愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的兄弟们。
自《确信之旅》系列推出以来，引起了广泛的反响。许多人表示，仰赖真主的恩典，该系列成为他们回归伊斯兰的契机。该系列的许多集数致力于揭示伪科学的谬误，并以进化论为例。我多次强调，最大的问题在于那种声称生物是通过偶然进化出现、而非出自一位全知全能、有意志的创造者之手的论调。
我已阐明，这种观点无异于理智的自杀和极度的愚昧，并详细剖析了这种愚昧是如何在穆斯林青年中传播的。值得注意的是，这些集数激怒了许多人，他们开始发文反驳。不时有人要求我回应那些批评我揭露“偶然进化神话”的人：“伊亚德博士，某某在反驳你，你快回应啊！某某又在反驳你，你回应一下啊！”
兄弟们须知，据我所知，截至目前，针对《确信之旅》内容发布系列视频、多集节目或文章进行反驳的，已有七方势力，其中包括无神论者或自称被西方学者所折服的人。我查阅了其中部分回应，发现大多只是文字游戏，或是重复我们早已详细驳斥过的疑点，一切赞颂全归真主。
我对反驳该系列的人数之多感到欣慰，因为这恰恰证明了这些集数对他们造成了多大的震撼，一切赞颂全归真主。尤其是当他们看到自己在追随者心中的信誉崩塌时——那些追随者曾长期听他们吹捧偶然进化的神话。
尊敬的各位，我的原则是：在制作每一集时都力求严谨、细致，付出巨大努力确保内容扎实，并在讲述时展示来源与证据以供查证。在此之后，请不要指望我会回应每一个自称在反驳该系列的人。否则，我的生命将浪费在反复阐明已阐明之事、重复已重复之语上，我们的系列节目也将无法向前推进哪怕一步。
你们的兄弟（我）有自己的事务、教学、研究和学术活动，不可能抽出时间专门去回应每一个心血来潮发布视频或文章反驳该系列的人。
最近出现的一位作家发表了一系列文章。我读了其中的第一篇，想向大家展示该文的部分内容，然后由你们来判断：是否有必要继续阅读他关于《确信之旅》的其他文章，还是根本无需理会？
这位兄弟指控卑微的仆人伊亚德歪曲对手的学说、捏造事实。好吧，那我们就来看看所谓的“谎言”究竟是什么。我将引用他的原话以及达尔文的原著进行对照。
该作家写道：“古奈比博士在解释达尔文理论的假设支柱时提出，生物的出现并非出于一位有意志、有选择、全知创造者的意图与意志，这一结论又作何解释？这一结论与达尔文的理论或达尔文阐述其理论的著作毫无关系。”
该作家称：“宇宙或万物的出现没有意志与意图这一结论，不属于达尔文的理论或他阐述理论的著作，而是古奈比博士个人的观点。”他还写道：“达尔文并未在其自然观察中谈及此事。其他人可以将自己的信仰带入对达尔文言论的理解中，无论正面还是负面。但将我们个人的结论与理论本身混为一谈是不公平的。将我们的结论与理论混为一谈是不公平的。”
好吧，照此说法，达尔文从未说过生物的出现没有意图与意志，这完全是伊亚德个人的结论，却被强加给了达尔文，否则达尔文在任何著作中都未曾如此表述。太好了！如果这位兄弟的说法正确，我理应就我对达尔文的“捏造”道歉；但如果他的说法是错误的，那我们不禁要问：这究竟是出于无知，还是蓄意欺瞒？
我实在不知道这位兄弟是否从头到尾观看了他所批评的那一集？如果他看了，是否注意到我在视频1分32秒处（即开场仅一分半钟后）在屏幕旁展示的查尔斯·达尔文《物种起源》中的原文？
在该处我说道：“问题的关键在于，达尔文假设生物是由这些变化通过一系列偶然产生的，即没有意图。用他的话说，在产生如此众多物种的过程中，并不存在什么‘创造计划’。他在其著作的多个地方都确认了这一点。”
兄弟们，在我说出这句话时，屏幕旁展示了五段引自达尔文《物种起源》的原文，均指向偶然性并否定创造具有意图。其中两段引自第十四章“结论”。因此，这是达尔文自己给出的结论，是他本人的结论，而非伊亚德的结论。
好吧，让我们来听听达尔文的结论：“共同血统是博物学家们一直在无意识中寻找的隐藏纽带，而非某种未知的创造计划或一般性命题的阐述。”其意为：“共同起源是博物学家们潜意识中一直在寻找的隐秘联系，而不是什么未知的创造计划，也不是什么未知的创造计划或一般性主张的表述。”
