← Retour à Livres
Ce contenu a été traduit automatiquement. Voir l'original en arabe
Dr. Iyad Qannibi
Ô lecteur... examine-toi et traite-toi avant que... les murs ne soient frappés ! "Et il frappa entre eux un mur ayant une porte" [Le Fer : 13], un mur qui sera frappé entre les croyants et les hypocrites au Jour du Jugement, de sorte que les hypocrites ne verront pas la lumière et n'entreront pas au Paradis avec les croyants.
Louange à Allah, nous Le louons, nous cherchons Son aide et nous implorons Son pardon. Nous cherchons refuge en Allah contre les maux de nos âmes et les mauvaises actions de nos œuvres. Celui qu'Allah guide n'a pas de guide, et celui qu'Allah égare n'a pas de guide. Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
Ô Allah, prie et bénis et accorde Ta miséricorde à l'être aimé des cœurs des croyants et la joie de leurs yeux, l'imam des véridiques et des patients, celui par qui Allah a effacé l'ignorance et l'égarement, et a illuminé le monde, et l'a fait une lampe brillante... le Messager d'Allah Muhammad ibn Abd Allah, que la paix soit sur lui, sa famille et ses compagnons.
Et sois satisfait, ô Seigneur, de Ses compagnons qui étaient autour de Lui, qui L'ont soutenu et honoré, et ont suivi la lumière qu'Il a fait descendre avec Lui, et L'ont soutenu de leurs âmes et de leurs biens. Sois satisfait d'eux, ô Seigneur, et élève leur mention parmi les mondes, et rassemble-nous avec eux.
Pour ce qui suit :
Je ne vois pas que la discussion sur les hypocrites reçoit de nos jours sa juste part dans les sermons, les exhortations et les écrits, malgré sa grande gravité, l'ignorance profonde des gens à son égard, et la richesse du Coran et de la Sunna en abondance sur ce sujet. C'est pourquoi j'ai vu qu'il était nécessaire de m'appuyer sur Allah pour rassembler les caractéristiques les plus dangereuses des hypocrites dans ce livre, espérant qu'il soit une matière étudiée par ceux qui s'efforcent de préserver la pureté de leur foi et qu'ils la diffusent parmi eux, espérant qu'elle contribue, si Allah le veut, à alerter sur la gravité de l'hypocrisie et des hypocrites.
J'ai divisé le livre en une introduction expliquant l'importance du sujet, puis des concepts importants sur la nature de l'hypocrisie, suivis des caractéristiques des hypocrites, et sous chaque caractéristique les éléments suivants :
Et cela, avec la permission d'Allah, sans raccourci dommageable ni longueur ennuyeuse.
L'hypocrisie en langue vient du terrier que creuse l'animal et qui a deux ouvertures, de sorte que si tu l'approches d'un côté, il s'échappe par l'ouverture de l'autre côté. De même, l'hypocrite change ses positions entre la foi et l'incrédulité selon la peur et la sécurité. On dit aussi qu'il est dérivé du terrier que creuse l'animal pour s'y cacher et se dissimuler, et de même, l'hypocrite montre la foi et cache son incrédulité ou son doute et la maladie de son cœur (1).
Ibn al-Qayyim a dit sur les hypocrites : "Le Coran a failli être entièrement sur leur compte, en raison de leur grande quantité sur la surface de la terre, et dans les entrailles des tombes, de sorte qu'aucun endroit de la terre n'est vide d'eux, afin que les croyants ne se sentent pas seuls sur les routes, et que les moyens de subsistance ne soient pas interrompus par eux, et que les bêtes sauvages et les prédateurs ne les attrapent pas dans les plaines". Ainsi, Ibn al-Qayyim appelle à ce que tous les hypocrites ne soient pas détruits, car cela signifierait la destruction de beaucoup de gens, au point que les moyens de subsistance seraient interrompus ! Et on a dit à al-Hassan al-Basri - qui est l'un des imams des successeurs - : "Ô Abou Saïd, l'hypocrisie aujourd'hui ?" Il a dit : "S'ils sortaient des ruelles de Bassora, ils s'y sentiraient seuls !" (2).
Et en raison de l'abondance des hypocrites et de la gravité de leur danger à toute époque, Allah a détaillé leurs caractéristiques dans de nombreuses sourates médinoises. N'as-tu pas vu qu'Allah a décrit la maladie de leur cœur et leur tromperie envers les croyants dans la sourate Al-Baqarah, puis leur angoisse et leur découragement dans Al-Imran, puis leur rejet du jugement d'Allah et de Son Messager dans les Femmes, puis leur alliance avec les mécréants dans la Table, puis leur doute dans la promesse d'Allah de l'établissement de la religion dans les Butins, puis leur recul du jihad et leur critique des croyants dans la Repentance, puis leur manque de constance dans le pèlerinage, puis leur sélection dans la religion selon leurs désirs dans la Lumière, puis leur manque de patience dans l'Araignée, puis leur violation de l'alliance d'Allah dans les Coalisés, puis leur lâcheté dans la sourate Muhammad, puis leur mauvaise opinion d'Allah dans l'Ouverture, puis leur illusion par les espoirs dans le Fer, puis leur serment mensonger dans la Dispute, puis leur abandon de ceux de leurs alliés qui sont faibles dans le Rassemblement, puis leur manque de bienséance envers le Messager d'Allah et les croyants dans "Les Hypocrites", puis leur mérite de la sévérité dans la sourate Al-Tahrim... dix-sept sourates remplies d'avertissements contre eux et de détails sur leurs caractéristiques... Pense-t-on, après tout cela, que le phénomène des hypocrites a pris fin et que les versets qui les décrivent ne nous sont utiles de nos jours que pour la bénédiction de leur récitation et l'enregistrement de ce phénomène historiquement ?!
Il ne fait aucun doute qu'Allah a mentionné l'hypocrisie souvent pour que nous soyons informés à ce sujet, afin que nous nous méfions de l'hypocrisie en nous-mêmes, que nous nous méfions des hypocrites, et que nous nous méfions de planter l'une de leurs caractéristiques en nos enfants, mais plutôt que nous nous efforcions de les élever à l'opposé de leurs caractéristiques. Allah a dit : "Et ainsi Nous exposons les versets, et afin que tu guides vers la meilleure voie" [Al-An'am : 55]. Et notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Le signe de l'hypocrite est de trois... et s'il jeûne et prie et prétend être musulman" (3). Le Prophète, que la paix soit sur lui, attire l'attention sur les caractéristiques de l'hypocrite afin que nous ne soyons pas trompés par son jeûne, sa prière et sa déclaration qu'il est musulman, de sorte qu'il tue la société islamique et les musulmans sont endormis quant à la méfiance de son danger et à la prise de la position appropriée à son égard.
Le moment crucial... est celui où l'hypocrite réalise qu'il est perdu... Il s'est réveillé d'un rêve d'éternité dans les délices du paradis à la certitude de l'éternité dans les tourments du feu... Un moment terrifiant dont chaque croyant a peur... Les croyants ont traversé des étapes de purification et se sont distingués des incroyants francs, mais il reste parmi eux des hypocrites... et les espoirs de l'hypocrite de salut augmentent, et il ne reste plus que quelques pas vers le paradis... des pas qui ont besoin de lumière pour voir le chemin... mais les croyants ont avancé avec leur lumière, laissant les hypocrites dans les ténèbres, comme les ténèbres de leur hypocrisie et de leur doute dans ce monde... et les hypocrites ont encore des espoirs... ils pensent qu'ils seront sauvés par ce qu'ils ont fait dans ce monde de mensonges et de tromperies... ils pensent que leur ruse trompera même leur Seigneur, gloire à Lui!... alors l'hypocrite appelle, comme le décrit le Seigneur Tout-Puissant, qu'Il soit exalté : "Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui ont cru : 'Regardez-nous, puissions-nous prendre de votre lumière !' Il leur sera dit : 'Retournez en arrière et cherchez une lumière !' Et une cloison sera dressée entre eux, avec une porte. À l'intérieur, il y a la miséricorde, et à l'extérieur, le châtiment." [Le Fer : 13].
Ils reviennent chercher une lumière avec laquelle ils atteindront la félicité éternelle, mais la cloison est dressée pour les séparer des croyants qui continuent leur chemin vers le paradis... quant aux hypocrites, ils sont retenus derrière la cloison... et ils sont dans les tourments de l'enfer!... Un moment décisif terrifiant écrasant ! (4). Ils ont trompé Allah le Très-Haut pendant longtemps, alors Il les a trompés : "Les hypocrites trompent Allah, et Allah les trompe." [Les Femmes : 142].
Alors demande-toi, ô frère, et demande-toi, ô sœur : serai-je avant la cloison ou après lors de ce moment ?... Imagine-toi, et la cloison est frappée derrière toi, alors tu sais que tu es un croyant sauvé... tu te mets à genoux et tu pleures, la tête baissée de joie et de gratitude envers Allah le Très-Haut pour t'avoir couvert de Sa miséricorde... Ou peut-être que la cloison est frappée devant toi, et les chaînes sont mises à ton cou et tu es tiré par les chaînes vers le feu de l'enfer... jusqu'à son fond et son plus bas niveau : "Les hypocrites sont dans le plus bas niveau du feu." [Les Femmes : 145]. Alors, ô Allah, accorde-nous le premier.
Ibn al-Qayyim a dit : "Car le fléau de l'islam avec eux (les hypocrites) est très grave, car ils sont associés à lui et à son soutien et à son alliance, alors qu'ils sont ses ennemis en réalité. Ils sortent leur hostilité sous toutes les formes, et l'ignorant pense que c'est de la science et de la réforme, alors que c'est l'extrême ignorance et la corruption. Combien de forteresses de l'islam ont-ils détruites ! Combien de fondations ont-ils démolies et ruinées ! Combien de sciences ont-ils effacées ! Combien de bannières élevées ont-ils abaissées ! Combien de fois ont-ils frappé avec les outils de la ressemblance les racines de ses plantes pour les arracher ! Combien ont-ils obscurci les sources de ses ressources avec leurs opinions pour les enterrer et les couper ! L'islam et ses partisans sont donc toujours dans une épreuve et un fléau à cause d'eux, et il leur arrive toujours des doutes de leur part, vague après vague, et ils prétendent qu'ils sont ainsi des bienfaiteurs ! Ce sont eux les corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte" (5). Et en raison de leur danger, Allah le Tout-Puissant a dit : "Ils sont l'ennemi, alors méfiez-vous d'eux. Que Dieu les combatte, car ils sont égarés" [Les Hypocrites : 4]. Ainsi, l'hostilité est concentrée en eux, comme s'il n'y avait pas d'ennemi autre qu'eux, car Il a dit : "Ils sont l'ennemi" parce qu'ils sont les pires des ennemis. Et le Prophète, paix soit sur lui, a dit : "Ce dont j'ai le plus peur pour ma communauté après moi, c'est chaque hypocrite qui a une langue éloquente" (6). L'hypocrite à la langue éloquente rend le vrai laid et embellit le faux par son discours... Et dans sa quête malveillante, il peut se référer à ce qu'Allah a dit et à ce que Son Messager a dit !... en portant les textes sur autre chose que leur sens. Et c'est l'une des significations de la parole d'Ibn al-Qayyim (Combien ont-ils obscurci les sources de ses ressources avec leurs opinions pour les enterrer et les couper) L'hypocrite à la langue éloquente tente d'enterrer la vérité et de soutenir les passions viles, utilisant sa rhétorique et son mélange des affaires pour obscurcir les gens. Et en raison de leur danger, Allah le Tout-Puissant nous a ordonné d'adopter une position claire et ferme à leur égard... Il n'a pas été satisfait des croyants qu'ils se divisent à leur sujet en deux groupes... Ainsi, un groupe s'adoucit à leur égard : "Alors, qu'avez-vous avec les hypocrites en deux groupes ? Allah les a maudits pour ce qu'ils ont acquis" [Les Femmes : 88]. Et ce que les croyants aiment, c'est de se rassembler avec leur Prophète pour combattre les hypocrites et être durs avec eux. "Ô Prophète, combats les mécréants et les hypocrites, et sois dur avec eux. Leur refuge est l'enfer, et quel mauvais destin" [La Prohibition : 9]. Et le Prophète, paix soit sur lui, a nié la foi de celui qui ne combat pas - au moins avec son cœur - des gens qui se sont parés de certaines de leurs caractéristiques, et a dit : "Il n'y a pas de prophète qu'Allah ait envoyé à une nation avant moi, qui n'ait eu parmi sa nation des compagnons et des partisans qui suivent sa sunna et obéissent à son ordre, puis viennent après eux des gens corrompus qui disent ce qu'ils ne font pas, et font ce qu'on ne leur ordonne pas. Celui qui les combat par la main est un croyant, celui qui les combat par la langue est un croyant, celui qui les combat par le cœur est un croyant, et il n'y a pas de foi au-delà de cela, même pas une graine de moutarde" (7). Et Allah le Tout-Puissant a interdit à Son Prophète et aux musulmans d'obéir aux hypocrites : "Et n'obéissez pas aux mécréants et aux hypocrites" [Les Coalisés : 48]. Et pour que nous ne soyons pas trompés par eux, Allah le Tout-Puissant nous a décrit leurs caractéristiques... afin que lorsque nous essayons de nous tromper, notre réponse soit : "Dites : Ne vous excusez pas, nous ne vous croirons pas. Allah nous a informés de vos nouvelles" [Le Repentir : 94].
De tout cela, on comprend l'importance de connaître les caractéristiques des hypocrites pour les éviter en nous-mêmes et pour les reconnaître chez les autres afin de nous en méfier et de ne pas les suivre... Et celui qui étudie l'histoire islamique voit que chaque épreuve qui a frappé l'islam vient de leur côté... Ils ont noirci les pages de l'histoire, que Dieu noircisse leurs visages ! Ainsi, de la graine du mal, Abd Allah ibn Abi ibn Salul, qui a souvent apporté de la tristesse au bien-aimé Messager d'Allah et a causé du tort à de nombreux disciples... Au lieu d'être des compagnons dans les plus hautes sphères, il les a entraînés vers le rang le plus bas du feu, maudits. À Abd Allah ibn Saba... qui a semé la discorde entre les musulmans avec sa malice... et a été un mauvais exemple pour ceux qui ont porté les vêtements de l'islam sur les cœurs des magiciens, leur faisant goûter et continuant de faire goûter à la nation islamique diverses formes de tourments. À "Muhammad ibn Muhammad Mu'ayyad al-Din" al-Uqayli... qui a trahi Muhammad, paix soit sur lui, dans sa communauté, a soutenu les Tatars et a abandonné la religion, faisant goûter aux musulmans l'amertume... À "Muhammad ibn Muhammad Nasir al-Din" al-Tusi, à propos duquel Ibn al-Qayyim a dit dans "Ighathat al-Lahfan" : "Et lorsque l'épidémie a atteint Nasir de l'idolâtrie, de l'incroyance, du ministre des incroyants, Nasir al-Tusi, le ministre de Hulagu, il a satisfait son désir (8) des partisans du Prophète et des gens de sa religion, les a exposés à l'épée, jusqu'à ce qu'il ait satisfait ses frères incroyants, et qu'il ait été guéri, tuant le calife, les juges, les savants, les traditionnistes, et ne laissant que les philosophes, les astrologues, les naturalistes et les sorciers" ! À certains des princes pendant les Croisades et sous les rois des taïfas en Andalousie... ceux qui se sont parés des caractéristiques des hypocrites, ont dévié de la loi de Dieu, ont soutenu les ennemis de Dieu, ont menti à leurs sujets et ont empêché le jihad dans le chemin de Dieu... ainsi, la nation a été humiliée entre leurs mains, déchirée, son sang a été versé et ses femmes capturées... Ô, si seulement les musulmans cessaient de se laisser séduire par les apparences, afin que leurs yeux ne soient pas aveuglés par les hypocrites lorsqu'ils entendent des noms islamiques... afin qu'ils aient de bonnes opinions à leur sujet et que leurs cœurs s'adoucissent... mais les hypocrites ne sont pas dignes de cela... le premier est Abd Allah, le deuxième est Abd Allah, le troisième et le quatrième sont Muhammad... pas seulement Muhammad, mais Muhammad ibn Muhammad ! Et tous sont des ennemis d'Allah le Tout-Puissant et de Son Messager Muhammad, paix soit sur lui... Regardez le crime de ces personnes contre l'islam et ses partisans, puis transférez votre regard vers les associations de l'hypocrisie qui ont affaibli l'État ottoman... elles ont déchiré la nation et fait des musulmans des orphelins sur les tables des loups. Et dans chaque arène où l'on défend les faibles et leurs sanctuaires, la main de la trahison hypocrite s'étend pour poignarder les musulmans dans le dos et réjouir les yeux de leurs ennemis... «Ainsi, l'incroyance manifeste, malgré son danger et son mal, est impuissante à chaque fois qu'elle fait face à la nation de l'islam pour obtenir une victoire complète sur elle, à moins qu'elle ne soit soutenue par un cinquième colonne de l'intérieur des pays musulmans, portant les noms des musulmans, aidant les ennemis, leur donnant de bons conseils, enlevant les obstacles devant eux, et ouvrant les portes» (9).
Vous ne trouverez pas un hypocrite déclarant ouvertement son hostilité envers l'islam, mais : "Parmi les gens, il en est dont les paroles vous plaisent dans la vie d'ici-bas, et il témoigne contre ce qu'il y a dans son cœur, alors qu'il est le plus acharné des ennemis" [La Vache : 204]. Ne vous laissez donc pas séduire par la douceur des paroles, et souvenez-vous de ce qui a été rapporté comme authentique du Prophète, paix soit sur lui, qu'il a dit : "Ce dont j'ai le plus peur pour ma communauté, c'est chaque hypocrite à la langue éloquente". Et en même temps, la méfiance envers l'hypocrisie et les hypocrites ne doit pas conduire à accuser les gens à la légère et à chaque soupçon d'hypocrisie, ni à juger ce qui est caché de leurs intentions. Nous prenons plutôt les apparences des situations des gens. Et al-Bukhari a rapporté qu'Omar, qu'Allah l'agrée, a dit : "Il y avait des gens qui étaient pris par la révélation à l'époque du Messager d'Allah, paix soit sur lui, et la révélation a cessé, et nous ne vous prenons maintenant que par ce qui nous apparaît de vos actions. Celui qui nous montre du bien, nous lui faisons confiance et nous le rapprochons, et nous ne savons rien de son intention secrète, Allah le jugera pour son intention secrète. Et celui qui nous montre du mal, nous ne lui faisons pas confiance et nous ne le croyons pas, même s'il dit : Mon intention secrète est bonne". Abu Idris al-Khulani a rapporté que Hudhayfa ibn al-Yaman a dit : "Les gens demandaient au Messager d'Allah, paix soit sur lui, au sujet du bien, et je lui demandais au sujet du mal, de peur qu'il ne m'atteigne. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, nous étions dans l'ignorance et le mal, puis Allah nous a apporté ce bien. Y a-t-il après ce bien du mal ? Il a dit : (Oui). J'ai dit : Y a-t-il après ce mal du bien ? Il a dit : (Oui, et il y a une fumée). J'ai dit : Et quelle est sa fumée ? Il a dit : (Des gens qui guident sans ma guidance, vous les reconnaîtrez et les rejetterez). J'ai dit : Y a-t-il après ce bien du mal ? Il a dit : (Oui, des appelants aux portes de l'enfer, ceux qui répondent à leur appel, ils les y jettent). J'ai dit : Ô Messager d'Allah, décris-les nous ? Il a dit : (Ils sont de notre peau, et ils parlent avec nos langues) (10). Ibn Hajar a dit dans al-Fath, à propos de la parole du Prophète, paix soit sur lui, (Ils sont de notre peau) : "Et al-Qabisi a dit : Cela signifie qu'ils sont en apparence de notre religion, et en secret opposés". C'est pourquoi ce livre existe, pour apprendre les actions des hypocrites, afin de ne plus leur faire confiance ni les croire ensuite.
Il y a des faits qu'il est essentiel de connaître pour que le musulman ne néglige pas la présence de l'hypocrisie en lui-même ou chez certains de ses proches :
Multiplicité des degrés : Une personne peut voir en elle-même du bien et, à cause de cela, exclure la possibilité d'être hypocrite, simplement parce qu'elle ignore qu'une seule personne peut combiner foi et hypocrisie, et que l'hypocrisie peut se fragmenter et avoir différents degrés, et n'est pas uniformément présente. Une personne peut avoir un peu d'hypocrisie, ou être un hypocrite pur.
Variabilité dans le temps : Il peut y avoir des jours où sa foi est forte, ce qui l'amène à exclure la possibilité que ce qu'il fait les autres jours soit des traits d'hypocrisie, simplement parce qu'il ignore que l'on peut osciller entre la foi et l'hypocrisie.
Ignorance de son état : Il peut se rassurer en pensant qu'il veut le bien et croire que s'il était hypocrite, il le saurait. Mais cela vient de son ignorance du fait qu'une personne peut être hypocrite sans le savoir, au point que les compagnons craignaient pour eux-mêmes d'avoir une hypocrisie qu'ils ne connaissaient pas, tellement elle était subtile.
Le commun des gens imagine que l'hypocrisie ne peut venir que de quelqu'un qui n'a aucun bien en lui, et dont le cœur n'a pas une once de foi, et qui couve de la haine et de l'animosité envers l'islam sans craindre que les gens ne le découvrent.
En réalité, les hypocrites qui sont dans cet état sont évidents pour les gens sensés. Mais l'hypocrisie qui est moins intense et moins évidente est plus répandue et plus cachée, même à ses propres yeux, et c'est là sa dangerosité. Ils ne voient pas les signes de l'hypocrisie qui les concernent. Ils ne les entendent pas, bien que le discours leur soit adressé, pour qu'ils se hâtent de se repentir, de rectifier leur situation et de se débarrasser de ce fléau qu'est l'hypocrisie.
C'est pourquoi nous avons voulu clarifier des faits généraux sur l'hypocrisie avant d'entrer dans les détails de ses caractéristiques. Ces faits sont :
Et une personne peut combiner foi et traits d'hypocrisie.
a) C'est pourquoi Allah, exalté soit-Il, a décrit la situation des hypocrites le jour de Uhud : "Ils étaient ce jour-là plus proches de l'incrédulité que de la foi" [Al-Imran : 167].
Ibn Kathir, dans son exégèse, a dit : "Ils ont utilisé cela comme preuve que la situation d'une personne peut changer, de sorte qu'elle peut être dans un état plus proche de l'incrédulité, et dans un état plus proche de la foi" (11).
b) Le hadith du Prophète, paix et bénédictions soient sur lui : "Quiconque a quatre de ces caractéristiques est un hypocrite pur, et quiconque a une de ces caractéristiques a une caractéristique d'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse" (12).
Observez comment il, paix et bénédictions soient sur lui, a expliqué que l'on peut avoir des traits qui font de vous un peu hypocrite.
Et il convient de mentionner que certains exégètes de ce hadith ont trouvé ce hadith problématique en ce sens que ces traits peuvent exister chez le musulman qui croit sincèrement dans son cœur et sa langue, et il y a un consensus qu'il ne doit pas être jugé comme un hypocrite qui sera dans le niveau le plus bas du feu pour ces traits. Et ils sont sortis de ce problème avec des interprétations telles que considérer l'hypocrisie mentionnée comme une hypocrisie pratique et non une hypocrisie de croyance, et qu'elle n'est pas une hypocrisie qui sort de la religion.
Cependant, dans ce livre, nous ne nous engageons pas dans cette distinction entre l'hypocrisie de croyance et l'hypocrisie pratique, car cette distinction est utile pour empêcher les musulmans de tomber dans l'excommunication de ceux qui ont des traits de ces caractéristiques parmi les musulmans, ce qui ne les fait pas sortir de l'islam. Et dans ce livre, nous ne jugeons pas ceux qui ont des traits d'hypocrisie comme étant mécréants ou musulmans, car cela nécessite une recherche et une explication plus approfondies, et ce n'est pas le sujet de ce livre. Nous nous occupons ici de mettre en garde contre les traits de l'hypocrisie, et il est approprié dans un tel cas de lancer l'hypocrisie comme Allah, exalté soit-Il, et Son messager, paix et bénédictions soient sur lui, l'ont lancée, pour que la dissuasion soit comme elle est destinée, et pour que les âmes ne se reposent pas et que leur aversion pour les traits des hypocrites diminue.
c) D'après Hudhayfa ibn al-Yaman, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Les cœurs sont de quatre types : un cœur couvert, c'est le cœur de l'hypocrite, un cœur dur, c'est le cœur du mécréant, un cœur nu comme s'il y avait une lampe qui brille, c'est le cœur du croyant, et un cœur qui contient de l'hypocrisie et de la foi : il est comme une plaie qui suinte du pus et du sang, et il est comme un arbre arrosé par de l'eau mauvaise et de l'eau bonne, et quelle que soit l'eau qui domine, elle domine" (13).
Observez la distinction dans ce hadith entre l'hypocrite pur et celui dont le cœur contient à la fois la foi et l'hypocrisie qui se combattent.
C'est pourquoi Ibn Kathir a dit dans son exégèse des premiers versets de la sourate Al-Baqarah : "...et les hypocrites, et ils sont de deux types : les purs, et ce sont ceux dont le sort est le feu, et les hypocrites qui hésitent, parfois ils montrent les signes de la foi et parfois ils les cachent, et ce sont ceux dont le sort est l'eau, et ils sont dans une situation plus légère que ceux qui les ont précédés).
Et par le sort du feu, il veut dire le verset d'Allah, exalté soit-Il : "Leur exemple est comme celui de celui qui allume un feu" [Al-Baqarah : 17].
Et par le sort de l'eau, il veut dire le verset d'Allah, exalté soit-Il : "Ou comme une averse du ciel" [Al-Baqarah : 19].
Et par sa parole : "Parfois ils montrent les signes de la foi", il veut dire le verset d'Allah, exalté soit-Il : "Chaque fois qu'une lumière leur est donnée, ils marchent dedans, et quand l'obscurité les enveloppe, ils s'arrêtent" (14).
Et nous voyons des exemples de cette catégorie hésitante dans notre réalité, comme ceux qui parlent comme les sceptiques sur les lois de l'islam comme la polygamie, les limites et le jihad. Mais si les ennemis de l'islam font du tort à la nation, ils sentent qu'ils sont ciblés et leur distinction entre le vrai et le faux devient plus forte, et leur foi se renforce et leur zèle pour la religion apparaît. Mais ils ne tardent pas à revenir à leur scepticisme et à leur doute.
Ici, une mise en garde : il n'est pas obligatoire que le texte concernant les hypocrites s'applique à l'un de nous dans toutes ses particularités pour qu'il se sente interpellé. Ainsi, si un lecteur lit des versets décrivant les hypocrites et ressent au début une application des caractéristiques sur lui-même, puis qu'une caractéristique dans les versets ne s'applique pas, cela ne doit pas lui faire sentir que les versets ne le concernent pas. Il a, selon la mesure de l'application des versets sur lui, une part de menace et une réalisation de la description de l'hypocrisie, et il a, selon leur opposition à son état, une part de foi.
On trouve une telle compréhension dans l'interaction des compagnons avec les versets qui décrivent les mécréants. En effet, dans un hadith authentique, Sa'd, que Dieu l'agrée, demanda la permission à Ibn 'Amir alors qu'il avait sous lui une couverture de soie, et il ordonna qu'elle soit enlevée. Il entra alors qu'il portait un vêtement de laine (15), et Ibn 'Amir dit à Sa'd : "Tu as demandé la permission alors que j'avais sous moi une couverture de soie, et tu as ordonné qu'elle soit enlevée." Sa'd lui répondit : "Tu es un homme bien, ô Ibn 'Amir, si tu n'es pas de ceux dont Dieu, tout-puissant, a dit : (Vous avez consumé les biens de cette vie terrestre) [Al-Ahqaf : 20]... Par Dieu, il m'est plus agréable de me coucher sur des braises ardentes que de me coucher sur elle" (16).
Regarde comment ce verset a été révélé aux mécréants : "Et le jour où ceux qui ont mécru seront présentés au feu. Vous avez consumé les biens de cette vie terrestre et vous vous êtes délectés d'eux. Aujourd'hui, vous serez récompensés par un châtiment humiliant pour ce que vous avez fait avec arrogance sur terre sans droit et pour ce que vous avez commis d'injustice" [Al-Ahqaf : 20].
Cependant, cela n'a pas empêché Sa'd, que Dieu l'agrée, de réprimander Ibn 'Amir pour une similitude dans une partie du verset, bien qu'Ibn 'Amir ne soit pas de ceux qui ont mécru.
De même, les gens de la Sunna citent la parole de Dieu tout-puissant : "Qu'est-ce qui vous a conduits à Saqr ? Ils diront : Nous n'étions pas de ceux qui priaient" [Al-Mudaththir : 42-43] dans le cadre de la dissuasion de ceux qui se réclament de l'islam d'abandonner la prière, bien que dans la suite des caractéristiques mentionnées dans ce groupe de versets : "Et nous mentions au sujet du jour de la rétribution", une caractéristique qui ne s'applique pas à beaucoup de ceux qui abandonnent la prière. En effet, le blâme s'applique à chaque acte de ces actes et non à leur réunion totale.
Nous citons ici les paroles d'Ibn 'Ashur dans son exégèse sur le même sens, à savoir que l'homme a du texte coranique selon son application sur lui, même s'il est musulman et que le texte est originellement sur les mécréants. Le discours est difficile, donc ne t'inquiète pas, ô lecteur, de sa lecture si la règle t'est devenue claire à partir de ce qui précède :
Dans son exégèse de la parole de Dieu tout-puissant : "Tu ne trouveras pas de peuple qui croit en Dieu et au jour dernier aimant ceux qui s'opposent à Dieu et à Son messager, même s'ils sont leurs pères, leurs fils, leurs frères ou leurs proches" [Al-Mujadala : 22].
Ibn 'Ashur, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : "Les savants ont tiré de ce verset que les gens de la foi complète n'aiment pas ceux qui ont un sens de l'opposition à Dieu et à Son messager, que la paix soit sur lui, en violant délibérément la barrière de Sa loi, et en méprisant les interdits de l'islam, et ceux..."
(1) An-Nihaya fi Gharib al-Athar, Bab al-Nun ma'a al-Fa' wa al-Qaf, p. 933 avec modification. (2) Rapporté par al-Faryabi dans "Sifat al-Nifaq" (109) avec une chaîne de transmission authentique jusqu'à al-Hasan al-Basri. (3) Muslim (59). (4) Verset indiquant le thème de ce livre, car il signifie ce chapitre qui séparera les croyants des hypocrites lors de leur distinction. (5) Madarij al-Salikin - première partie p. 347-348. (6) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (143, 310), Ibn Abi ad-Dunya dans al-Samt (148), et dans Dhamm al-Ghiba (10), al-Bazzar dans son Musnad (304), al-Faryabi dans Sifat al-Nifaq (24) et sa chaîne de transmission a été authentifiée par Ahmad Shakir, et al-Albani dans as-Silsila as-Sahihah (1013). (7) Rapporté par Muslim (50). (8) C'est-à-dire : il a apaisé sa colère et dissipé la haine de son cœur. (9) D'une conférence (Rayat al-Nifaq) du Dr. Nasser bin Muhammad al-Ahmed. (10) Rapporté par al-Bukhari (3606), et Muslim (1847). (11) Je tiens à préciser dès le début que la mention des exégèses de certains savants dans ce livre ne signifie pas que nous chargeons les versets de leur compréhension au détriment des autres... En effet, la plupart des versets du livre sont clairs dans leur indication, louange à Dieu, et ne tolèrent pas beaucoup de différences. (12) Sahih al-Bukhari n° 33 (1/59), Sahih Muslim n° 88 (1/190). (13) Authentifié par Ibn al-Qayyim dans "Ighathat al-Lahfan" (12/1) et al-Albani dans son commentaire sur "Kitab al-Iman", puis il l'a affaibli dans "as-Silsila ad-Da'ifah" (5158). (14) Voir les versets 17-20 de la sourate Al-Baqarah. (15) Un type de vêtement permis. (16) Rapporté par Ibn Abi Shaybah dans "al-Musannaf" (26238), at-Tahawi dans "Sharh Ma'ani al-Athar" (6686), al-Hakim dans "al-Mustadrak" (3697), et al-Bayhaqi dans "as-Sunan al-Kubra" (6080). Al-Hakim a dit : selon les conditions de al-Bukhari et Muslim, et adh-Dhahabi a été d'accord avec lui.
Comme les gens de l'injustice et de l'agression dans les actes, de tout ce qui indique un manque de préoccupation de leur part envers la religion et annonce une faiblesse de leur respect pour la religion, comme ceux qui se vantent des grands péchés et des turpitudes, ceux qui se moquent des avertissements et des exhortations, et comme les gens de l'égarement et de l'erreur dans la croyance, ceux dont l'état indique le détournement des preuves de la croyance vraie, et la préférence de la passion psychologique et de la partialité sur les preuves de la croyance islamique vraie. Ainsi, selon ath-Thawri, ils voyaient que ce verset était révélé à ceux qui accompagnent les tyrans. Et selon Malik : ne fréquente pas les qadariyya et leurs semblables envers Dieu, à cause de Sa parole tout-puissante [Tu ne trouveras pas de peuple qui croit en Dieu et au jour dernier aimant ceux qui s'opposent à Dieu et à Son messager].
Et nos juristes ont dit : il est permis ou obligatoire d'abandonner celui qui a une innovation égarée ou qui s'immerge dans les grands péchés s'il n'accepte pas l'avertissement. Tout cela est une question de donner certains jugements de sens qui contiennent un jugement légal ou une menace pour un autre sens qui contient une description du type de sens ayant un jugement fixe. Cela revient à des types de similitude dans les voies de la cause pour l'analogie. En effet, les choses diffèrent dans la similitude. Fin de citation.
Et Ibn 'Ashur veut dire par le dernier paragraphe que ce qui a été mentionné est des exemples de raisonnement par des textes révélés dans une certaine forme, le raisonnement par eux pour d'autres formes qui ont une similitude avec la forme originale, même si elles ne rassemblent pas toutes ses caractéristiques. Et cela entre dans ce raisonnement la menace de punition.
De même que la foi augmente et diminue - et c'est la croyance des gens de la Sunna et de la communauté -, de même l'hypocrisie augmente et diminue.
a) En effet, Dieu tout-puissant a décrit les hypocrites en disant : [Indécis entre cela, ni à ceux-ci ni à ceux-là] [An-Nisa' : 143]. Ibn Kathir a dit dans son exégèse : (Et parmi eux, il y a ceux qui sont atteints de doute, tantôt ils penchent vers ceux-ci, tantôt vers ceux-là).
b) D'après Jubayr ibn Nufayr, il a entendu Abu Darda' - alors qu'il était à la fin de sa prière et avait terminé le tashahhud - chercher refuge en Dieu contre l'hypocrisie, et il a beaucoup cherché refuge contre elle. Jubayr a dit : Et toi, ô Abu Darda', et l'hypocrisie ? Il a dit : (Laisse-nous, laisse-nous ! Par Dieu, l'homme peut changer de religion en une heure et en sortir). Et cela vient de la grande insistance de Dieu l'agrée sur sa religion et de sa crainte de la tentation.
Rapporté par al-Faryabi dans "Sifat al-Nifaq" et par adh-Dhahabi dans "Siyar A'lam an-Nubala'", et il a dit : "Sa chaîne de transmission est authentique".
En effet, al-Bukhari a introduit dans son Sahih un chapitre intitulé : La crainte du croyant que son œuvre soit annulée sans qu'il s'en rende compte. Et il y a cité un hadith d'Ibn Abi Mulaika sur la crainte des compagnons pour eux-mêmes de l'hypocrisie comme il sera mentionné.
Et Ibn al-Qayyim a dit : (Quant à l'hypocrisie : c'est la maladie grave et interne qui peut remplir un homme sans qu'il s'en rende compte).
Madarij al-Salikin - première partie p. 347
De même que le malade de la bouche ne goûte pas bien, celui dont le cœur est malade peut voir la corruption comme une bonne action : [Et lorsqu'on leur dit : "Ne semez pas la corruption sur la terre", ils disent : "Nous ne sommes que des bienfaiteurs !" (11) N'est-ce pas eux les corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte ? (12)] [La Vache].
Les versets indiquant qu'une personne peut mal agir tout en pensant qu'elle fait le bien sont nombreux, comme le dit Allah Tout-Puissant : [Et quiconque se détourne du Rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui assignons un démon qui devient son inséparable compagnon (36) Et ils l'empêchent vraiment de la voie, alors qu'ils pensent être bien guidés (37)] [La Parure].
Et comme le dit Allah Tout-Puissant : [Qui donc a embelli pour lui son mauvais acte au point qu'il le trouve beau ?] [Les Créateurs : 8].
Ici, une question se pose à beaucoup : Si une personne ne se rend pas compte de son hypocrisie, se croit guidée, pense que son travail est bon, ne se rend pas compte qu'elle est corrompue et ne sait pas qu'elle est sotte, pourquoi Allah la blâme-t-il et la punit-il ? Quel est son péché ?
Nous disons, avec l'aide d'Allah : Au début de la déchéance et de l'égarement, il y a le suivi de la passion, de sorte que l'homme ne se dépouille pas pour chercher la vérité et connaître la vérité. Sa conviction en une religion ou une méthode est conditionnée par le fait que cette religion ou cette méthode réalise ses passions et ce qu'il voit comme étant dans son intérêt mondain ! Cela signifie que la vérité peut être dans un cercle qu'il ne voit pas comme correspondant à ses passions et réalisant ses "intérêts", et dans ce cas, la recherche de la vérité dans ce cercle n'est même pas à l'ordre du jour ! Mais la vérité "doit" être dans le cercle qui correspond à ses passions. Celui qui fait cela inverse la question, car ce n'est pas pour lui un suivi de la preuve où qu'elle mène, mais il détermine le résultat qui "doit" être atteint, puis il adapte les preuves pour qu'elles correspondent à ce résultat déterminé à l'avance !
Nous avons vu un exemple frappant de cela dans notre discussion sur le mythe de l'évolution aléatoire que suivent de nombreux universitaires et chercheurs occidentaux, nous l'avons vu dans l'épisode "Qui soutient la théorie de l'évolution ?".. Imaginez un professeur en "biologie évolutive" dont la thèse de doctorat, qui lui a valu le titre de "Ph.D.", portait sur "Comment le sens de l'odorat a-t-il évolué chez l'homme ?", puis il a publié des dizaines de recherches sur les détails de l'évolution des capacités et des sens chez l'homme par des mutations aléatoires et la sélection naturelle aveugle, et a obtenu à cette fin des subventions de centaines de milliers ou de millions de dollars, et quatre ou cinq jeunes docteurs et doctorantes en "post-doc" travaillent sous sa supervision, il voyage à travers le monde pour présenter les résultats de ses recherches dans les conférences, il donne des cours à l'université et reçoit un salaire élevé, il vit dans une villa luxueuse dont il paie encore les traites, il se déplace dans sa voiture luxueuse et vit avec sa femme ou sa maîtresse et entretient des relations illégitimes et vit immergé dans l'illicite..
