斯林科学家》的页面。还有这本名为《现代穆斯林的成就》的书。去看看吧，你们将为你们的兄弟感到自豪，也会为穆斯林群体不了解他们及其成就而感到痛心。
当然，阿德南·易卜拉欣在赞扬霍金时，并未声称霍金否认真主是正确的，但他却在我们这位受蒙蔽的朋友心中极大地抬高了霍金的形象，并将真主的存在描绘成一个难以参透的形而上学哲学命题。霍金或许情有可原；他竭力探索却误入歧途。达尔文亦是如此：“一个讲求诚信的人，一个纯粹的人，一个简单直率的人，其正直令人惊叹，此人绝不玩弄手段，我早说过，这是一个令人钦佩的人物！如果此人能以一种令他信服的方式确认真主存在、是万物的创造者与设计者，他定会公开宣告这一点，并立刻放弃自己的理论。然而，他所确知的一切都只让他陷入困惑，直言：我不知道！我实在不知道！”由此可见，证明真主存在的证据或许无法说服一个直率、正直且诚实的人；而按照阿德南·易卜拉欣的说法，无神论者反倒掌握着强有力的证据。
正因如此，我们这位追随阿德南·易卜拉欣的朋友，其逻辑根基已彻底崩塌，内心防线已然溃败，理智也被严重扭曲，以至于足以接受这一理论：即宇宙无需创造者，而是自我生成的理论。因此，我们的朋友已没有任何理由再去坚守存在创造者的信念，或者至少，伊斯兰教沦为了一种可能性，真主的存在也成了一种可能性，而其他观点则理应受到尊重。当然，我们要提醒未观看往期节目的观众：对于阿德南·易卜拉欣从伪科学祭司那里当作科学来转述的诸多言论，我们早已作出了详尽且科学的驳斥。
这是许多青年的故事，他们任由伪科学的祭司及其阿拉伯幕后推手们，用逻辑谬误、心理操纵和伪科学来误导自己。事情始于偷换概念，将达尔文的谬论包装成科学，随后在“我们只欲行善与引导”（《妇女章》第62节）的幌子下，将达尔文进化论之树嫁接于信仰造物主之树上。他们声称：不希望我们的青年在感到科学与信仰存在冲突时放弃伊斯兰。
那么，你们的解决方案是什么？是在真主的尊名与属性上偏离正道；即背离其本义。否认真主是创造者、造化者、赋予形态者；否认真主对其造物的持续维系、全面掌控与完美创造。清高的真主说：“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号祈祷他。你们当避开那些歪曲真主名号的人。”（《高处章》第180节）意即：他们使这些名号偏离了其原本的含义。“你们当避开那些歪曲真主名号的人，他们将因自己的行为而受报应。”（《高处章》第180节）就这样，在真主尊名与属性上的曲解，逐渐导向了对真主存在的彻底否认。
凡是带着理解与敬畏诵读真主经典、摆脱了心理自卑的穆斯林都知道，《古兰经》的每一页都在驳斥这种扭曲的图景，即像阿德南·易卜拉欣及其导师达尔文那样，妄图给真主安排某种未知角色的错觉。《古兰经》充满了阐明真主对其造物持续维系、掌管他们命运以及作为他们主宰的经文。并阐明被造物在任何状态下都极度需要全知、维系、睿智的造物主：“难道他们没有看见在上空的鸟，它们展翅翱翔，收敛翅膀吗？只有至仁主维持它们。”（《国权章》第19节）“真主的确维持天地，以免毁灭。”（《创造者章》第41节）真主的这种维系，以及被造物的绝对依赖，同样符合理性的必然要求，正如我们在《无处不在的伟大》一集中所阐明的那样。
然而，对造物主属性的质疑，是对真主绝对统治权及其为仆民立法之绝对权利进行质疑的前奏。“难道创造和命令不是只归他吗？”（《高处章》第54节）因此，质疑万物是真主所造，就是质疑唯有清高的真主才拥有命令与禁止的权力。这正是阿德南·易卜拉欣所做的，他鼓吹西方民主优于正统哈里发制度，宣扬世俗主义，并用同样的手法让你误以为他在这一切中仍承认真主有某种角色。
我们要对那些受阿德南·易卜拉欣质疑言论影响的人说：你长期以来深受那些无知妄言者的伤害，这确实是你的不幸。但是，可怜的人啊，你竟向利用你这种不满情绪乘虚而入的人寻求治愈，结果他笑里藏刀、彻底摧毁了你，你简直如同为躲避酷热而跳入火坑。阿德南·易卜拉欣博士在做这一切时，是否清楚自己的行为？是蓄谋已久？还是魔鬼利用了某些人心灵的疾病，使他们沦为魔鬼手中的工具，“而他们却自以为行善”？（《山洞章》第104节）事实上，答案对我们来说并不重要，结果也无二致。尽管正如“破除疑窦”频道的兄弟们所揭示的那样，他通过大量伪造篡改来攻击伊斯兰民族的教法根基和圣门弟子，这确实让人很难为他寻找任何借口。然而，我们真正关心的是阐明魔鬼潜入人心的途径，以便告诫他们：“你们不要追随魔鬼的步伐。”（《黄牛章》第186节）随后我们将看到《古兰经》如何保护我们免受这些步伐的侵害，如何使我们远离这些谬误，并将共同见证它确如真主所描述的那样：“我降示这部经典，可以阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和佳音。”（《蜜蜂章》第89节）祈求真主意欲，在我们共同审视其他试图调和伊斯兰与伪科学谬论的案例之后，我们将看到这一切。请继续关注我们，愿真主的平安与慈悯降临于你们。