我还展示了他在“结论”章中的另一段话：“试图用终极目的论来解释同一纲成员在模式上的这种相似性，是再绝望不过的事了。”其意为：“试图基于存在特定终极目的的信条来解释同一类别成员在模式上的相似性，是再徒劳无望不过的了。”也就是说，试图说服我们相信这种创造存在某种目的，是一种绝望而徒劳的尝试。
达尔文接着说道：“因为按照每个生物都是被独立创造的通常观点，我们只能说造物主必定有意让每一大纲中的所有动植物都按照统一的计划被塑造，但这并非科学的解释。”其意为：“基于每个生物都是被独立创造的常规观点，我们只能说造物主有意让每一大类中的所有动植物都按照统一的计划被创造，但这并不是科学的解释。”
当然，兄弟们，我们此处的重点不在于生物是否被独立创造，而在于关键证据：他明确否定了他所谓的“创造计划”的存在。这番话正是达尔文在其阐述理论的著作《物种起源》的“结论”章中所写。然而，上述作家却声称：“生物创造没有意图、生物是偶然出现的这一结论，与达尔文的理论或他阐述理论的著作无关，而是古奈比博士个人的观点”，并指控古奈比歪曲对手的学说、捏造事实。
这位兄弟在引用我关于自然选择的观点（我曾指出达尔文声称这种选择是盲目的，并不体现造物主的意志）后说道：“遗憾的是，这至少在其原始版本中根本不是自然选择的本来含义。达尔文的理论并未将自然选择视为盲目的，也不涉及它是否‘知道’或‘不知道’。所有这些不过是我们基于自身理解和对该理论预设立场所作的解释与投射。”
既然他说“遗憾的是，这并非自然选择的含义”，那么我们回应道：遗憾的是，看来这位朋友根本不了解达尔文的理论，也没有看过我们直接引用达尔文本人关于自然选择论述的节目视频，却跑来表示不以为然，甚至指责他人说谎。
在《为何阿德南·易卜拉欣的部分追随者会走向无神论？》这一极为重要的节目中，我通过详实的资料和可靠的文献，逐步阐明了达尔文是如何试图说服人们相信生物与造物主毫无关联的，以及他是如何逐步将造物主的意志从自然选择中剥离出去的。达尔文曾提到，许多博物学家认为自然是造物主计划的体现，但他却认为这种假设对我们的知识毫无增益。我不再赘述，请大家回看该期节目，其中附有达尔文《物种起源》一书的文献记录与图片截图。
我们在节目中还提到，当阿尔弗雷德·华莱士写道“似乎有一种力量在引导进化朝向特定目标发展”，并使用“更高的智慧引导进化走向更崇高的目的”这一表述时，达尔文勃然大怒。他在华莱士的这句话旁边用大字写下“不（No）”并加上多个感叹号，还写信给华莱士说：“我担心你正在彻底扼杀我的孩子，也是你的孩子。”他指的正是进化论。
当时他与华莱士正在共同探讨所谓进化论的框架。华莱士认为：“有某种事物在引导这一进化走向更崇高的目的，存在一种更高的智慧。”达尔文则完全反对，并表示：“你这样做是在扼杀我们共同的孩子。”他的潜台词仿佛是：“华莱士，什么导向？谁的目的？谁的智慧？你明白吗，华莱士，这正是我要彻底否定的东西。我整个理论的根本目的就是为了否定造物主的存在。”从他强辩的态度中可见一斑。他仿佛在告诉华莱士：“你一旦暗示造物主的干预，就会从根本上摧毁这个理论，并抹杀我创立它的初衷。”
达尔文又是如何竭力为“眼睛是偶然产生的，其精密结构并不表明造物主的意图与意志”这一观点辩护的呢？尽管如此，上述那位作者却声称：“达尔文并未谈论造物主或创造的起源，他只是谈论了他在自然界的观察。”
抱歉，尊敬的作者阁下，您在文章中批评伊亚德及其系列节目，请问您真的读过达尔文的著作吗？您看过达尔文的任何作品吗？或者您看过伊亚德的节目吗？甚至，您看过您从中截取片段并加以攻击的那期节目吗？难道您真的跳过了节目开头的一分半钟？而在那部分里，我明明列举了大量证据证明达尔文……
“从无机物中自发产生、自然获得新性状、获得性性状可遗传、自然选择并构建复杂系统。”这些是我所列举的达尔文理论的支柱。该作者却说：“达尔文本人，达尔文本人曾用一句话概括他的理论。”接着他引用了一段据称是达尔文的英文原文并自行翻译道：“达尔文本人总结或概括其理论时说：变异是物种内的自然属性，每个物种产生的后代数量都超过环境所能承载的极限。后代过剩的结果是，拥有最优良遗传性状的个体将繁衍出更能成功在该环境中生存的后代。随后产生的世代将主要由最适应环境的个体组成。整个物种将随之进化。”然后作者总结道：“这就是达尔文本人所认定的达尔文理论支柱。”