Imaginez si vous lui disiez : "Toute cette vie est basée sur une fable qui n'a rien à voir avec la vraie science ! Tous vos diplômes, vos recherches, vos titres scientifiques, votre prestige, vos voyages, votre statut.. tout est basé sur une illusion que vos ancêtres se sont transmise jusqu'à ce qu'elle se répande, un grand mensonge que vous avez bu dans vos cœurs"..
Comment serait sa réaction ?! Il - dans la plupart des cas - n'acceptera même pas de mettre le sujet en discussion, et n'acceptera même pas d'y penser. Mais il fera un "bloc" - un barrage et un bouclier - sur la simple pensée de la possibilité de la véracité de vos paroles ! Il ne mettra pas le sujet sur la table pour l'examiner. Parce que la véracité de vos paroles signifie - à ses yeux - l'effondrement de sa vie et la perte de tous ses privilèges et désirs. Accepter la véracité de vos paroles signifie - pour lui - être rejeté de la "communauté scientifique" et en être expulsé.. et il s'imagine lui-même comme un sans-abri "Homeless" mendiant aux gens un peu d'argent pour acheter une bouteille de vin !
C'est pourquoi, vos paroles "doivent" ne pas être vraies, et la vérité "doit" être autre que ce que vous dites ! Parce que les conséquences de cette vérité ne peuvent pas être supportées pour lui. Surtout qu'il n'est pas de ceux qui s'en remettent à Allah et sont prêts à se sacrifier pour Allah et la demeure dernière.
Vous pouvez voir l'un de ces individus poli dans la discussion, acceptant l'autre avis, et reconnaissant certaines de ses erreurs s'il lui semble, ce qui vous fait penser qu'il est un chercheur de vérité en général, et qu'il possède ces qualités dans toutes les situations, vous seriez donc surpris qu'il soit parmi les gens punis dans l'au-delà s'il meurt dans son état. Et vous ne savez pas que ces qualités ne les possèdent que tant que leur système de vie ou leurs intérêts personnels ne sont pas menacés de s'effondrer complètement après s'y être habitués.
Un tel individu est asservi à ses passions, ne veut pas la vérité tant qu'elle est en dehors du cercle qui correspond à ses passions. Et vous voyez ces personnes si la passion relâche son emprise sur l'un d'eux et qu'il pense un peu à lui-même, la lumière de la vérité lui apparaît, et son chemin lui apparaît en l'appelant à sa nature. Mais il ne tarde pas à se boucher les oreilles, à se voiler les yeux et à endurcir son cœur contre cet appel, et il est récompensé selon son œuvre : [As-tu vu celui qui prend sa passion pour son dieu et l'égare Allah sur son savoir et scelle son oreille et son cœur et met un voile sur sa vue ? Alors qui le guidera après Allah ? Ne vous souvenez-vous pas ?] [La Courbure : 23].
Ce scellement de l'oreille et du cœur et ce voile sur la vue sont le résultat de son éloignement de la vérité, ce n'était donc pas une injustice de la part d'Allah, mais parce que cet homme est asservi à sa passion et la préfère à la connaissance de la vérité. Et plus l'homme s'égare, plus Allah l'égare et s'éloigne de la libération de l'esclavage de la passion : [Et Nous retournons leurs cœurs et leurs yeux comme ils n'ont pas cru en lui la première fois et Nous les laissons dans leur transgression, ils errent] [Les Bestiaux : 110].
Et de la maladie de son cœur en suivant sa passion, il ne s'en est pas libéré, et n'a pas cherché à la guérir, mais a menti pour la cacher, et a commis des actes qui l'ont aggravée, sa récompense a été qu'Allah lui a augmenté la maladie : [Dans leurs cœurs il y a une maladie, alors Allah a augmenté leur maladie et ils auront un châtiment douloureux pour ce qu'ils mentaient] [La Vache : 10]. Que l'homme se méfie de s'égarer de la vérité qu'il a goûtée, sinon la tâche deviendra difficile par la suite !
Le début du malheur est donc de suivre sa passion : [Est-ce que celui qui a une preuve de son Seigneur est comme celui à qui son mauvais acte a été embelli et qui suit ses passions ?] [Mohammed : 14].
Remarquez l'association du suivi de la passion avec l'embellissement de la mauvaise action... et c'est ce qui arrive à l'incroyant, à l'hypocrite et à l'égaré des musulmans. L'un d'eux voit son mauvais acte comme bon, se voit guidé et ne se rend pas compte qu'il est corrompu, mais (ils disent : "Nous ne sommes que des bienfaiteurs"), et ne sait pas qu'il est sotte, mais se voit comme un sage et un intelligent. Et il peut essayer de réaliser ces significations en effet "la bonne action, la guidance, la réforme et la sagesse" mais selon le sens qu'il leur donne, et à condition qu'elles soient dans le cercle qui correspond à ses passions et réalise ses intérêts ! Et la tentative de les réaliser en dehors de ce cercle n'est même pas à l'ordre du jour !
C'est pourquoi beaucoup de gens, comme les détenteurs de postes religieux parmi les gens de l'islam et les gens des autres religions, dont le monde et les distinctions sont liés à leur poste religieux, et comme les partisans de nombreux partis. Et à la lumière de cela, comprenez la réaction violente des notables de La Mecque lorsque le Prophète, que la paix soit sur lui, est venu avec ce qui menaçait le système de l'associationnisme dont ils tiraient profit.
Et à la lumière de cela, comprenez pourquoi beaucoup de savants s'égarent dans les débats et les disputes, car aucun d'eux n'a d'autre but que de prouver la véracité de ses paroles, car la véracité des paroles de son adversaire entraîne, à ses yeux, la chute de sa dignité, la perte de sa présidence, le départ de beaucoup de ses partisans et la perte de ses distinctions et l'élévation de son adversaire à ses dépens. La vérité "doit" donc ne pas être dans ce que dit l'adversaire ! Vous le verrez donc interpréter et s'accrocher à sa compréhension d'un texte religieux, et ignorer d'autres textes et preuves, et dans tout cela, il se convainc qu'il est un réformateur, un bienfaiteur, un guidé, car la "cause de l'appel et de la religion" est, à ses yeux, le maintien de sa dignité et l'apparition de sa victoire sur son adversaire de tous les côtés et dans toute controverse, et toute atteinte à cela est une atteinte à la cause de l'appel et de la religion, prétendent-ils !
Et si vous comprenez tout cela, vous saurez pourquoi l'islam ordonne à ses adeptes de désobéir à la passion, de lutter contre l'âme, et pourquoi il leur ordonne de se détacher du monde, de faire preuve d'ascétisme envers lui, et les met en garde contre l'immersion dans celui-ci et l'excès de ses désirs.. car cela conduit à l'égarement de la guidance, à l'esclavage de la passion, à la difficulté de se dépouiller pour la vérité, et à la survenue de la haine et de la discorde entre les créatures. Et vous saurez pourquoi les prophètes disaient à leur peuple : [Et je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire n'incombe qu'au Seigneur des mondes] [Les Poètes : 109].
Ne vous étonnez donc pas de ce titre "Il se peut que l'hypocrite pense avoir bien agi" ni de ce que Dieu, exalté soit-Il, dit des hypocrites : [Et quand on leur dit : "Ne semez pas le désordre sur terre", ils répondent : "Nous ne sommes que des bienfaiteurs !" (11) N'est-ce pas eux les semeurs de désordre ? Mais ils ne s'en rendent pas compte (12)] [La Vache].
Et Sa parole, exalté soit-Il : [Et quand on leur dit : "Croyez comme les gens ont cru", ils répondent : "Allons-nous croire comme ont cru les insensés ?" N'est-ce pas eux les insensés ? Mais ils ne le savent pas] [La Vache : 13].
Et Sa parole, exalté soit-Il : [Et quiconque se détourne du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui assignons un démon qui devient son compagnon intime (36). Et certes, ils les détournent du chemin alors qu'ils s'imaginent être bien guidés (37)] [L'Ornement].
Et Sa parole, exalté soit-Il : [Est-ce que celui à qui on a embelli la mauvaise action et qui la voit belle ?] [Le Créateur : 8].
S'ajoutent à ce qui précède d'autres causes qui font que l'homme agit mal tout en pensant bien agir, comme le fait d'être indifférent à la recherche de la vérité. Et en tout cas : [Certes, Dieu n'injuste pas les gens d'une once, mais ce sont les gens eux-mêmes qui s'injustifient] [Jonas : 44].
Si tel était le cas des compagnons, que dire de nous ?
a) Al-Bukhari a rapporté dans le chapitre de la foi, d'Ibn Abi Mulaika, qui était parmi les successeurs, qu'il a dit : "J'ai connu trente compagnons du Prophète, paix soit sur lui, chacun d'eux craignait l'hypocrisie en lui-même."
b) Et d'Hudhayfa ibn al-Yaman, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : Omar a été appelé pour un enterrement, il est sorti ou voulait y aller, alors je l'ai retenu et lui ai dit : "Assieds-toi, ô Commandeur des croyants, car il fait partie d'eux." Il a dit : "Je t'en conjure par Allah, suis-je parmi eux ?" Hudhayfa a dit : "Non, et je ne déclare personne innocent après toi."
Al-Haythami a dit dans al-Majma' : rapporté par al-Bazzar, et ses rapporteurs sont dignes de confiance. Et le Dr Abd al-Salam al-Ayissa l'a attribué dans sa thèse : "Étude critique des récits concernant la personnalité de Omar ibn al-Khattab" à Ibn Abi Shayba dans al-Musannaf, al-Fasawi dans "al-Ma'rifah", al-Tabari dans "al-Tarikh", al-Waqidi dans "al-Zuhd", et al-Kharaiti dans "Masaw'i al-Akhlaq", et il a dit : sa chaîne de transmission chez al-Waqidi est continue et ses rapporteurs sont dignes de confiance... le hadith est donc authentique.
Hudhayfa, qu'Allah soit satisfait de lui, était le confident du Prophète, paix soit sur lui, notre Prophète l'a informé des noms des hypocrites. Lorsque Hudhayfa vit Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, se dirigeant vers l'enterrement d'un homme qui semblait musulman, il le retint et l'empêcha, lui disant qu'il faisait partie d'eux. Comme si la situation avait ébranlé Omar, il craignit pour lui-même et fit prêter serment à Hudhayfa : "Je t'en conjure par Allah, suis-je parmi eux ?" Certains pourraient s'étonner et dire : comment Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, pourrait-il poser cette question alors qu'il fait partie des dix promis au Paradis ? Mais une personne peut parfois être distraite de certaines réalités, il n'est donc pas exclu qu'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, ait été distrait de cette promesse prophétique du Paradis, qui lui avait été faite depuis longtemps, face à la terreur de la mort par hypocrisie devant la vigilance de l'âme du Commandeur des croyants, qu'Allah soit satisfait de lui.
Et la réponse de Hudhayfa fut : "Non, et je ne déclare personne innocent après toi", c'est-à-dire : je n'ouvre pas cette porte - la porte de la louange des gens en les déclarant innocents de l'hypocrisie, car il est préférable pour eux de rester dans la crainte et la vigilance à son égard.
Lors de l'écoute de ces récits, nous nous arrêtons généralement pour admirer la piété des compagnons et les considérons comme craignant l'hypocrisie "au-delà de la nécessité" ! Mais ce n'est pas ce qui doit être compris de cela ; les compagnons étaient les plus savants de la communauté, c'est pourquoi ils donnaient aux choses leur juste poids et craignaient ce qu'il fallait craindre. Cette crainte montre la subtilité de l'hypocrisie au point qu'elle peut exister dans l'âme sans que son propriétaire ne s'en rende compte. Il est donc digne d'eux de la craindre, et il est digne de nous de le faire également. Plus la foi et la compréhension de la nature de l'hypocrisie d'une personne augmentent, plus sa crainte envers elle augmente.
Et les successeurs, qu'Allah soit satisfait d'eux, craignaient également l'hypocrisie en eux-mêmes.
c) Et al-Hasan al-Basri a dit : "Par Allah, aucun croyant ni pieux n'est passé sans craindre l'hypocrisie, et celui qui ne la craint pas est un hypocrite." Rapporté par al-Khallal dans "al-Sunnah" (1656) avec une chaîne de transmission authentique jusqu'à al-Hasan.
d) Et Ibn Sirin - l'un des imams des successeurs, qu'Allah leur fasse miséricorde - a dit : "Il n'y a pas de verset dans le Coran qui m'effraie plus que celui-ci : [Et parmi les hommes, il en est qui disent : 'Nous croyons en Allah et au Jour dernier', mais ils ne sont pas croyants]" [Al-Baqarah : 8].
e) Et Ayyub al-Sakhtiyani a dit : "Tout verset du Coran mentionnant l'hypocrisie m'effraie pour moi-même."
f) Et Mu'awiyah ibn Qurra a dit : Omar la craignait - c'est-à-dire qu'il craignait l'hypocrisie - et moi, je suis à l'abri ?! Les récits des successeurs mentionnés par Ibn Rajab dans "Fath al-Bari."
Voici donc cinq vérités importantes sur la nature de l'hypocrisie. Maintenant que vous les connaissez, venons-en aux caractéristiques des hypocrites telles qu'elles sont mentionnées dans le Coran et la Sunna pour être en garde contre elles.
L'hypocrite peut douter de l'existence d'Allah, de la prophétie de Son Messager, paix soit sur lui, ou de l'adéquation de l'islam pour la vie. La caractéristique du doute est l'une des caractéristiques les plus importantes de l'hypocrisie, et elle est la cause d'autres caractéristiques d'hypocrisie comme vous le verrez.
Preuve que l'hypocrite doute de la religion :
Allah a dit, décrivant les hypocrites : [Dans leurs cœurs, il y a une maladie, et Allah a augmenté leur maladie] [Al-Baqarah : 10], et Ibn Kathir a rapporté de plusieurs compagnons le sens du mot (maladie) qu'il s'agit du doute.
Et Il a dit, dans le verset qui sépare les hypocrites des croyants : [Ils dirent : 'Oui, mais vous vous égarez vous-mêmes et vous attendez'] [Al-Hadid : 14]... [et vous attendez] leur doute est leur doute. Et le Messager d'Allah, paix soit sur lui, a expliqué la gravité de ce doute : ((Et trois personnes ne doivent pas être interrogées : un homme qui conteste à Allah, gloire à Lui, Son voile, car Son voile est l'orgueil et Son pagne est Sa grandeur, un homme qui doute de l'affaire d'Allah, et celui qui désespère de la miséricorde d'Allah)). Et Son dire ((ne doit pas être interrogé à leur sujet)) signifie qu'ils sont perdus. Rapporté par Ahmad dans son Musnad, et par al-Bukhari dans al-Adab al-Mufrad, et authentifié par al-Albani.
Ce doute (al-riba) est la cause d'autres caractéristiques d'hypocrisie :
Ainsi, les hypocrites, à cause de leur doute :
Et le mauvais comportement de l'hypocrite en général a comme source principale le doute dans la religion. Al-Hasan al-Basri a dit à propos de la parole d'Allah, gloire à Lui : [J'ai pensé que je rencontrerais Son compte] [Al-Haqqah : 20] : "Le croyant a la meilleure opinion de son Seigneur, donc il fait de bonnes actions, et l'hypocrite a une mauvaise opinion, donc il fait de mauvaises actions."
Et [j'ai pensé] dans la parole du croyant (J'ai pensé que je rencontrerais Son compte) signifie la certitude, comme c'est le cas dans de nombreux endroits dans le Coran. Le croyant a donc été certain du compte et a fait de bonnes actions, et l'hypocrite a douté et a fait de mauvaises actions.
Son doute affaiblit en lui la confiance en Allah et l'attente de la récompense et du châtiment dans l'au-delà. Il triche, prend des pots-de-vin, opprime, mange de l'argent illicite, s'allie aux puissants même s'ils sont dans l'erreur, et fait ce qu'il voit comme la satisfaction de ses désirs et la sécurité de sa vie, licite ou illicite.
Les gens ne trouvent généralement pas de difficulté à admettre qu'un dénigreur de l'islam et son rejeteur, par orgueil, mérite d'être puni. Cependant, beaucoup se demandent : si une personne a examiné les preuves de l'islam, y a réfléchi et n'a pas été convaincue de l'existence d'Allah, de Son unicité, ou de la prophétie de Son messager (que la paix soit sur lui), ou a douté de la validité de l'islam, bien qu'il ait "essayé d'être impartial", quel est son péché ?
Et voici une réponse très importante : cette question repose sur une erreur contraire à la raison et aux preuves, à savoir supposer qu'une personne puisse examiner les preuves de l'islam en quête de vérité et ne pas être convaincue de leur validité.
Allah, l'Exalté, a dit : "Nous avons certes fait descendre vers toi des preuves évidentes, et seuls les pervers en rejettent la vérité." (La Vache, 99). Celui qui rejette les preuves d'Allah, ce n'est pas par manque de preuves dans ces versets, mais parce que le pervers a pour habitude de s'écarter de la voie de la guidance et de la vérité, soit en ne prêtant pas attention du tout, soit parce qu'il ne regarde pas les preuves avec un regard juste et impartial en quête de vérité.
Allah, l'Exalté, a donné à chaque être humain responsable un cœur sain et un esprit éclairé, donc il doit apprécier l'islam par nature et voir ses preuves par son intelligence. Tout regard impartial qui n'est pas convaincu par le Coran correspond à la description : "Allah vous ordonne la justice et l'excellence et de donner au proche parent, et Il interdit l'obscénité, le mal et l'oppression. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez." (Les Abeilles, 90).
Et quel regard impartial n'est pas convaincu par le Coran qui contient : "Allah vous ordonne de rendre les dépôts à leurs propriétaires. Et lorsque vous jugez entre les gens, jugez avec justice. Quelle bonne exhortation qu'Il vous fait ! Allah est, à la fois, Audient et Clairvoyant." (Les Femmes, 58).
On pourrait dire : "Oui, mais en contrepartie, dans le Coran, il y a tel et tel versets sur le combat, la polygamie, ou autres."
Nous répondons : ces versets sont en contradiction avec les désirs de l'homme et sa perception faussée par les médias et les stéréotypes. Pourtant, celui qui laisse de côté tout ce qui, dans le Coran, s'adresse à l'intellect et à la nature humaine sans obstacle, et se concentre sur ces exemples, suit simplement ses désirs et veut se rattacher à quelque chose qui justifie son indifférence à l'égard de l'examen des preuves de l'islam ou son rejet de celles-ci.
En tout cas, celui qui doute de la validité de l'islam n'est pas excusable. Sa malchance réside dans le fait de suivre ses désirs, comme nous l'avons expliqué sous le titre "4) L'hypocrite peut penser qu'il agit bien". Suivre ses désirs prive son adepte de l'examen des preuves de l'islam avec un regard sincère, impartial et juste. Son doute ou son manque de conviction résulte du fait qu'il n'a pas examiné les preuves dans les conditions requises, c'est-à-dire qu'il n'a pas regardé avec un regard juste. Même s'il ne rejette pas par incrédulité, il rejette par indifférence à l'égard de l'examen correct des preuves, ce qui l'a conduit au doute.
Allah, l'Exalté, a dit : "Si ils ne te répondent pas, sache qu'ils ne suivent que leurs passions. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans guide de la part d'Allah ? Allah ne guide pas les gens injustes." (Les Histoires, 50).
Celui qui ne se soumet pas à l'islam est soit empêché par ses désirs de la certitude de la validité de l'islam, soit empêché par ses désirs de se soumettre à l'islam par rejet après avoir été convaincu de sa validité. Dans les deux cas, il est injuste et mérite d'être puni.
Ainsi, tu apprends que la question : "Quel est le péché de l'hypocrite s'il doute de l'islam alors qu'il a examiné ses preuves avec impartialité ?" est une question sans fondement. Ibn Taymiyya a dit dans "Al-'Aqida al-Wasitiyya" : "Celui qui médite le Coran en quête de guidance voit clairement le chemin de la vérité."
En revanche : celui qui médite le Coran en suivant ses désirs ne voit pas clairement le chemin de la vérité. Et Ibn al-Qayyim a dit dans "Madarij al-Salikin" : "Quant au rejet par doute : il ne juge pas de sa vérité ou de sa fausseté, mais il doute de son affaire, et son doute ne persiste que s'il s'oblige à ignorer les preuves de la véracité du messager (que la paix soit sur lui), ne les écoutant pas et ne leur prêtant pas attention. Mais en y prêtant attention et en les examinant : il ne reste plus de doute, car elles impliquent la vérité, surtout dans leur ensemble, car leur indication de la vérité est comme l'indication du soleil sur le jour."
Il est donc impossible qu'une personne examine les preuves de l'islam qui établissent la preuve avec impartialité et sincérité, puis ne soit pas convaincu par elles. Son manque d'acceptation résulte du manque d'impartialité et du suivi des désirs, et non du fait que la preuve n'a pas été établie contre lui.
Le défaut n'est pas dans la religion d'Allah ni dans un manque de preuve en elle : "Dis : à Allah appartient la preuve la plus évidente. Si Il le voulait, Il vous guiderait tous." (Les Bestiaux, 149).
Allah, l'Exalté, a créé tous les hommes avec une inclination pour Sa religion : "Et lorsque ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : 'Ne suis-Je pas votre Seigneur ?' Ils répondirent : 'Oui, nous en témoignons !' – afin que vous ne disiez pas au Jour de la Résurrection : 'Nous en étions inconscients.'" (Les Heights, 172-173).
Et le messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Il n'y a pas de nouveau-né qui ne naisse avec la fitra, mais ses parents le font juif, chrétien ou zoroastrien."
Le défaut réside dans le cœur qui ne se soumet pas à la religion d'Allah. Notre discussion ici porte sur le refus global de se soumettre à l'islam. Quant au fait qu'une personne trouve en elle-même quelque chose de certains détails de la charia, nous en parlerons sous l'aspect de "la haine de ce qu'Allah a révélé."
Alors, comment, si l'homme croit puis que ses désirs le privent de cette foi ! Ne t'étonne pas si son cœur est marqué, au point qu'il doute des plus grandes vérités. Allah, l'Exalté, a dit à propos des hypocrites : "C'est qu'ils ont cru, puis ont mécru ; alors leurs cœurs ont été scellés, et ils ne comprennent pas." (Les Hypocrites, 3).
Et Allah, l'Exalté, a dit : "Comment Allah guiderait-Il un peuple qui a mécru après avoir cru et qui a témoigné que le messager est vrai et qui est venu à eux avec les preuves claires ? Allah ne guide pas les gens injustes." (La Famille d'Imran, 86).
Nous cherchons refuge en Allah contre le suivi des désirs et comment il précipite son adepte dans les abîmes !
Nous disons cela aux musulmans qui se plaignent du doute dans la religion, du manque de certitude et de l'incapacité à distinguer la vérité à une époque de divergence. Méfiez-vous des péchés, car ils rendent le cœur malade, permettant ainsi au désir de le dominer, au point qu'il peut empêcher de distinguer la vérité et de se guider par les preuves de l'islam, et douter de la religion d'Allah, tombant ainsi dans l'hypocrisie. Le cœur se corrompt par les péchés, tout comme les sens se corrompent lorsqu'ils sont exposés à ce qui les blesse :
Et celui dont la bouche est amère et malade Trouve l'eau pure amère.
La maladie du cœur, si elle est acquise par les péchés. Et les preuves de cela dans le Coran et la Sunna sont très nombreuses, dont la parole d'Allah Tout-Puissant : [Alors, qu'avez-vous avec les hypocrites en deux groupes ? Allah les a repoussés par ce qu'ils ont acquis] [Les Femmes : 88], c'est-à-dire les a rejetés et les a fait tomber dans le kufr à cause de leurs péchés.
Et Il a dit à propos des Bani Israël : [Alors, quand ils se sont égarés, Allah a égaré leurs cœurs. Et Allah ne guide pas les gens pervers] [La Rangée : 5].
La vérité vient de la science.. et l'homme peut oublier la science par le péché.. Il est rapporté qu'Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Je pense que l'homme oublie la science comme il l'a apprise à cause du péché qu'il commet".
Et Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Parmi les péchés, il y a ceux qui sont la cause de l'obscurcissement de la science utile ou d'une partie de celle-ci, mais ils sont la cause de l'oubli de ce qui a été appris".
Et parmi les preuves que la maladie du cœur est acquise par les péchés, la parole d'Allah Tout-Puissant : [Leur construction qu'ils ont construite ne cessera d'être un doute dans leurs cœurs, à moins que leurs cœurs ne soient coupés] [La Repentance : 110]. C'est-à-dire que la construction des hypocrites d'une mosquée nuisible leur a valu un doute et une hypocrisie dans leurs cœurs. C'est pourquoi il incombe à l'homme de se méfier de commettre un péché qui pourrait augmenter la maladie de son cœur et son doute tant que ses effets persistent, même si son auteur l'a oublié et ne prête pas attention à cette source de maladie de son cœur, ou le considère comme insignifiant et pense que le simple fait de s'en abstenir suffit à faire disparaître ses effets, sans corriger ce qu'il a corrompu, comme celui qui publie un message sur les sites de réseaux sociaux contenant un soutien à la fausseté ou un éloignement de la vérité, ou qui diffuse des vidéos et des images immorales qui séduisent les jeunes musulmans.. Celui qui fait cela est exposé à ce que son péché ait un mauvais effet sur son cœur de doute et d'hypocrisie tant que ses effets persistent.. même si son auteur a oublié qu'il a commis ce "péché continu".. Que les sages se méfient !
C'est pourquoi notre Prophète, que la paix soit sur lui, nous a appris la sensibilité envers les péchés et la sincérité de la repentance. Car Muslim a rapporté d'Abu Huraira, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, disait dans sa prosternation : (Ô Allah, pardonne-moi tout mon péché, sa petitesse, sa grandeur, son début, sa fin, son évidence et son secret).
Et parmi les preuves de la Sunna prophétique que les péchés engendrent l'hypocrisie, la parole du Prophète, que la paix soit sur lui : ((Celui qui entend l'appel du vendredi et ne s'y rend pas, puis l'entend à nouveau et ne s'y rend pas, puis l'entend à nouveau et ne s'y rend pas, Allah scelle son cœur et fait de son cœur un cœur d'hypocrite)).
Et parmi les preuves, la parole du Prophète, que la paix soit sur lui : ((Les tentations sont présentées aux cœurs comme le tamis, brin par brin, alors tout cœur qui les boit, une tache noire y est marquée, et tout cœur qui les rejette, une tache blanche y est marquée, jusqu'à ce qu'ils deviennent deux cœurs : l'un blanc comme le marbre, de sorte que les tentations ne lui nuisent pas tant que les cieux et la terre durent, et l'autre noir, comme la jarre retournée, ne reconnaissant pas le bien ni désapprouvant le mal, sauf ce qu'il boit de son désir)).
...C'est un hadith de grande signification qui nécessite de notre part une méditation :
Et observez comment la chute dans les tentations a conduit le cœur à boire le désir, ce qui nous ramène au titre : "Les péchés rendent le cœur malade, augmentant ainsi le désir de domination, et le désir mène au doute".
«Le désir domine le cœur, et le désir mène au doute».
Ainsi, si les péchés vous sont présentés, souvenez-vous que votre attitude à leur égard détermine : une tache blanche qui protège votre cœur des tentations ou une tache noire qui le rend malade et le transforme peu à peu en un terrain propice au doute et à l'hypocrisie !
Et parmi les preuves que le péché engendre la maladie du cœur, la parole de notre Prophète, que la paix soit sur lui : «Si un serviteur commet un péché, une tache noire est marquée sur son cœur. S'il se repent et demande pardon, son cœur est poli. Et s'il recommence, la tache s'agrandit jusqu'à couvrir son cœur. C'est le ran dont Allah a parlé : {Non, mais le ran a recouvert leurs cœurs ce qu'ils ont acquis} [Les Fraudeurs : 14]». [^1]
Et ces versets et hadiths indiquent que la tentation de la passion mène à la tentation du doute, et que les péchés égratignent la foi. Qu'un homme ne se trompe donc pas en disant qu'il commet un péché tout en ayant une foi complète dans son cœur. Et celui qui pense qu'il peut se livrer aux péchés sans que sa foi en soit affectée est tombé dans une grande erreur, qui est la sécurité face à la ruse d'Allah Tout-Puissant, qui dit : {Que ceux qui s'opposent à Son ordre se méfient qu'une tentation ne les frappe ou qu'un châtiment douloureux ne les atteigne} [La Lumière : 63].
Et le pire des dangers est que leurs cœurs tombent malades à cause de leur désobéissance à Allah et à Son Messager, ce qui les frappe d'incrédulité ou d'hypocrisie.
La sécurité face à la ruse d'Allah est : commettre des mauvaises actions sans craindre qu'Allah ne vous punisse dans ce monde ou dans l'au-delà, ni qu'Allah ne scelle votre cœur par le malheur de ce péché, comme celui qui laisse ses yeux se repaître de ce qu'Allah a interdit en disant : «Cela n'affectera pas ma foi dans mon cœur». Et une telle personne peut être concernée par la parole d'Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui : «Les plus grands péchés sont l'associationnisme avec Allah, le désespoir de la miséricorde d'Allah et le désespoir de la miséricorde d'Allah et la sécurité face à la ruse d'Allah». [^2]
L'offenseur étouffe l'appel de la foi dans son cœur trois fois : avant de commettre le péché pour l'accepter, puis pendant sa commission pour en jouir, puis après sa commission pour éviter le regret de l'avoir fait. Ce processus de "réduction" s'il est répété, étouffe l'effet de la foi dans son cœur et lui donne une maladie et un doute.
De plus, si l'offenseur n'est pas puni rapidement, il peut louer Allah Tout-Puissant pour Sa miséricorde au début. Mais si son péché est répété et qu'il ne voit pas de punition, il peut se sentir en sécurité face à la ruse d'Allah et douter de l'existence de la récompense et du châtiment. Car il néglige la vérité que ce monde est une épreuve, pas une récompense. De plus, il est puni sans le savoir. Quelle punition est plus grave que la maladie du cœur et la privation de l'obéissance par les péchés.
Lorsque les Juifs ont osé prier contre le Prophète, que la paix soit sur lui, en disant «Al-sam 'alayka» et qu'ils n'ont pas été punis immédiatement, ils se sont sentis en sécurité face à la ruse d'Allah et à leur châtiment : {Et quand ils viennent à toi, ils te saluent par une salutation avec laquelle Allah ne t'a pas salué, et ils disent en eux-mêmes : Pourquoi ne nous punit-il pas pour ce que nous disons ? L'enfer leur suffira, ils y entreront, et quel mauvais destin !} [La Dispute : 8].
Ainsi, la conclusion est que le péché conduit à la maladie du cœur, qui à son tour permet au désir de dominer le cœur. Si le désir domine, il peut conduire son propriétaire au doute dans la religion, et le doute à son tour conduit à d'autres caractéristiques d'hypocrisie. Nous prouverons cette séquence dans d'autres endroits, si Allah le veut.
Celui qui obéit rassemble sa foi pour le pousser à accomplir l'obéissance avant de l'accomplir, puis pour persévérer dans son accomplissement, puis pour se réjouir de celle-ci après l'avoir terminée.
Allah, l'Exalté, a dit : {Et ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sont semblables à un grain qui fait pousser sept épis, à chaque épi cent grains. Et Allah multiplie au-delà la récompense pour qui Il veut. Et Allah est Munificent, Omniscient.} [Al-Baqarah : 261].
Ils dépensent pour Allah, cherchant ainsi qu'Allah affermisse leurs cœurs dans la foi. [^3] Et Il a dit, l'Exalté : {Et si seulement ils avaient exécuté ce qu'on leur a enseigné, cela aurait été meilleur pour eux et plus fort en affermissement.} [An-Nisa' : 66].
Et l'augmentation de la foi et de la certitude est une récompense d'Allah, le Très-Haut, pour le croyant sur son obéissance : {Et Allah augmente en guidance ceux qui se sont guidés.} [Maryam : 76].
Celui qui trouve en son cœur un doute sur la religion doit d'abord faire la prière. Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Les cœurs des fils d'Adam sont tous entre deux doigts des doigts du Tout-Miséricordieux, comme un seul cœur, qu'Il tourne comme Il veut. » Puis le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Ô Allah, Celui qui tourne les cœurs, tourne nos cœurs vers Ton obéissance. » [^4]
Et dans le hadith qudsi : « Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés, alors demandez-Moi la guidance, et Je vous guiderai. » [^5]
Il doit alors se rappeler le lien entre la désobéissance et l'affaiblissement de la certitude, les désirs et les doutes. Puis il doit chercher la science utile. Il a été rapporté qu'Ibn Al-Daylami a dit : « Il m'est venu quelque chose de cette nature, et j'ai craint que cela ne corrompe ma religion et mes affaires. Alors je suis allé voir Abi bin Ka'b et je lui ai dit : Ô Abou Al-Mundhir, il m'est venu quelque chose de cette nature, et j'ai craint pour ma religion et mes affaires. Alors raconte-moi quelque chose de cela, peut-être qu'Allah me sera utile avec cela. » [^6]
Ibn Al-Daylami n'a pas laissé cette pensée fermenter dans son cœur, mais il s'est empressé d'aller voir un compagnon pour dissiper son doute avec la lumière de la révélation qu'il avait entendue du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui.
Nous recommandons de suivre la série « Le voyage de la certitude » par l'esclave pauvre Iyad Qunaybi, car elle renforce la certitude et fournit une méthodologie scientifique pour se débarrasser des doutes et les éradiquer. De nombreux frères et sœurs ont déclaré être revenus à l'islam après avoir regardé la série, après avoir été balayés par les doutes et les soupçons, louange à Allah en premier et en dernier.
De même, nous recommandons de suivre la série « La série de la femme » par l'esclave pauvre, car elle traite de nombreux doutes et soupçons qui sont soulevés concernant le sujet de la femme en islam, et elle a également eu un effet bénéfique.
Les pensées ne sont pas des doutes qui minent la foi, car ce qui précède concerne le doute qui s'installe dans le cœur, pas les pensées diaboliques dont le propriétaire se sert d'Allah, le Très-Haut, pour les repousser. Allah, l'Exalté, a dit : {Certes, ceux qui craignent, lorsqu'une tentation les effleure de la part du diable, se souviennent, alors ils voient clairement.} [Al-A'raf : 201].
Et certains des compagnons du Prophète, que la paix soit sur lui, sont venus lui demander : « Nous trouvons en nous-mêmes quelque chose que personne n'oserait en parler. » Il a dit : « L'avez-vous trouvé ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « C'est la manifestation de la foi. » [^7]
Et un homme est venu au Prophète, que la paix soit sur lui, et a dit : « Je préfère me taire plutôt que de parler de ce qui me vient à l'esprit. » C'est-à-dire que ce compagnon préfère être brûlé plutôt que de révéler ce qui lui vient à l'esprit en termes de tentation. Et le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Louange à Allah qui a ramené son affaire à la tentation. » [^8] C'est-à-dire qu'Il a fait en sorte que le pire que le diable puisse faire avec cet esclave est de lui souffler des tentations.
La certitude a des degrés et non un seul degré. Nous disons cela pour que personne ne s'accuse lui-même ou les autres d'hypocrisie s'il n'atteint pas le degré de perfection dans la certitude.
Mais comment dire que la certitude a des degrés ? L'homme n'est-il pas soit croyant, soit douteux, soit mécréant ? La certitude n'est-elle pas une croyance ferme et décisive sans aucun doute ?
Oui, mais cette croyance, à son tour, a des degrés ; lorsque vous croyez en l'existence d'Allah avec une croyance ferme et décisive sans aucun doute, vous avez atteint le niveau requis, c'est-à-dire que vous avez échappé à l'attraction des doutes et de l'hésitation. Cependant, les gens diffèrent ensuite dans leur élévation.
Entrez dans un jardin et regardez ses arbres, tous sont des arbres vivants debout sur leurs troncs.. mais sont-ils tous égaux ? Non ; vous trouverez un arbre debout sur des racines proches de la surface de la terre, facile à déraciner, tandis que vous en trouverez un autre, aux racines profondes, difficile à déraciner, et vous en trouverez un autre encore plus profond ; il n'y a aucun espoir de le déraciner, il peut être coupé, tué, mais il ne sera pas déraciné, et ainsi en est-il de la certitude dans les cœurs.
Un groupe de musulmans peut tous avoir une certitude vivante, comme ces arbres sont vivants, mais il y a une grande différence dans leur stabilité lorsqu'ils sont confrontés aux tentations. De même, ces arbres ne sont jamais égaux dans leur fructification ; certains ne profitent qu'à eux-mêmes, tandis que d'autres laissent tomber leurs fruits sur les gens et les gens s'abritent sous leur ombre.
Il en va de même pour la certitude.. c'est pourquoi, même le détenteur de la certitude a besoin d'arroser l'arbre de sa certitude ; pour qu'il ne se dessèche et ne meure pas, mais qu'il grandisse et porte des fruits, qu'il soit utile et que ses racines s'enfoncent profondément dans la terre.
Ici, nous voyons le lien que nous avons établi dans la caractéristique « le doute sur la religion ». Ce détournement est le résultat du doute, et le doute est le résultat du suivi des désirs, et le désir s'installe dans le cœur malade que les péchés ont rendu malade.
Allah, l'Exalté, a dit : {Voudraient-ils donc le jugement de l'ignorance ? Et qui est meilleur juge qu'Allah pour un peuple qui a la certitude ?} [Al-Ma'idah : 50]. Le manque de certitude, c'est-à-dire le doute, fait que ses détenteurs cherchent le jugement de l'ignorance.
Et Il a décrit les hypocrites, l'Exalté : {Et lorsqu'on les appelle à Allah et à Son Messager pour qu'ils jugent entre eux, voici qu'un groupe d'entre eux se détourne * Et s'ils ont la vérité, ils viennent à Lui, soumis * Craignent-ils qu'un accident ne les atteigne en raison d'un jugement d'Allah ? Mais ceux-là sont les injustes.} [An-Nur : 48-50].
Leur détournement du recours à Allah et à Son Messager est donc le résultat du doute (le doute), qui est lié à la maladie du cœur.
Et Il a dit, l'Exalté : {Et juge entre eux selon ce qu'Allah a fait descendre et ne suis pas leurs passions, et prends garde à ce qu'ils ne te fassent dévier d'une partie de ce qu'Allah t'a révélé. Et si ils se détournent, alors sache qu'Allah veut les frapper d'une partie de leurs péchés.} [Al-Ma'idah : 49].
C'est par leurs péchés qu'ils ont commis et en suivant leurs passions qu'Allah a rendu leurs cœurs malades, au point qu'ils se détournent du recours à ce qu'Il a révélé, Gloire à Lui, et à Son Messager, que la paix soit sur lui.
Le doute de l'hypocrite sur la religion rend ses calculs matériels, ne regardant pas l'intérêt de l'au-delà dans l'établissement des jugements d'Allah, l'Exalté, et ne croyant pas que le bien de sa vie terrestre est également dans l'obéissance à Allah, l'Exalté, et à Son Messager, que la paix soit sur lui.
Allah, le Très-Haut, dit dans la sourate Les Femmes : {N'as-tu pas vu ceux qui prétendent avoir cru à ce qui t'a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi ? Ils veulent se soumettre à la décision du Taghout, bien qu'on leur ait ordonné de le rejeter. Le diable veut les égarer loin du droit chemin. * Et quand on leur dit : "Venez à ce qu'Allah a fait descendre et au Messager", tu vois les hypocrites s'éloigner de toi avec dédain. * Alors, comment sera leur situation quand un malheur les frappera pour ce que leurs mains ont commis ? Ils viendront alors à toi, jurant par Allah : "Nous ne voulions que le bien et la concorde."} [Les Femmes : 60-62].
Ibn Kathir dit : «C'est-à-dire : ils s'excusent auprès de toi et jurent qu'ils ne voulaient pas, en allant vers d'autres que toi et en se soumettant à tes ennemis, autre chose que le bien et la concorde, c'est-à-dire la flatterie et la complaisance, sans croire en la justesse de ce gouvernement. » [^9]
Ils peuvent invoquer le respect de la loi d'Allah et affirmer qu'ils ne se soumettent aux lois positives et étrangères que pour éviter le mal des nations (la flatterie) et pour réaliser l'intérêt général (le bien).
Ibn Taymiyyah dit : «Si l'hypocrisie est établie et si la foi disparaît dès qu'on se détourne du jugement du Prophète et qu'on veut se soumettre à un autre jugement, alors que cette abstention est pure et peut être causée par la force du désir, comment en sera-t-il de la diminution et de l'insulte et autres choses semblables ? » [^10]. Et par cela, il montre que l'hypocrisie est établie dès qu'on se détourne de la soumission à Allah et à Son Messager, même si celui qui se soumet est convaincu de la justesse de la religion, même si la motivation est le désir et le suivi de la passion, et non le déni et le rejet de la religion.
Allah, le Très-Haut, dit après ces versets : {Ceux-là, Allah sait ce qu'il y a dans leurs cœurs, alors détourne-toi d'eux et exhorte-les, et dis-leur des paroles qui atteignent le cœur. * Et Nous n'avons envoyé de messager que pour être obéi, par la permission d'Allah. Si seulement, lorsqu'ils se sont fait du tort à eux-mêmes, ils étaient venus à toi et t'avaient demandé pardon à Allah, et le Messager leur avait demandé pardon, ils auraient trouvé Allah Clément et Miséricordieux.} [Les Femmes : 63-64].
Étonnant de la part de ceux qui prétendent vénérer le Prophète, que la paix soit sur lui, puis se détournent de ses jugements détaillés dans tous les aspects de la vie... et lui, que la paix soit sur lui, n'a été envoyé que pour être obéi, alors quelle est l'utilité de prétendre le vénérer tout en se détournant de sa charia ?
Allah dit ensuite : {Et par ton Seigneur, ils ne sont pas croyants tant qu'ils ne t'ont pas demandé de trancher leurs différends, puis qu'ils n'éprouvent aucune répugnance à ce que tu décides, et qu'ils se soumettent complètement.} [Les Femmes : 65]. Dans ce verset, il y a trois conditions sans lesquelles il n'y a pas de foi. Et remarquez ce qu'Allah dit : {puis qu'ils n'éprouvent aucune répugnance à ce que tu décides}... Le cœur du croyant est sain face aux jugements d'Allah et de Son Messager, que la paix soit sur lui. Tandis que l'hypocrite déteste les jugements d'Allah et de Son Messager, que la paix soit sur lui, ou certains d'entre eux, et c'est la caractéristique suivante que nous allons discuter parmi les caractéristiques des hypocrites.
Et il trompe Allah, le Très-Haut, et les musulmans, et même il peut se tromper lui-même, en prétendant se conformer à «une partie» de la charia. Allah, le Très-Haut, dit : {Ô Messager, ne sois pas attristé par ceux qui se hâtent vers l'incrédulité parmi ceux qui disent : "Nous croyons" avec leurs bouches, mais leurs cœurs n'ont pas cru.} [La Table Servie : 41].
Jusqu'à ce qu'Allah dise : {Ils disent : "Si cela vous est donné, prenez-le ; mais si cela ne vous est pas donné, alors prenez garde !"} [La Table Servie : 41]. Ibn Kathir dit : «Ils se sont dit entre eux : "Venons à lui - c'est-à-dire au Prophète d'Allah, que la paix soit sur lui, pour une affaire concernant deux personnes qui ont commis l'adultère - s'il juge par le fouet et la cautérisation, prenez cela de lui, et faites-en une preuve entre vous et Allah, et il sera un prophète parmi les prophètes qui a jugé entre vous de cette manière. Mais s'il juge par la lapidation, ne le suivez pas dans cela."» [^11]
Ils trompent ainsi {Allah et les croyants, et ils ne trompent qu'eux-mêmes, sans s'en rendre compte.} [La Vache : 9]. Puis Allah dit : {Et quiconque veut qu'Allah l'éprouve, tu n'auras aucun pouvoir pour Allah en sa faveur. Ceux-là sont ceux dont Allah n'a pas voulu purifier les cœurs.} [La Table Servie : 41]... Ainsi, leur «sélection» de la religion est due à la maladie de leurs cœurs.
Jusqu'à ce qu'Allah dise : {Écoutant le mensonge, dévorant le gain illicite.} [La Table Servie : 42]... Ainsi, la maladie de leurs cœurs est le résultat de leurs péchés, comme l'écoute excessive de la fausseté avec acceptation, la prise de pots-de-vin, l'argent illicite et autres choses semblables.
Et Allah dit aussi, décrivant cette «sélection» chez les hypocrites : {Et quand on les appelle à Allah et à Son Messager pour qu'ils jugent entre eux, voici qu'un groupe d'entre eux se détourne. * Et s'ils ont la vérité, ils viennent à lui, soumis.} [La Lumière : 48-49].
Parmi eux, ceux qui sélectionnent les textes religieux pour les exploiter à leur avantage, pour asservir les gens avec eux, puis se détournent de ce qui contredit leurs désirs. Et par cela, ils n'ont pas établi la religion dans leur vie, même partiellement, car cette partie n'a été observée que par suivi de leurs désirs, et non par soumission et obéissance à Allah, le Très-Haut, annulant ainsi leurs intentions.
Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit : «Le "din d'Allah" ne convient pas à un serviteur qui porte la livrée des serviteurs, se tient devant ses "maîtres", et les guide où ils veulent ! Il est chassé de leur présence et s'en va en baissant la tête devant eux... puis se tient derrière la porte - en signe de servitude - prêt à être appelé ! Et il est appelé pour servir, il baisse la tête devant eux, et dit en s'inclinant : "Me voici à ton service, ô mon maître !" comme le font ceux qu'on appelle "hommes de religion" ! Non ! Le "din d'Allah" ne se contente pas d'être un maître dominant, fort, puissant, noble, un juge et non un jugé, un guide et non un guidé. » [^12]
Et je n'oublierai pas les paroles d'un homme américain qui m'a dit en défendant sa démocratie : «Je pense que nous devons permettre à Allah d'intervenir dans nos vies dans la mesure que nous le voulons.» {Et ils n'ont pas évalué Allah comme il se doit.} [Les Groupes : 67], et peut-être que certains «sélectionneurs» ont été dégoûtés par cette parole de l'Américain, alors qu'elle n'est qu'une expression en paroles de l'état des «sélectionneurs».
En revanche : {La parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son Messager pour qu'ils jugent entre eux, est : "Nous entendons et nous obéissons." Et ceux-là sont les bienheureux.} [La Lumière : 51], entendre et obéir sans recourir à une autre référence, et cela dans chaque situation, avec chaque verset et législation.
Comparez cela avec la maladie de la tendance féministe qui sépare la religion et ses jugements selon les valeurs et les critères occidentaux déviants et changeants. Et consultez notre série vidéo intitulée «La série de la femme».
Lorsque survient un conflit entre les membres d'une famille, certains d'entre eux se tournent vers des institutions locales dans les pays musulmans qui exécutent les agendas des organisations internationales et les suivent dans la définition des droits et des devoirs de chaque individu. Ces organisations s'efforcent de manière persistante de diviser l'entité familiale et d'effacer la nature innée de leurs enfants, comme nous l'avons expliqué en détail dans la série « La guerre contre la nature innée », et définissent les droits et les devoirs par des définitions opposées à l'islam et leurs documents représentent une « religion » alternative à l'islam au sens littéral du terme, une religion qui permet ce qu'Allah a interdit comme le fornication et la perversion, et interdit ce qu'Allah a permis, comme le mariage avant l'âge de dix-huit ans, même si le jeune homme ou la jeune fille sont aptes à cela. De même, leurs législations concernant la femme, la tutelle, la garde et d'autres concepts.
Ainsi, lorsque survient un conflit entre les membres de la famille, certains d'entre eux se tournent vers ces institutions, qu'il s'agisse d'un fils, d'une fille, d'une épouse ou d'une sœur [^13], pour intervenir dans la famille et permettre à la personne qui s'est tournée vers elles d'obtenir ce qui ne lui est pas dû selon la charia. En effet, cette personne a évité la loi d'Allah et s'est tournée vers ce qui lui est opposé. Qu'ils fassent donc attention et que l'orgueil ne les pousse pas à commettre un péché.
Chaque musulman doit donc se demander : ce qu'il veut obtenir dans les conflits est-il un droit que la charia lui a effectivement accordé ? Ou n'est-ce pas un droit selon la charia, mais un droit selon ceux qui permettent ce qu'Allah a interdit et interdisent ce qu'Allah a permis ! Si c'est le cas, comment peut-il le réclamer et s'appuyer sur ces institutions pour le prendre aux autres membres de la famille ?
Et si ce qu'il veut obtenir dans les conflits est un droit légal qui lui est refusé par un membre de la famille, et qu'il ne se résigne pas à l'abandonner, alors il doit recourir aux moyens légaux pour l'obtenir, y compris l'arbitrage et le recours aux notables. Ne pas recourir à ces institutions qui ne se soucient pas de la réforme et dont la référence n'est pas la charia, mais qui visent à présenter des rapports aux organisations internationales indiquant les cas de « succès » dans l'application des pactes et des traités contraires à la charia, et l'exécution des agendas de division des familles musulmanes et de diffusion de l'esprit d'individualisme et d'égoïsme dans la société.
Et c'est une grande porte du mal qui s'est récemment ouverte dans les pays musulmans, avec l'augmentation de l'activité de ces institutions et la réduction des articles du « code de la famille » conformes à certains jugements de la charia islamique. Et le même discours s'applique aux conflits qui surviennent entre l'époux et les parents de l'épouse ou vice versa.
Que les musulmans craignent donc leur Seigneur, hommes et femmes, jeunes et filles, petits et grands. Et que les enfants des musulmans, les jeunes et les jeunes filles se souviennent de cela, et ne s'exposent pas à tomber dans cette caractéristique des caractéristiques de l'hypocrisie sans s'en rendre compte.
La maladie du cœur de l'hypocrite le pousse à haïr ce qu'Allah a révélé. Le cœur malade voit le bien comme laid et le laid comme bien. Allah, l'Exalté, a dit à propos des mécréants : {C'est qu'ils ont haï ce qu'Allah a révélé, annulant ainsi leurs œuvres} [Mohammed: 9].
Et Il a dit à propos des hypocrites : {Ceux qui se sont détournés après que la guidance leur ait été clairement montrée, le diable leur a suggéré et leur a inspiré * c'est qu'ils ont dit à ceux qui haïssent ce qu'Allah a révélé : Nous vous obéirons en partie, et Allah connaît leurs secrets} [Mohammed: 25-26]. Al-Qurtubi a rapporté d'Ibn Abbas, d'Al-Dahhak et d'Al-Suddi que ces versets concernent les hypocrites.
Ainsi, lorsque les hypocrites se sont mêlés aux mécréants qui haïssent ce qu'Allah a révélé, et leur ont promis l'obéissance en partie, la maladie de la haine de la révélation s'est transmise à leurs cœurs malades.
Allah, l'Exalté, a dit ensuite : {Alors, comment sera-t-il quand les anges les prendront, frappant leurs visages et leurs dos * c'est qu'ils ont suivi ce qui a provoqué la colère d'Allah et ont haï Sa satisfaction, annulant ainsi leurs œuvres} [Mohammed: 27-28].
Remarquez comment ils {ont dit à ceux qui haïssent ce qu'Allah a révélé : Nous vous obéirons en partie}, et la haine s'est transmise à eux {et ont haï Sa satisfaction}, c'est-à-dire qu'ils ont haï ce qui les rapproche de la satisfaction d'Allah, l'Exalté, y compris Sa charia et ce qu'Il a révélé, de sorte qu'ils méritent, à leur mort, que les anges frappent leurs visages qu'ils ont tournés vers ceux qui haïssent et leurs dos qu'ils ont détournés de la parole d'Allah.
{Annulant ainsi leurs œuvres} ... quelle parole effrayante ! Combien il est grave qu'un de nos cœurs contienne une maladie qui trouble la pureté de sa vie, puis détruit ses bonnes actions dans l'au-delà et les rend comme de la poussière dispersée ! Ne pense pas que cette maladie est rare, ni ne juge à l'avance que tu en es complètement exempt. Viens donc avec nous, que Dieu te protège, et viens avec nous, que Dieu te protège, pour savoir : Premièrement : Les manifestations et les symptômes de cette maladie afin que nous les cherchions dans nos cœurs, puis : Deuxièmement : Pour connaître ses conséquences et ses résultats graves afin que nous nous en méfions, puis : Troisièmement : Pour connaître ses causes afin que nous les éradiquions de notre vie, puis : Quatrièmement : Pour connaître son traitement et son antidote afin que nous le cherchions et que notre vie soit agréable, et que nous rencontrions Allah avec un cœur sain par Sa permission. Et cette section sera traitée à la fin du livre, où nous parlerons de la protection et du traitement de l'âme de l'hypocrisie.
Exemples de la réalité :
Il n'est pas surprenant qu'une femme déteste que son mari se marie avec une autre ou qu'il la frappe, c'est un sentiment normal et attendu sans péché. Mais le péché et le malheur résident dans le fait de détester le jugement de la polygamie lui-même ou le jugement de la frappe lui-même, de douter de la sagesse et de la justice d'Allah à ce sujet, au lieu de s'efforcer de comprendre la signification de la frappe, ses conditions et d'étudier la sagesse divine dans sa législation.
Avertissement important : Et ici, il est nécessaire de faire un avertissement important : ce n'est pas tout le monde qui tombe dans la violation d'un verset des versets d'Allah qui est considéré comme haïssant ce verset, ni tout le monde qui critique ce qui est appelé application d'un jugement des jugements d'Allah était haïssant de ce jugement.
Une femme peut se maquiller par faiblesse ou par suivi de ses désirs, et une femme peut parler de manière à suggérer qu'elle hait l'ordre d'Allah de frapper la femme rebelle, tandis que si on discute de ses paroles, il s'avère qu'elle est convaincue de la sagesse d'Allah à ce sujet, reconnaissant la nécessité de cela dans certains cas, mais elle hait l'application injuste et déviée de certains maris de la frappe. Il nous incombe donc de ne pas nous précipiter pour juger que quelqu'un ou quelqu'une a de la haine pour ce qu'Allah a révélé simplement à cause de son acte ou de son acte de désobéissance ou de ses déclarations qui ne réalisent pas la gravité et les implications. Mais nous lui expliquons avec douceur à la manière de « Peut-être que tu veux dire ceci » de sorte que nous organisons ses pensées et dénouons l'enchevêtrement de ses émotions, convictions et influence des images stéréotypées, des applications déviées et de l'influence des médias.
Cependant, le musulman intelligent, en même temps, ne se facilite pas les excuses mentionnées, mais il s'accuse lui-même et cherche en lui-même des poids de haine de ce mal. La personne sage est celle qui s'est jugée et a travaillé pour l'au-delà. Et il ne vous servira à rien, mon frère, que les jugements de l'islam passent sur vous et que vous comptiez que vous faites bien et que vous vous absoudrez de l'accusation de haine pour ce qu'Allah a révélé, puis que vous découvriez cette maladie le jour du regret, et il n'y aura pas de moment de regret !
Ne vous occupez donc pas d'accuser les gens de haine pour ce qu'Allah a révélé, mais cherchez en vous-même et occupez-vous de la réformer avant tout, puis aidez-les à purifier leurs cœurs envers ce qu'Allah a révélé.
1) Perte de la foi : Selon les paroles d'Allah Tout-Puissant : {Alors, par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants tant qu'ils ne t'auront pas pris comme arbitre dans les différends qui les divisent, puis qu'ils ne trouveront en eux-mêmes aucune gêne à ce que tu aies jugé, et qu'ils se soumettront entièrement.} [Les Femmes : 65]. Remarquez les paroles d'Allah Tout-Puissant : {Puis qu'ils ne trouveront en eux-mêmes aucune gêne à ce que tu aies jugé}... Si la foi est perdue du cœur, elle est remplacée par l'incrédulité et l'hypocrisie.
2) Perte de la douceur de la foi : Celui qui déteste ce qu'Allah a révélé ne trouvera pas la douceur de la foi. Ce qui est demandé de nous n'est pas seulement d'aimer ce qu'Allah a révélé, mais que ce qu'Allah a révélé devienne notre critère pour aimer des personnes, des idées et des principes, et pour en détester d'autres. Notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : « Trois choses, si elles sont en lui, trouvera la douceur de la foi : qu'Allah et Son Messager lui soient plus chers que tout autre, qu'il aime une personne seulement pour Allah, et qu'il déteste retourner à l'incrédulité comme il déteste être jeté dans le feu. » [^14] Remarquez (aimer... aimer... détester) : amour et haine basés sur l'amour de ce qu'Allah a révélé. Celui qui déteste ce qu'Allah a révélé dès le départ a un déséquilibre et perd la douceur de la foi.
3) Annulation des œuvres parmi les résultats de la haine envers ce qu'Allah a révélé. Allah Tout-Puissant a dit : {Et ceux qui ont mécru, malheur à eux ! Leurs œuvres ont été égarées * C'est parce qu'ils ont détesté ce qu'Allah a révélé, qu'Il a rendu leurs œuvres vaines.} [Mohammed : 8-9]. Allah a choisi la pire caractéristique des mécréants qui a conduit à l'annulation de leurs œuvres : ils ont détesté ce qu'Allah a révélé. Et Allah Tout-Puissant a dit ensuite dans les versets de la même sourate : {C'est parce qu'ils ont suivi ce qui a déplu à Allah et qu'ils ont détesté Son agrément, qu'Il a rendu leurs œuvres vaines.} [Mohammed : 28]. Ils ont détesté Son agrément parce qu'ils ont détesté ce qui mène à Son agrément, et parmi ce qu'ils ont détesté, il y a les jugements de l'islam, les rites de l'islam, les commandements et les interdictions d'Allah.
L'annulation de l'œuvre est l'une des plus grandes calamités. Imaginez quelqu'un qui construit un bâtiment et s'épuise à le construire pendant des années, puis le détruit ! Imaginez quelqu'un qui tisse un vêtement et s'épuise nuit et jour, jusqu'à ce qu'il le termine, puis le déchire et le réduit en fils ! C'est l'exemple de celui qui fait beaucoup de bonnes œuvres mais les rend vaines en ayant le cœur tourné vers la haine de ce qu'Allah a révélé. Allah Tout-Puissant a dit : {Et ne soyez pas comme celle qui défait son fil après l'avoir solidement tissé.} [Les Abeilles : 92]. Et Il a dit : {Ô vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos œuvres.} [Mohammed : 33] .. un avertissement du Seigneur de l'univers et un rappel aux sages. Soyez donc attentif pour ne pas être de ceux dont Allah a dit : {Et Nous avons présenté ce qu'ils ont fait comme œuvre, et Nous l'avons rendu vain, éparpillé.} [Al-Furqan : 23].
4) La honte et le malheur sont la quatrième conséquence de la haine envers ce qu'Allah a révélé... Une récompense appropriée à cette haine. Celui qui porte dans son cœur cette maladie n'est pas digne de la dignité et de l'honneur. Allah Tout-Puissant a dit : {Ô vous qui avez cru, si vous venez en aide à Allah, Il vous viendra en aide et rendra fermes vos pas.} [Mohammed : 7], ces paroles sont pour les croyants qui aiment Allah Tout-Puissant, Sa parole, Sa charia et les rites de Sa religion. Puis regardez le verset suivant immédiatement : {Et ceux qui ont mécru, malheur à eux ! Leurs œuvres ont été égarées * C'est parce qu'ils ont détesté ce qu'Allah a révélé, qu'Il a rendu leurs œuvres vaines.} [Mohammed : 8-9]. [^15]
Le croyant est victorieux par la victoire d'Allah, l'amour de Sa religion et la prise des moyens... et le mécréant est vaincu et malheureux par la haine de ce qu'Allah a révélé. Alors, que se passe-t-il si le croyant se tourne vers la haine de ce qu'Allah a révélé ?! Et regardez aussi les paroles d'Allah Tout-Puissant : {Allah s'est certainement satisfait des croyants lorsqu'ils t'ont prêté serment d'allégeance sous l'arbre. Il a connu ce qu'il y avait dans leurs cœurs, puis Il fit descendre la tranquillité sur eux et les récompensa d'une victoire prochaine.} [Al-Fath : 18]. Et parmi ce qu'il y a dans leurs cœurs : l'amour de ce qu'Allah a révélé.
Avez-vous vu de quoi nous parlons ? D'une maladie qui rend les œuvres vaines, qui perd la foi et sa douceur, et qui conduit à la honte et au malheur. Il est donc de notre droit de connaître les causes de ce grave problème en nous et comment il est né pour l'étouffer et éteindre son feu avant qu'il ne nous consume.
L'esclave peut ressentir de l'aversion pour certains versets en raison de l'accumulation de l'éducation, des médias et de l'environnement environnant, mais il réalise que le défaut est en lui et non dans les paroles d'Allah Tout-Puissant, et il se tourne vers Allah pour le guérir de cette aversion, et demande la science utile avec humilité envers la vérité, déterminé à l'accepter même si elle va à l'encontre de ses désirs, et frappe à la porte des gens de bien pour l'aider à lui-même. Celui qui fait cela est loué et récompensé dans cette quête.
Cependant, le danger réside dans le fait que cette aversion s'installe dans le cœur et que son propriétaire ne travaille pas à s'en débarrasser, et il peut chercher à s'en débarrasser en soumettant l'islam à ses propres désirs ! Il cherche donc des érudits et des religieux affiliés à des égarements pour « réinterpréter la religion » selon ses désirs. En réalité, ils détournent les mots de leur sens, nient les significations des versets sur lesquels la communauté s'est mise d'accord depuis des siècles, et nient les jugements de l'islam connus nécessairement de la religion. Une telle personne est donc hostile à ce qu'Allah a révélé, aimant un modèle déformé qui correspond à ses désirs, qu'il s'est créé ou que les égarés lui ont créé.
Venez donc voir les causes de cette maladie pour l'encercler et nous en débarrasser.
[^1]: Rapporté par Ahmad dans « Al-Musnad » (7952), Ibn Majah dans « Sunan » (4244), At-Tirmidhi dans « Al-Jami » (3334) - et il a dit : bon et authentique - Ibn Hibban dans « Sahih » (930), Al-Hakim dans « Al-Mustadrak » (3908) et il a dit : authentique selon les conditions de Muslim et Al-Dhahabi était d'accord. Et il a été jugé bon par Al-Albani. [^2]: Ibn Kathir a dit dans (Tafsir al-Quran) : rapporté (c'est-à-dire Tabari) par plusieurs voies d'Abu At-Tufayl d'Ibn Mas'ud et c'est authentique jusqu'à lui sans aucun doute. [^3]: Et ceci est l'une des deux opinions dans l'exégèse du verset du livre « Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir » d'Ibn Ashur. [^4]: Muslim (2654). [^5]: Muslim (2577). [^6]: Rapporté par Ahmad (21589), Abu Dawud (4699), Ibn Majah (77), et authentifié par Al-Albani. [^7]: Muslim (132). [^8]: Rapporté par Ahmad (3161), Abu Dawud (5112), An-Nasa'i (10435), Ibn Hibban (147), et Adh-Dhahabi dans « Al-Mukhtara » (11/98), et Al-Wad'i a dit dans « Al-Jami' al-Sahih min alladhi laysa fi al-Sahihayn » (326) : authentique selon les conditions des deux Cheikhs. [^9]: Tafsir Ibn Kathir. [^10]: As-Sarm al-Maslul. [^11]: Tafsir Ibn Kathir. [^12]: L'avenir de cette religion. [^13]: Nous n'avons pas mentionné l'époux et le frère ici parce que les organisations internationales et les institutions qui exécutent leurs agendas ciblent, dans la plupart de leurs programmes, la femme, l'enfant et le jeune, en stimulant la compassion envers eux, et visent à représenter le rôle de tuteur à la place des tuteurs et des gardiens réels tels que les pères. Sinon, il est bien connu que l'injustice peut provenir de tout membre de la famille envers un autre. [^14]: Al-Bukhari (16) et Muslim (43). [^15]: Et lorsque vous lisez ces versets qui ont été révélés aux mécréants, rappelez-vous ce que nous avons mentionné sous le titre : « Attention ! Le texte coranique s'adresse à vous. »
Cette maladie est le résultat d'un ensemble de facteurs qui affectent l'âme au fil des années jusqu'à ce que la personne atteigne un état de haine envers ce qu'Allah a révélé, et les principaux de ces facteurs sont :
La centralité en islam est Dieu et l'au-delà. Tandis que la centralité dans la culture de la civilisation dominante mondialement est l'homme et ses désirs. Les normes absolues gouvernantes en islam sont l'obéissance à Dieu et à Son messager, ce qui inclut l'établissement de la vérité et de la justice, tandis qu'elles sont dans la culture de la civilisation dominante : la liberté et l'égalité.
Beaucoup de fils des musulmans se forment en eux-mêmes à travers l'éducation, les programmes scolaires et les médias selon une norme (la centralité de l'homme et les normes de la liberté et de l'égalité), de sorte qu'ils jugent tout avec cela, et parmi ce qu'ils jugent avec cela : leur religion. Le résultat est que s'ils voient quelque chose de ce que Dieu a révélé et des jugements de Dieu qui ne correspondent pas à cette norme, ils en doutent et le détestent, et il ne leur vient même pas à l'esprit de juger cette norme et de vérifier sa validité et sa justesse avant de l'utiliser pour juger les choses.
Nous avons expliqué dans la série « La femme » et la série « Sois précieux par ton islam » l'invalidité de la centralité de l'homme et des normes de la liberté et de l'égalité par la raison, la loi et la réalité, et que les civilisations dominantes ont abouti à la misère de l'homme avec la perte de l'esclavage à Dieu, et qu'elles n'établissent ni vérité, ni justice, ni liberté, ni égalité ! (Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera une vie misérable) [Ta-Ha : 124].
En effet, la majorité des musulmans ne connaît que peu de choses sur la beauté de l'islam, sa sagesse, sa miséricorde et sa justice dans les jugements dont l'image est déformée, comme les jugements détaillés de la charia, le jihad, les limites et les jugements de la famille musulmane et l'autorité de l'homme sur la femme. Ce qu'ils en connaissent peut avoir une image mentale déformée en raison de la manipulation médiatique systématique et des pratiques déviantes attribuées à l'islam à tort, que ce soit par les infiltrés ou par certains de ceux qui sont décrits comme pieux ou par ceux qui dirigent le discours religieux sans sagesse ni science de ce qui convient à la situation.
Tout cela alors qu'ils ne voient pas l'islam comme une position réelle et intégrale correcte sur le terrain. Supposons que vous ayez appris la vérité sur l'ordre de Dieu et de Son messager et que vous l'ayez malgré tout désobéi, cela nous amène à la troisième raison de la haine de ce que Dieu a révélé, qui est :
Dieu tout-puissant a dit : (Qu'ils se méfient donc, ceux qui s'opposent à Son ordre, qu'une épreuve ne les atteigne ou qu'un châtiment douloureux ne les atteigne) [An-Nur : 63].
Avertissement de Dieu tout-puissant à ceux qui s'opposent à l'ordre de Son prophète, paix et bénédictions sur lui, qu'une épreuve les atteigne. Et l'épreuve est l'épreuve du cœur de sorte que son équilibre se trouble et qu'il déteste ce que Dieu a révélé. Ibn Kathir a dit : (C'est-à-dire : qu'ils se méfient et qu'ils craignent, ceux qui s'opposent à la charia du prophète, intérieurement ou extérieurement, qu'une épreuve les atteigne) c'est-à-dire dans leurs cœurs, de mécréance, d'hypocrisie ou d'innovation).
(Alors, quand ils se sont égarés, Dieu a égaré leurs cœurs. Et Dieu ne guide pas les gens pervers) [Al-Saff : 5].
Que ceux qui regardent des films contenant des relations amoureuses en dehors du mariage que Dieu a permis, et contenant des meurtres par jalousie et pudeur et des transgressions des limites de Dieu qui a dit à ce sujet : (Et quiconque dépasse les limites de Dieu, ce sont eux les injustes) [Al-Baqarah : 229], que leur cœur s'ouvre pour que les auteurs de ces séries y jettent ce qu'ils veulent d'amour pour la débauche et la désobéissance et de répulsion envers les jugements de Dieu tout-puissant.
Et que ceux qui ne se conforment pas à ce que Dieu a ordonné en matière de pudeur et de réserve dans les relations avec les autres... puissent reconnaître d'abord leur péché et demander à ceux qui les entourent de prier pour que Dieu les guide. Puis, après un certain temps, ils minimisent l'importance des limites de Dieu dans l'apparence et les relations et se concentrent sur la critique des autres « engagés extérieurement » pour leurs lacunes et leurs manquements. Puis, ils peuvent en venir à détester les limites de Dieu et les voir comme une pierre d'achoppement pour la femme et une humiliation de sa valeur, se moquer de ceux qui les prônent, et soutenir ceux qui détournent la religion et nient ces limites et ces contrôles, propager leur parole et appeler à eux. Leur cœur s'est égaré par leur désobéissance et l'épreuve les a atteints.
Ô toi qui persistes dans la désobéissance et ne te hâte pas de t'en repentir : tu t'exposes ainsi à l'obscurcissement du cœur et à l'apparition de la maladie de la haine de ce que Dieu a révélé. Et cela est bien plus dangereux que le péché de la désobéissance elle-même. Ne sépare pas la désobéissance des doutes, et reviens à ce que nous avons mentionné précédemment sous l'aspect (le doute dans la religion).
Les médias, avec leurs nouvelles, séries et films, relient souvent les rites de l'islam à l'ignorance, à la pauvreté, à la violence et à la mauvaise moralité, tandis qu'ils associent le progrès scientifique, la beauté, la richesse et le bonheur à la sécularisation et à la rupture avec la révélation, et projettent une série d'images qui se déposent dans l'inconscient, formant des sentiments et des impressions sans que vous en soyez conscient, qui rivalisent avec vos convictions réelles et affaiblissent leur effet sur votre comportement.
Les médias embellissent ce que Dieu a interdit, rappelant les paroles de Satan : (Je vais leur embellir). Les cœurs qui aiment l'illicite ressentent alors le poids de ce que Dieu a révélé et leur répulsion pour ce qu'ils aiment et ont l'habitude de faire. Des études de centres de planification stratégique occidentaux insistent fortement sur l'effondrement de la crédibilité de la charia et de ceux qui y appellent. (Voir les études de RAND du Dr. Iyad Qannoubi sur Internet).
Car la beauté que les médias font des sociétés indifférentes à la révélation est qu'ils ne montrent pas la souffrance de ces sociétés. Et beaucoup de musulmans ont une impression de ces sociétés à travers les films de Hollywood et Netflix. Si le musulman ignore sa religion et que l'image mentale qu'il a de ses jugements est déformée, et que, en revanche, la condition des sociétés indifférentes à ce que Dieu a révélé lui est présentée comme belle, et que sa centralité et ses normes sont altérées et que sa nature est corrompue, alors tout cela contribue à semer dans son cœur la haine de ce que Dieu a révélé.
Cette haine se transmet de ceux qui sont obéis à ceux qui obéissent, de ceux qui ont dit : (Nous vous obéirons en partie) comme nous l'avons expliqué au début de l'aspect « la haine de ce qui a été révélé par Dieu ».
Le cheikh Muhammad Amin Al-Shinqiti, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son explication des versets 25-28 de la sourate Muhammad : (Sache que tout musulman doit, en ce temps, méditer ces versets de la sourate Muhammad, les comprendre et se méfier complètement de ce qu'ils contiennent d'avertissement ; car beaucoup de ceux qui se réclament des musulmans sont sans aucun doute entrés dans ce qu'ils contiennent d'avertissement sévère ; car la majorité des mécréants, qu'ils soient orientaux ou occidentaux, détestent ce qui a été révélé à notre prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, et c'est le Coran et ce que le prophète, paix et bénédictions sur lui, explique par les hadiths ; quiconque dit à ces mécréants qui détestent ce qui a été révélé par Dieu : (Nous vous obéirons en partie) est entré dans l'avertissement du verset, et encore plus celui qui leur dit : (Nous vous obéirons en tout) comme ceux qui suivent les lois positives, obéissant ainsi à ceux qui détestent ce qui a été révélé par Dieu ; car ceux-là ne font aucun doute parmi ceux que les anges rencontrent en les frappant sur leurs visages et leurs dos). (Adwa' Al-Bayan, Muhammad Amin Al-Shinqiti).
Et le soutien est le soutien, le rapprochement et l'amour religieux. Celui qui soutient les mécréants les soutient contre les musulmans et ne se soucie pas de leur mécréance, mais peut les aimer, les accepter et les approuver. Et Dieu tout-puissant a multiplié les versets qui mettent en évidence cette caractéristique chez les hypocrites.
Cette caractéristique est également le fruit du doute en la religion. Allah, le Tout-Puissant, a dit : (Tu vois beaucoup d'entre eux prendre pour alliés ceux qui ont mécru. Quel mauvais exemple ils se sont donné à eux-mêmes ! Allah les a maudits, et ils seront soumis à un châtiment douloureux. S'ils avaient cru en Allah et au Prophète et à ce qui a été révélé à lui, ils ne les auraient pas pris pour alliés. Mais beaucoup d'entre eux sont des pervers) [Al-Ma'ida : 80-81].
Bien que ces versets aient été révélés à propos de ceux qui ont mécru parmi les enfants d'Israël, ils établissent une règle générale applicable aux Juifs et aux autres : celui qui prend pour alliés les mécréants n'a pas la foi. Sachez que Mujahid ibn Jabr, qu'Allah lui fasse miséricorde, l'un des savants de l'exégèse, a dit à propos de la parole d'Allah, le Tout-Puissant : (Tu vois beaucoup d'entre eux prendre pour alliés ceux qui ont mécru) : (Il s'agit des hypocrites) fin de citation.
Regarde aussi la parole d'Allah, le Tout-Puissant : (Tu ne trouveras jamais un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier, aimant ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager) [Al-Mujadila : 22].
L'hypocrite, dont la foi en Allah et au Jour dernier n'est pas sincère, a des calculs terrestres. Il voit que le pouvoir matériel est entre les mains des mécréants, et il souhaite qu'ils soient son soutien : (Annonce aux hypocrites qu'il y aura pour eux un châtiment douloureux. Ceux qui prennent les mécréants pour alliés plutôt que les croyants. Cherchent-ils auprès d'eux la puissance ? Mais toute la puissance appartient à Allah) [Al-Nisa : 138-139].
De même que nous avons vu le lien entre les caractéristiques hypocrites précédentes et la maladie du cœur, de même la hâte de l'hypocrite à prendre les mécréants pour alliés est le résultat de la maladie de son cœur. Allah, le Tout-Puissant, a dit : (Tu vois ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs se hâter vers eux) [Al-Ma'ida : 52].
Et le verset a été révélé pour décrire l'état d'Abdullah ibn Abi ibn Salul, sa défense des Juifs de Bani Qainuqa et sa déclaration : (Je suis un homme qui craint les cercles).
Muhammad ibn Ishaq a rapporté d'Ibn Abbas dans son explication : (C'est-à-dire : Nous ne voulons que rétablir la paix entre les deux groupes, les croyants et les gens du Livre). Mais Allah a réfuté leur prétention et a décrit leur alliance comme une corruption, disant : (Ne sont-ils pas les corrupteurs ? Mais ils ne s'en rendent pas compte) [Al-Baqara : 12].
De même, dans l'autre verset, après qu'Allah a ordonné aux croyants de se prendre les uns les autres pour alliés et a mentionné que ceux qui ont mécru se prennent les uns les autres pour alliés, Il a dit : (Si vous ne le faites pas, il y aura sur la terre une grande corruption et une grande discorde) [Al-Anfal : 73]. La corruption et la discorde sont donc dans l'alliance avec les associateurs et l'abandon de l'alliance avec les croyants.
Allah, le Tout-Puissant, décrivant les hypocrites, a dit : (Et quand ils rencontrent ceux qui croient, ils disent : "Nous croyons". Mais quand ils sont seuls avec leurs diables, ils disent : "Nous sommes avec vous ; nous ne faisons que nous moquer") [Al-Baqara : 14].
Et Il a dit : (Ô Prophète ! Ne sois pas attristé par ceux qui se hâtent vers l'incrédulité parmi ceux qui disent : "Nous croyons" de leurs bouches, mais dont les cœurs ne croient pas. Et parmi les Juifs, il y a des auditeurs du mensonge, auditeurs pour d'autres gens qui ne sont pas venus à toi) [Al-Ma'ida : 41].
Et Sa parole : (Auditeurs pour d'autres gens qui ne sont pas venus à toi) a été interprétée comme suit : "C'est-à-dire : obéissants et imitateurs de leurs chefs, dont l'affaire est fondée sur le mensonge, l'égarement et l'injustice". Ainsi, le sens de « auditeurs » est qu'ils écoutent en obéissant et en imitant ces égareurs.
Ibn Kathir a dit : "Il a été dit que le sens est qu'ils écoutent la parole et la transmettent à d'autres personnes qui ne sont pas présentes parmi tes ennemis". C'est-à-dire qu'ils écoutent le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, pour transmettre la parole à leurs maîtres égareurs.
Les hypocrites, lorsqu'ils rencontrent leurs alliés et leurs maîtres parmi les associateurs, se vantent de leur tromperie envers les croyants, reçoivent des ordres de leurs maîtres et complotent avec eux pour nuire à l'islam et à ses partisans.