呵，首先，达尔文在何处将这些内容称为“支柱”？作为一名大学博士，我深知学术写作规范，蒙主恩典，我已在数十篇经同行评审的期刊上发表过论文。我在节目中的每一处引用都会像做研究一样标明出处。尊敬的作者阁下，您这段所谓达尔文的话究竟从何而来？我进行了大量检索，却在《物种起源》或达尔文的任何著作中都找不到这段话。我只在某些网站上看到这句话前面写着“Darwin was quoted as saying”（据引述达尔文曾说），意即“有人归之于达尔文或传闻达尔文说过”。甚至有些网站直接否认这话出自达尔文。如果尊敬的作者允许的话，请向我们明确指出达尔文究竟在哪本书里说过这句话。
凡是读过达尔文著作的人都知道，他的行文常常冗长散漫，令人疲惫，我从未见过他在任何地方声称这些是其理论的“支柱”。罢了，尽管如此，我们还是来看看作者用来反驳我节目的这段据称出自达尔文的话。
第一：变异。根据作者归给达尔文的这句话：“变异是物种内的自然属性。”说实在的，兄弟们，这是连街头孩童和家中老妇都明白的常识，根本不是什么秘密。即便这话真出自达尔文，他也并未提出任何新见。
其次，他说：“每个物种产生的后代数量都超过环境所能承载的极限。”这同样是众所周知的现象，不需要多高的智商就能明白环境资源有时会变得紧张和严苛。
第三：“后代过剩的结果是，拥有最优良遗传性状的个体将繁衍出更能成功在该环境中生存的后代。”这同样是在达尔文之前和之后都肉眼可见、众所周知的事实，毫无新意。
然后，你竟用这段来源不明、无法证实是否真出自达尔文、且毫无新意的所谓“支柱”，来反驳我们的科学论述。各位同仁，当我们谈论“支柱”时，我们关注的是达尔文如何解释这些生物以如此多样化的方式存在。你可以称之为支柱、基石、构想，或是理论的框架、解释生物存在的依据，名称并不重要。如果你允许自己推导出这样的表述，也请允许我进行推导并构建一个分析框架。
归根结底，当达尔文试图解释生物的存在时，不妨想象你正在与他对话。既然他否定了任何意图、意志或他所谓的“造物主计划”，我们完全有权问他：那么，达尔文先生，你如何解释这些生物以如此多样、精密且充满创造力的方式存在？这正是我们在作者所批评的那期节目《公正看待达尔文理论》中所做的。我们与达尔文“对话”并“质询”他，以理解他的观点。我们指出，按照你的逻辑，达尔文，第一根支柱就是：“生物以某种方式从无机物中自发产生。”
当然，这位提到的作者说：“达尔文在他的任何著作中从未提及生物从无机物中产生，他只是在给一位朋友的一封私人信件中提到过类似但绝不完全相同的观点，古奈比博士曾引用过这封信。”
那么，各位尊敬的听众，这封信里达尔文到底说了什么？我们指出达尔文说过并相信生物起源于无机物，难道是我们凭空捏造吗？达尔文原话是这样说的（此处为我的翻译）：“如果我们能想象一个温暖的小池塘，里面含有各种氨盐、磷酸盐，以及光、热和电，那么一种蛋白质化合物就会形成，并能够经历更复杂的变化。”当然，他是在探讨这可能作为最初生命起源的解释这一语境下说这番话的。
现在请问各位：氨、磷酸盐等等，这些是无机物还是非无机物？也就是说，绕来绕去，归根结底达尔文指出的就是最初的生命有可能从无机物中形成。这就是他言论的核心结论，这就是他的核心结论。
当我谈到“获得新性状的本质”时，那位作者说：“这一理论早于达尔文，它是拉马克遗传理论的一部分。”拜托，您这是来给我科普我可能在小学五年级或六年级就学过的知识吗？我们当然知道这是拉马克的观点，也知道达尔文在这一具体问题上与拉马克是一致的。
达尔文在他著作的第五章中说道（为简洁起见我直接给出译文，无需逐字朗读英文再翻译，大家可以回看节目视频对照英文原文与阿拉伯语译文）：那么达尔文说了什么？他说：“我认为毫无疑问，家养动物使用某些器官会强化这些特定器官，而不使用某些器官则会使其退化，并且这些改变是可以遗传的。”“并且这些改变是可以遗传的。”