Et Allah, le Tout-Puissant, a révélé l'intention des hypocrites dans la construction de la mosquée de la discorde : (Et pour observer celui qui a combattu Allah et Son Messager auparavant) [At-Tawba : 107], c'est-à-dire : en préparation pour accueillir Abu Amir le pervers, qui leur avait promis d'amener une armée des Romains pour combattre les croyants.
En fait, l'hypocrite est souvent plus zélé que ses maîtres mécréants dans le service de la fausseté et la guerre contre les croyants ! Il a une âme plus vile et moins noble. Le cheikh Ali Al-Qarni a dit : « Les mécréants veulent que la secte de l'hypocrisie soit une protection pour les musulmans, une protection qui les épuise, pour qu'elle soit une épidémie qui les détruise ! Ils la veulent comme une langue, pour qu'elle soit une langue, des yeux, des oreilles, des mains, des pieds, une griffe pour arracher et une hache pour couper, et un marteau pour briser ! »
Allah, le Tout-Puissant, a dit : (Allah rassemblera les hypocrites et les mécréants tous ensemble en enfer) [Al-Nisa : 140]. De même qu'ils se sont réunis dans ce monde pour haïr l'islam et se moquer de ses partisans, Allah les rassemblera en enfer, où ils se renieront les uns les autres et se maudiront les uns les autres.
Allah, le Tout-Puissant, a dit : (Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas les Juifs et les chrétiens pour alliés. Ils sont alliés les uns des autres. Et quiconque d'entre vous les prend pour alliés, alors il est des leurs. Allah ne guide pas les gens injustes) [Al-Ma'ida : 51].
Et Il a dit : (Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas les mécréants pour alliés plutôt que les croyants. Voulez-vous donner à Allah une preuve évidente contre vous ?) [Al-Nisa : 144].
Et Il a dit : (Les croyants ne doivent pas prendre les mécréants pour alliés plutôt que les croyants. Et quiconque fait cela n'a aucune relation avec Allah, sauf si vous craignez d'eux de la persécution. Et Allah vous met en garde contre Lui-même. Et c'est vers Allah que sera la destination) [Al-Imran : 28]. Allah se désolidarise donc de ceux qu'ils prennent pour alliés et les décrit comme n'ayant aucune relation avec Allah. C'est-à-dire qu'ils se sont coupés d'Allah et n'ont aucune part dans la religion d'Allah. C'est un « déni de lien pour celui qui fait cela aux côtés d'Allah, le Tout-Puissant, dans toutes les circonstances ». Il n'y a donc aucun lien entre lui et Allah. Et Il dit ensuite : (Et Allah vous met en garde contre Lui-même).
Et Allah, le Tout-Puissant, inspire aux croyants l'amour de Sa religion pour qu'ils sachent que l'amour d'Allah et de Sa religion ne peut coexister avec l'amour de ceux qui se moquent de la religion dans un seul cœur : (Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas ceux qui ont pris votre religion en dérision et en jeu, parmi ceux à qui le Livre a été donné avant vous et les mécréants, pour alliés. Craignez Allah si vous êtes croyants. Et quand on vous appelle à la prière, ils en font une dérision et un jeu. Ce sont des gens qui ne raisonnent pas) [Al-Ma'ida : 57-58].
Et de même qu'Allah a interdit de prendre les mécréants pour alliés, Il a interdit, gloire à Lui, de prendre les hypocrites pour alliés, disant : (Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés ceux qui sont en dehors de vous et qui ne vous épargnent pas la calomnie) [Al-Imran : 118]. Ils sont les hypocrites, comme l'a expliqué Ibn Kathir et As-Sa'di.
Certains de ceux qui se réclament de la science sont allés jusqu'à émettre des fatwas permettant au citoyen musulman résidant dans un pays occidental de s'enrôler et de combattre les musulmans pour conserver sa nationalité et pour qu'on ne remette pas en question sa loyauté ! Ignorant ainsi les versets que nous avons présentés et le hadith rapporté par Al-Bukhari selon lequel certains musulmans étaient avec les associateurs, augmentant le nombre des associateurs contre le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, et certains d'entre eux furent tués à la guerre. Allah, le Tout-Puissant, a alors révélé : (Ceux que les anges emportent alors qu'ils sont injustes envers eux-mêmes disent : "En quoi étiez-vous ?" Ils disent : "Nous étions opprimés sur terre." Les anges disent : "La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour que vous émigriez en elle ?" Ceux-là auront pour demeure l'enfer. Et quelle mauvaise destination !) [Al-Nisa : 97].
Ibn Kathir a dit : « Ce noble verset a été révélé de manière générale à tous ceux qui sont restés parmi les associateurs alors qu'ils étaient capables de faire la hijra, et qui n'étaient pas capables d'établir la religion, car ils sont injustes envers eux-mêmes, commettant un péché dont l'interdiction est unanime, et en vertu de ce verset ». Ces personnes, à qui la hijra a été imposée pour qu'ils puissent établir leur religion dans la ville, ont préféré rester parmi les proches, les biens et les pays à l'établissement de leur religion, au point qu'ils ont été poussés à sortir en armée avec les associateurs à Badr. Ceux qui ont été tués parmi eux l'ont été en étant injustes envers eux-mêmes. Où iront donc les auteurs de ces fatwas face à Allah ?!
Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : (Et à Dieu appartient la dignité, ainsi qu'à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas) [Les Hypocrites : 8].
Et Il a dit, qu'Il soit exalté : (Votre protecteur n'est qu'Allah, Son messager et ceux qui croient, ceux qui accomplissent la prière, donnent l'aumône alors qu'ils sont prosternés. Et quiconque prend Allah, Son messager et ceux qui croient pour protecteurs, alors le parti d'Allah est certes le vainqueur) [La Table Servie : 55-56].
L'incroyance est une humiliation, et le péché est une humiliation, même si leurs adeptes dominent et excellent matériellement. Celui qui meurt ferme sur sa religion est digne. Mais les hypocrites ne le savent pas et ne comprennent pas ces significations et ces vérités.
La dignité se trouve auprès du Digne, et celui qui sert les serviteurs, Allah l'humilie.
Et cela, chez les hypocrites, est une nature vile et une caractéristique vile ! Car l'hypocrite, dont les calculs sont terrestres et terrestres, regarde du côté où penche la balance des forces... Ainsi, si la balance de ses alliés penche et qu'il perd l'espoir de les voir triompher, il les renie, leur tourne le dos, et peut-être même les combat et les aide, comme s'il n'y avait jamais eu d'amitié entre eux ! L'hypocrite ne comprend pas le sens de la fidélité envers son allié, de la noblesse, de la générosité, de la noblesse, de l'aide... Et celui qui éveille en lui ces significations est comme celui qui brait sans que l'on entende que des appels et des cris.
Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : (N'as-tu pas vu ceux qui ont été hypocrites dire à leurs frères qui ont mécru parmi les gens du Livre : "Si vous êtes expulsés, nous partirons avec vous, et nous n'obéirons à personne envers vous éternellement. Et si vous êtes combattus, nous vous secourrons") [Les Coalisés : 11].
Ainsi est l'hypocrite ! Des promesses larges et il peut prétendre à du courage et de la fermeté... mais Dieu révèle leur mensonge : (Et Allah témoigne qu'ils sont menteurs. S'ils sont expulsés, ils ne sortiront pas avec eux. Et s'ils sont combattus, ils ne les secourront pas. Et s'ils les secourent, ils tourneront le dos, puis ils ne les secourront pas) [Les Coalisés : 11-12].
Dès que la gloire des mécréants disparaît, la vraie nature de l'hypocrite se révèle... Puis Dieu, qu'Il soit exalté, explique la raison de ce changement de position et dit : (C'est que vous êtes plus redoutables dans leurs cœurs que Dieu) [Les Coalisés : 13]. Lorsque l'hypocrite s'allie au mécréant, il n'évoque pas l'ordre de Dieu... et lorsque cette alliance est rompue, ce n'est pas pour Dieu qu'il la rompt, mais par peur des croyants. Il n'a donc pas mentionné Dieu en aucune circonstance ! (C'est qu'ils sont un peuple qui ne comprend pas) [Les Coalisés : 13].
Et l'hypocrite peut atteindre un niveau encore plus bas que celui des mécréants. Lors de l'expédition de Bani Qurayza, Huyayy ibn Akhtab a tenu sa promesse envers Bani Qurayza d'entrer dans la forteresse avec eux et de subir le même sort, mais les hypocrites n'ont pas tenu leur promesse de secours envers Bani Nadir, pour lesquels ces versets ont été révélés.
Ils sont avec le vainqueur, quel qu'il soit. C'est comme si l'hypocrite marchait en rampant, la bave coulant, tenant dans sa main un bol qu'il fait tourner à la recherche du vainqueur pour qu'il le remplisse de nourriture... Si vous lui dites : « La satisfaction d'Allah », « Le paradis », « La jalousie pour la religion »... il ouvre la bouche avec stupidité, vous regarde d'un regard de celui qui n'a rien compris, puis se détourne de vous en disant : « Et cela remplira-t-il mon bol ? ! »
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "L'exemple de l'hypocrite est comme celui de la brebis errante entre deux troupeaux, allant vers l'un une fois, et vers l'autre une autre fois, ne sachant pas lequel suivre". (Muslim 2784).
Et Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : (Et parmi vous, il en est qui retardent. Si un malheur vous atteint, ils disent : "Allah m'a fait une faveur, car je n'étais pas avec eux pour en être témoin") [Les Femmes : 72]. Ainsi, l'hypocrite considère sa lâcheté comme une sagesse, voire une grâce de Dieu, qu'Il soit exalté ! Il retarde donc le jihad et le sacrifice, et retarde les autres, les abandonnant.
(Et si une faveur vous est accordée de la part d'Allah, ils disent comme s'il n'y avait pas eu d'amitié entre vous et lui : "Oh, si seulement j'avais été avec eux pour obtenir une grande victoire") [Les Femmes : 73]. Il regrettera alors et souhaitera avoir été avec les croyants. Le voit-on regretter parce qu'il voit la victoire d'Allah pour Ses serviteurs croyants et sait que la dignité appartient à Allah, à Son messager et aux croyants, et méprise-t-il alors sa propre hypocrisie, son âme aspirant à s'élever dans les rangs des héros ? Non ! Mais ses aspirations ne dépassent pas la longueur de ses pieds !
(Oh, si seulement j'avais été avec eux pour obtenir une grande victoire) [Les Femmes : 73], voulant le butin, l'argent et les biens éphémères, et une réputation qu'il ne mérite pas. C'est cette grande victoire à laquelle il aspire et que ses yeux ne dépassent pas !
Et Il, qu'Il soit exalté, a dit : (N'as-tu pas vu ceux qui ont pris pour alliés un peuple envers qui la colère d'Allah est descendue ? Ils ne sont ni avec vous ni avec eux) [Le Divorce : 14]. L'hypocrite n'appartient pas vraiment aux croyants ni à ceux envers qui la colère d'Allah est descendue, les "Juifs", de manière réelle. Ce ne sont que les intérêts !
Si on te demandait de résumer les caractéristiques des hypocrites en un seul mot, dis : c'est « le mensonge » ! Dieu, qu'Il soit exalté, a dit : (Allah récompensera les véridiques pour leur véracité et châtiera les hypocrites s'Il le veut, ou Il se repentira d'eux) [Les Coalisés : 24]. Ainsi, Il a opposé les véridiques aux hypocrites.
Et dans un hadith (Quatre choses, si elles sont en lui, font de lui un hypocrite pur), tu trouves que les quatre caractéristiques tournent autour du mensonge : s'il raconte, il ment, s'il promet, il trahit (et la trahison est une forme de mensonge), s'il pactise, il trahit (et la trahison est un mensonge car elle est contraire à la vérité dans le respect du pacte), et s'il dispute, il est injuste (et l'une des formes les plus claires d'injustice dans la dispute : le mensonge dans la diffamation de l'adversaire).
Al-Hassan al-Basri a dit : « La racine de l'hypocrisie sur laquelle l'hypocrisie est bâtie : le mensonge ». Et ce qui ressemble au mensonge, c'est que ton action contredise ta parole, de sorte que l'action nie la parole. C'est pourquoi tu vois qu'Allah, qu'Il soit exalté, a détesté, et même haï, que le croyant soit atteint de cette caractéristique qui le fait s'opposer à la personnalité de l'hypocrite en quelque chose de commun, et a dit : (Ô vous qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que vous dites ce que vous ne faites pas) [La Rangée : 2-3].
Et combien voyons-nous cette caractéristique - l'opposition de l'action à la parole - chez les musulmans ! Combien les voyons-nous blâmer une réalité dont ils sont les enfants et les participants :
Combien de fois as-tu dit que les maladies du pays étaient les tiennes Et le malheur est sa maladie, as-tu cherché ses symptômes Ô toi qui portes la hache pour la démolir sur ses ruines Assieds-toi, car tu n'es pas celui qui s'efforce de la relever Et regarde avec tes yeux les loups qui travaillent dans ses bassins
Combien vois-tu de musulmans blâmer la trahison et la livraison du pays à ses ennemis, maudire les conspirateurs de notre propre chair, et si on lui demande : « Souhaites-tu faire le jihad ? », il dit sans hésitation : « Si seulement ! Bien sûr », puis il prend des prêts usuriers, conclut des ventes interdites, niant ses slogans retentissants. Il fait donc l'inverse de ce qu'il dit. Nous demandons donc à Allah de guider de tels individus et de rectifier leurs actions.
Al-Qurtubi a dit dans son explication du verset de Dieu, qu'Il soit exalté : (Regarde comment ils ont menti à eux-mêmes et se sont éloignés de ce qu'ils inventaient) [Les Bestiaux : 24]. Il a dit : (... et les hypocrites ont menti avec leurs excuses fausses et ont nié leur hypocrisie). L'hypocrite s'excuse auprès de lui-même avec le faux, justifie son hypocrisie, et nie même être hypocrite ! Il se voile la face à la vérité, embellit pour lui-même ce qu'il est de mauvais, réduit l'appel de la foi en lui, le convainc que la voie de l'hypocrisie est plus sûre, et peut engourdir le sentiment de lui-même en pensant qu'il a des qualités louables et qu'il est dans le bien.
Ayant trompé lui-même, l'étape suivante est de tromper les croyants. Pour lui, les croyants sont des gens simples et naïfs, sans la sagesse qu'il possède, et leur foi est celle des insensés à ses yeux ! (Croient-ils comme croient les insensés) [Al-Baqarah : 13]. Il doit donc les tromper pour éviter de s'engager dans un débat stérile avec eux, et pour se protéger des émotions « naïves » de leurs sentiments à ses yeux. Ainsi, l'hypocrite n'hésite pas à leur jurer faussement : (Ils ont pris leurs serments comme une protection, détournant ainsi des voies d'Allah. Quel mal ils font !) [Al-Munafiqun : 2].
Il fait donc tout ce qui est abominable et se vautre dans la boue de l'hypocrisie, puis il jure par Allah qu'il n'a voulu que le bien, couvrant ainsi son serment sur des croyants qui ne peuvent imaginer qu'un homme jure faussement par Allah qu'ils vénèrent ! L'hypocrite continue ainsi dans son tyrannie, sûr de la croyance des croyants en lui. Et voyez comment Allah les condamne pour cette action abominable - mentir pour détourner des voies d'Allah - en disant : (Quel mal ils font !) [Al-Munafiqun : 2].
C'est comme lorsqu'Allah dit aussi : (Ils ont pris leurs serments comme une protection, détournant ainsi des voies d'Allah. Ils auront donc un châtiment humiliant) [Al-Mujadala : 16]. Les serments mensongers sont donc le bouclier protecteur dont se sert l'hypocrite dans ce monde, et le voile derrière lequel il passe toutes ses turpitudes, mais ils le plongent dans le feu de l'enfer. Et voyez comment l'hypocrite couvre ses traits hypocrites par le mensonge, qu'il s'agisse des traits que nous avons mentionnés jusqu'à présent ou des traits dont nous parlerons plus tard :
(Et parmi les gens, il en est qui disent : "Nous croyons en Allah et au Jour dernier", alors qu'ils ne sont pas croyants) [Al-Baqarah : 8]. Et Allah dit : (Lorsque les hypocrites viennent à toi, ils disent : "Nous attestons que tu es vraiment le Messager d'Allah". Et Allah sait que tu es vraiment Son Messager, et Allah atteste que les hypocrites sont des menteurs) [Al-Munafiqun : 1].
(Avez-vous vu ceux qui prétendent croire en ce qui t'a été révélé et en ce qui a été révélé avant toi ? Ils veulent se soumettre au jugement du Taghut, alors qu'ils ont été ordonnés de le rejeter. Et Satan veut les égarer loin du droit chemin) [An-Nisa : 60]. Jusqu'à ce qu'Allah dise : (Alors, comment sera-t-il quand un malheur les atteindra pour ce que leurs mains ont préparé ? Ils viendront alors à toi, jurant par Allah : "Nous ne voulions que le bien et la concorde") [An-Nisa : 62]. Ils jurent donc qu'ils ne se sont pas soumis au jugement du Taghut, niant ainsi l'islam.
(Avez-vous vu ceux qui ont pris pour alliés un peuple qu'Allah a irrité ? Ils ne sont ni de vous ni d'eux, et ils jurent faussement, tout en le sachant) [Al-Mujadala : 14]. Les hypocrites ont donc pris le parti des juifs, contre lesquels Allah s'est irrité, et ils jurent faussement pour cacher leur allégeance aux juifs.
Allah dit : (Et qu'on dise aux hypocrites : "Venez, combattez dans le sentier d'Allah, ou défendez-vous". Ils diront : "Si nous savions combattre, nous vous aurions suivis". Ils sont, ce jour-là, plus proches de l'incrédulité que de la foi. Ils disent de leur bouche ce qui n'est pas dans leurs cœurs. Et Allah sait bien ce qu'ils cachent) [Al-Imran : 167]. Ils ont donc menti en prétendant qu'ils ne s'attendaient pas à une bataille pour justifier ainsi leur recul face au jihad avec le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, et les croyants lors de la bataille de Uhud. Et Allah dit : (Ils jurent par Allah que vous êtes satisfaits d'eux. Mais si vous êtes satisfaits d'eux, Allah ne l'est pas du peuple des injustes) [At-Tawba : 96]. Ils ont donc juré faussement pour justifier leur absence lors de l'expédition de Tabuk.
(Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit, alors qu'ils ont prononcé la parole de l'incrédulité après avoir embrassé l'islam, et ils ont médité ce qu'ils n'ont pas pu accomplir) [At-Tawba : 74]. Ils diminuaient donc le Prophète, que la paix soit sur lui, et le mentaient, puis, lorsqu'on lui rapportait quelque chose de cela, ils juraient qu'ils n'avaient rien fait.
Et selon Ibn Abbas, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, était assis à l'ombre de sa chambre, l'ombre s'étant réduite, il dit à ses compagnons : (Un homme va venir vous regarder avec les yeux d'un démon. Si vous le voyez, ne lui parlez pas). Un homme aux yeux bleus vint. Lorsque le Prophète, que la paix soit sur lui, le vit, il l'appela et dit : (Pourquoi m'insultes-tu, toi et tes compagnons ?) Il répondit : Comme toi, jusqu'à ce que je t'amène avec eux. Il partit, les amena, et ils jurèrent par Allah qu'ils n'avaient rien dit ni fait, et Allah fit descendre : (Le jour où Allah les ressuscitera tous, ils Lui jurent comme ils vous jurent à vous, et ils pensent qu'ils font quelque chose. Mais ce sont eux les menteurs) [Al-Mujadala : 18].
Voyez cet homme, comment il a menti jusqu'à ce qu'il prétende au Prophète qu'il ne dirait rien pour ne pas mentir, mais qu'il amènerait ses compagnons pour qu'ils jurent qu'ils ne l'avaient pas insulté, comme si le mensonge du groupe était plus fort que le mensonge de l'individu ! Ils viennent donc jurer... et le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, dans sa tranquillité et sa noblesse, les attend pour qu'ils finissent leur représentation vulgaire et les dépasse.
Imaginez les hypocrites s'ils étaient démasqués devant un homme pieux dont ils craignent l'autorité... Ils viennent alors se ranger devant cet homme pieux, ayant réparti les rôles : l'un d'eux jure par Allah en levant son doigt impie vers le ciel, l'autre serre ses mains puis les étend avec ses doigts écartés en signe de négation, et le troisième interrompt ses compagnons en montrant sa poitrine noire de l'intérieur, montrant à Allah ce qu'il y a dans son cœur - selon lui - alors qu'il est le plus grand des menteurs.
Par amour et vénération pour Allah et Son Messager, que la paix soit sur lui.
Allah dit : [Et ceux qui ont pris une mosquée pour être un lieu de nuisance, d'incrédulité et de division parmi les croyants, et comme une embuscade pour celui qui a combattu Allah et Son Messager auparavant. Ils jurent : "Nous ne voulions que le bien". Mais Allah atteste qu'ils sont des menteurs] [At-Tawba : 107].
Et ils sont ainsi ! Mauvaise nature et mauvaise intention, large prétention avec une action abjecte : [Et ils jurent par Allah avec leurs serments les plus solennels que si on leur ordonnait, ils sortiraient. Dis : "Ne jurez pas. L'obéissance connue est meilleure. Allah sait bien ce que vous faites"] [An-Nur : 53].
Ils jurent donc par Allah sur leur préparation au sacrifice pour Allah et à la sortie pour le jihad, et ils s'efforcent dans leurs serments pour tromper les croyants. Ils jurent sur leur préparation à obéir à Allah et à Son Messager, mais c'est une obéissance connue ! Elle ne dépasse pas les grandes déclarations de la langue sans action pour la confirmer.
Allah dit : [Ils jurent par Allah pour vous, quand vous vous retournez vers eux, pour vous excuser...] [At-Tawba : 95].
Et Allah dit : [Ils jurent par Allah pour vous, afin de vous satisfaire. Mais Allah et Son Messager sont plus dignes d'être satisfaits s'ils sont croyants] [At-Tawba : 62].
Et Allah dit : [Les hypocrites craignent qu'une sourate ne descende qui leur révèle ce qu'il y a dans leurs cœurs. Dis : "Moquez-vous donc ! Allah fera sortir ce que vous craignez"] [At-Tawba : 64].
Ils ne craignent donc que les gens, et ils ne se soucient pas que ce qu'il y a entre eux et Allah soit en ruine !
Le croyant, avec son cœur pur et sa grandeur envers Dieu tout-puissant, ne peut imaginer qu'il existe des gens qui jurent par Dieu en mentant de cette manière dégradante.
[Parmi les hommes, il en est qui te plaisent par leurs discours dans la vie présente, et ils témoignent de Dieu sur ce qu'il y a dans leur cœur, alors qu'ils sont les pires des adversaires] [La Vache: 204].
Est-il concevable qu'il existe parmi les fils d'Adam quelqu'un qui dise : (Je témoigne que Dieu est mon croyant, que je crois en Son messager et que j'aime Sa religion), alors qu'en réalité, il est l'ennemi de Dieu et déteste Sa religion ! L'irrespect peut-il aller jusqu'à témoigner de Dieu sur ce qu'il y a dans le cœur pour éviter la colère des croyants, alors qu'il sait que dans le cœur il n'y a que la pourriture et la noirceur de l'hypocrisie ! Quel moquerie de Dieu cela ! [Dieu se moque d'eux et les laisse persévérer dans leur tyrannie, ils sont aveugles] [La Vache: 15].
Et ainsi sont-ils : [Ils te plaisent par leurs paroles, mais leurs cœurs les rejettent, et la plupart d'entre eux sont pervers] [Le Repentir: 8].
Le croyant peut donc être satisfait de l'hypocrite à cause de la douceur de sa langue trompeuse, contrairement à ce qu'il y a dans son cœur.
[Et quand tu les vois, leurs apparences te plaisent, et quand tu les entends, tu écoutes leur discours] [Les Hypocrites: 4].
Il n'y a pas de mal à ces gens, à la longueur et à la grandeur du corps des ânes et aux rêves des hirondelles, car Dieu tout-puissant nous a ordonné de ne pas leur faire confiance ni de les croire s'il apparaît de leur part des signes d'hypocrisie et si leurs actions contredisent leurs paroles, car les croire à ce moment-là est dangereux : [Dis : Ne vous excusez pas, nous ne vous croirons pas. Nous vous avons informés de vos nouvelles] [Le Repentir: 94].
L'hypocrite ne s'arrêtera pas pour jurer par Dieu le grand, par Son noble visage et par Son ancien pouvoir qu'il déteste la religion de Dieu et qu'il trompe les croyants, mais sa condition intérieure parle de cela, et la langue de la condition est plus éloquente que la langue de la parole.
Celui qui prétend aimer l'aimé et n'a pas profité de son don est une sottise et une absurdité Car l'amour est la première condition et les obligations, s'il est sincère, sont l'obéissance et la fidélité
À l'époque de la puissance des croyants et de l'élévation de leur statut, les hypocrites ne se vantaient pas de leur malice, mais ils chuchotaient en secret : [N'as-tu pas vu ceux qui interdisent les confidences, puis reviennent à ce qu'ils ont été interdits de faire et chuchotent le péché, l'agression et la désobéissance au messager] [La Dispute: 8].
Mais de nos jours, avec la faiblesse des croyants, les hypocrites, et leurs chefs en particulier, n'ont plus besoin de cacher leurs mauvaises actions. L'arrogance envers la religion, le rejet de ses jugements et le soutien aux mécréants sont devenus des éléments de domination et des qualifications pour le leadership dans de nombreuses sociétés musulmanes. Et le besoin des hypocrites de mentir dans la mesure où il endort la colère des musulmans en général, qui sont trompés par quelques mots doux qui montrent l'amour de la religion, prononcés par l'hypocrite alors qu'il nage dans les profondeurs de son hypocrisie évidente pour tous ceux qui ont de la perspicacité, n'est que parce qu'il ne veut pas que ces "derviches" le dérangent s'ils offensent leurs émotions religieuses "naïves" à son avis !
Et c'est là un degré de déchéance humaine ! Et un mépris honteux de la grandeur de Dieu tout-puissant ! Surtout si nous nous souvenons que cette tentative misérable aura lieu au jour de la résurrection lorsque le voile sera levé, la vue sera de fer et il n'y aura pas de secret ce jour-là ! L'hypocrite a vu la vérité de ce dont il doutait et a su que Dieu est la vérité évidente. Malgré tout cela, il continue de mentir, oui, il jure faussement ! Et qui veut-il tromper ? Il veut tromper Dieu tout-puissant ! Et je ne vois pas d'autre explication que l'obscurcissement complet de la perspicacité.
[Le jour où Dieu les ressuscitera tous, ils Lui jurent comme ils vous jurent, et ils pensent qu'ils sont sur quelque chose, mais ce sont eux les menteurs] [La Dispute: 18].
C'est avec la même manière dégradante qu'ils jurent et pensent que cela leur sera utile avec Celui qui connaît le secret et ce qui est plus caché ! L'hypocrite n'est arrivé à ce niveau misérable qu'en multipliant sa pratique du mensonge dans ce monde... Il est devenu accro au mensonge, oui, au serment du mensonge, et cela s'est installé dans son cœur et n'a pas été enterré avec le passage des siècles avant la résurrection.
Et regarde cette condition étrange que le Coran décrit pour certains d'entre eux : [Et quand ils rencontrent ceux qui croient, ils disent : Nous croyons. Mais quand ils se retrouvent entre eux, ils disent : Allez-vous leur parler de ce que Dieu vous a révélé pour qu'ils vous en disputent auprès de votre Seigneur ? Ne comprenez-vous pas ?] [La Vache: 76].
Un groupe d'hypocrites juifs reconnaît que Dieu tout-puissant a envoyé Muhammad, paix soit sur lui, comme messager et mentionne sa description dans la Torah qui correspond à la réalité, alors un autre groupe les blâme parce que cette reconnaissance renforce l'argument des croyants contre les hypocrites devant Dieu au jour du jugement. En fait, ce groupe insiste tellement dans les reproches qu'il dit aux premiers : "Ne comprenez-vous pas !". Comme s'ils parlaient d'un Dieu absent qui ne les entend pas dans cette conversation, et qui ne connaîtra pas ce qu'il y a dans leurs poitrines, même pas au jour du jugement !
Ibn Ashour a dit dans [Pour qu'ils vous en disputent auprès de votre Seigneur] : "Et cela au jour du jugement sans aucun doute, c'est-à-dire qu'ils font de cela un argument contre vous devant Dieu sur la vérité de votre messager et sur votre suivi dans le manque de foi en lui. Et cela se produit selon le récit de la croyance des Juifs en les assimilant à leur Seigneur, exalté soit-Il, aux dirigeants humains dans la marche des ruses contre Lui et en ce qu'Il ne prend que les causes de leurs causes apparentes. C'est pourquoi ils commettaient des ruses dans leur loi, et tu trouves leurs livres pleins de ce qui indique qu'Allah leur est apparu de telle manière et a su que telle affaire était différente de ce qui était supposé" fin de citation.
Dieu tout-puissant a donc dit, étonné de leur sottise : [Ne savent-ils pas que Dieu sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils déclarent] [La Vache: 77].
Un tel degré de déviation nécessite une longue pratique et une habitude du mensonge ! Tromper soi-même, puis tromper les gens, puis tromper Dieu dans ce monde, puis tromper Dieu au jour du jugement. Et tout cela n'est que parce que leurs cœurs se sont endurcis et ont perdu le sentiment : [Ils trompent Dieu et ceux qui croient, mais ils ne trompent que eux-mêmes et ne s'en rendent pas compte] [La Vache: 9].
Ô Dieu, préserve-nous de la déchéance à ces degrés.
Les déclarations sont à la portée de tous, mais les actes ne sont confirmés que par les véridiques, surtout s'ils impliquent le sacrifice de soi et de ses biens, comme dans le jihad. C'est pourquoi vous trouvez dans la sourate Al-Bara'ah qu'Allah, le Très-Haut, a exposé les hypocrites et leur lâcheté face au jihad, puis Il a dit, le Très-Haut :
[Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques. Il n'appartient pas aux habitants de la ville et à ceux qui sont autour d'eux, des Bédouins, de se dérober au Messager d'Allah et de préférer leur personne à la sienne] [At-Tawbah : 119-120].
Le croyant véridique prouve la vérité de sa foi en ne lésinant pas sur sa personne pour un sacrifice que le Messager d'Allah a fait, et en ne rechignant pas à endurer les épreuves et les difficultés que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a endurées. Et le croyant véridique ne se dit pas à lui-même : "Est-ce que cela a du sens, moi qui possède des biens immobiliers et une intelligence brillante et des dons uniques, que je les expose aux dangers ?!" [et ne préfèrent pas leur personne à la sienne]... Si on lui demande de faire un sacrifice pour la cause d'Allah, il ne se dérobe pas à cela, tout comme le Messager d'Allah n'a pas lésiné sur sa personne.
Et Allah, le Très-Haut, a dit : [Les Bédouins ont dit : "Nous avons cru." Dis : "Vous n'avez pas cru. Mais dites : "Nous nous sommes soumis."] [Al-Hujurat : 14]... jusqu'à ce qu'Allah, le Très-Haut, dise : [Les vrais croyants sont ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager, puis n'ont eu aucun doute, et qui ont lutté avec leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah. Ceux-là sont les véridiques] [Al-Hujurat : 15].
Ainsi, la vérité - qui est l'opposé du mensonge, une caractéristique des hypocrites - se trouve dans la foi qui n'est pas mêlée de doute et dans le jihad.
Et Allah, le Très-Haut, a dit : [La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la piété consiste à croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes, à donner son argent, malgré son amour pour lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et dans l'affranchissement des esclaves, à accomplir la prière, à s'acquitter de l'aumône légale, à respecter leurs engagements lorsqu'ils les contractent, à être patients dans l'adversité, dans la détresse et au combat. Ceux-là sont les véridiques, et ce sont eux les pieux] [Al-Baqarah : 177].
Et (au combat) signifie : lors des occasions de combat et de difficulté. Et ce verset stipule que ceux qui ont dit la vérité - en opposition aux hypocrites qui ont menti - sont ceux qui accomplissent ces actes. Et nous avons vu, et nous verrons par la suite, que les hypocrites n'accomplissent pas ces actes. Ainsi, au lieu de la foi, il y a le doute, au lieu d'accomplir la prière, il y a l'abandon de celle-ci, et s'ils l'accomplissent, ils le font par paresse, au lieu de donner l'aumône légale avec certitude et générosité, ils ne la donnent qu'avec répugnance, au lieu de respecter les engagements, il y a la violation et le rejet, au lieu de la patience, il y a la reculade et la lâcheté, de sorte que si on leur demande le martyre, ils l'acceptent mais ne tardent pas à le regretter et détestent se sacrifier pour la cause d'Allah.
Par nature, l'homme déteste les épreuves et l'exposition de sa personne à la mort, c'est pourquoi Allah, le Très-Haut, a dit : [Il vous a été prescrit le combat, alors qu'il vous est détestable] [Al-Baqarah : 216].
Cette haine naturelle n'est pas de l'hypocrisie. Mais le croyant, en revanche, aime le sacrifice en tant qu'obéissance à Allah, le Très-Haut, pour lequel il sera récompensé et qui aura un bon résultat dans ce monde et dans l'au-delà. Et cet amour n'existe pas chez l'hypocrite.
De plus, notre discussion ici ne porte pas sur un sacrifice dont le croyant doute qu'il lui est prescrit ou qu'il est aimé d'Allah. Par exemple : affronter les injustes et les ennemis de la religion par la main, la langue et la dent est une chose aimée des croyants. Et beaucoup d'entre eux, même ceux qui commettent des péchés, pensent qu'ils sont prêts à se sacrifier pour cela s'ils sont convaincus de la justesse de cette confrontation et qu'elle est de celles qu'Allah aime et accepte pour eux. Si cette conviction est établie, vous verrez de leur part une audace et un courage extraordinaires. Mais ils peuvent hésiter à se sacrifier par doute sur la fiabilité de l'appel à de telles confrontations ou sur la justesse de sa méthode, et par crainte que cela n'affaiblisse et n'opprime davantage les musulmans. Ainsi, personne ne peut alors les accuser d'hypocrisie et de haine du sacrifice pour la cause d'Allah.
Quant à l'hypocrite, ses péchés se sont accumulés jusqu'à rendre son cœur malade, de sorte qu'il doute d'Allah et de la demeure dernière. Comment peut-on alors s'attendre à ce qu'il se sacrifie à ce moment-là ?
Prenons l'exemple de la haine du jihad pour la cause d'Allah et de la désertion de celui-ci, pour voir comment, comme dans de nombreuses caractéristiques des hypocrites, cette haine et cette désertion du jihad sont le résultat du doute dans la religion, qui est lui-même le résultat du suivi des désirs, qui à son tour s'enracine dans le cœur malade chaque fois que son propriétaire le rend malade par les péchés.
Quant aux péchés, Allah, le Très-Haut, a dit : [Pourquoi avez-vous deux groupes parmi les hypocrites ? Allah les a rejetés pour ce qu'ils ont acquis] [An-Nisa' : 88].
Et Al-Bukhari a rapporté qu'il a été révélé au sujet des hypocrites qui sont revenus de l'armée du Messager d'Allah parti vers Uhud, refusant de poursuivre avec lui le jihad. Ainsi, la désertion du jihad est donc le fruit des péchés.
Et Allah, le Très-Haut, a dit : [Ceux d'entre vous qui se sont détournés le jour où les deux armées se sont rencontrées, n'ont été séduits par le diable que par une partie de ce qu'ils ont acquis] [Al 'Imran : 155]. Et bien que ce verset ait été révélé à propos de croyants et non d'hypocrites, il indique néanmoins le même sens, à savoir que les péchés que l'homme commet pendant les jours de tranquillité se rassemblent contre lui le jour du jihad pour l'affaiblir dans sa volonté de se sacrifier pour la cause d'Allah, le Très-Haut.
Quant au lien entre la haine du jihad et la maladie du cœur, Allah, le Très-Haut, a dit : [Lorsque Nous faisons descendre un verset clair contenant des ordres de combat, tu vois ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs te regarder comme celui qui est frappé de mort. Alors ils te disent : "Où veux-tu que nous allions ?" Si la décision est prise, ils te disent : "Donnez-nous la permission de rester avec ceux qui restent en arrière." Ils préfèrent être avec ceux qui restent en arrière et leurs cœurs sont scellés, de sorte qu'ils ne comprennent pas] [At-Tawbah : 87].
Ainsi, la maladie du cœur empêche le combat et rend son propriétaire ouvrir la bouche et pâlir s'il apprend que le combat est imminent. Et observez le lien entre la maladie du cœur et les péchés, qui consistent à corrompre la terre et à couper les liens de parenté.
Et Allah, le Très-Haut, a dit : [Et lorsque Nous faisons descendre un verset disant : "Croyez en Allah et luttez aux côtés de Son Messager", ceux qui ont des biens et des familles parmi eux te demandent la permission et disent : "Laissez-nous rester avec ceux qui restent en arrière." Ils sont satisfaits de rester avec ceux qui restent en arrière et leurs cœurs sont scellés, de sorte qu'ils ne comprennent pas] [At-Tawbah : 86-87].
Ainsi, l'abandon du jihad est naturellement lié au cœur, et c'est la pire forme de maladie du cœur. La maladie du cœur empêche le jihad, et la satisfaction de rester en arrière augmente la maladie du cœur. Et ici, il est question de la satisfaction de rester en arrière, qui inclut la haine du sacrifice pour la cause d'Allah en raison d'une faible foi et d'une faible certitude de la grande récompense.
Quant au lien entre la haine du jihad et le doute dans la religion, Allah, le Très-Haut, a dit : [Ceux qui te demandent la permission ne croient pas en Allah et au Jour dernier et doutent de leurs cœurs. Ils hésitent dans leur doute] [At-Tawbah : 45]. Ceux-là ont demandé au Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, la permission de ne pas sortir pour la bataille de Tabuk.
Il n'y a pas de quoi s'étonner. Comment un homme peut-il se sacrifier pour une cause en laquelle il ne croit pas ? Si les coûts demandés sont faciles et accessibles, l'hypocrite ne trouvera peut-être pas de mal à les accomplir, à la manière de [Et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si je retourne à mon Seigneur, j'aurai auprès de Lui le meilleur] [Fussilat : 50]... L'hypocrite peut accomplir certaines dépenses "par précaution", de sorte que "dans le cas où" il s'avère qu'il y a un Dieu, une vie future, un paradis et un feu, il a alors présenté ce qui pourrait le sauver à son avis, et dans le cas où tout cela n'existerait pas, il n'aurait pas "perdu" grand-chose ! Mais "risquer" sa personne pour quelque chose dont il n'est pas certain de l'existence, l'hypocrite lésine sur cela.
a) Parfois, il se cache derrière l'inadéquation du temps qu'il fait ! Allah le Tout-Puissant a dit : [Les hypocrites se réjouissent de rester assis, loin du Messager d'Allah, et ils détestent se battre avec leurs biens et leurs personnes sur le chemin d'Allah. Ils disent : "Ne partez pas en guerre par cette chaleur !" Dis : "Le feu de l'Enfer est bien plus ardent. Si seulement ils comprenaient !" * Qu'ils rient peu et qu'ils pleurent beaucoup, en récompense de ce qu'ils ont acquis] [At-Tawbah : 81-82].
Imaginez-les se cachant des regards des croyants, ricanant de leur excuse qu'ils savent être stupide.. Mais Allah leur a répondu d'une manière qui fait trembler l'être et fait frissonner même ceux qui ont une âme : [Dis : "Le feu de l'Enfer est bien plus ardent. Si seulement ils comprenaient !"].
Et qu'ils pleurent beaucoup... Car le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : ((Les gens du Feu qui subiront le moindre châtiment sont ceux qui ont deux sandales et deux mollets brûlés par le feu, au point que leur cerveau bout comme dans une marmite. Ils ne voient personne subir un châtiment plus grand que le leur, et pourtant, ils subissent le moindre des châtiments)) (1).
Alors, que dire de ceux qui sont au plus bas niveau de l'Enfer ! Ils ne se réjouiront pas ce jour-là de leur siège ! Mais c'est comme si le feu leur disait : "Ne partez pas en guerre par cette chaleur !" Eh bien, le voici venu jusqu'à vous !
Et voyez comment Allah le Tout-Puissant a dit : [Les hypocrites se réjouissent].. Et c'est là la différence entre le croyant et l'hypocrite. Car le croyant peut tomber dans le péché par désir, ou être paresseux dans l'obéissance, mais il reconnaît son péché, le déteste et ne s'en réjouit pas, mais il s'en repent.. Comme cela s'est produit avec Ka'b ibn Malik et ses deux compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, lorsqu'ils se sont abstenus de participer à l'expédition de Tabuk.
b) Parfois, celui qui a de l'hypocrisie dans le cœur se cache derrière l'inadéquation du moment pour le sacrifice obligatoire pour Dieu. Il veut encore profiter de ce monde.. Allah le Tout-Puissant a dit :
[N'as-tu pas vu ceux à qui l'on a dit : "Contenez vos mains et accomplissez la prière et donnez l'aumône ?" Mais quand le combat leur a été prescrit, voici qu'une partie d'entre eux craignent les hommes comme ils craignent Allah ou plus encore. Ils disent : "Seigneur, pourquoi nous as-Tu prescrit le combat ? Pourquoi ne nous as-Tu pas accordé un délai ?" Dis : "Le bien de ce bas monde est peu de chose, et l'au-delà est meilleur pour celui qui craint Allah. Et vous ne serez point lésés d'un fil"] [An-Nisa' : 77].
Et An-Nasa'i et d'autres ont rapporté, avec une chaîne de transmission authentique, d'Ibn Abbas, ce qui indique que ce verset inclut certains compagnons sincères qui ont vraiment désiré le jihad, mais qui ont faibli lorsqu'il leur a été imposé. Mais quelle différence entre ces compagnons et les hypocrites ! Car ce groupe de compagnons, bien qu'ils aient eu un moment de faiblesse passagère, ont répondu à Allah et au Messager après le rappel d'Allah, se sont levés courageusement et ne se sont pas abstenus de suivre le Messager par la suite. Ils ont effacé cette faute passagère par une histoire blanche et pure de patience et de constance, et après cela, il n'y a plus eu de "si seulement" ni de "peut-être". Et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent.
Quant aux hypocrites, lorsqu'ils ont été confrontés et que le combat leur a été imposé, la peur a frappé leurs cœurs, ils ont craint les hommes plus qu'ils n'ont craint Allah et sont restés en désaccord avec le décret d'Allah et Son ordre, se plaignant à chaque épreuve, disant en eux-mêmes : (Seigneur, pourquoi nous as-Tu prescrit le combat ?) ! Et leur plus grande préoccupation était de se cacher des yeux des croyants pour que leur recul face au jihad ne soit pas connu. Et s'ils sortent pour le combat à contrecœur, ils ne montrent pas de bravoure. Et dans ce combat : [Et si un malheur les atteint, ils disent : "C'est de ta part"] [An-Nisa' : 78].. c'est-à-dire, de notre suivi de la religion de Muhammad.
Et cette lâcheté et cette plainte restent dans le cœur de l'hypocrite jusqu'à ce qu'il meure.
c) Parfois, il se cache derrière la distance de la terre du jihad : [Si c'était un butin proche et un voyage facile, ils t'auraient suivi. Mais la distance leur a semblé longue] [At-Tawbah : 42].
L'hypocrite n'a pas assez de foi pour une courte distance... et après cette distance, son carburant de foi s'épuise ! Et comme il serait bon que ce jihad proche soit un butin qui vaille la peine de sortir ; car le "Paradis dont l'étendue est les cieux et la terre" ne fait pas sur le cœur de l'hypocrite l'effet d'un bien de ce monde peu de chose !
d) Parfois, il se cache derrière le fait que le jihad le tentera et que l'obéissance à Allah le détournera de la religion d'Allah ! : Les exégètes ont rapporté que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, pendant qu'il se préparait à envahir les Romains, a dit à un homme nommé Al-Jadd ibn Qais : ((Allez-vous, ô Al-Jadd, combattre les fils des Jaunes ?)).. c'est-à-dire : Ne sortez-vous pas pour combattre les Romains ? Il a dit : (Ô Messager d'Allah, me permets-tu et ne me tente pas ? Par Allah, ma tribu connaît un homme plus étonné par les femmes que moi, et je crains que si je vois les femmes des fils des Jaunes, je ne puisse pas me retenir). Alors Allah a révélé : [Et parmi eux, il en est qui disent : "Accorde-moi une dispense et ne me tente pas"] [At-Tawbah : 49].
Et certains peuvent se rendre difficile l'abandon d'un des commandements d'Allah en disant qu'en faisant cela, ils se détourneront de la religion.. Ils disent en eux-mêmes : Il est préférable pour moi de rester dans un péché actuel plutôt que dans cette tentation conceptuelle : le détachement de la religion. Cela peut être dit par celui qui gagne de l'argent de manière illicite et craint de "descendre de son niveau de vie", ou par celui qui ne respecte pas les limites légales dans les transactions. Mais il se rend difficile ce qui n'est pas une excuse légale ni une contrainte.
Qu'ils se méfient tous du dire d'Allah le Tout-Puissant : [N'ont-ils pas succombé à la tentation ?] [At-Tawbah : 49].
Car cette excuse vide est l'essence même de la tentation, tout comme abandonner le commandement d'Allah est une tentation. Combien voyons-nous de lâcheté à affronter le faux et les plans des ennemis de la nation sous prétexte que leur affrontement apporte la tentation et les malheurs, alors que la réalité est que les jeunes qui n'ont pas été élevés dans le sacrifice pour Dieu voient leurs âmes s'affaiblir et tombent dans les marécages des doutes et des désirs, et c'est là l'essence de la tentation.
e) Parfois, l'hypocrite se rend difficile le fait de se tenir sur la ligne de front, menaçant sa sécurité intérieure : [Un groupe d'entre eux demande la permission au Prophète, disant : "Nos maisons sont exposées", alors qu'elles ne le sont pas. Ils ne veulent que fuir] [Al-Ahzab : 13].
Car les hypocrites ont prétendu que leurs maisons étaient proches des armées ennemies, craignant pour leurs familles ou leurs biens.
Et ainsi... si l'ennemi attaque un pays des musulmans et que les musulmans demandent de l'aide à leurs frères dans d'autres pays, les lâches dans les autres pays lèvent le drapeau que la préservation de la sécurité de leur pays est plus importante que l'aide aux musulmans opprimés, alors qu'ils lisent le dire d'Allah le Tout-Puissant : [Et si on vous appelle à combattre dans la voie de Dieu, répondez à l'appel, sauf contre un peuple avec qui vous avez un traité] [Al-Anfal : 72].
f) Parfois, il se rend difficile l'occupation de l'argent et des familles : [Les hypocrites parmi les Bédouins te diront : "Nos biens et nos familles nous occupent. Demande-nous pardon." Ils disent avec leurs langues ce qui n'est pas dans leurs cœurs] [Al-Fath : 11].
Ceux-ci se sont abstenus lorsque le Prophète, que la paix soit sur lui, a voulu voyager à La Mecque et a accompli l'Umrah, emmenant avec lui les sacrifices, pour que les gens de La Mecque sachent qu'il ne voulait pas la guerre, et a demandé à ces Bédouins de sortir avec lui pour que les musulmans soient nombreux aux yeux de l'ennemi "les incroyants de Quraysh" et ne les trahissent pas.
Ils ont donc été lents à le suivre et ne lui ont pas obéi. Alors Allah le Tout-Puissant a informé qu'ils se rendraient difficiles l'occupation de l'argent et des familles, et qu'ils demanderaient au Prophète de demander pardon par hypocrisie et ostentation, car ils ne se sont pas repentis de leur abstention et ne se sont pas repentis à Allah avec leurs cœurs.
Telles sont les excuses des hypocrites pour éviter de se sacrifier pour Dieu ! Des ténèbres les unes sur les autres.. Des arguments honteux de lâches et des allégations vaines de paresseux. Et pourtant, il jure : [Et ils jurent par Allah avec leurs serments les plus solennels que si on leur ordonnait, ils sortiraient. Dis : "Ne jurez pas. L'obéissance est connue. Allah est bien informé de ce que vous faites"] [An-Nur : 53].
Une obéissance conditionnée par des conditions que l'hypocrite sait ne pas pouvoir réaliser. Il ne veut pas se sacrifier pour Dieu. Il est comme celui qui a dit :
Je fais avancer les fils de mon peuple dans la bataille... et je protège leur dos pendant le combat S'ils fuient, je les précéderai tous... et s'ils se retournent, j'aurai arrangé mon sort J'ai une détermination qui fend l'eau... et casse deux œufs l'un après l'autre
Et pourtant, tu vois l'hypocrite "généreux" dans les allégations. Allah le Tout-Puissant a dit à propos des hypocrites : [Mais quand la peur s'éloigne, ils te blessent avec des langues tranchantes] [Al-Ahzab : 19]. Ibn Kathir a dit : c'est-à-dire : "Quand la sécurité arrive, ils parlent avec éloquence, avec des mots élevés, et s'attribuent des positions élevées dans le courage et l'aide, alors qu'ils mentent à ce sujet".
C'est-à-dire qu'à la fin de la confrontation, ils s'attribuent à eux-mêmes une faveur, un courage et un sacrifice qui sont un mensonge de leur part.
Dieu, l'Exalté, a dit : [Dieu sait très bien qui parmi vous se dérobe et qui dit à ses frères : "Venez à nous", mais ne viennent pas au combat qu'avec une extrême réticence] [Les Coalisés : 18].
Et Il a dit, l'Exalté : [Et parmi vous, il en est qui se montrent réticents] [Les Femmes : 72].
Il se montre donc réticent en lui-même et ralentit les autres dans le jihad.
En effet, l'hypocrite critique le sacrifice pour Dieu lui-même et considère son abandon comme une sagesse : [Ceux qui disaient à leurs frères, tout en restant assis : "Si vous nous aviez obéi, vous ne seriez pas morts"] [La Famille d'Imran : 168].
Ce verset raconte ce que les hypocrites ont dit de ceux qui ont été tués parmi les musulmans le jour de Uhud, où ils ont dit : "Si ils avaient écouté nos conseils, ils ne seraient pas restés assis et n'auraient pas participé à l'expédition des musulmans, ils ne seraient pas morts avec ceux qui sont morts"... Donc, rester assis, c'est la sécurité !
Les lâches considèrent l'incapacité comme de l'intelligence... C'est une tromperie de la nature vile.
Certains hypocrites exploitent même les épreuves que subissent les croyants pour Dieu comme une excuse pour critiquer la religion elle-même : [Ils disent : "Si nous avions eu un pouvoir, nous ne serions pas morts ici"] [La Famille d'Imran : 154].
Certains exégètes, comme Al-Baghawi, ont dit : "Si nous avions été dans le vrai, nous ne serions pas morts ici". Ils ont donc considéré ce qui est arrivé aux musulmans le jour de Uhud comme une preuve de la fausseté de la religion. Leurs calculs sont purement terrestres, ils ne comprennent pas que Dieu, l'Exalté, purifie par cette épreuve les rangs des croyants des impuretés des hypocrites, et prend des martyrs dont Il élève les demeures et agrandit les récompenses.
Les hypocrites ont prétendu que l'obéissance au Prophète, paix soit sur lui, pour sortir contre les mécréants était la cause du désastre à Uhud. En réalité, la cause du désastre est la désobéissance au messager : [Dieu vous a tenu la promesse qu'Il vous avait faite lorsque vous les combattiez avec Son permission. Jusqu'à ce que vous fléchissiez et vous disputiez au sujet de l'ordre et que vous désobéissiez après qu'Il vous ait montré ce que vous aimiez] [La Famille d'Imran : 152].
Pourtant, les hypocrites inversent la question et attribuent les malheurs qui frappent les musulmans à l'obéissance à Dieu et à Son messager ! [Et si un malheur les atteint, ils disent : "Cela vient de Toi"] [Les Femmes : 78]. C'est-à-dire de Toi (Ô Muhammad) et à cause de notre suivi de toi et de notre imitation de ta religion (1), et ils disent que cela vient de Muhammad, qui a mal planifié et mal regardé (2).
Et Dieu, l'Exalté, a dit : [Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas comme ceux qui ont mécru et qui disaient à leurs frères, lorsqu'ils partaient en voyage ou qu'ils étaient en expédition : "Si ils avaient été avec nous, ils ne seraient pas morts et n'auraient pas été tués"] [La Famille d'Imran : 156].
"Dieu, l'Exalté, interdit à Ses serviteurs croyants de ressembler aux mécréants qui ne croient pas en leur Seigneur ni en Son décret et Sa destinée, parmi les hypocrites et autres, Il leur interdit de leur ressembler en toute chose, et dans cette affaire particulière, qui est qu'ils disent à leurs frères en religion ou en lignée : [Quand ils partent en voyage] c'est-à-dire qu'ils voyagent pour le commerce [ou qu'ils sont en expédition] c'est-à-dire qu'ils sont des combattants, puis qu'ils sont tués ou meurent, ils contestent la destinée et disent : [S'ils avaient été avec nous, ils ne seraient pas morts et n'auraient pas été tués] et ceci est un mensonge de leur part" (1). Le mécréant et l'hypocrite ne croient pas en la destinée, donc il dit : "Si ces gens avaient écouté notre parole et n'étaient pas sortis, ils ne seraient pas morts en voyage ou tués en expédition".
C'est pourquoi tu vois que Dieu, l'Exalté, nous met en garde contre cette logique mensongère qui considère ce qui arrive aux musulmans en termes d'épreuves comme une preuve de l'invalidité de leur cause et une incitation à la lâcheté et au sacrifice, et Il répond à toutes ces paroles, à ceux qui ont dit : [S'ils nous avaient obéi, ils ne seraient pas morts] [La Famille d'Imran : 168] et à ceux qui ont dit : [Si nous avions eu un pouvoir, nous ne serions pas morts ici] [La Famille d'Imran : 154] et à ceux qui ont dit : [S'ils avaient été avec nous, ils ne seraient pas morts et n'auraient pas été tués] [La Famille d'Imran : 156].
Il leur répond, à eux et à tout lâche qui recule face au décret, qui blâme les dirigeants parmi les nobles croyants, Dieu, l'Exalté, répond avec la plus belle réponse et la plus claire explication : [Dis : "Si vous étiez dans vos maisons, ceux à qui la mort était destinée seraient allés vers leurs lits"] [La Famille d'Imran : 154], [Et si vous êtes tués dans le sentier de Dieu ou si vous mourez, il y aura pardon de Dieu et miséricorde, meilleure que ce qu'ils amassent] [La Famille d'Imran : 157], [Dis : "Écartez donc la mort de vous-mêmes si vous êtes véridiques"] [La Famille d'Imran : 168].
La mort récoltera le courageux et le lâche : Mais le jeune homme rencontre les destinées ... comme des lionnes et ne rencontre pas la honte Et si la mort est inévitable ... alors c'est une honte de mourir lâche.
Cependant, il y a une grande différence entre la manière dont chacun meurt... et une grande différence entre la mémoire que chacun laisse... et une grande différence entre le destin et la destinée.
Nous avons présenté que beaucoup d'entre nous, musulmans, hésitent à se sacrifier non pas parce qu'ils ont de l'hypocrisie, mais parce qu'ils ne sont pas convaincus que ce sacrifice est aimé de Dieu, l'Exalté, et à cause du manque de modèles et de la clarté du chemin. Mais tout cela est-il une excuse pour nous ? Ou bien devons-nous prouver à Dieu, l'Exalté, la sincérité de nos intentions en présentant les plus petits sacrifices, comme l'abandon des interdits et des habitudes familières interdites pour Son visage, et en ayant l'intention que nous sommes prêts à présenter les grands sacrifices que nous croyons que Dieu aime quand leur temps vient ?
Puis comment pouvons-nous espérer que Dieu nous fasse voir que ce sacrifice ou celui-ci est aimé de Lui ou non, si nous ne nous éloignons pas de Dieu dans les interdits que nous pratiquons, alors que le sacrifice de ceux-ci est beaucoup plus facile que les grands sacrifices décrits dans Sa parole, l'Exalté : [Dieu a acheté des croyants leurs personnes et leurs biens, en échange du Paradis] [La Repentance : 111].
Comment pouvons-nous espérer de Lui qu'Il nous fasse voir, alors qu'Il, l'Exalté, est Celui qui dit : [Ô vous qui croyez ! Si vous craignez Dieu, Il vous donnera une distinction] [Le Butin : 29].. une perspicacité dans vos cœurs pour distinguer entre le vrai et le faux, ce que Dieu aime et ce que Dieu déteste, pour distinguer entre la sagesse et la lâcheté, et pour distinguer entre le courage et la précipitation. Et comment pouvons-nous espérer de Lui, l'Exalté, qu'Il nous guide vers les voies du sacrifice qui Lui plaisent si nous ne combattons pas nos propres interdits alors que nous entendons Sa parole, l'Exalté : [Et ceux qui combattent pour Nous, Nous les guiderons vers Nos voies. Et Dieu est certes bien guideur des bienfaisants] [L'Araignée : 69]. Donc, si nous combattons nos propres désirs pour Dieu, l'Exalté, alors Il, par Sa grâce, nous fera voir les voies des sacrifices qui nous placeront dans une position d'honneur et de dignité dans ce monde et dans le Paradis dans l'au-delà.
Les hypocrites se rendent souvent compte qu'ils souhaitent en eux-mêmes faire le jihad, mais l'opportunité n'est pas favorable. Allah Tout-Puissant a dit : [S'ils avaient voulu sortir, ils auraient préparé leurs équipements] [At-Tawbah : 46].
Si ce souhait était sincère, il apparaîtrait dans leurs actions. Mais quand ils ont faibli devant les désirs, leurs cœurs ont été satisfaits, et leur sortie est devenue dangereuse pour les croyants sincères, car l'hypocrite qui s'est soumis aux désirs et aux doutes ne peut pas être considéré comme courageux au moment du besoin de sacrifices. Il est juste que Satan le tente avec une partie de ce qu'il a gagné, puis il recule et ébranle les rangs des croyants. C'est pourquoi Allah a détesté leur départ : [Mais Allah a détesté leur départ, alors Il les a retenus et il a été dit : "Restez avec ceux qui restent"] [At-Tawbah : 46].
Et le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a fait de l'absence de l'intention sincère pour le jihad un signe d'hypocrisie : ((Celui qui meurt sans avoir fait le jihad et n'a pas préparé son cœur à le faire, meurt avec une branche d'hypocrisie)) (1).
Que le croyant se purifie donc de cette branche en habituant son cœur à se préparer au sacrifice pour Allah et en priant Allah Tout-Puissant de lui faciliter les moyens et en abandonnant les péchés qui l'en empêchent. Car s'il fait cela et meurt, il atteindra les demeures élevées par l'œuvre de son cœur. Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : ((Celui qui demande à Allah le martyre avec sincérité dans son cœur, Allah lui fera atteindre les demeures des martyrs, même s'il meurt sur son lit)) (1).
Et il a dit, que la paix soit sur lui : ((À Médine, il y a des gens qui, si vous faites un voyage ou traversez une vallée, étaient avec vous)). Ils ont dit : "Ô Messager d'Allah, ils sont à Médine ?" Il a dit : ((Ils sont à Médine ; une excuse les a retenus)) (2).
Ceux-ci ont donc souhaité sincèrement faire le jihad lors de l'expédition de Tabuk, mais ils n'ont pas pu à cause de la maladie ou du manque de moyens matériels, et Allah le Généreux leur a donné la récompense des jihadistes pour leur sincérité, car lorsqu'ils n'ont pas trouvé de quoi dépenser, ils se sont retournés et leurs yeux débordaient de larmes... leurs âmes aspirent aux champs du sacrifice pour Allah Tout-Puissant.
Tandis que la blâme est pour les hypocrites qui avaient les moyens de se sacrifier pour Allah mais qui se sont imposé la bassesse.. [La voie n'est que pour ceux qui te demandent la permission alors qu'ils sont riches, satisfaits de rester avec les traîtres. Allah a scellé leurs cœurs, ils ne savent donc pas] [At-Tawbah : 93].
Ô Allah, accorde-nous le martyre sur Ton chemin et, avant cela, une intention sincère par laquelle nous nous purifions de l'hypocrisie.
(1) Al-Bukhari et Muslim. (2) At-Tabari. (1) Tafsir As-Sa'di. (1) Muslim, Abu Dawood, At-Tirmidhi et Ibn Majah. (2) Al-Bukhari.
Cela aussi est lié à la caractéristique du doute dans la religion chez l'hypocrite, et cela augmente à mesure que la certitude diminue. La conservation de ces actes nécessite de la certitude. Allah Tout-Puissant a dit : "Et cherchez de l'aide dans la patience et la prière, et cela est difficile, sauf pour les humbles, ceux qui pensent qu'ils rencontreront leur Seigneur et qu'ils retourneront à Lui" [Al-Baqarah : 45-46].
Et (pensent) dans ce verset signifie (sont certains), comme dans de nombreux autres versets. La prière est donc difficile, sauf pour ceux qui sont certains d'un jour dernier où ils rencontreront leur Seigneur et seront récompensés pour leur patience dans les coûts de la prière d'une grande récompense.
Quant aux hypocrites, ils doutent de ce jour dernier ou ne le croient pas du tout, c'est pourquoi la prière leur est difficile. En elle, il y a la libération des temps et le respect des conditions pour sa validité et la rupture de la pensée de ce monde qu'ils ne croient qu'en lui.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : (La prière la plus difficile pour les hypocrites est la prière de l'Isha et la prière de l'aube. S'ils savaient ce qu'il y a en elles, ils ne les manqueraient pas, même s'ils devaient y être traînés. Et j'ai même pensé d'ordonner la prière, puis de la faire accomplir, puis d'ordonner à un homme de prier avec les gens, puis de partir avec moi avec des hommes portant des faisceaux de bois vers des gens qui ne témoignent pas de la prière, puis de brûler leurs maisons avec le feu) [Al-Bukhari n° 617 (3/46) et Muslim n° 1041 (3/380)].
Et pourquoi les prières de l'Isha et de l'aube ? Parce que les hypocrites ne voient en elles que Allah Tout-Puissant ! Ils ne sont pas poussés vers les mosquées dans les autres prières pour éviter l'embarras avec les croyants, et ils sont réveillés à ces heures de toute façon. Il n'y a donc pas de mal à ce qu'ils prient... Si c'est l'enfer et le paradis, ils n'ont rien perdu avec ces prières ! Mais pour l'Isha et l'aube, ce sont des moments d'obscurité, où il peut être difficile pour les croyants de distinguer ceux qui sont présents de ceux qui sont absents. Puis, à ces moments-là, il faut sacrifier le sommeil, et une heure de sommeil est plus importante pour l'hypocrite que le paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ! Pour lui, le paradis est "possible" et non une certitude pour laquelle il se sacrifierait ! Et vivre dans des rêves heureux lui est plus cher que de se lever pour travailler pour un au-delà dont il doute !
(S'ils savaient ce qu'il y a en elles) S'ils étaient certains de la résurrection et de la bonne récompense... ils ne les manqueraient pas, même s'ils devaient y être traînés... comme c'est le cas pour les affaires de ce monde... ils aiment les poursuivre des mains et des pieds, et même se précipiter pour la moindre offre qui s'y trouve.
Il a dit, que la paix soit sur lui, dans un autre hadith : (Par Celui dont mon âme est entre les mains, si l'un d'eux savait qu'il trouverait une veine grasse ou deux morceaux de viande tendres, il témoignerait de la prière de l'Isha) [Al-Bukhari (644)].
Ainsi, l'hypocrite, s'il savait que son abandon de la mosquée lui rapporterait une grande pièce de viande grasse (une veine grasse) ou même un morceau de viande entre les côtes d'un mouton (un morceau), viendrait à la prière de l'Isha ! Mais le paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ne fait pas sur lui l'effet d'un petit morceau de viande !
Et de nos jours... réfléchis... quel est l'état d'une mosquée dans un quartier densément peuplé où l'on entre le soir et où il n'y a que deux ou trois rangées... quel serait son état si l'on annonçait après la prière un "ragoût" délicieux ou une somme d'argent à distribuer aux présents ? Combien de personnes assisteraient ?
Cela ne signifie pas que quiconque ne vient pas à la prière de l'aube en groupe est un hypocrite, mais la question, comme nous l'avons mentionné en introduction, est une question de degrés. Celui qui s'efforce de prier en groupe s'est donc purifié de l'hypocrisie de ce point de vue. Et il convient de noter ici que cela ne s'applique pas à ceux qui ont des excuses, y compris ceux dont les conditions dans leurs pays et les persécutions injustes les poussent à se cacher.
En revanche, il y a des gens de notre époque qui s'efforcent d'assister aux prières pour observer les fidèles et suivre leurs faiblesses. Celui qui vient à eux pour la prière n'est pas la récompense attendue d'Allah, mais un profit de ce monde, comme la veine grasse et les morceaux de viande tendres !
Le croyant se lève pour la prière avec activité, sincérité, en veillant à la prier en groupe, et il est à l'aise dans son exécution. Quant à l'hypocrite, ces caractéristiques sont inversées chez lui comme suit :
Pour le hadith que nous avons mentionné précédemment et pour la parole d'Abdullah ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui : (Celui qui veut rencontrer Allah demain en musulman doit veiller à ces prières où l'on appelle à elles. Car Allah a prescrit à votre Prophète, que la paix soit sur lui, des traditions de guidance, et elles font partie des traditions de guidance. Si vous priiez dans vos maisons comme le fait cet homme qui se retire dans sa maison, vous auriez abandonné la tradition de votre Prophète, et si vous aviez abandonné la tradition de votre Prophète, vous vous seriez égarés. Et il n'y a pas d'homme qui se purifie et accomplit bien la purification, puis se dirige vers l'une de ces mosquées, sauf qu'Allah lui écrit pour chaque pas qu'il fait une bonne action, l'élève d'un degré et efface de lui un péché. Et j'ai vu que ceux qui s'en abstenaient n'étaient que des hypocrites connus pour leur hypocrisie. Et l'homme était amené soutenu par deux hommes jusqu'à ce qu'il soit placé dans la rangée) [Muslim (654)].
Observe donc comment les compagnons insistaient pour l'accomplir en groupe, même le malade parmi eux, qui venait à la prière en s'appuyant sur deux hommes qui ne pouvaient pas marcher seuls à cause de leur maladie ou de leur vieillesse.
Vous entendez souvent des gens se justifier en disant qu'ils ne prient pas par paresse, mais qu'ils ne nient pas la prière. Ils ne savent pas qu'en disant cela, ils ressemblent aux hypocrites ! Même s'ils échappent à l'incrédulité selon ceux qui ne considèrent pas l'abandon de la prière comme de l'incrédulité, ils tombent dans la paresse, une caractéristique de l'hypocrisie. Allah, exalté soit-Il, dit : "Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c'est Lui qui les trompe. Et quand ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse, ne montrant aux gens que leur apparence, et ils ne mentionnent Allah que peu." [Les Femmes : 142].
Dire de quelqu'un : "Il l'abandonne par paresse" est une condamnation, pas une excuse. Les hypocrites se lèvent parfois pour la prière avec paresse. Mais lui, la paresse l'a empêché de se lever du tout !
Si l'on dit : "Mais dans le verset, il y a une autre caractéristique : ils cherchent à impressionner les gens, tandis que ceux qui abandonnent la prière par paresse, beaucoup d'entre eux, quand ils sont actifs pour la prière, ne le font pas par ostentation", nous répondons : Oui, mais quand ils sont paresseux, ils ressemblent aux hypocrites dans leur paresse. Qu'ils se défendent donc de cette ressemblance.
Allah, exalté soit-Il, a dit : "Ils cherchent à impressionner les gens..." Cette ostentation dans la prière est une maladie cachée qui se manifeste à différents degrés. Peut-être que l'incitation initiale à la prière n'est pas l'ostentation pour certains d'entre nous, mais ils prient mieux quand ils sont parmi les gens que lorsqu'ils sont seuls avec leur Seigneur, exalté soit-Il. Et cela peut être dû à une activité dans l'adoration que le musulman ressent parmi ses frères, et en contrepartie, cela peut parfois être de l'ostentation.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Telle est la prière de l'hypocrite : il s'assoit et observe le soleil jusqu'à ce qu'il soit entre les cornes de Satan - c'est-à-dire qu'il approche du coucher -, puis il se lève et la fait rapidement, ne mentionnant Allah que peu." [Muslim (622)].
Combien de musulmans se hâtent dans leur prière, ne se sentant pas en paix entre les deux prosternations ni après s'être levé de l'inclinaison.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Bonne nouvelle aux marcheurs dans l'obscurité vers les mosquées : ils auront une lumière complète le Jour de la Résurrection." [Rapporté par Abu Daoud (561), Al-Tirmidhi (223), Ibn Majah (780), Ibn Khuzaymah (1498), et Al-Hakim (768)].
Cette lumière complète est celle qui leur permettra de traverser le pont, laissant derrière eux les hypocrites sans lumière : "Un jour où Allah ne couvrira pas de honte le Prophète et ceux qui ont cru avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite." [La Défense : 8]. "Un jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite. On leur dira : 'Bonne nouvelle pour vous aujourd'hui : des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où vous demeurerez éternellement. C'est là le grand succès.'" [Le Fer : 12].
Ils ont marché dans les ténèbres de la nuit, et Allah, exalté soit-Il, leur a donné de la lumière le jour où ils en ont le plus besoin.
En revanche : "Un jour où les hypocrites et les hypocrites diront à ceux qui ont cru : 'Regardez-nous, prenez de notre lumière !' On leur dira : 'Retournez en arrière et cherchez une lumière.'" [Le Fer : 13].
Ils veulent s'accrocher aux croyants et obtenir le paradis sans effort ! Mais c'est peine perdue... Les croyants ont acquis la lumière en marchant dans l'obscurité. Mais vous, hypocrites, sur quoi comptez-vous pour obtenir la lumière ? Retournez et cherchez dans votre doute, votre ostentation et votre paresse... Chercher la perle dans le désert... Les versets sont frappés et les vérités se révèlent, et chaque âme sera récompensée selon ce qu'elle a acquis.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Celui qui entend l'appel à la prière du vendredi et ne s'y rend pas, puis l'entend à nouveau et ne s'y rend pas, puis l'entend à nouveau et ne s'y rend pas, Allah scelle son cœur et en fait un cœur d'hypocrite." [Rapporté précédemment].
Le scellement du cœur est un châtiment mondain sévère, de sorte que son propriétaire ne trouve plus répugnante son désobéissance. Comment pourrait-il alors se repentir ?
Allah, exalté soit-Il, a dit : "Et rien ne les a empêchés d'accepter leurs dépenses, sinon qu'ils ont mécru en Allah et en Son Messager et qu'ils ne viennent à la prière qu'avec paresse et ne dépensent qu'avec répugnance." [La Repentance : 54].
Et Il a dit, exalté soit-Il : "Mais quand leur est venu de Sa part une abondance, ils se sont montrés avares et se sont détournés." [La Repentance : 76].
Il n'y a pas de quoi s'étonner... Pour l'hypocrite, l'aumône et la charité sont une perte pure, car il ne croit pas à sa récompense dans l'au-delà. C'est pourquoi le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a fait de la charité une preuve de la sincérité de la foi en disant : "La charité est une preuve." [Muslim (223)].
De même que la charité est une preuve de la foi, elle l'augmente également. Lorsque le croyant s'apprête à donner la charité, il rassemble sa foi et se souvient de l'au-delà pour résister aux tentations de Satan. Ainsi, sa foi et sa fermeté augmentent. Allah, exalté soit-Il, a dit : "Et ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sont semblables à un grain d'où naissent sept épis, à chaque épi cent grains. Et Allah multiplie au-delà pour qui Il veut." [La Vache : 265].
En multipliant la mention d'Allah, exalté soit-Il. Abd Allah ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit : "Allah a réparti entre vous les caractères comme Il a réparti entre vous les subsistances, et Allah donne le monde à qui Il veut et à qui Il ne veut pas, mais Il ne donne la foi qu'à celui qu'Il aime. Celui qui est avare de l'argent pour le dépenser, qui craint l'ennemi pour le combattre, et qui craint la nuit pour la passer en adoration, qu'il multiplie les dires : 'Gloire à Allah', 'Louange à Allah', 'Il n'y a de dieu qu'Allah', et 'Allah est le plus grand'." [Rapporté par Al-Bukhari dans Al-Adab Al-Mufrad (275)].
L'avarice de l'argent, la peur de combattre l'ennemi et la répugnance à passer la nuit en adoration sont plus proches de l'hypocrisie que de la foi. Et cela comporte une certaine négligence d'Allah, exalté soit-Il. Ne voyez-vous pas ce qu'Il a dit, exalté soit-Il : "Les hypocrites et les hypocrites, les uns des autres, se commandent l'illicite, interdisent le convenable et retiennent leurs mains. Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés." [La Repentance : 67].
"Et retiennent leurs mains" : c'est-à-dire qu'ils empêchent le bien d'atteindre les autres, et parmi cela, le dépense dans le sentier d'Allah. Quand ils ont oublié Allah, le dépense dans Son sentier leur a semblé lourd. "Alors Il les a oubliés" de Sa miséricorde, c'est-à-dire qu'Il les a traités comme des oubliés, ne les guidant pas vers le bien ni ne les faisant entrer au paradis.
Parmi les remèdes à cet oubli d'Allah, qui conduit à la lourdeur des adorations pour l'âme, il y a de Le mentionner, exalté soit-Il, par le cœur et la langue, et de se rappeler la centralité de Son obéissance dans votre vie en tant que croyant, la centralité de l'au-delà, le but de la vie et la raison de votre présence sur cette terre, que vous retournez vers Lui, exalté soit-Il, et de se rappeler la référence de la charia d'Allah et Ses ordres et interdictions dans chaque détail de votre vie.
Celui qui est dominé par cette mention devient actif dans les adorations. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "L'esclave a un Seigneur qu'il rencontrera, et une maison où il résidera, il lui convient donc de satisfaire son Seigneur avant de le rencontrer et d'embellir sa maison avant de s'y installer."
Parmi les remèdes à la lourdeur des adorations pour l'âme, il y a l'examen de la conduite des premiers compagnons, qu'Allah les agrée. Leur conduite élève les âmes. Nous conseillons à cet égard la lecture de notre brochure "Par eux, suivez leur exemple."
Al-Bukhari et Muslim ont rapporté qu'Abu Sa'id Al-Khudri a dit : "Des hommes hypocrites à l'époque du Prophète, que la paix soit sur lui, quand le Prophète sortait pour une expédition, restaient en arrière, se réjouissant de leur siège en contradiction avec le Prophète. Quand le Prophète revenait, ils s'excusaient auprès de lui, juraient et aimaient être loués pour ce qu'ils n'avaient pas fait. Alors descendit : "Ne crois pas que ceux qui se réjouissent de ce qu'ils ont obtenu et aiment être loués pour ce qu'ils n'ont pas fait, ne les crois pas à l'abri du châtiment." [La Famille d'Imran : 188].
L'hypocrite ne s'est pas contenté de se montrer paresseux dans les adorations, mais il aime aussi que les gens le complimentent pour des choses qu'il n'a pas faites du tout, se montrant et feignant pour être loué pour ce qu'il n'a pas fait.
Beaucoup d'entre nous, musulmans de nos jours, multiplient les paroles sur les sites de communication qui méritent des éloges, et se dessinent une image brillante en contradiction avec la réalité. Rappelons le hadith d'Asma, qu'Allah l'agrée, dans les Sahihs, où le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Celui qui se rassasie de ce qui ne lui a pas été donné, est comme celui qui porte des vêtements de mensonge." Et gardons-nous de tomber dans cette caractéristique hypocrite, que nous le sentions ou non.
Allah, l'Exalté, a dit : "Les hypocrites et les hypocrites, les uns des autres, commandent ce qui est blâmable et interdisent ce qui est convenable" [At-Tawbah : 67].
Quiconque, homme ou femme, appelle à ce qui est blâmable et dissuade de l'obéissance, qu'il sache qu'il revêt une des caractéristiques des hypocrites. Quiconque appelle son compagnon à la désobéissance, ou l'abandonne à une obéissance aimée d'Allah, qu'il sache que c'est de l'hypocrisie.
Et Allah, l'Exalté, a dit à propos des hypocrites : "Ceux qui critiquent les croyants qui font l'aumône volontairement et ceux qui ne trouvent que leur effort, ils se moquent d'eux. Allah se moque d'eux et ils auront un châtiment douloureux" [At-Tawbah : 79].
Ces hypocrites ont reculé à l'idée de dépenser pour préparer l'armée de la difficulté, mais ils se sont empressés de critiquer les croyants ! Ils sont restés assis à guetter : celui qui apportait une grande aumône, ils disaient qu'il l'avait faite par ostentation, et celui qui apportait une petite aumône, dans sa pauvreté, ils la lui arrachaient de la bouche pour soutenir la religion d'Allah. Ils se moquaient de sa petite aumône à leurs yeux, mais la grande dans la balance d'Allah, l'Exalté.
L'un d'eux se voyait entre les montagnes... et son doute et sa paresse l'empêchaient d'atteindre leurs sommets et de construire une gloire comme celle qu'ils avaient construite... Il ne voyait pas d'autre moyen de réduire l'écart entre lui et eux que de les rabaisser et de les mépriser pour les faire descendre à son niveau aux yeux des gens !
Ô toi qui n'as pas élevé ton âme par les bonnes actions et abandonné les mauvaises, prends garde à ne pas trop t'attacher à dissuader les gens de l'obéissance, à ne pas les appeler à la désobéissance, ni à te moquer des obéissants. Car cela est plus propice à ce qu'Allah te fasse miséricorde et comble ton manque dans ce monde et dans l'au-delà.