当然，后来事实证明，达尔文深信不疑的这一观点完全是错误的。因此，达尔文为解释生物起源所构建的理论模型中的一部分……后来被推翻了，后来被推翻了。
各位兄弟，我不想再多费口舌了，我想赶去参加集体晌礼，祈求真主佑助。否则，如果我逐字逐句地去剖析这位兄弟的文章，只会暴露出其中的无知或刻意忽视。我宁愿相信这是出于无知，而非刻意忽视、撒谎或欺骗，因为无知是可以补救的，尤其是当无知者承认自己的无知时。我请求这位兄弟承认他的无知，否则我们将不得不作最坏的揣测。无论这位兄弟是在谈论他不懂的事物，还是故意撒谎欺骗，他都不值得我再浪费更多时间。也不要指望我会把生命浪费在重复早已定论的事情、阐明早已清楚的事实、或反复咀嚼老生常谈上。
当然，这里又是老生常谈的抱怨。总会有人说：“兄弟，你们为什么不能私下交流、互相劝诫呢？作为宣教者、公众人物或名人等等，兄弟，别在公开场合用这些分歧扰乱视听，你们私下讨论完再把结果告诉我们就行了。”
以真主起誓，各位兄弟，这个问题不该问我，因为就我个人而言，我确实已经这么做了。我早在几年前就联系过这位兄弟。例如，我们谈到的这位作者曾开始发布一个自称是反无神论的系列内容，但从一开始就暴露出严重的缺陷。我打电话给阿卜杜勒·拉赫曼·扎基尔·哈希米博士兄弟，对他说：“阿卜杜勒·拉赫曼，你看到某人在做什么了吗？”他说：“看到了。”我说：“我想劝诫他，我知道你们彼此认识且有交情，阿卜杜勒·拉赫曼兄弟，能把他的电话号码给我吗？”博士把那个人的电话号码给了我。于是我给他发了一条非常礼貌的信息：“某博士兄弟，愿真主的平安与慈悯降临于你。我关注了你发布的某某系列节目，愿真主回赐你并赐福于你。我有一些意见，是否允许我与你联系进行讨论？我认为这对你会有益处。”这位兄弟没有回复。我又发了一次，他依然没有回复。我把情况告诉了阿卜杜勒·拉赫曼博士，他说他也遇到了同样的情况。阿卜杜勒·拉赫曼博士就在身边，我也已征得他同意公开这些细节。
好吧，我想回应这位作者论述中的重大问题。于是我发布了《确信之旅》系列的一期节目，题为：“真主是幽玄的，这是否意味着他的存在是不确定的？”在那期节目中，我反驳了作者的一些言论，例如他说“信仰就是在缺乏所有决定性证据的情况下相信某事”，以及“信仰需要勇敢地跃入虚空”等等。这类危险的言论暴露出作者根本不懂“信仰”的真正含义。
后来我惊讶地发现，艾哈迈德·达杜什兄弟也发布了一期内容相同的节目，我甚至以为他看过我的节目，但后来发现他并没有看，他只是独立发布了一期节目来警示这些危险的言论。在我的节目中，我没有点名道姓，因为我的目的是纠正概念，除非万不得已，我不喜欢针对个人。
之后，当我的女儿（愿真主慈悯她）归真时，正是这位作者兄弟本人发来了慰问。我非常感激他的慰问，并回复表示感谢，接受了他的吊唁，并祈求真主赐福于他、回赐他。过了一段时间，我再次提议我们进行讨论，他依然没有回复。然而最近，他却突然发表文章来反驳《确信之旅》。
所以，各位尊敬的听众，不要问我为什么要为《确信之旅》辩护，你们应该去问问那个逃避私下讨论，却竭尽全力试图诋毁这个系列的人。凭借真主的恩典、仁慈与慷慨，这个系列已引导了许多人走向正道，而他却试图不择手段地抹黑它，哪怕使用无知、欺骗和谎言。你们去问他吧，别再来问我为什么捍卫自己的系列。
对于那些还说“博士，有人在思想上影射你，指控你这样那样”的人，我要说：我不会浪费时间回应那些不知所云、指代不明的影射。以真主起誓，兄弟们，我连阅读它们的时间都没有，更别提回应了。我已经在题为“揭示真相”的讲话中阐明了我的方法和政治立场，你们可以在YouTube上搜索“古奈比 揭示真相”并仔细观看。此后，任何人若有足够的勇气进行思想或方法论上的批评，请直呼我的名讳，引用我的原话，并拿出证据。到那时，我必会回应，祈求真主佑助，我的答复定会让你们心服口服。
最后，我祈求真主——伟大的主宰、伟大宝座的主——引导我们所有人走向他所喜悦和满意的道路。愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。