Et voici une grande épreuve qui paralyse la volonté de l'hypocrite de soutenir la religion. Il voit que la cause de la religion est perdue. Alors, pourquoi se fatiguer pour elle ? Allah, l'Exalté, a dit : "Et Il châtiera les hypocrites et les hypocrites, les associateurs et les associatrices, ceux qui pensent du mal d'Allah. Sur eux est la malédiction de la mauvaise pensée" [Al-Fath : 6].
L'hypocrite, dont les calculs étaient terrestres et qui voyait la force des mécréants et leur expansion, a pensé que l'islam était perdu et qu'Allah, l'Exalté, ne soutiendrait pas sa religion. Et c'est une mauvaise pensée qu'Allah déteste. Donc, leur châtiment fut : "Sur eux est la malédiction de la mauvaise pensée et la colère d'Allah est sur eux, et Il les a maudits et leur a préparé l'enfer. Et quel mauvais destin !" [Al-Fath : 6].
Des mots qui montrent la colère d'Allah envers ceux qui ont mal pensé de Lui, en pensant qu'Allah abandonnerait sa religion et ne la manifesterait pas, et que le Messager d'Allah et la communauté des croyants seraient anéantis dans la guerre, de sorte qu'il n'y aurait plus de soutien à l'islam après eux. Allah a dit ensuite dans des versets : "Mais vous pensiez que le Messager et les croyants ne reviendraient jamais à leurs familles, et cela fut embelli dans vos cœurs, et vous avez pensé une mauvaise pensée, et vous étiez un peuple pervers" [Al-Fath : 12].
L'hypocrite regarde les mécréants et voit en eux une force matérielle qui fait plier son cœur, puis il tourne le cou pour regarder les croyants et ne trouve en eux qu'un petit nombre, qui est le maximum qu'ils ont pu faire, mais malgré cela, ils sont joyeux, glorifiant, se réjouissant, convaincus de la victoire d'Allah. Alors l'hypocrite rit d'eux en disant : ces pauvres gens croient que leur religion les soutiendra contre les possesseurs du nombre et de l'équipement !..
"Quand les hypocrites et ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs disent : "Ces gens sont égarés par leur religion, et celui qui se confie en Allah, alors Allah est Puissant et Sage" [Al-Anfal : 49].
Celui qui doute de la victoire d'Allah voit son esprit vaincu, sa détermination s'effondre et sa volonté est anéantie.. surtout s'il est rejoint par le doute du Jour Dernier où Allah vaincra Ses serviteurs sur Ses ennemis : "Nous soutiendrons Nos messagers et ceux qui ont cru dans la vie présente et au Jour où les témoins se lèveront" [Ghafir : 51].
Alors, il recule par la suite au sacrifice pour Allah.. pourquoi se sacrifier si l'islam est le perdant à ses yeux ?! Et on le voit mentir aux croyants pour qu'ils s'éloignent de lui et l'appellent à se retirer du combat avec les ennemis. Et on le voit se hâter d'obéir aux mécréants au détriment de sa religion.. car ils sont les plus forts à ses yeux. Et on le voit rompre le pacte avec Allah, l'Exalté.. car comme il a douté de la capacité d'Allah à soutenir la religion, il doute du châtiment d'Allah pour celui qui rompt le pacte.
Ce sont toutes des mauvaises actions, des fruits amers du doute dans la victoire d'Allah. Allah, l'Exalté, a dit, décrivant l'état des hypocrites lors de la bataille du fossé : "Et quand les hypocrites et ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs disaient : "Ce qu'Allah et Son Messager nous ont promis n'est qu'une illusion" [Al-Ahzab : 12]. Ils ont douté de la promesse d'Allah et de Son Messager de victoire..
Où les a menés cette croyance corrompue ?:
Ibn Kathir a dit, décrivant l'état des hypocrites lors de la bataille des coalisés, quand Allah, l'Exalté, a dit : "Et quand les hypocrites et ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs disaient : "Ce qu'Allah et Son Messager nous ont promis n'est qu'une illusion" : (Quant à l'hypocrite, son hypocrisie -c'est-à-dire : son hypocrisie est apparue et a été révélée-, et celui qui a un doute ou une haine -c'est-à-dire : de la haine-, sa condition s'est affaiblie, il a exprimé ce qu'il trouvait de chuchotements en lui-même ; à cause de la faiblesse de sa foi et de la gravité de sa condition de détresse).
Ah. Et il a dit vrai. Car Mut'im ibn Qushayr, l'hypocrite, a dit : (Mohammed nous promettait que nous mangerions les trésors de César et de Kisra, l'un de nous ne pourrait même pas aller aux toilettes) [Sirah d'Ibn Hisham].
Et regarde comment Ibn Kathir n'a pas mis les hypocrites et ceux qui ont une maladie dans le cœur au même niveau. Parmi eux, il y avait des hypocrites purs dont l'hypocrisie est apparue, et parmi eux, il y avait ceux dont la foi était faible, qui étaient moins mauvais que les hypocrites purs, mais la gravité de la situation a révélé ce qu'il y avait dans leur cœur de maladie et de manque de certitude.
Le bien-aimé, le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, annonçait aux croyants la conquête des terres alors qu'il était dans cette situation difficile lors de la bataille du fossé, certain de la promesse d'Allah qui l'avait informé de ce qui adviendrait de leur conquête. C'est pourquoi Allah dit dans la sourate Al-Ahzab, après avoir mentionné l'état des hypocrites : "Vous avez certes dans le Messager d'Allah un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment." [Al-Ahzab : 21].
Et Il dit à propos des croyants sincères : "Et lorsque les croyants virent les coalisés, ils dirent : "Ceci est ce qu'Allah et Son messager nous avaient promis, et Allah et Son messager ont dit vrai." Et cela n'a fait qu'augmenter leur foi et leur soumission." [Al-Ahzab : 22].
Il n'y a donc pas de désespoir avec la foi. Ne vois-tu pas ce qu'Allah, exalté soit-Il, a dit à propos d'Ibrahim, que la paix soit sur lui : "Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, si ce n'est ceux qui sont égarés ?" [Al-Hijr : 56]. Et ce qu'Allah, exalté soit-Il, a dit à propos de Yaqoub, que la paix soit sur lui : "Et ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Nul ne désespère de la miséricorde d'Allah à l'exception des gens mécréants." [Yousouf : 87].
De même, Ibn Mas'oud, l'élève de Muhammad, que la paix soit sur lui, a dit : "Les grands péchés sont : l'association à Allah, la sécurité face à la ruse d'Allah, le désespoir de la miséricorde d'Allah et le désespoir de la miséricorde d'Allah", c'est-à-dire : le désespoir de la victoire d'Allah.
Cette religion est victorieuse... Elle affaiblit ses gens pendant un certain temps, proportionnellement à leur éloignement d'elle. Mais elle ne sera pas déracinée ni anéantie. Et la nation de Muhammad, que la paix soit sur lui, ne périra pas. Et celui qui tente d'éradiquer l'islam, qu'il soit déçu, celui dont le ventre est coupé et le visage rougit alors qu'il souffle sur le soleil pour éteindre sa lumière ! "Ils veulent éteindre la lumière d'Allah avec leurs bouches, mais Allah ne veut que parfaire Sa lumière, même si les mécréants le détestent. C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidance et la religion de la vérité pour la faire triompher sur toute autre religion, même si les associateurs le détestent." [At-Tawbah : 8-9].
Cette religion est victorieuse. Il a dit, que la paix soit sur lui : "Annoncez à cette nation la bonne nouvelle de la facilité, de la domination dans les terres, de la victoire et de l'élévation dans la religion. Et celui d'entre eux qui travaille pour l'au-delà pour ce bas monde n'aura pas de part dans l'au-delà." [Rapporté par Ahmad (21220)].
Celui qui travaille pour l'au-delà pour ce bas monde, c'est comme s'il pensait que la cause de la religion est perdue, donc il n'y a pas besoin de se sacrifier pour elle. Il a dit : "Alors, gagnez ce statut auprès des gens pour obtenir quelque chose au lieu de partir les mains vides !"
Et notre Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : "Que cette affaire atteigne ce que la nuit et le jour atteignent. Et Allah ne laissera pas une maison de terre ou de brique sans y introduire cette religion, avec honneur ou humiliation : un honneur par lequel Allah exalte l'islam, et une humiliation par laquelle Il humilie le kufr." [Rapporté par Ahmad (16957)].
À tous ceux qui doutent encore de la promesse d'Allah de vaincre sa religion après tout cela : "Quiconque pense qu'Allah ne le secourra ni en ce monde ni dans l'au-delà, qu'il étende une corde vers le ciel, puis qu'il la coupe et qu'il voie si son stratagème peut empêcher ce qui l'irrite." [Al-Hajj : 15].
C'est-à-dire : celui qui a une mauvaise opinion d'Allah, qui pense qu'Allah abandonnera sa religion et son prophète... qu'il étende une corde vers le ciel... qu'il attache une corde autour de son cou et attache l'autre extrémité au plafond de sa maison (car ce qui est au-dessus de toi est le ciel)... puis qu'il la coupe... pour s'étrangler et couper l'air pour mourir ! Ou qu'il coupe une corde étendue de sorte qu'il tombe sur la terre et se brise... Si la promesse d'Allah ne guérit pas la poitrine de l'hypocrite du doute et de la terreur, et ne le guérit pas de la colère, alors il est parmi les musulmans que l'hypocrite ne voit pas victorieux, et ne coupe pas l'espoir de l'incroyant d'éradiquer l'islam et sa colère envers lui, alors que l'hypocrite et l'incroyant voient si leur acte peut éloigner la colère et atteindre le but !
Ibn Ashour a dit : "Et il est possible que le verset fasse référence à un autre groupe qui a embrassé l'islam pendant une période de faiblesse de l'islam et a retardé la victoire, ce qui a rétréci leurs poitrines, et des pensées diaboliques leur sont venues de quitter l'islam et de revenir à l'incroyance, alors Allah les a avertis et les a menacés en disant que s'ils désespèrent de la victoire en ce monde et doutent de l'obtention de la récompense dans l'au-delà, alors leur apostasie de l'islam ne nuira ni à Allah ni à Son messager ni à la religion, et s'ils le veulent, qu'ils s'étranglent et voient si l'étranglement élimine leur colère, et peut-être que ceux-là sont parmi les hypocrites."
Et As-Sa'di a fait allusion à un autre sens subtil en disant : "Et le sens de ce noble verset est : Ô toi, ennemi du messager Muhammad, que la paix soit sur lui, qui s'efforce d'éteindre sa religion, qui pense par son ignorance que son effort lui sera utile, sache que quoi que tu fasses des causes et que tu t'efforces de nuire au messager, cela n'éloignera pas ta colère, ni ne guérira ta mélancolie, car tu n'as pas le pouvoir de faire cela, mais nous te montrerons un avis par lequel tu peux guérir ta colère et couper la victoire du messager - si c'est possible -. Viens à l'affaire par sa porte et monte à elle par ses causes. Prends une corde de lin ou autre, puis accroche-la au ciel, puis monte avec elle jusqu'à ce que tu atteignes les portes par lesquelles descend la victoire, puis ferme-les et coupe-les, et dans cette condition, ta colère sera guérie. Voici l'avis et le stratagème. Et tout ce qui est en dehors de cette condition, ne te vient pas à l'esprit que tu guériras ta colère par cela, même si ceux qui t'aident parmi les créatures t'aident. Et ce noble verset contient une promesse et une bonne nouvelle de la victoire d'Allah pour sa religion, son messager et ses serviteurs croyants, ce qui n'est pas caché, et une dissuasion des incroyants, qui veulent éteindre la lumière d'Allah avec leurs bouches, et Allah veut parfaire Sa lumière, même si les incroyants le détestent, c'est-à-dire qu'ils s'efforcent autant qu'ils le peuvent."
Le sens des paroles d'As-Sa'di est que dans le verset, il y a une indication qu'aucun ne peut couper la victoire des croyants, car elle descend du ciel.
Si tu es, ô frère, parmi les croyants, mais que tu t'inquiètes de ce que tu vois de la propagation du mal et de la domination de ses adeptes, et que ton esprit ne peut comprendre comment Allah peut faire triompher Sa religion alors que les causes matérielles ne sont pas du tout en faveur de la religion, je te dis pour apaiser ton cœur : "Mon Seigneur est bienveillant pour ce qu'Il veut. C'est Lui l'Omniscient, le Sage" [Joseph : 100].
C'est-à-dire : si Allah veut une chose, Il lui prépare des causes et la rend facile d'une manière douce qui ne vient pas à l'esprit. D'une grande détresse à une délivrance merveilleuse, de la faiblesse à la puissance et à l'autorité. Ce verset raconte ce que Joseph, que la paix soit sur lui, a dit, qui a été transféré par Allah des ténèbres de la prison à une position d'honneur et de gloire, de pouvoir et de jugement qu'Il occupe sur la terre où Il veut, par une vision qu'Il a montrée au roi !
Et c'est Lui, exalté soit-Il, qui a ensuite fait en sorte que Pharaon prenne Moïse du coffre dans la mer et l'élève dans sa maison pour que la destruction de Pharaon et de ses soldats soit par la main de Moïse, que la paix soit sur lui !
Et c'est Lui, exalté soit-Il, qui a placé la foi dans le cœur de Na'im ibn Mas'ud le jour de la trahison des Banu Qurayza et du siège des croyants de dessus et de dessous eux, faisant que Na'im a été abandonné par les associateurs et les juifs... puis Allah a envoyé un vent et a suffi aux croyants de combattre.
Et c'est Lui, exalté soit-Il, qui a fait en sorte que les "Fatimides" d'Égypte se battent entre eux, cherchant de l'aide les uns auprès des autres auprès de Nur al-Din Zengi, envoyant Saladin, pour commencer le voyage de purification de l'Égypte d'eux et l'ajout de l'Égypte ennemie à l'État de Saladin pour combattre les croisés avec elle !
Et c'est Lui, exalté soit-Il, qui a fait en sorte que les Tatars vendent Saif al-Din Qutuz comme esclave pour quelques pièces de monnaie pour être leur destruction par ses mains !
Et c'est Lui, exalté soit-Il, qui a fait en sorte que des "grandes" puissances essaient d'utiliser certains musulmans pour combattre les pays concurrents, puis les voilà qui s'enlisent dans les sables des pays de ces musulmans jusqu'à ce qu'ils soient obligés de sortir après vingt ans de manière humiliante.
Et il y a beaucoup d'autres exemples. Les mécréants complotent, mais leur complot se retourne contre eux, et leur destruction vient de ce qu'ils considéraient comme leur force : "Mais le mauvais complot ne touche que ceux qui l'ont ourdi" [Les Rangs : 43]. "Ils complotent, et Allah complote. Et Allah est le meilleur des comploteurs" [Le Butin : 30].
Ils ourdissent un complot humain insignifiant face à un complot du Tout-Puissant des cieux et de la terre, exalté soit-Il : "Ils ourdissent un complot, et Je ourdis un complot" [Le Fréquentateur de la Nuit].
Ils dépensent leurs richesses pour détourner du chemin d'Allah, mais cela se retourne contre eux : "Ceux qui ont mécru dépensent leurs biens pour empêcher les gens de suivre le chemin d'Allah. Ils les dépenseront, puis ce sera pour eux un regret, puis ils seront vaincus" [Le Butin : 36].
Ne te préoccupe donc pas de "comment Allah peut faire triompher Sa religion ?" Mais occupe-toi d'être parmi la communauté victorieuse qui travaille pour cette religion et de prendre les causes de la victoire jusqu'à leur extrémité... pour que tu aies l'honneur de contribuer à la victoire de la nation, même si cette victoire vient après ta mort. Qu'Allah fasse de moi et de toi l'un d'eux.
Et nous conseillons de lire notre livre "Bashair" pour écarter le désespoir, le découragement et le doute dans la promesse d'Allah de la victoire aux croyants. Car tout cela n'est pas des caractéristiques des croyants.
Le hypocrite exige que l'islam lui apporte un bénéfice immédiat dans ce monde pour qu'il l'accepte comme religion. Comment pourrait-il en être autrement alors que sa vision est limitée aux significations mondaines de ce monde, et que la rétribution de l'au-delà n'entre pas dans ses calculs, car il doute de l'au-delà en premier lieu. Allah, exalté soit-Il, décrit les hypocrites en disant :
"Et parmi eux, ceux qui te critiquent au sujet des aumônes. Si on leur en donne, ils en sont satisfaits ; mais si on ne leur en donne pas, les voilà mécontents." [At-Tawbah : 58].
Ainsi, l'hypocrite menteur dit au Prophète, paix et bénédictions soient sur lui : "Ô Messager d'Allah, sois juste !" Il le dit par avidité et convoitise de ce qui ne lui appartient pas... Ainsi, l'hypocrite est satisfait de la religion dans la mesure où il obtient des biens matériels, car il n'a pas embrassé l'islam par espoir de la satisfaction d'Allah et de Sa compagnie dans ce monde, ni par espoir de la plus grande récompense dans l'au-delà.
Al-Bukhari rapporte qu'Ibn Abbas a dit en interprétant le verset d'Allah, exalté soit-Il :
"Et parmi les gens, il est de ceux qui adorent Allah sur le bord du chemin. Si un bien l'atteint, il est satisfait par lui ; mais si une épreuve l'atteint, il se retourne sur son visage, perdant ainsi ce monde et l'au-delà. C'est bien là la perte évidente." [Al-Hajj : 11].
Il a dit : "Un homme se dirigeait vers Médine. Si sa femme donnait naissance à un garçon et si ses chevaux produisaient des petits, il disait : 'C'est une bonne religion.' Mais si sa femme ne donnait pas naissance et si ses chevaux ne produisaient pas de petits, il disait : 'C'est une mauvaise religion !'" [Al-Bukhari 4742].
Ainsi, le malheureux considérait la réalisation des biens de ce monde comme une preuve de la validité de l'islam. Mais si une épreuve l'atteignait, il considérait cela comme une preuve de l'invalidité de l'islam ! Quelle étroitesse d'esprit et quelle vision limitée !
Et combien voyons-nous dans notre vie quotidienne de gens qui se plaignent de leur Seigneur à la moindre épreuve, et dont les pensées à l'égard d'Allah se détériorent. Ceux-là sont maudits par le malheur. Le Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, a dit : "Malheur à l'esclave du dinar, à l'esclave du dirham, à l'esclave de la chemise de laine ! S'il reçoit, il est satisfait ; s'il ne reçoit pas, il est mécontent. Malheur à lui et malheur à lui, et s'il est piqué, qu'il ne guérisse pas." [Al-Bukhari 2886].
Ainsi, l'esclave du dirham et du dinar se déplace entre les principes et les méthodologies à la recherche d'argent, de poste et de statut. Et il ne se détache pas explicitement de l'islam, mais il le change et le modifie selon ses désirs, prétendant que ce qu'il fait est conforme à l'islam. Il court après les éclats de la vie entre ses mains et ses pieds, peut-être que les épines entreront dans ses mains et ses pieds dans cette quête... Et alors, (qu'il ne guérisse pas) ... c'est-à-dire que l'épine ne sortira pas de lui.
En revanche, le Prophète, paix et bénédictions soient sur lui, appelle dans la suite du hadith le croyant, l'esclave d'Allah, et non l'esclave du monde, en disant :
"Heureux l'esclave qui prend les rênes de son cheval pour la cause d'Allah, les cheveux ébouriffés, les pieds couverts de poussière, qu'il soit en garde ou en arrière-garde, s'il demande la permission, on ne la lui accorde pas, et s'il intercéde, on n'accepte pas son intercession."
Car les signes du sacrifice pour la cause d'Allah apparaissent dans les cheveux ébouriffés de ce croyant, ses pieds couverts de poussière et sa prise des rênes du cheval pour se diriger là où il entend l'appel du jihad. Cependant, il n'a rien obtenu de ce monde, ni même le respect de certains de ceux qui devraient le respecter ! Car s'il demande la permission, on ne la lui accorde pas, et s'il vient en intercesseur pour quelqu'un, on le rejette, méprisé, et on ne lui prête pas attention, ni à son intercession, car il n'a pas de statut parmi les gens et il n'est pas connu d'eux.
Alors, cela l'a-t-il poussé à se retourner et à abandonner le jihad et le sacrifice ? Non, au contraire, il fait ce qui est dans l'intérêt des musulmans. Ainsi, si on lui ordonne de veiller pour la garde alors que les gens dorment, il obéit et se tient en garde fidèle pour l'armée des musulmans. Et si on lui ordonne de retarder à l'arrière de l'armée (la sāqa), ramassant les biens tombés des membres de l'armée et aidant ceux qui ont des problèmes avec leur équipement ou leur monture, il obéit à l'ordre. Et tout cela n'est pas par manque de dignité en lui ! Pas du tout ! Mais parce que ce croyant ne traite pas avec les humains, mais avec le Seigneur des humains, exalté soit-Il. Et il ne cherche pas la récompense et l'honneur des humains, mais il cherche le visage de son Seigneur le Très-Haut.
Ainsi, il sera satisfait. Car le Prophète, paix et bénédictions soient sur lui, a prié pour lui en disant "Heureux", ce qui est une prière pour le paradis. Ainsi, le croyant, il donne et sacrifie, et il n'est pas mécontent si Allah ne lui accorde pas ce qu'il veut dans ce monde, mais il lui réserve la plus grande récompense pour le Jour du Jugement.
Quant à l'hypocrite, il ne veut rien donner à moins qu'il y ait une contrepartie matérielle immédiate. Allah, exalté soit-Il, dit :
"Les retardataires diront, quand vous partirez pour les butins, pour les prendre : 'Laissez-nous vous suivre.' Ils veulent changer les paroles d'Allah." [Al-Fath : 15].
Ceux-là se sont tenus à l'écart de la 'Umra de Al-Hudaybiya, pour laquelle Allah a promis à ceux qui l'ont faite les butins de Khaybar. Lorsqu'ils ont appris que Khaybar serait ouverte aux musulmans, ils se sont précipités pour demander la permission de participer à la bataille de Khaybar ! Pourquoi ? Parce qu'il y avait du butin ! Mais à Al-Hudaybiya, il n'y avait pas de butin matériel promis, alors ils ne s'y sont pas intéressés.
Allah, exalté soit-Il, leur a répondu : "Ils veulent changer les paroles d'Allah." Car Allah avait promis les butins de Khaybar spécifiquement aux gens de Al-Hudaybiya. Puis Allah, exalté soit-Il, a dit : "Dis : 'Ne nous suivez pas ainsi.' Allah l'a dit auparavant. Ils diront alors : 'Mais vous nous enviez.'"
Ils accusent les croyants de les empêcher de sortir vers Khaybar par cupidité pour le monde. Alors Allah, exalté soit-Il, les décrit, ces retardataires, comme : "Mais ils ne comprenaient que peu." Puis Allah, exalté soit-Il, leur a donné une autre chance de corriger leurs intentions et de prouver leur préparation au sacrifice sans garantie de récompense matérielle en disant :
"Dis aux nomades qui sont restés en arrière : 'Vous serez appelés à combattre un peuple redoutable. Vous combattrez, ou ils se soumettront. Si vous obéissez, Allah vous donnera une belle récompense.'" [Al-Fath : 16].
Al-Tabari a interprété la belle récompense comme étant le paradis. Et Allah, exalté soit-Il, n'avait pas garanti le butin matériel dans cette opportunité pour les retardataires, comme Il l'avait fait à Khaybar pour les croyants. Donc, si ces retardataires étaient satisfaits du paradis, ils devaient le prouver en obéissant à Allah dans la mobilisation contre le peuple redoutable. "Et si vous vous détournez, comme vous vous êtes détournés auparavant, Il vous infligera un châtiment douloureux." [Al-Fath : 16] car cela révèle que vous ne vous êtes pas repentis et n'avez pas corrigé ce qui est dans vos cœurs.
Et le Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, a mentionné ceux qui vendent leur religion pour le monde en disant : "Hâtez-vous d'accomplir les bonnes actions, car les épreuves sont comme des morceaux de nuit obscure. L'homme devient croyant le matin et mécréant le soir, ou mécréant le matin et croyant le soir, vendant sa religion pour une partie du monde." [Rapporté par Muslim 118].
Et celui qui est dans cet état, en exigeant un bénéfice matériel pour accepter l'islam comme religion, ne sera pas prêt à supporter le mal pour la cause d'Allah. Allah, exalté soit-Il, dit :
"Et parmi les gens, il en est qui disent : 'Nous croyons en Allah.' Mais s'ils sont lésés pour Allah, ils considèrent l'épreuve des gens comme un châtiment d'Allah." [Al-'Ankabut : 10].
La profession de foi par la langue est facile. Mais lorsqu'ils sont lésés pour Allah qu'ils prétendent croire, leurs cœurs tremblent et ils abandonnent la religion qu'ils prétendaient suivre, car leurs cœurs malades ont exagéré l'importance de cette épreuve matérielle, comme si elle était égale au châtiment sévère d'Allah dans l'au-delà ! Alors ils ont renié l'islam pour se sauver de l'épreuve de ce monde, même si cela les menait au châtiment d'Allah. Et la question n'est pas qu'ils se sont protégés de l'épreuve alors que leurs cœurs étaient rassurés par la foi. Car cela est permis par Allah, le Miséricordieux. Mais ils ont renié l'islam dans leurs cœurs.
Et ils ne se sont pas arrêtés là, mais : "Et s'il vient un secours de votre Seigneur, ils diront : 'Nous étions avec vous.'" [Al-'Ankabut : 10]. Ainsi, lorsque l'épreuve s'intensifie et que les musulmans obtiennent la victoire, ces hypocrites reviennent à la profession de foi pour obtenir une part de ce bien matériel ! Ils trompent Allah et ceux qui croient... Alors Allah, exalté soit-Il, dit :
"Allah n'est-Il pas le plus savant de ce qu'il y a dans les poitrines des gens ? Et Allah connaît ceux qui croient, et Il connaît les hypocrites." [Al-'Ankabut : 10-11].
Les épreuves continuent d'atteindre les gens pour distinguer le croyant de l'hypocrite. Allah, exalté soit-Il, dit : "Allah n'abandonnera pas les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'Il distingue les mauvais des bons." [Al 'Imran : 179].
L'hypocrite, avec sa vision mondaine étroite, ne regarde pas vers les horizons de l'au-delà et la vie éternelle qui s'y trouve. Il n'accepte donc pas le pacte que Allah a conclu avec Ses serviteurs croyants lorsqu'Il a dit, exalté soit-Il :
"Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens, en échange du Paradis." [At-Tawbah : 111].
Je voudrais ici transmettre des paroles magnifiques d'Ibn Al-Qayyim décrivant le mal de la mauvaise opinion de Dieu, et cette maladie est une compagne de l'hypocrisie dans les cœurs qui ne connaissent pas leur Seigneur, qu'Il soit exalté. Il a supposé qu'il avait des "obligations" envers Dieu. Si quelque chose de ces "obligations" était réduit, sa mauvaise opinion de son Seigneur apparaîtrait, et ce qui était dans ces cœurs de pus et de pus sortirait et apparaîtrait dans les lapsus de la langue. Et par Dieu, cela ne viendra pas d'un cœur pur et aimant envers son Seigneur et exaltant Sa grandeur.
Ibn Al-Qayyim a dit : "La plupart des gens, en fait tous sauf ceux que Dieu veut, ont une mauvaise opinion de Dieu. La plupart des fils d'Adam croient qu'il est privé de la vérité, qu'il a mauvaise fortune et qu'il mérite plus que ce que Dieu lui a donné. Sa langue dit : 'Mon Seigneur m'a fait du tort et m'a privé de ce que je mérite.' Et pourtant, avec sa langue, il le nie et n'ose pas le déclarer. Si tu examines ton âme et que tu t'enfonces dans la connaissance de ses profondeurs et de ses recoins, tu verras cela en elle, caché comme le feu dans la mèche. Si tu veux, allume la mèche et elle t'informera de ses étincelles sur ce qui est dans sa mèche. Et si tu examinais ceux que tu veux examiner, tu verrais chez eux des reproches envers le destin, des blâmes contre lui et des suggestions qu'il aurait dû être ainsi et ainsi ! Peu importe, beaucoup ou peu. Examine-toi, es-tu exempt de cela ? Si tu t'en sors, tu t'en sors d'une grande chose. Sinon, je ne te vois pas comme sauvé."
Que le sage, le conseiller de lui-même, s'attache à ce lieu, et qu'il se repent à Dieu, le Très-Haut, et qu'il Lui demande pardon à chaque instant de sa mauvaise opinion de Son Seigneur, et qu'il ait une mauvaise opinion de lui-même, qui est le refuge de tout mal et la source de tout mal. Elle mérite plus une mauvaise opinion que le plus juste des juges, le plus équitable des équitables et le plus miséricordieux des miséricordieux, le généreux, celui qui possède la richesse parfaite, la louange parfaite et la sagesse parfaite, exempt de tout mal en Lui-même, en Ses attributs, en Ses actions et en Ses noms. Et Ses actions sont toutes sagesse, bienfait, miséricorde et justice, et Ses noms sont tous bons.
Ne pense pas du mal de ton Seigneur, car Il mérite le bien. Et ne pense pas du bien de toi-même, car comment un oppresseur ignorant le ferait-il ? Et dis, ô âme, refuge de tout mal, Peux-tu espérer le bien d'un mort avare ? Et pense du mal de toi-même, tu la trouveras Comme cela, et son bien est comme l'impossible. Et il n'y a en toi aucune piété ni bien, Car ce sont les dons du Seigneur, le Très-Haut. Et ce n'est pas d'elle ni d'elle, mais Du Miséricordieux, alors remercie le guide. [De Zad Al-Maad avec modification]
Ainsi, les paroles d'Ibn Al-Qayyim : "Si tu veux, allume la mèche et elle t'informera de ses étincelles sur ce qui est dans sa mèche" signifie que celui qui a cette caractéristique hypocrite, si on le met à l'épreuve, sa mauvaise opinion de Dieu, son anxiété et son manque de patience apparaîtront dans ses comportements, sur les pages de son visage et dans les lapsus de sa langue.
Quant au croyant, il reste ferme lors des épreuves, et cette fermeté est une provision que Dieu accorde à celui qui Le craint pendant les jours de prospérité. Le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "Connais Dieu pendant la prospérité et Il te connaîtra pendant la difficulté." Et les hypocrites ne craignaient pas Dieu pendant leur prospérité, donc ils ne sont pas restés fermes lors de la difficulté.
Et nous conseillons de lire notre livre "Avoir une bonne opinion de Dieu", car, si Dieu le veut, il est utile pour aider le croyant à accepter le décret de Dieu et Sa destinée, et à avoir une bonne opinion de Son Seigneur lors de l'épreuve. Nous demandons à Dieu l'acceptation du décret, la fermeté dans l'affaire, et si Il veut éprouver les gens, qu'Il nous prenne à Lui sans être séduits.
Il n'est pas surprenant que l'hypocrite soit lâche. Son doute en Dieu et dans l'au-delà l'empêche de puiser sa force en son Seigneur, le Tout-Puissant, qu'Il soit exalté : "Et à Dieu appartient la puissance et à Son messager et aux croyants, mais les hypocrites ne savent pas" [Al-Munafiqun : 8].
L'hypocrite est, à cet égard, plus humilié que certains mécréants et négateurs qui défendent des principes et se trompent eux-mêmes sur leur validité, de sorte que, malgré leur invalidité, ils en font un symbole dont ils tirent leur force. Mais l'hypocrite n'a pas de principe... Il n'a ni la vraie force en Dieu, qu'Il soit exalté, ni la force illusoire des principes faux. C'est pourquoi on le voit vivre dans un état de terreur continu, pensant à chaque instant qu'il est pris pour la mauvaise action que contient son âme : "Ils pensent que chaque cri est contre eux" [Al-Munafiqun : 4], tout comme le criminel caché de son crime marche dans les rues et chaque fois qu'il entend un cri, il le considère comme la fin.
L'hypocrite a l'âme déchirée... Il vit parmi les musulmans et ne se sent pas en sécurité avec eux, de peur qu'ils ne découvrent son état, alors il leur jure qu'il est avec eux de tout cœur et de toute forme : "Et ils jurent par Dieu qu'ils sont vraiment de vous, alors qu'ils ne le sont pas, mais ils sont des gens qui divisent" [At-Tawbah : 56]... c'est-à-dire : ils ont peur de vous, ô croyants. Puis Allah, qu'Il soit exalté, a dit :
"S'ils trouvaient un refuge, des grottes ou une entrée, ils s'y précipiteraient, et ils se précipitent" [At-Tawbah : 57]
C'est-à-dire : les hypocrites souhaitent s'enfuir des croyants vers un endroit où ils pourraient se réfugier et se protéger, ou vers une grotte dans une montagne ou un sous-sol ou un tunnel dans la terre... tout cela pour se débarrasser de l'état de terreur continu... mais ils ne se sont pas enfuis... pourquoi ? Parce que leurs moyens de subsistance, leurs biens, leurs familles sont dans les endroits où se trouvent les croyants...
Et observe avec moi l'attachement de l'hypocrite à toute vie... même une vie d'humiliation et de mépris... peu importe, l'important est de vivre ! Même dans une grotte ou une entrée (c'est-à-dire un sous-sol) sombre sous terre... là, avec les chauves-souris dans l'obscurité... peu importe... car il s'est habitué à aimer les complots contre les musulmans dans l'obscurité comme les chauves-souris, et il s'est habitué à se confesser à ses frères hypocrites de son doute en la religion et à se moquer des croyants en secret comme les chauves-souris... et son cœur est sombre de l'hypocrisie comme l'obscurité du sous-sol... alors pourquoi ne vit-il pas avec les chauves-souris ?
Ensuite, observe avec moi la condition de cet hypocrite qui ne reste avec les musulmans que par attachement à ce monde... observe sa condition s'il est informé qu'il doit se préparer à un danger de l'extérieur qui menace les musulmans ! Son cœur se déchirera et sa confusion augmentera. Allah, qu'Il soit exalté, a décrit leur condition à ces moments-là : "Et quand la peur vient, tu les vois te regarder, leurs yeux tournent comme ceux qui sont frappés de mort" [Al-Ahzab : 19].
Et Allah, qu'Il soit exalté, a dit : "Et quand un verset décisif est révélé et qu'on y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs te regarder du regard de celui qui est frappé de mort" [Muhammad : 20].
Une terreur sans pareille ! Elle frappe ceux dont le cœur est malade de doute en la religion et d'attachement à une vie d'humiliation lors des sacrifices.
Qu'il soit connu de quiconque trouve en lui-même satisfaction dans la lâcheté et l'humiliation qu'il est atteint d'hypocrisie... et malheureusement, c'est le cas de beaucoup aujourd'hui, qui s'attachent à la vie, à n'importe quelle vie... et craignent d'accomplir les droits d'Allah en soutenant les croyants et en se désolidarisant des mécréants et des hypocrites, en affichant leur désaveu envers eux... tout cela par attachement à la vie, et quelle vie misérable que la vie de l'humiliation :
Humiliation de celui qui envie l'humilié de vivre ** chez un Seigneur dont la vie est plus légère que celle des pigeons Celui qui s'humilie trouve l'humiliation facile ** car une blessure ne fait pas mal à un mort
Ces personnes ne réalisent pas qu'elles ne paieront pas la taxe de la dignité, ô nobles âmes, mais qu'elles paieront inévitablement la taxe de l'humiliation, humiliées et avilies. Et parmi les plus belles choses que j'ai lues à ce sujet, il y a les paroles de Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde :
(Car l'humiliation a une taxe, tout comme la dignité a une taxe. Et la taxe de l'humiliation est souvent plus lourde. Et certaines âmes faibles imaginent que la dignité a une taxe exorbitante qui ne peut être supportée, choisissant donc l'humiliation et la honte pour échapper à ces coûts lourds, vivant une vie vile et bon marché, effrayante et inquiète... craignant leur propre ombre et effrayée par leur propre écho... comptant chaque cri contre eux, et vous les trouverez les plus zélés pour la vie.
Ces misérables paient une taxe plus lourde que les coûts de la dignité... ils paient la taxe de l'humiliation en totalité... ils la paient de leur âme, ils la paient de leur destin, ils la paient de leur réputation, ils la paient de leur tranquillité d'esprit, et souvent ils la paient de leur sang et de leur argent sans même s'en rendre compte.
Il est inévitable que les individus, les groupes et les peuples paient une taxe... soit cette taxe est payée pour la dignité, la liberté et la liberté, soit elle est payée pour l'humiliation, la honte et l'esclavage. Et toutes les expériences témoignent de cette vérité inévitable et sans échappatoire) fin de ses paroles, qu'Allah lui fasse miséricorde.
C'est pourquoi l'un des plus grands crimes contre l'islam est de tenter d'induire les gens en erreur en leur faisant croire que leur religion accepte l'humiliation... et ce crime est souvent commis de nos jours par des gens à qui Allah a donné une part du Livre et de la science des hadiths du Noble Prophète, paix soit sur lui. Au point que l'auditeur pourrait imaginer qu'ils ont eu accès à une révélation qui annule les versets et les hadiths de la dignité !
"Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi" [Coran 5:44]
Le langage humble et humilié sur lequel les musulmans sont élevés de nos jours a tué le sens de beaucoup de versets et de hadiths dans leurs cœurs. Où est la parole d'Allah Tout-Puissant : "Ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi" [Coran 5:44]
Et si notre religion n'est pas une religion de dignité et de courage, quel est le sens de la parole d'Allah Tout-Puissant : "Ce n'est que Satan qui effraie ses alliés. Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi, si vous êtes croyants" [Coran 3:175]
Et si nous ne sommes pas commandés d'être courageux et fermes dans la dénonciation du mal, à qui s'adresse la parole d'Allah Tout-Puissant : "Ce sont ceux qui transmettent les messages d'Allah et Le craignent, et ne craignent personne d'autre qu'Allah. Et Allah suffit comme garant" [Coran 33:39]
Et si l'établissement des rites était suffisant avec l'humiliation des âmes, quel est le sens de la parole d'Allah Tout-Puissant : "Seuls ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier, accomplissent la prière et donnent l'aumône, et ne craignent qu'Allah, suffisent comme garant" [Coran 9:18]
À quiconque prétend suivre la voie de la prophétie... garde-toi de revêtir la voie de la prophétie du vêtement de l'humiliation par ton langage humble ! Car le Noble Prophète, paix soit sur lui, est celui qui a dit : "Ne laisse pas la crainte des gens empêcher un homme de dire la vérité s'il la connaît" [Rapporté par Ahmad 11017].
Et le Noble Prophète, paix soit sur lui, est celui qui a ordonné de dénoncer le mal et de lutter contre les méchants par la main, la langue et le cœur, et a nié la foi de celui qui ne l'a pas combattu dans son cœur, même au plus petit degré... Oui, il y a des règles pour tout cela, mais sans tuer les textes et induire en erreur en pensant qu'Allah accepte l'humiliation de Ses alliés, Gloire à Lui, et sans propager le principe de la bassesse et de la mort, et sans préférer la méthode de la sécurité à la sécurité de la méthode, et sans donner aux méchants l'occasion de décrire notre religion comme une religion qui endort la demande de justice et la confrontation de l'injustice, et sans rabaisser les musulmans et tuer leurs instincts au point où nous souhaitons la noblesse d'Abu Talib et de Al-Mut'im ibn 'Adi !
Si les lâches avaient compris, ils auraient su que la sécurité et la force du cœur sont un droit exclusif du croyant. Allah Tout-Puissant a dit : "Ceux qui ont cru et n'ont pas mêlé leur foi à aucune injustice, ceux-là ont la sécurité et sont bien guidés" [Coran 6:82], tandis que pour l'hypocrite, il y a l'humiliation, la lâcheté, la confusion et le doute.
Et malgré tout cela, il convient de se méfier de décrire les musulmans par la lâcheté et la lâcheté à se sacrifier pour Allah et de les critiquer pour ne pas résister à l'injustice. Et bien que nous ayons mentionné cela dans l'introduction du discours sur la caractéristique "détestation du sacrifice pour Allah", nous répétons cette mise en garde ici.
Car il est prouvé par de nombreux événements que le problème réel de beaucoup de musulmans n'est pas la lâcheté et le manque de préparation au sacrifice, mais le manque de conviction complète dans ce pour quoi ils se sacrifient, le manque d'objectif clair pour le sacrifice, et comment leur sacrifice peut mener à la situation souhaitée, avec le manque de modèles sincères et travailleurs, et l'impact douloureux des modèles de confrontations qui se sont soldées par davantage d'oppression et d'injustice, et le pouvoir des criminels, et le sentiment du musulman de son humiliation, de sa faible valeur, de la faiblesse de la motivation et de la faiblesse du sentiment de sa valeur dérivée de la grandeur de la religion qu'il professe.
Ce dont les musulmans ont besoin dans une telle situation n'est pas un discours général de provocation qui ne clarifie pas les objectifs ni les étapes, puis les frappe pour leur faible réponse, les décrit comme lâches et hypocrites, et les charge de ce qu'ils peuvent et ne peuvent pas faire ensemble, augmentant ainsi leur frustration, leur mépris d'eux-mêmes, ou leur aversion à s'identifier à leur religion et à leur nation, car ils voient cette identification comme une source de souffrance psychologique épuisante, ou les pousse à des confrontations et des émotions qui ne posent pas une brique pour l'islam ni ne brisent la force de son ennemi, mais augmentent la faiblesse et l'oppression des musulmans et le pouvoir et la domination des criminels.
Nous sommes dans une phase où nous avons besoin de mobiliser chaque âme musulmane, avec tous ses attributs de temps, d'argent et d'efforts, contre tout gaspillage, hâte et précipitation non calculée. Cependant, en même temps, il est nécessaire de maintenir un état de rejet de l'injustice, de désaveu des gens du faux, de se tenir au-dessus de leur participation à leur faux ou de les aider de quelque manière que ce soit, et de clarifier que la purification des croyances, des concepts et de l'opinion publique est un objectif noble et un acte d'adoration pour lequel on se sacrifie, et de s'efforcer sans relâche d'établir la loi d'Allah sur terre, et de se préparer à cela à divers niveaux, en comprenant que cela nécessite de la patience, de la persévérance, de la longanimité, de la fermeté et de la coopération pour la vérité.
Ainsi, si les musulmans sont éprouvés pour cela, le discours des réformateurs leur rappelle les significations de la dignité, le rejet de l'injustice et la vie de l'humiliation. Et beaucoup d'entre eux, à ce moment-là, pourraient répondre, car les objectifs se sont clarifiés et la conviction du sacrifice pour eux s'est formée, et ils ont vu les réformateurs les précéder dans ce qu'ils les exhortent à faire, et ils ont vu des réformateurs élever leurs aspirations, respecter leurs personnes et leur rappeler la grandeur de leur valeur en tant que musulmans. C'est la méthode du Prophète, paix soit sur lui, par laquelle Allah a réussi ceux qui avaient du bien dans leur cœur pour le suivre, et seuls les mécréants et les hypocrites se sont tenus à l'écart. Il est donc du devoir de chaque réformateur de méditer cela avant de porter des jugements sur les gens de lâcheté, d'hypocrisie et d'acceptation de la vie de l'humiliation, alors que le défaut pourrait être dans son appel dès le début.
Et ce caractère bon marché est la première chose qui vient à l'esprit des gens lorsqu'on mentionne le mot (hypocrite). Des gens ont dit à Ibn 'Umar : "Nous entrons chez notre sultan, et nous leur disons le contraire de ce que nous disons quand nous sortons de chez eux." Il a dit : "Nous considérions cela comme de l'hypocrisie." [Rapporté par Al-Bukhari 7178].
Ibn 'Umar a vu les gens entrer dans la mosquée et a dit : "D'où viennent-ils ?" Ils ont dit : "Du prince." Il a dit : "S'ils voient quelque chose de blâmable, le blâment-ils ? Et s'ils voient quelque chose de louable, l'ordonnent-ils ?" Ils ont dit : "Non." Il a dit : "Que font-ils alors ?" Ils ont dit : "Ils le flattent, et l'insultent quand ils sortent de chez lui !" Ibn 'Umar a dit : "Nous considérions cela comme de l'hypocrisie à l'époque du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, pour des choses moindres que cela !" [Rapporté par Al-Firābi 61].
Et cela se passait du temps d'Ibn 'Umar, à une époque où les gouverneurs respectaient les rites de la religion, les établissaient en général, ne prenaient pas d'autres références, et luttaient pour protéger l'islam, ses gens, et étendre son autorité, mais ils ont commis des injustices en certains lieux. Alors, que dirait Ibn 'Umar des hypocrites de ce temps, qui flattent ceux qui ne respectent pas la religion, qui attaquent la religion pendant leur règne et écartent ses jugements de la vie des gens... et pourtant, on voit les hypocrites louer leurs éloges, les exalter, et leur composer des poèmes et des proses !
Celui qui a de l'hypocrisie dans le cœur peut penser qu'il est dans le bien tant qu'il dénonce les mauvaises actions quand il est seul avec certains de ses compagnons, alors qu'en face des gens du faux, il les flatte, est hypocrite envers eux, et accepte leurs mensonges. Où est donc la parole du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui : "Vous trouverez les gens comme des mines : les meilleurs d'entre eux dans la jahiliyya sont les meilleurs dans l'islam s'ils comprennent. Et vous trouverez que les meilleurs des gens en ce sens sont ceux qui ont la plus grande haine pour cela, et vous trouverez que les pires des gens sont ceux qui ont deux visages, qui viennent à ceux-ci avec un visage et à ceux-là avec un autre visage." [Rapporté par Al-Bukhari 3493].
Comme dans le hadith, vous pouvez voir une personne très hostile à l'islam, mais qui a de la noblesse et ne peut pas contredire ses convictions longtemps. Parmi ces nobles, il y a 'Umar ibn al-Khattab, Khalid ibn al-Walid, 'Amr ibn al-'As, et 'Ikrimah ibn Abi Jahl et Suhayl ibn 'Amr, que Dieu soit satisfait d'eux, qui, lorsqu'ils sont entrés dans l'islam, se sont consacrés et ont aimé l'islam d'un amour intense, et ont lutté pour Dieu avec un vrai jihad.
Mais l'hypocrite est un homme aux deux visages, qui parle à chaque peuple de ce qui les satisfait et semble être des leurs, pour éviter leur colère et obtenir leur approbation et leurs biens. Un tel homme est perfide et n'a aucune noblesse, mais notre Prophète, que la paix soit sur lui, le décrit comme "le pire des gens".
Al-Tirmidhi rapporte que le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit : "Écoutez ! Avez-vous entendu ? Il y aura après moi des dirigeants. Celui qui entre chez eux et les croit dans leurs mensonges et les aide dans leurs injustices n'est pas des miens et je ne suis pas des siens et il ne sera pas admis à ma piscine. Celui qui n'entre pas chez eux et ne les aide pas dans leurs injustices et ne les croit pas dans leurs mensonges est des miens et je suis des siens, et il sera admis à ma piscine." [Rapporté par Al-Tirmidhi 2259].
Et quand un homme lui a demandé : "Quel est le meilleur jihad ?" Il a répondu : "Une parole de vérité devant un sultan injuste." [Rapporté par Ahmad 18828].
Cependant, le musulman peut éviter un méchant parmi les méchants par la douceur de la parole, sans légitimer son injustice, ni accepter son faux, ni tromper les gens à son sujet. Al-Bukhari et Muslim rapportent d'Aïsha, mère des croyants, qu'elle a dit : Un homme a demandé la permission d'entrer auprès du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, et il a dit : "Accordez-lui la permission, quel mauvais frère de clan, ou fils de clan." Quand il est entré, il a parlé, et j'ai dit : "Ô Messager de Dieu, tu as dit ce que tu as dit, puis tu lui as permis de parler ?" Il a dit : "Ô Aïsha, le pire des gens est celui que les gens abandonnent, ou celui que les gens abandonnent par crainte de sa brutalité." [Rapporté par Al-Bukhari 6054].
"Il n'a pas prononcé de mensonge avec cet homme qui est entré chez lui, ne l'a pas loué, ne l'a pas complimenté, n'a pas partagé sa mauvaise conduite, ni ne l'a soutenu dans aucune de ses voies, mais il l'a abordé avec un visage souriant et ouvert – ce qui est habituel de sa part, que la paix soit sur lui en permanence – peut-être que cela aura un effet sur son cœur plus tard s'il entend son conseil et son rappel, et le libérera de son hypocrisie et de ses mauvaises actions." [D'un site islamique Question et Réponse].
Ainsi, la grande différence entre la dissimulation légitime et la flatterie, qui est une caractéristique des hypocrites, devient claire.
Ceux qui sont concernés par la parole de Dieu : "Est-ce avec Dieu et Ses signes et Son Messager que vous vous moquiez ?" [At-Tawbah : 65]
Et ce sont ceux dont Dieu a rapporté ce qu'ils ont dit : "Ils disent : 'Si nous retournons à la ville, les plus honorables en chasseront les plus humbles.'" [Al-Munafiqun : 8] Ils se moquent du Prophète, que la paix soit sur lui, et des émigrants. Et ce sont ceux qui se réjouissent de l'incrédulité de certains d'entre eux, puis : "Ils jurent par Dieu qu'ils n'ont rien dit, alors qu'ils ont prononcé la parole de l'incrédulité et ont mécru après leur islam." [At-Tawbah : 74]
Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim et Ibn Kathir ont rapporté avec plusieurs chaînes de transmission la cause de la révélation de ce verset, des récits similaires, dont l'un est que le Prophète, que la paix soit sur lui, faisait un sermon et qu'un hypocrite a dit : "Si c'est vrai, nous sommes pires que les ânes." Alors Zaid ibn Arqam, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Il est vrai par Dieu, et tu es pire qu'un âne." Puis cela a été rapporté au Messager de Dieu, et l'hypocrite l'a nié, alors Dieu a révélé le verset confirmant Zaid.
Et ceux qui portent les caractéristiques des hypocrites de nos jours, on les voit manquer de respect envers Dieu, Ses signes et Son Messager, au point qu'ils peuvent raconter une histoire pour faire rire les gens, et dans laquelle Dieu a dit à Gabriel et Gabriel a dit à Dieu... à titre de plaisanterie ! Et ils peuvent utiliser les signes de Dieu hors de leur contexte pour faire rire les gens de la même manière. Et ils ne sont pas plus proches de ceux que Dieu a décrits par Sa parole : "Et quand il apprend l'un de Nos signes, il le prend pour une plaisanterie." [Al-Jathiyah : 9] ... car il ne retient du Coran que peu, et ce qu'il retient, on le voit l'utiliser d'abord dans ses plaisanteries pour montrer la légèreté de son ombre !
Et il peut se moquer d'une des traditions du Prophète, que la paix soit sur lui, ou de celui qui la pratique, alors qu'il est lui-même excessif à ce sujet, comme la barbe et le siwak... et combien de gens font tout cela alors qu'ils prient, jeûnent et prétendent être musulmans ! Et je ne vois pas plus approprié que cela avec le hadith du Prophète, que la paix soit sur lui : "Et l'esclave peut prononcer une parole qui déplaît à Dieu, ne lui accordant pas d'importance, et tomber ainsi en enfer." [Rapporté par Al-Bukhari 6478].
Et pire que cela, ceux qui ajoutent aux caractéristiques des hypocrites en insultant Dieu ou la religion ouvertement, et ceux-là, je ne m'étendrai pas sur eux en ce lieu de peur qu'on ne pense qu'ils sont des hypocrites, mais ils sont venus avec un kufr ouvert par leurs insultes, et ils ne sont pas traités comme les hypocrites dans la charia, et leur islam ou leur excuse par la colère ne leur seront d'aucun secours, sauf la repentance sincère qui répond à ses conditions. Et s'ils ne se repentent pas, ils sont pires que les mécréants de La Mecque qui disaient que leurs idoles les rapprochaient de Dieu, mais ils n'insultaient pas Dieu, mais je mentionne cette catégorie pour indiquer que ce niveau inférieur existe chez certains de ceux qui s'attribuent faussement à la nation de l'islam. Le phénomène qui s'est aggravé à partir de cela est le manque de respect pour les sanctuaires de Dieu.
Dieu a dit : "Cela, et celui qui respecte les rites de Dieu, ceux-ci viennent de la piété des cœurs." [Al-Hajj : 32] Et Il a dit : "Cela, et celui qui respecte les sanctuaires de Dieu, c'est mieux pour lui auprès de son Seigneur." [Al-Hajj : 30]
Et Il a dit dans l'honneur de Son Messager, que la paix soit sur lui : "Je t'ai envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur * afin qu'ils croient en Dieu et en Son Messager, qu'ils l'honorent et le respectent, et qu'ils Le glorifient matin et soir." [Al-Fath : 8-9]
Et si quelqu'un ne sortait de ce monde qu'avec un respect sincère pour Dieu, alors on peut espérer le bien pour lui auprès de Dieu, comme le hadith rapporté par consensus sur celui qui a demandé à ses enfants de le brûler, de le détruire et de le disperser au vent. Quand Dieu l'a rassemblé et lui a demandé : "Pourquoi as-tu fait cela ?" Il a dit : "Par crainte de Toi, et Tu es plus savant", alors Dieu lui a pardonné [Al-Bukhari 7506].
De même que le croyant déteste l'incroyance, la débauche et la désobéissance, l'hypocrite est irrité par la vue de la vertu, de la pureté et de la droiture, car ce sont des qualités qui l'empêchent de faire de la société une proie pour ses désirs et ses ambitions. C'est pourquoi l'hypocrite déteste les prédicateurs et les réformateurs qui appellent les gens à ces valeurs.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : ((Les Ansars ne sont aimés que par un croyant et ne sont détestés que par un hypocrite. Celui qui les aime est aimé d'Allah et celui qui les déteste est détesté d'Allah)) [1]. Et il a dit : ((Le signe de la foi est l'amour des Ansars et le signe de l'hypocrisie est la haine des Ansars)) [2].
Ainsi, quiconque attaque la génération des compagnons au nom de la défense de la famille du Prophète fait partie de ceux qui sont tombés dans cette caractéristique hypocrite.
C'est pourquoi vous voyez l'hypocrite travailler dur pour éloigner les gens des croyants :
Parfois en privant les gens des bénéfices mondains s'ils se tournent vers les prédicateurs et sont influencés par leur appel : {Ce sont eux qui disent : "Ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah jusqu'à ce qu'ils se dispersent. À Allah appartiennent les trésors des cieux et de la terre, mais les hypocrites ne comprennent pas"} [Les Hypocrites : 7]
Parfois en doutant des intentions des croyants. Dans le hadith rapporté par Abu Masud : (Lorsque la verse de l'aumône est descendue, nous portions -c'est-à-dire sur nos dos pour gagner de l'argent pour faire l'aumône- un homme est venu et a fait une grande aumône, ils ont dit (c'est-à-dire les hypocrites) : hypocrite, et un homme est venu et a fait l'aumône d'un sa'a, ils ont dit : Allah n'a pas besoin de ce sa'a. Alors est descendue : {Ceux qui calomnient les croyants qui donnent volontairement dans les aumônes et ceux qui ne trouvent pas autre chose que leurs efforts, ils se moquent d'eux. Allah se moque d'eux et ils auront un châtiment douloureux} [La Repentance : 79] [1].
Parfois en se moquant des croyants et en les accusant des caractéristiques des hypocrites, qui sont les plus dignes de ces caractéristiques, comme ils l'ont fait lors de la bataille de Tabuk, selon ce qui est rapporté par les exégèses d'Abdullah ibn Umar qu'un homme a dit lors de la bataille de Tabuk : «Je n'ai jamais vu nos lecteurs du Coran avec des ventres plus avides, des langues plus mensongères et plus lâches au combat». Un homme a dit : «Tu mens ! Mais tu es un hypocrite. Je vais informer le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui». Cela est parvenu au Messager d'Allah et le Coran est descendu. Alors le moqueur s'est accroché à la bride de la chamelle du Messager d'Allah, les gens le lapidant avec des pierres, disant : «Ô Messager d'Allah, nous ne faisions que plaisanter et jouer» [1].
Observez comment cet homme a décrit les émigrés avec des caractéristiques qui sont les plus éloignées d'eux, mais qui sont en fait les caractéristiques des hypocrites : mensonge, lâcheté et avidité pour ce monde et le remplissage des ventres. Et remarquez sa justification : «Nous ne faisions que plaisanter et jouer».. c'est-à-dire que j'ai dit cela uniquement pour le divertissement et la blague !
{Et si vous leur demandez, ils diront : "Nous ne faisions que plaisanter et jouer". Dites : "Est-ce d'Allah, de Ses signes et de Son Messager que vous vous moquiez ?"} [La Repentance : 65].
Bien que l'homme ne se soit moqué que des émigrés, il s'est moqué d'eux à cause de leur religion, donc Allah les a considérés comme se moquant d'Allah, de Ses signes et de Son Messager, et a jugé en disant ensuite : {Ne vous excusez pas. Vous avez mécru après avoir cru} [La Repentance : 66].
L'islam n'autorise pas ses adeptes à être naïfs et à rire des excuses futiles de ceux dont les signes d'hypocrisie et de haine envers la religion d'Allah et les croyants sont apparents.
Il semble que beaucoup des actions des hypocrites proviennent de leur jalousie envers les croyants.. pour ce qu'ils ont vu, leurs cœurs sont apaisés, leurs pas sont sûrs, ils se rapprochent avec le temps de la promesse d'Allah du paradis qui reste pour les hypocrites une possibilité d'existence ! Les hypocrites étaient donc irrités de voir les croyants plus élevés qu'eux, et ils ont souhaité partager leur incroyance pour partager le sort inconnu qu'ils avaient : {Ils auraient aimé que vous deveniez incroyants comme ils l'ont fait, afin que vous soyez égaux} [Les Femmes : 89].
Et les hypocrites de nos jours continuent de diffamer la réputation des prédicateurs, des réformateurs et des défenseurs de la religion... et ceux-ci ne peuvent pas se défendre car les médias ne sont pas entre leurs mains. Il est donc du devoir de tout musulman intelligent de se conformer à la parole d'Allah : {Pourquoi, lorsque vous l'avez entendu, les croyants et les croyantes n'ont-ils pas pensé du bien d'eux-mêmes et n'ont-ils pas dit : "C'est une calomnie évidente"} [La Lumière : 12].
Et la parole d'Allah : {Ô vous qui avez cru, si un pervers vous apporte une nouvelle, vérifiez-la, de peur que vous n'atteigniez un peuple par ignorance et que vous n'ayez à le regretter} [Les Chambres : 6].
Les hypocrites ont utilisé la méthode de Pharaon en prétendant que les réformateurs sont des gens de discorde et de corruption lorsqu'il a dit à propos du prophète de Dieu Moïse, que la paix soit sur lui : {Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il n'apparaisse sur terre la corruption} [Ghafir : 26].
En vérité, ce sont les hypocrites qui sont les gens de discorde et de corruption : {Et lorsqu'on leur dit : Ne semez pas la corruption sur terre, ils disent : Nous ne sommes que des bienfaiteurs. En vérité, ce sont eux les corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte} [Al-Baqarah : 11-12].
Ils veulent humilier les musulmans et affaiblir leur résolution pour qu'ils échouent et que leur influence disparaisse : {S'ils sortent parmi vous, ils ne vous ajouteront que du désordre et créeront des divisions parmi vous, cherchant à vous semer la discorde} [At-Tawbah : 47].
Le problème, c'est que certains d'entre eux sont éloquents {Et si on leur dit, écoutez leur discours} [Al-Munafiqun : 4] ... ce qui influence la communauté islamique : {Et parmi vous, il y a ceux qui les écoutent} [At-Tawbah : 47] ... une belle illustration... même leurs apparences sont belles. Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim par Zaid ibn Arqam, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : « Ils étaient des hommes d'une grande beauté » [1]. Oui, c'était leurs apparences, mais leurs caractères étaient mauvais !
Les hypocrites cherchent à légitimer leur discorde en faisant quelques bonnes actions et en utilisant des gens de bien ! C'est une chose très grave et très répandue de nos jours, à laquelle il faut prêter attention et se méfier. Les hypocrites font des actions qui semblent bonnes et servent la religion, mais leur but n'est que de diviser les croyants : {Et ceux qui ont pris une mosquée pour nuire, mécréance et division parmi les croyants, et pour servir de repère à ceux qui ont combattu Allah et Son messager auparavant. Qu'ils jurent : Nous ne cherchions qu'à faire le bien. Allah témoigne qu'ils mentent} [At-Tawbah : 107].
Ils ont construit une mosquée.. mais leur intention n'était que mauvaise : nuire, mécréance, division et repère!... pour diviser les rangs des croyants et se rassembler dans leur mosquée pour comploter contre les musulmans !
Puis, que firent-ils pour donner une apparence de légitimité à leur mosquée ? Ibn Kathir, dans son explication de ce verset, dit : « Ils vinrent demander au Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, de venir prier dans leur mosquée pour qu'il puisse utiliser sa prière pour confirmer et établir sa légitimité », c'est-à-dire pour donner une apparence de légitimité à cette mosquée qu'ils n'avaient pas construite pour le bien. Mais Allah tout-puissant les a exposés à Son messager, que la paix soit sur lui, qui n'a pas prié dans leur mosquée mais l'a détruite.
De nos jours, nous voyons des projets malveillants adoptés par des organisations internationales qui cherchent à détruire la famille, à semer la discorde entre les époux et à corrompre les enfants. Pendant ce temps, ils mélangent leur discorde avec certaines œuvres « charitables » et s'assurent que leurs employés sont des musulmans qui montrent la piété et l'apparence islamique, des employés priants et des employées voilées. Tout cela donne une apparence de légitimité à ces institutions et à leurs projets, et fait que les gens leur font confiance et les rendent insensibles aux discordes qu'ils propagent. Vous voyez ces employés se justifier en disant qu'ils repoussent le mal autant qu'ils le peuvent et qu'ils causent beaucoup de bien et d'aide à leurs communautés à travers ces institutions. En réalité, ils sont des outils utilisés par ces institutions hypocrites pour propager leur discorde et détruire les communautés musulmanes, effacer leur religion, leur morale et leur nature.
De nos jours, nous voyons des chaînes de télévision corruptrices et pernicieuses qui ne cherchent qu'à semer la discorde... Nous les voyons inviter des prédicateurs qui parlent de ce qui adoucit les cœurs et fait couler les larmes... mais avant et après leur programme, il y a des publicités pour l'immoralité et des nouvelles mensongères. Certains prédicateurs argumentent qu'ils ne refuseront pas de monter sur n'importe quelle tribune pour montrer leur bonne prédication... mais ainsi, ils ajoutent une certaine légitimité à ces chaînes de discorde, brouillent la question dans l'esprit du public, et atténuent la condamnation des gens envers leurs méfaits.
Ne voyez-vous pas la clarté de la position du Messager d'Allah envers la mosquée de la discorde ? Lorsqu'il a su que ce système de mosquée était construit sur le mal, il n'a pas dit : Je prierai dedans et j'utiliserai toute opportunité pour retourner la magie contre le magicien et imposer mon projet là où ils pensent imposer le leur. Il n'a pas dit cela, que la paix soit sur lui. Un appelant sage et noble d'âme garde sa prédication loin d'être utilisée comme un appât pour embellir le faux des corrupteurs [1].
Un exemple des discordes que cherchent les hypocrites de nos jours : la tentative de maintenir un état de division parmi les musulmans et de déchirer leur nation, comme Allah a décrit les propriétaires de la mosquée de la discorde qu'ils veulent {diviser les croyants}, et pour cela, ils utilisent des slogans de présentation et de sacralisation de la patrie au lieu de {cette nation est une seule nation} [Al-Anbiya : 92]. En réalité, même ces nations ne sont pas laissées à leurs propriétaires, mais elles sont prises comme prétexte pour piller les biens des musulmans au nom de leur intérêt, pour museler les voix et opprimer les musulmans au nom de la sécurité.
Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a insisté sur le crime de la division parmi les musulmans et de la fragmentation du corps de la nation sur des bases préislamiques en disant : ((Allah a enlevé de vous l'orgueil de l'ère de l'ignorance et sa fierté des ancêtres : un croyant pieux, ou un impie malheureux, vous êtes les fils d'Adam, et Adam a été créé de terre, que des hommes abandonnent leur fierté envers des gens qui ne sont que du charbon du charbon de l'enfer, ou qu'ils soient plus légers aux yeux d'Allah que les mouches qui repoussent les excréments avec leur nez)) [1]. Car certaines personnes se vantaient de valeurs autres que l'islam.. de leurs ancêtres morts dans l'incrédulité.. ils se vantaient d'eux pour leur lignée, leur richesse ou leur statut. Il a donc expliqué, que la paix soit sur lui, que cette fierté mérite l'humiliation aux yeux d'Allah, au point que le vantard devient plus léger que des insectes qui repoussent les excréments et les roulent devant eux. Le crime de ces vantards est d'élever une valeur qui n'a aucun poids dans la religion d'Allah, ce qui peut diviser les musulmans s'ils la consultent... De même, de nos jours, quiconque élève une valeur sans considération légale divise les musulmans, ce qui est une grande humiliation envers Allah.
[1] Rapporté par Al-Bukhari (4903) et Muslim (2772). [1] Je sais que la question est sujette à l'interprétation selon l'état de ces chaînes, mais les prédicateurs doivent prendre en compte le facteur de légitimation mentionné. [1] Rapporté par Ahmad (8736), Abu Dawud (5116), At-Tirmidhi (3955), et authentifié par Ibn Taymiyyah dans «Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim», et jugé bon par At-Tirmidhi et Al-Albani.
Et cette caractéristique - comme les autres caractéristiques de l'hypocrisie - est liée au doute dans la religion : {Et lorsque tu récites le Coran, Nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas en l'au-delà un voile épais. Et Nous avons mis sur leurs cœurs des voiles pour qu'ils ne le comprennent pas, et dans leurs oreilles de la surdité.} [Al-Isra : 45-46]. Et ce verset a été révélé à propos des mécréants à l'origine, mais il montre le lien entre les deux choses.
Et Allah, le Très-Haut, a dit à propos de la dureté et de la fermeture qui empêchent l'hypocrite de méditer le Coran : {Ne méditent-ils donc pas le Coran ? Si cela venait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes beaucoup de contradictions.} [An-Nisa : 82], {Ne méditent-ils donc pas le Coran ? Ou bien y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?} [Muhammad : 24].
Et quelle dureté dans les cœurs des hypocrites ! Ils venaient aux assemblées du Prophète, paix soit sur lui, et ils entendaient le Coran de sa bouche, frais et pur, transmis par Gabriel le fidèle de la part du Seigneur tout-puissant, gloire à Lui. Mais cela ne leur profitait en rien, et ne faisait pas bouger la masse de l'incrédulité de leurs cœurs : {Et quand ils viennent à toi, ils disent : "Nous croyons", alors qu'ils entrent avec la mécréance et ils en sortent. Et Allah sait bien ce qu'ils cachaient.} [Al-Ma'ida : 61].
Mais regarde-les, ils sont sortis de chez le Prophète, paix soit sur lui, après avoir entendu les versets et la sagesse, et ils ont demandé aux compagnons avec stupidité : Que vient-il de dire ? {Et parmi eux, il en est qui t'écoutent jusqu'à ce qu'ils sortent de chez toi. Puis ceux à qui a été donné la science disent : "Qu'a-t-il dit tout à l'heure ?" Tels sont ceux sur les cœurs desquels Allah a apposé un sceau, et qui suivent leurs passions.} [Muhammad : 16]. Car ils n'ont rien compris de leur grande négligence, ou ils l'ont dit par moquerie, montrant qu'ils ne s'étaient pas souciés de ce que le Messager d'Allah, paix soit sur lui, avait dit et ne s'en étaient pas souciés.
Ils n'avaient même pas honte de la dureté de leurs cœurs : {Et quand on fait descendre un chapitre, il y en a parmi eux qui disent : "Lequel de vous a été augmenté en foi par celui-ci ?"} [At-Tawba : 124]. C'est comme s'ils se demandaient les uns aux autres avec moquerie : «N'est-ce pas que Dieu dit que le Coran augmente la foi ? Ne voyons-nous pas ces gens (c'est-à-dire les compagnons) pleurer et leurs esprits s'élever lorsqu'ils entendent le Coran ? Alors, as-tu été augmenté en foi, ô untel ?» Et il répond : «Non»... Et le questionneur dit : «Moi non plus !»
Dieu a répondu à leur question : {Quant à ceux qui ont cru, cela a augmenté leur foi et ils s'en réjouissent. Quant à ceux qui ont une maladie dans leurs cœurs, cela a ajouté à leur malice et ils meurent mécréants.} [At-Tawba : 124-125].
Imagine avec moi cette dureté dans leurs cœurs ! Le Coran qui, s'il avait été révélé sur une montagne, l'aurait rendue humble et fendue par la crainte d'Allah, n'augmente pas la foi des hypocrites injustes, mais seulement leur doute et leur perte !
Prends garde, ô frère, que tu n'aies pas ta part de ces versets ! Car beaucoup de gens commencent leur journée en écoutant la récitation du Coran, puis après quelques minutes, qu'elles soient peu ou nombreuses, ils écoutent des chansons qu'ils savent appeler au péché, à l'illicite et à la désobéissance au Tout-Miséricordieux. Peut-être que leur cœur vibre pour ces chansons et s'y identifie, alors qu'il ne vibre pas pour les versets du Coran. Le Coran qu'ils ont entendu a-t-il atteint leur cœur ? Les versets d'Allah ont-ils augmenté leur foi et se sont-ils réjouis et leur cœur a-t-il tremblé, et ont-ils été pour eux une guérison et une miséricorde, comme Allah a décrit les croyants lorsqu'ils entendent le Coran ? Et si l'un d'eux avait l'un de ces sentiments, accepterait-il d'écouter ensuite ce qui contredit le Coran ?
Et plus dur de cœur que ceux-ci sont ceux qui sont connus pour être des lecteurs aux belles voix, et tu les vois diriger les musulmans dans les plus grandes mosquées, puis tu les trouves sympathisants des criminels et légitimant les injustices ! Ou tu les entends se lamenter de ne pas avoir écouté de la musique auparavant ! Puissent-ils souhaiter qu'ils aient pris position en défense de l'islam !
Le Messager d'Allah, paix soit sur lui, a dit : ((Les plus nombreux hypocrites de ma communauté sont les lecteurs)) [1]. Al-Manawi a dit dans l'explication de ce hadith : «C'est-à-dire ceux qui l'interprètent autrement que son sens et le placent ailleurs que sa place. Puis il a dit : Et 'Ata a dit : Méfiez-vous des lecteurs et méfiez-vous d'eux. Si j'allais à l'encontre de leur désir pour une grenade, je dirais qu'elle est douce et ils diraient qu'elle est aigre, je ne serais pas en sécurité qu'ils ne cherchent pas à faire couler mon sang auprès d'un sultan injuste !»... C'est-à-dire que l'un d'eux déclenche la dispute pour les plus futiles raisons.
Jusqu'à ce que Al-Manawi dise : «C'est pourquoi tu vois l'un d'eux se vanter des gens et les mépriser, le visage rayonnant comme s'il faisait une faveur aux gens en priant deux rak'ahs de plus, ou comme s'il avait reçu de Dieu une proclamation du paradis et de l'innocence du feu, ou comme s'il avait la certitude du bonheur pour lui-même et du malheur pour les autres. Et avec cela, il porte les vêtements des humbles et des modestes. Et cela ne convient pas à l'orgueil et à la supériorité, et ne lui convient pas, mais le contredit, mais l'aveugle ne voit pas» [2].
Et ces paroles d'or d'Al-Manawi ont décrit de nombreuses caractéristiques des hypocrites, de la dureté du cœur envers le Coran, de l'injustice dans la dispute, de la gravité de l'obéissance et de la sécurité du châtiment d'Allah, et de l'hypocrisie en se montrant humble... Et tout cela, malheureusement, comme le décrit Al-Manawi, chez des gens qui ont lu le Coran et qui ont peut-être même reçu une part de la science ! Nous cherchons refuge en Dieu contre cette description.
Notre Prophète, paix soit sur lui, a dit : ((Et l'exemple de l'hypocrite qui lit le Coran est comme celui de la fleur de jasmin, dont le parfum est doux et le goût amer)) [1]. C'est une parabole de l'hypocrite qui lit souvent le Coran mais ne le met pas en pratique et ne purifie pas son cœur par la foi, et fait semblant devant les gens d'être croyant. Et les gens, malgré cela, apprécient sa lecture. Il est donc comme la fleur de jasmin qui a une odeur douce tandis que son goût est amer, son odeur douce ressemble à sa lecture, et son goût amer ressemble à son hypocrisie.
[1] Rapporté par Ahmad (6633) et Al-Bukhari dans «Al-Tarikh Al-Kabir» (257/1), et dans «Khalaq Af'al Al-Ibad» (647), et authentifié par Al-Albani dans «As-Sahihah» (750) et Shuaib Al-Arna'ut. [2] Fayd Al-Qadir. [1] Rapporté par Al-Bukhari (5427) et Muslim (797).
Puisque l'hypocrite est faible dans sa foi, toute obéissance qu'il offre est plus grande que sa foi faible, s'il a une foi. Ainsi, il voit son obéissance comme quelque chose de grand... Quant aux péchés, il n'est pas certain de la grandeur d'Allah qu'il désobéit, et il ne croit pas fermement au feu dans lequel il sera puni pour ses péchés, il voit donc ses péchés comme quelque chose de petit, même si les montagnes gémissent à cause d'eux! {Et ils n'ont pas évalué Allah à Sa juste valeur} [Al-An'am: 91].
Et l'hypocrite, dans ce cas, suit la voie du propriétaire des deux jardins qui s'enorgueillit d'eux et dit: {Et je ne pense pas que l'Heure soit établie. Et si je suis ramené à mon Seigneur, je trouverai mieux que cela en retour} [Al-Kahf: 36] et l'autre disant: {Et je ne pense pas que l'Heure soit établie. Et si je retourne à mon Seigneur, j'aurai auprès de Lui le meilleur} [Fussilat: 50]. «Si je suis ramené», et «si je retourne»... ils garantissent le paradis «si je le trouve»! Ainsi, l'hypocrite, fait peu d'obéissance pour entrer au paradis «si je le trouve», mais que sa vie et sa mort soient pour Allah, le Seigneur de l'univers, non! Et ce travail ne lui sera d'aucune utilité, ni même son double, tant qu'il y a du doute dans son cœur.
Parfois, l'hypocrite se justifie de ne pas abandonner les péchés en disant qu'il a une bonne opinion d'Allah. Al-Hassan Al-Basri a dit: «La foi n'est pas une simple envie, mais ce qui s'installe dans le cœur et est confirmé par les actions. Certaines personnes se sont laissé distraire par l'espoir du pardon jusqu'à ce qu'elles quittent ce monde sans aucune bonne action et disent: Nous avons une bonne opinion d'Allah. Ils mentent! S'ils avaient une bonne opinion de Lui, ils auraient fait de bonnes actions» [2].
Et l'espoir du pardon sans action est ce dont les hypocrites se moquent lorsqu'ils dressent des barrières entre eux et les croyants: {Et vos espoirs vous ont égarés jusqu'à ce que vienne le décret d'Allah et vous a égarés par l'illusion d'Allah} [Al-Hadid: 14].
Et il a raison! Combien de gens disent des choses qui ne conviennent pas à Allah Tout-Puissant ou médisent et calomnient, puis l'un d'eux dit: «Je demande pardon à Allah», tout en riant avec arrogance! Comme si ce pardon pouvait lui être utile!
Et à l'époque des réseaux sociaux, l'un de nous peut écrire un mot, publier une image, faire un commentaire, mettre un like ou partager une publication. Et il peut le faire sans se soucier de la légalité de son action, et ses mauvaises conséquences peuvent durer même après sa mort.
Celui qui minimise les péchés ressemble aux pervers des enfants d'Israël dont Allah Tout-Puissant a dit à leur sujet: {Puis une génération succéda à celle-là et hérita du Livre, prenant les biens de ce bas monde, en disant: «Il nous sera pardonné». Et s'il leur vient un bien semblable, ils le prennent} [Al-A'raf: 169].. ils commettent des péchés une fois après l'autre et ne les abandonnent pas, et pourtant ils disent: «Il nous sera pardonné»!
Al-Hassan Al-Basri a dit: «Le croyant est celui qui sait qu'Allah Tout-Puissant a dit ce qu'Il a dit. Et le croyant est celui qui fait les meilleures actions et qui a le plus peur. Si quelqu'un dépensait une montagne d'argent, il ne serait pas en sécurité tant qu'il n'aurait pas vu le paradis de ses propres yeux le Jour du Jugement et qu'il ne saurait pas qu'il en fait partie, et il ne peut pas augmenter sa piété et sa bonté et son adoration sauf en augmentant sa peur - c'est-à-dire sa peur -. Il dit: Je ne serai pas sauvé! Je ne serai pas sauvé! Et l'hypocrite dit: Beaucoup de gens sont noirs - c'est-à-dire que je suis l'un parmi beaucoup et je ne serai pas visé par le châtiment - et il me sera pardonné, et il n'y a pas de mal pour moi. Il fait le mal et espère d'Allah Tout-Puissant» [1].
Ainsi, le croyant sait qu'Allah Tout-Puissant, lorsqu'Il dit: {Quiconque fait le mal en sera récompensé} [An-Nisa': 123] .. Il est comme Il a dit, et lorsqu'Il dit: {Quiconque fait un mal, même de la taille d'un atome, le verra} [Al-Zalzalah: 8] .. Il est comme Il a dit. Il ne sera donc en sécurité du châtiment d'Allah que s'il voit le paradis le Jour du Jugement. Et il ne peut pas atteindre un stade où il dit: «J'ai auprès de mon Seigneur le meilleur pour ce que j'ai fait auparavant, quel que soit ce que je fais ensuite» pour minimiser le péché, mais il ne fait qu'augmenter sa peur à mesure qu'il augmente sa glorification d'Allah Tout-Puissant. Et les paroles d'Al-Hassan ne doivent pas être en contradiction avec le fait que le croyant se réjouit de son obéissance et sent qu'Allah lui veut du bien en l'utilisant dans ce qu'Il aime des bonnes actions.
Et cette caractéristique de minimiser le péché et d'exagérer l'obéissance est répandue parmi les musulmans de nos jours.. au point que vous pouvez sentir que certains d'entre eux sont ingrats envers Allah Tout-Puissant avec leurs actions! {Dites: Ne vous attribuez pas mon Islam, mais c'est Allah qui vous attribue l'Islam, car Il vous a guidés vers la foi, si vous êtes sincères} [Al-Hujurat: 17] .. Et que chaque lecteur se cherche pour ne pas trouver cela plus souhaitable au paradis que les compagnons et plus en sécurité du feu qu'eux!
Et nous avions mené une enquête sur les causes de la commission des péchés, sous forme de déclarations à choisir, et nous l'avons distribuée à des fidèles de la prière du vendredi dans plusieurs mosquées de Jordanie, et environ 770 fidèles y ont répondu, et la deuxième cause la plus choisie était de compter sur la miséricorde d'Allah et le sentiment de l'enquêteur qu'Allah ne le punirait pas. Et nous verrons que la minimisation des péchés et l'exagération de l'obéissance mènent à une autre caractéristique hypocrite qui est l'abandon de la repentance.
Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a demandé au Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, au sujet de la parole d'Allah Tout-Puissant: {Et ceux qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs tremblent de peur qu'ils retournent à leur Seigneur} [Al-Mu'minun: 60]. Elle a dit: (S'agit-il de ceux qui boivent de l'alcool et volent?). Il a dit: ((Non, ô fille de Siddiq, mais ce sont ceux qui jeûnent, prient et font l'aumône, et ils craignent que leurs actions ne soient pas acceptées. Ceux-là se hâtent vers les bonnes actions et sont les premiers à le faire)) [1].
Et Ibrahim At-Taymi a dit: (Je n'ai jamais présenté mes paroles à mes actions sans craindre d'être un menteur) [2].. c'est-à-dire: mes actions mentent à mes paroles. Ainsi, le croyant... quelle que soit l'obéissance qu'il fait, il sait qu'il est en défaut envers Allah Tout-Puissant, et quel que soit le petit péché qu'il commet, il ne le minimise pas car il a désobéi au Grand, Gloire à Lui.
[1] Rapporté par Al-Husayn Al-Marwazi dans les ajouts de «Al-Zuhd pour Ibn Al-Mubarak» (985), et At-Tabarani dans «Al-Mu'jam Al-Awsat» (579). [2] Exégèse d'Abu Al-Su'ud et d'Al-Alusi. [3] Al-Bukhari 6308. [1] Al-Bukhari (6492). [1] Rapporté par Abdullah Ibn Al-Mubarak dans «Al-Zuhd» (532), et Ibn Abi Ad-Dunya dans «Al-Zuhd» (196). [1] Rapporté par Ahmad (25263) et At-Tirmidhi (3175). [2] Rapporté par Ibn Abi Shayba dans «Al-Musannaf» (34970) et Ahmad dans «Al-Zuhd» (2071).
Allah, exalté soit-Il, décrit les hypocrites en disant : {Et quand on leur dit : "Venez, que le Messager d'Allah vous demande pardon", ils détournent leurs têtes et vous les voyez s'éloigner avec arrogance.} [Les Hypocrites : 5] ... et il n'y a rien d'étonnant à cela. Si l'hypocrite est peu poli envers le Messager d'Allah, comme nous l'avons vu, et qu'il minimise son désobéissance parce qu'il n'a pas évalué Allah à sa juste valeur, pourquoi se repentirait-il ?
Mais regardez jusqu'où va leur indifférence et leur mépris du pardon d'Allah, comme le rapporte l'imam Muslim d'après Jabir ibn Abd Allah, qui dit : Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : ((Quiconque monte la colline, la colline de Marar [1], aura effacées ses fautes comme celles des enfants d'Israël)) [2].
Jabir a dit : Le premier à monter fut notre cavalerie, la cavalerie des Ansars. Puis les gens montèrent en file [3]. Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : ((Vous avez tous été pardonnés, sauf le propriétaire du chameau rouge)).. C'était un hypocrite qui n'a pas prêté attention à cette opportunité de pardon des péchés. Jabir a dit : Nous sommes allés le voir et lui avons dit : «Viens, que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, te demande pardon». Il a dit : «Par Allah, je préfère retrouver ma bête égarée plutôt que d'avoir le pardon de votre maître». Jabir a dit : «Cet homme cherchait une bête égarée» [1].
Regardez cet homme qui était plus égaré que la bête qu'il cherchait, comment il préfère retrouver sa bête plutôt que d'avoir le pardon du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui !
Et Allah, exalté soit-Il, décrit les hypocrites en disant : {Ne voient-ils pas qu'ils sont éprouvés chaque année une ou deux fois, puis ne se repentent-ils pas et ne se souviennent-ils pas ?} [La Repentance : 126] ... Les malheurs les frappent les uns après les autres, et pourtant ils ne se repentent pas.
Et cette caractéristique est l'une de celles dont les hypocrites sont critiqués après le coup des digues [2], lorsqu'on leur dit : ((Et vous avez attendu)) .... c'est-à-dire : Vous avez retardé la repentance de temps en temps, comme l'a dit Ibn Kathir. N'avez-vous pas eu l'occasion un jour ? {Et si, lorsqu'ils ont été injustes envers eux-mêmes, ils étaient venus à toi et avaient demandé pardon à Allah, et le Messager avait demandé pardon pour eux, ils auraient trouvé Allah repentant et miséricordieux.} [Les Femmes : 64].
Et parmi les gens, il y en a qui ressemblent aux hypocrites dans cette caractéristique. Si on leur conseille d'abandonner une désobéissance, ils disent, sans vouloir abandonner leur désobéissance : «Priez pour nous afin qu'Allah nous guide, ô cheikh», alors qu'au fond d'eux-mêmes, ils minimisent leur désobéissance et se justifient avec des excuses qui n'ont pas de fondement. Quiconque agit ainsi doit se méfier de ressembler à ceux dont Allah a dit : {Les retardataires du désert diront : "Nos biens et nos familles nous ont occupés, demande pardon pour nous." Ils disent avec leurs langues ce qui n'est pas dans leurs cœurs.} [La Victoire : 11].
En revanche, voici la caractéristique des croyants : {Ceux qui sont pieux, quand un souffle du diable les touche, ils se souviennent, et alors ils voient clairement.} [Les Rangs : 201]. As-Sa'di, dans son explication, dit : «... Le pieux, lorsqu'il sent un péché, et que le souffle du diable le touche, s'il commet un acte interdit ou néglige un devoir - il se souvient par quelle porte le diable est entré en lui, et se souvient de ce qu'Allah lui a ordonné, et de ce qu'il doit faire en tant que croyant, alors il voit clairement et demande pardon à Allah, exalté soit-Il, et rattrape ce qu'il a négligé par une repentance sincère et de nombreuses bonnes actions, renvoyant son diable humilié et triste, ayant gâché tout ce qu'il a pu obtenir de lui».
[1] Un lieu entre La Mecque et Al-Hudaybiyya sur la route de Médine. [2] C'est-à-dire : Ses péchés sont pardonnés comme il a été promis aux enfants d'Israël lorsqu'on leur a dit : {Entrez par la porte, en vous prosternant, et dites : "Pardon". Nous vous pardonnerons vos péchés et augmenterons la récompense des bienfaisants.} [La Vache : 58]. [3] C'est-à-dire qu'ils montèrent en file. [1] Muslim (2780). [2] Voir ce que nous entendons par le coup des digues sous le titre : «Le danger de l'hypocrisie sur l'âme» dans ce livre.
La première chose que l'on dit aux hypocrites après le coup des digues est : {Mais vous vous êtes exposés vous-mêmes à la tentation.} [Le Fer : 14]. Celui qui a de l'hypocrisie dans le cœur tourne autour des désobéissances et hésite à les commettre, se justifiant en disant que ce qu'il fait est discuté par les savants et n'est pas clairement interdit, et il se justifie lui-même et les autres en disant que son intention est bonne.. comme celui qui ne respecte pas les règles légales dans les relations entre les sexes, et son cœur est troublé et désireux, et comme celui qui tourne son regard vers ce qu'Allah a interdit, comme ceux qui suivent les séries et les chansons obscènes. Celui dont le cœur est corrompu par cela commence à trouver la désobéissance acceptable et à détester les rites et les jugements d'Allah... Qu'il ne pense pas, après s'être exposé à la tentation, qu'il sera parmi ceux dont la lumière précède et guide leurs pas pour traverser le pont ! Mais craignez plutôt qu'il ne soit parmi ceux à qui l'on dit : {Mais vous vous êtes exposés vous-mêmes à la tentation} !
Quant au croyant, il est ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et ferme et
L'hypocrite semble "tester" l'effet de la désobéissance ! Car il doute de Dieu, et s'il croit en Son existence, ses représentations de Dieu sont misérables.. et il ne prend pas en compte le châtiment de l'au-delà, et tout ce qui l'intéresse, c'est de ne pas diminuer les plaisirs de ce monde. Il viole donc progressivement l'alliance avec Dieu, et si cela n'affecte pas ses intérêts mondains, il se rassure et persiste dans son égarement... comme les Juifs qui se comportaient mal avec le Messager de Dieu puis disaient : [Et ils disent en eux-mêmes : "Pourquoi Dieu ne nous punit-Il pas pour ce que nous disons ?"] [Al-Mujadila : 8]... Donc, tant qu'ils ne sont pas punis immédiatement, ils sont rassurés !.. Dieu a ensuite dit : [Leur récompense est l'Enfer, qu'ils y entrent. Mauvais est le lieu d'arrivée !] [Al-Mujadila : 8].
Et que chaque individu se souvienne comment il insistait auprès de Dieu par la supplication et faisait alliance avec Lui, si Dieu lui accordait quelque chose de ce monde ou le protégeait d'un mal qui le menaçait, il serait parmi les vertueux et éviterait ce qu'il fait de désobéissance.. Alors, le Très Miséricordieux lui accorde ce qu'il demande.. Mais ce ne sont que des jours qui passent, peu ou beaucoup, et le contractant revient à ce qu'il était de désobéissance ! Et il dit en lui-même : "Il se trouve que cela s'est produit", "Il n'y a pas de lien entre la souffrance et ma désobéissance ni entre son soulagement et mes supplications", "Des causes matérielles"... Nous demandons à Dieu le pardon et la sécurité.. Car cette action est l'une des principales causes de l'émergence de l'hypocrisie dans le cœur. Dieu a dit :
[Et parmi eux, ceux qui ont fait alliance avec Dieu : "Si Dieu nous accorde de Sa générosité, nous serons certainement parmi les vertueux" (75) Mais quand Il leur a accordé de Sa générosité, ils ont été avares et se sont détournés, étant rebelles (76) Alors, Il les a suivis d'hypocrisie dans leurs cœurs jusqu'au jour où ils Le rencontreront, pour avoir violé l'alliance avec Dieu qu'Il leur avait faite et pour avoir menti] [At-Tawba].
Leur récompense pour cet acte méprisable était l'hypocrisie du cœur jusqu'au jour où ils rencontrent Dieu qu'ils ont trahi. Alors, que ferons-nous si nous le faisons encore et encore ! Nous demandons à Dieu le pardon et la sécurité et qu'Il nous traite avec Sa générosité et Sa miséricorde, Gloire à Lui.
Les hypocrites détestent donc Dieu.. Ils détestent Son Livre car il s'oppose à leurs désirs, et ils sont les esclaves de la passion.. Ils détestent Sa loi car elle élève l'homme vers les sommets, alors qu'ils se sont habitués à rester dans les marécages !
Ils ne peuvent pas exprimer cela ouvertement, alors que font-ils ? Ils recourent à la distorsion dans le discours.. à des paroles dont l'apparence peut tromper beaucoup de gens, mais qui portent en elles de la malice.. Dieu a dit, décrivant les hypocrites : [Et vous les reconnaîtrez à leur distorsion dans le discours] [Muhammad : 30], et cette distorsion dans le discours a de nombreuses formes :
Parmi eux, ceux qui répandent leur venin avec des paroles élégantes, dont l'apparence est l'amour de la religion et sa défense, mais dont le fond est le doute et la critique. Ainsi, lorsque certains haineux occidentaux insultent le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, et qu'il n'est pas affecté, lui qui est de noble rang et de position louable, certains hypocrites disent : "Non à la moquerie du Prophète, que la paix soit sur lui. Mais pour la critique" !
Et lorsque la campagne de boycott des produits de ces Occidentaux moqueurs a commencé, un autre hypocrite a dit : "C'est une campagne chaotique qui approfondit la haine et la rancœur dans le cœur de l'autre et nourrit le terrorisme" ! [Le cheikh Ali Al-Qarni, qu'Allah le préserve, a rapporté ces paroles dans sa cassette "Ar'ada wa Abraq" et leur a répondu la réponse qui leur convient].
Et les deux déclarations sont des exemples de distorsion dans le discours. Le premier montre le respect du Prophète et la reconnaissance de sa prophétie et sa défense, et même prie pour lui, que la paix soit sur lui, mais il ne voulait que la dernière phrase où il appelle à critiquer le Prophète infaillible dont Dieu a dit : [Il ne parle pas par caprice. (3) Ce n'est qu'une révélation qui lui est révélée] [An-Najm].
Et le second montre qu'il est d'accord avec les musulmans pour considérer ce que ces moqueurs ont fait comme haine et rancœur, mais en réalité, il a été contrarié qu'on boycotte les infidèles qui blessent le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, et il lui a été difficile de les appeler infidèles pour ce qu'ils ont fait ! Alors il les a appelés "l'autre", et a utilisé le terme vague de "terrorisme" dans lequel ils incluent quiconque ils veulent parmi les gens de la noblesse de la foi qui s'efforcent de défendre le Prophète, que la paix soit sur lui, et refusent de se moquer de lui, en obéissance à l'ordre de leur Seigneur : [Et ceux qui, lorsqu'un malheur les atteint, disent : "Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournerons"] [Ash-Shura : 39].
Et il ne faut jamais dire qu'il "n'est pas permis de mal penser de ceux qui disent de telles choses ni de juger de leur intention" ! Car de telles paroles résultent de l'ignorance de la règle de prendre les apparences au sérieux. Car prendre les apparences au sérieux implique non seulement de bien penser de celui qui montre du bien, mais aussi de juger mal de celui qui parle avec un tel hypocrisie, surtout s'il est connu pour de telles déclarations et s'il montre du mépris pour la religion, sinon Dieu n'aurait pas fait de la distorsion dans le discours une marque distinctive des hypocrites par laquelle nous les reconnaissons : [Et vous les reconnaîtrez à leur distorsion dans le discours].
Et parmi les hypocrites, ceux qui recourent à un autre style.. On les voit attendre, et quand un combattant de Dieu, de Son Messager, de Son Livre et de Sa loi meurt.. ils louent ce défunt, et louent sa "courage", son "audace" et sa "force dans la propagation de ses principes".. Ils lui accordent des éloges jusqu'à ce qu'on croie qu'ils ont vécu avec lui, mangé avec lui et vu de sa moralité et de sa conduite ce qui justifie les éloges ! Alors qu'ils n'ont peut-être jamais lu un de ses livres ni assisté à une de ses conférences, mais ils ne savent qu'une chose à son sujet : qu'il est un ennemi de Dieu et de Son Messager, que la paix soit sur lui ! Et cela leur suffit pour le louer ! [Et nous avons vu des exemples de cela lors de la mort de Nawal El Saadawi !].
Et leur langue dit : "Tu nous représentes et dis ce que nous ne pouvons pas dire, ou ce que la distribution des rôles a rendu inapproprié de le déclarer". Ils montrent donc la miséricorde, l'humanité et l'"équilibre" dans le jugement sur les personnes, pour couvrir ainsi leur haine de Dieu, leur dégoût de Son mention, et leur haine profonde de Sa loi.
Et vous voyez aussi ceux qui louent les grands athées lors de leur mort, comme leurs éloges excessifs pour Stephen Hawking [voir l'épisode "Pourquoi certains disciples d'Adnan Ibrahim deviennent athées" de la série "Le Voyage de la certitude"]. Et ils louent les vivants parmi les prêtres de l'athéisme et les glorifient, comme ce qu'il a dit sur Richard Dawkins (que nous avons démontré dans "Le Voyage de la certitude" qu'il est un grand falsificateur de la science et un menteur trompeur) : "Un savant, Gloire à Dieu.. tu diffères avec lui, tu es d'accord avec lui, un homme savant, et il a une psychologie savante, des sentiments savants, il vénère la science, il est heureux de la science, il se réjouit de la science, c'est quelque chose d'étonnant" [voir l'épisode "Les adorateurs des microbes" de "Le Voyage de la certitude"]. Et tout cela fait partie des formes de distorsion dans le discours.
Et parmi les formes de distorsion dans le discours, ce que font les organisations internationales en montrant du respect pour l'islam ainsi que pour les autres religions, au moment où elles promeuvent l'incroyance et les mœurs immorales et combattent la nature innée dans les sociétés musulmanes, prétendant qu'elles ne combattent que la mauvaise compréhension de l'islam ! Et elles utilisent des termes élégants comme "les droits de la femme", "l'autonomisation de la femme", "les droits de l'enfant" pour cacher leur véritable intention qui est de détruire la femme, l'enfant, la famille et d'asservir les gens. Et regardez cela dans notre série : "La guerre contre la nature innée" sur YouTube.
Ainsi, le croyant ne doit pas être trompé par les paroles élégantes de quiconque, et doit se rappeler ce qu'a rapporté Al-Bukhari qu'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : (Il y avait des gens qui recevaient la révélation à l'époque du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, et la révélation a cessé, et nous vous prenons maintenant par ce qui nous apparaît de vos actions, donc celui qui nous montre du bien, nous lui faisons confiance et nous le rapprochons, et nous ne savons rien de son cœur, Dieu le jugera pour son cœur, et celui qui nous montre du mal, nous ne lui faisons pas confiance et nous ne le croyons pas, même s'il dit : "Mon cœur est bon") [Al-Bukhari (2641)].
Et nous conseillons de lire le livre "La beauté du discours" du Dr Fahd Al-Ajlan et de l'ingénieur Abdullah Al-Ajiri. Il est utile sur ce sujet, si Dieu le veut.
Al-Bukhari a rapporté dans "Al-Adab Al-Mufrad" d'après Sa'id ibn Al-Musayyib qui a dit : "J'étais avec Salman et 'Adi lorsqu'ils tombèrent malades à Kinda. Quand il entra chez lui, il dit : 'Réjouis-toi, car la maladie du croyant est une expiation et une purification pour lui. Et la maladie de l'impie est comme un chameau que sa famille a attaché puis a relâché, ne sachant pas pourquoi il a été attaché ni pourquoi il a été relâché.'" [Rapporté par Ibn Abi Shaybah dans "Al-Musannaf" (11124), par Al-Hanafi dans "Al-Zuhd" (414), par Al-Bukhari dans "Al-Adab Al-Mufrad" (493), par Ibn Abi Al-Dunya dans "Al-Marad wal-Kaffarat" (45), et par Abu Nu'aym Al-Asbahani dans "Al-Hilya" (206/1). Al-Albani a dit dans "Sahih Al-Adab Al-Mufrad" 379 : "Isnad sahih".]
"Et le sens que la maladie soit une purification pour le croyant est qu'elle est une cause pour qu'il se compte lui-même, qu'il se repente de ses mauvaises actions, et qu'il se réveille de son négligence. Contrairement à l'impie, dont la maladie ne lui est d'aucune utilité, et qui persiste dans le péché. C'est pourquoi il est comme le chameau que sa famille a attaché puis a relâché, ne sachant pas pourquoi il a été attaché ni pourquoi il a été relâché ! De même, l'impie, s'il tombe malade, ne sait pas pourquoi il est malade ni quelle est la sagesse derrière cette maladie, et il ne compte pas de récompense ni ne revient à Allah."
Le croyant sait qu'Allah, qu'Il soit exalté, est Sage dans toutes Ses actions, et qu'Il extrait de Ses serviteurs l'obéissance par les épreuves de la facilité et de la difficulté... [Et Nous vous éprouvons par le bien et le mal comme une épreuve, et c'est vers Nous que vous serez ramenés] [Al-Anbiya : 35]... Il réfléchit donc toujours : "Quelle obéissance Allah aime-t-Il de moi dans cette situation ?"
Quant à l'hypocrite, il a souvent oublié Allah, qu'Il soit exalté, et n'interprète pas les événements à la lumière de la croyance en la sagesse d'Allah, ni ne réfléchit à ces obéissances. Allah, qu'Il soit exalté, a dit en réprimandant les hypocrites : [Ne voient-ils pas qu'ils sont éprouvés chaque année une ou deux fois, puis ne se repentent-ils pas et ne se souviennent-ils pas ?] [At-Tawba : 126]. Regardez donc Sa parole : [Ne se souviennent-ils pas ?].
Et parmi les musulmans, il y en a qui tombent dans cela. Si une épidémie se propage ou si un malheur frappe et qu'on dit : "C'est un rappel d'Allah, qu'Il soit exalté", ils disent : "Cela n'a aucun rapport ! Ce ne sont que des causes matérielles." Et une partie de leur problème est l'ignorance, car ils pensent que les choses sont soit dues à une cause matérielle, soit à une cause divine, sans réaliser qu'Allah, qu'Il soit exalté, fait passer Ses serviteurs par la facilité et la difficulté par des causes matérielles, car tout vient d'Allah... [N'est-Il pas à Lui la création et le commandement ? Béni soit Allah, le Seigneur de l'univers] [Al-A'raf : 54]. Il n'y a donc pas de contradiction à ce qu'un événement ait une cause matérielle et une cause divine. Une personne peut désobéir à ses parents et tomber ensuite malade. La connaissance des causes matérielles de la maladie ne contredit pas le fait qu'Allah, qu'Il soit exalté, ait décrété cette maladie en raison de sa désobéissance. Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Aucun vaisseau sanguin ni aucun œil ne s'enflamme sans péché, et Allah éloigne de lui plus de mal." [Rapporté par At-Tabarani dans "Al-Mu'jam Al-Awsat" (1053) et par Abu Nu'aym Al-Asbahani dans "Tarikh Asbahan" (217/2), et authentifié par Al-Albani dans "As-Silsila As-Sahihah" (2215)].
Et le musulman ne conclut pas qu'Allah a décrété tel ou tel événement pour telle ou telle sagesse en particulier. Mais il sait que ce qui lui arrive est des rappels qui le poussent à se tourner vers Allah, qu'Il soit exalté, avec gratitude dans la facilité et patience et repentir dans la difficulté. De plus, tous les événements dans cet univers et leurs causes matérielles sont accompagnés d'une cause divine, qui n'est autre que la volonté et la disposition d'Allah, qu'Il soit exalté.
Et quelle merveille que certains gens oublient leur Seigneur, qu'Il soit exalté ! Ils n'apprennent pas et n'agissent pas de manière à se rapprocher de Lui, qu'Il soit exalté. Et tu ne les vois pas demander ce qui est halal et haram. Et c'est une caractéristique des hypocrites : [Les hypocrites et les hypocrites, les uns des autres, se commandent le mal et interdisent le bien et retiennent leurs mains. Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés] [At-Tawba : 67].
Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés. Allah, qu'Il soit exalté, ne se soucie pas de savoir dans quelle vallée l'un d'eux périt. Et leur récompense est qu'Allah, qu'Il soit exalté, les oublie eux-mêmes, de sorte qu'ils n'agissent pas de manière à leur être bénéfique, à vivifier leurs cœurs et à les sauver au Jour de la Résurrection : [Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah, alors Il les a oubliés. Ceux-là sont les pervers] [Al-Hashr : 19].
Et Allah, qu'Il soit exalté, a décrit la plupart des gens : [Ils ne connaissent que l'apparence de la vie d'ici-bas, et ils sont négligents quant à l'au-delà] [Ar-Rum : 7]. Ibn Kathir a dit : "C'est-à-dire que la plupart des gens n'ont de connaissance que de ce monde et de ses affaires. Ils sont habiles et intelligents dans son acquisition et ses moyens, mais ils sont négligents quant à ce qui leur est bénéfique dans l'au-delà, comme si l'un d'eux était un imbécile sans esprit ni idée. Al-Hasan Al-Basri a dit : "Par Allah, certains d'entre eux sont si préoccupés par leur vie terrestre qu'ils retournent la pièce de monnaie sur leur ongle pour te dire son poids et ce qui est bon pour la prière."
Et beaucoup de gens de notre époque sont dans un état similaire... Tu le vois sérieux, diligent, les manches relevées, les pieds fatigués, affairé dans ses affaires terrestres. Si tu lui demandes : "Priez-vous ?" Il dit : "Je coupe !"... Nous cherchons refuge en Allah contre la négligence des cœurs.
Traiter l'âme de l'hypocrisie est un sujet vaste qui est difficile à résumer dans un livre aussi court que celui-ci. L'hypocrisie a des causes éducatives, sociales, psychologiques et intellectuelles. Les erreurs des parents et des enseignants en matière d'éducation sont parmi les causes de l'émergence de l'hypocrisie dans l'âme de la génération. De même, l'oppression et l'injustice sociale en sont également des causes. Ibn Khaldoun a dit : "Celui qui est habitué à l'effondrement s'exerce aux habitudes de l'hypocrisie", c'est-à-dire que celui à qui l'on impose une oppression sévère pendant de longues périodes s'habitue aux traits de l'hypocrisie et les maîtrise. La défaite psychologique consacrée dans l'âme de beaucoup est également une cause de l'émergence de l'hypocrisie dans leurs cœurs. De même, l'ignorance de la vérité de l'islam et de la vérité de l'ignorance.
L'émergence de l'hypocrisie ou de certains de ses traits dans le cœur est également le résultat de l'élévation de la foi ou de certaines de ses parties du cœur. Tout discours sur les qualités de la foi et la manière de les obtenir et de les protéger contre la perte est un discours sur l'hypocrisie d'un autre point de vue, car ce qui remplace la foi si elle est élevée du cœur est soit une mécréance apparente, soit de l'hypocrisie.
Le discours sur le traitement de l'hypocrisie et sa prévention au départ est long, mais nous allons indiquer certains des facteurs préventifs et thérapeutiques brièvement. Ces facteurs, je les avais écrits auparavant comme des facteurs pour traiter la haine de ce qu'Allah a révélé. Puis j'ai choisi de les généraliser comme des traitements pour l'hypocrisie, car la haine de ce qu'Allah a révélé joue un rôle important dans l'émergence des autres traits hypocrites.
Parmi les facteurs de traitement :
Corriger la centralité et les normes gouvernantes dans la vie quotidienne du musulman : cela en revitalisant le concept de la centralité d'Allah et de la demeure de l'au-delà dans la vie du musulman par opposition à la centralité des désirs de l'homme et de ses passions. Nous avons expliqué cela dans l'épisode "L'illusion de la liberté" [dans la série "Sois précieux par ton islam", la chaîne officielle du Dr. Iyad Qneibi sur YouTube]. Cela nécessite de consolider la foi en Allah et en l'au-delà [nous recommandons à cet effet la série "Le voyage de la certitude" de l'auteur, la chaîne officielle du Dr. Iyad Qneibi sur YouTube], puis d'agir en fonction de cette foi, et que la préoccupation majeure de l'homme soit d'obtenir l'agrément d'Allah pour être sauvé dans l'au-delà, et que les normes selon lesquelles il juge les choses proviennent de la charia seule, en rejetant toutes les normes humaines. Par exemple, la norme de la "liberté" a un concept établi par l'Occident et est née de sa vision de la vie, il n'est donc pas approprié de l'adopter, peu importe les ajustements et les embellissements qui lui sont ajoutés pour nous le faire accepter, car il est opposé à la norme de la servitude à Allah seul et à la soumission absolue à Son obéissance, qu'Il soit exalté. De même, la norme de l'"égalité" absolue est contraire à la charia, à la raison et à la nature, et la norme à partir de laquelle le musulman agit est la norme de la justice que la charia a apportée [voir la série "La femme" de l'auteur, la chaîne officielle du Dr. Iyad Qneibi sur YouTube].
Préserver l'équilibre naturel : cela nécessite de maîtriser l'art de l'éducation. Les traits de l'hypocrisie naissent souvent d'un écart par rapport à la nature et de son étouffement. Ils sont opposés aux traits naturels qui incluent des significations de pudeur, de miséricorde, de noblesse, de générosité, de dignité, de fierté et de rejet de l'injustice.
Apprendre ce qu'Allah a révélé et corriger l'image mentale des jugements de l'islam et examiner la réalité des sociétés coupées de la révélation : apprendre l'état des sociétés qui se sont éloignées de ce qu'Allah a révélé, puis demander : est-il nécessaire de vivre l'expérience de ces sociétés dans toutes ses phases ? Est-il nécessaire de goûter à leurs amertumes et à la misère des âmes avant de savoir qu'Allah est la vérité et que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est faux et qu'Allah est le Très-Haut, le Très-Grand ? [voir par exemple l'épisode "La libération de la femme occidentale - l'histoire complète", l'épisode "L'islam et le fait de frapper la femme", l'épisode "Je suis libre", l'épisode "Je ne travaille pas à la maison" dans la série "La femme" de l'auteur].
Former la vision sunnite : en connaissant qu'il est nécessaire de lutter, et en examinant l'état de l'humanité historiquement lorsqu'elle a été privée de la souveraineté du sultanat de l'islam, et que l'image d'un monde sans lutte où tout le monde s'accorde selon des normes humanistes et sans place pour les versets de l'allégeance et de la dissociation sur la base de la croyance et du jihad [afin qu'il n'y ait pas de fitna] [Al-Anfal : 39], que cette image utopique est un échec sans fondement dans la réalité ni dans l'histoire [voir à ce sujet la conférence "Modèles de bonheur humain en l'absence des conquêtes islamiques" de l'auteur]. Cette image est plutôt promue parmi les fils des musulmans pour briser leur force, leur volonté et tuer ce qui reste en eux de l'esprit de fierté et de dignité.
Abandonner le péché : Si ton âme t'incite à commettre un péché, sache que répondre à cette incitation peut te mener à l'hypocrisie, et souviens-toi : [Que ceux qui s'opposent à Son ordre se méfient qu'une épreuve ne les atteigne] [An-Nur : 63].
Comprendre la limitation de la raison humaine : Si tu réalises l'insuffisance de ta raison humaine face à la domination des désirs et des passions (qui se cachent parfois sous le voile de la raison et de la sagesse), tu sauras que ta répulsion face à un jugement parmi les jugements d'Allah vient de ton insuffisance, et non du jugement lui-même. L'homme ne connaît pas la nature de l'âme par laquelle il vit, et même si les plus grands médecins de la terre se réunissaient autour d'un patient qu'Allah a destiné à mourir, ils ne pourraient pas ramener son âme. Allah dit : [Alors, si vous n'êtes pas redevables (86) pourquoi ne la ramenez-vous pas, si vous êtes sincères (87)] [Al-Waqi'ah]. C'est-à-dire, si vous êtes sincères en disant que vous n'êtes pas redevables après la mort, pourquoi essayez-vous de ramener l'âme du mourant à son corps quand elle atteint la gorge ? Rien ne vous empêche de faire cela, sauf la connaissance nécessaire que l'âme est partie sans retour. Car le dépôt des âmes dans les corps est une action d'Allah, qu'Il soit exalté. Et Il est le Sage. Rien ne retire les âmes des corps après les y avoir déposées pendant une période, sauf parce que leur retrait est requis par la sagesse, afin qu'elles subissent le jugement en fonction de ce qu'elles ont acquis pendant la vie d'ici-bas [cette explication est tirée de Al-Tahrir wa Al-Tanwir d'Ibn Ashur]. Comment cet homme, qui ne peut pas créer la vie ni empêcher la mort ni connaître la nature de l'âme par laquelle il vit, permet-il à lui-même de s'opposer à quelque chose des jugements de son Créateur parce qu'ils ne correspondent pas à sa raison limitée ? [N'a-t-il pas vu l'homme que Nous avons créé d'une goutte, puis il est un adversaire ouvert] [Ya-Sin : 77].
La confiance en la science d'Allah, en Sa sagesse et en Sa miséricorde : cela en opposition à la prise de conscience de la faiblesse et de l'insuffisance de l'intellect humain. [Et il se peut que vous détestiez une chose alors qu'elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est un mal pour vous. Et Allah sait, tandis que vous ne savez pas] [Al-Baqarah : 216]. Rappelez-vous qu'Il est votre Créateur, Il sait donc ce qui vous convient. Allah dit : [Ne sait-Il pas, Celui qui a créé, alors qu'Il est le Subtil, l'Omniscient ?] [Al-Mulk : 14]. Rappelez-vous la sagesse d'Allah : [N'est-Allah le meilleur des juges ?] [At-Tin : 8]. Rappelez-vous la miséricorde d'Allah, qu'Il a établi ces lois par connaissance de votre faiblesse, voulant vous épargner les difficultés résultant du suivi des désirs. Dans la sourate An-Nisa, après avoir expliqué les lois concernant les relations entre les sexes, Allah dit : [Allah veut vous expliquer et vous guider vers les traditions de ceux qui vous ont précédés et Il veut vous absoudre. Et Allah est Omniscient et Sage (26). Allah veut vous absoudre, mais ceux qui suivent leurs passions veulent que vous vous écartiez d'un grand écart (27). Allah veut alléger votre fardeau, car l'homme a été créé faible (28)] [An-Nisa]. Prenez garde à ne pas détester ce qu'Allah a révélé parce que vous le trouvez difficile pour la nature humaine faible. Il est plus miséricordieux envers votre faiblesse. Et prenez garde à ne pas suivre ceux qui suivent leurs passions, car ils veulent que vous vous écartiez d'un grand écart, vous rendant malheureux dans les deux mondes, alors qu'Allah veut vous absoudre et alléger votre fardeau. Rappelez-vous Sa parole : [Sachez qu'entre vous se trouve le Messager d'Allah. S'il vous obéissait en beaucoup de choses, vous seriez dans la difficulté. Mais Allah vous a rendu l'islam agréable et l'a embelli dans vos cœurs, et Il vous a rendu le kufr, la transgression et la désobéissance odieux. Ceux-là sont les bien guidés (7). Une grâce d'Allah et une faveur. Et Allah est Omniscient et Sage (8)] [Al-Hujurat]. Ibn Kathir a dit : "C'est-à-dire : sachez que le Messager d'Allah est parmi vous, alors respectez-le, honorez-le, soyez poli avec lui et obéissez à son ordre, car il connaît mieux vos affaires et Il a plus de pitié pour vous que vous-mêmes. Son avis à votre sujet est plus complet que votre avis sur vous-mêmes, comme Allah a dit : [Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu'eux-mêmes] [Al-Ahzab : 6]. Puis Il a expliqué que leur avis est insignifiant par rapport à la considération de leurs intérêts, en disant : [S'il vous obéissait en beaucoup de choses, vous seriez dans la difficulté]... c'est-à-dire : s'Il vous obéissait dans tout ce que vous choisissez, cela mènerait à votre difficulté et à votre détresse". Fin du discours d'Ibn Kathir. Si les affaires étaient selon les désirs des humains, ils seraient dans la détresse, mais Allah a protégé les cœurs des compagnons de contracter la maladie de détester ce qu'Allah a révélé. Allah dit dans la suite de ce verset : [Mais Allah vous a rendu l'islam agréable et l'a embelli dans vos cœurs, et Il vous a rendu le kufr, la transgression et la désobéissance odieux. Ceux-là sont les bien guidés (7). Une grâce d'Allah et une faveur. Et Allah est Omniscient et Sage (8)] [Al-Hujurat].
Traitement du défaut dans la certitude en Allah et la véracité de la mission : si vous avez un défaut ou une faiblesse dans la certitude de l'existence d'Allah, de Son unicité, et que le Coran est la parole d'Allah et que Muhammad, paix soit sur lui, est le Messager d'Allah, alors ce défaut ou cette faiblesse vous expose à l'hypocrisie. En revanche, Allah dit : [Et qui est meilleur qu'Allah en jugement pour un peuple qui a la certitude ?] [Al-Ma'idah : 50]. Celui qui a la certitude comprendra que le jugement d'Allah est le meilleur, et il verra la bonté de ce jugement, sa beauté et sa perfection.
La supplication : Tournez-vous vers Allah par la supplication et l'insistance sincère, et demandez la guidance à Celui qui change les cœurs. Suppliez Allah de vous compter parmi ceux à qui Il a rendu l'islam agréable et l'a embelli dans leurs cœurs, et qui détestent le kufr, la transgression et la désobéissance. Il est Celui qui dit dans le hadith qudsi : (Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que Je guide. Demandez-Moi donc la guidance, et Je vous guiderai) [Muslim (2577)]. Parmi les supplications de notre Prophète, paix soit sur lui : ((Je Te demande d'aimer Ton amour, d'aimer ceux qui T'aiment, et d'aimer l'œuvre qui me rapproche de Ton amour)) [Rapporté par Ahmad (22109), At-Tirmidhi (3235), et dans "Al-'Ilal al-Kabir" (661 / son ordre), et par Al-Hakim dans "Al-Mustadrak" (1913) et authentifié par Al-Albani]. Et rappelez-vous ce sens lorsque vous dites dans les invocations du matin et du soir : J'accepte Allah comme Seigneur, l'islam comme religion et Muhammad, paix soit sur lui, comme prophète. Rappelez-vous que vous acceptez Allah comme Seigneur en réalité, alors acceptez chaque verset de Son Livre, car c'est la parole d'Allah. Acceptez l'islam comme religion, alors acceptez Sa législation et Ses rites... Acceptez Muhammad, paix soit sur lui, comme prophète, alors aimez Sa Sunna et ne trouvez pas dans votre cœur de difficulté à quoi que ce soit de cela. Efforcez-vous donc de travailler avec ces remèdes pour rencontrer Allah avec un cœur aimant pour Lui et pour Sa religion, exempt d'hypocrisie et de haine pour ce qu'Il a révélé [Un jour où ni les richesses ni les enfants ne seront d'aucun secours (88), sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain (89)] [Ash-Shu'ara].
Quant à moi, les caractéristiques des hypocrites et la voie des criminels nous sont apparues... Allah Tout-Puissant les a révélées dans Son Livre et les a détaillées par la bouche de Son Messager, que la paix soit sur lui : "Que périsse celui qui périt en ayant la preuve, et que vive celui qui vit en ayant la preuve" [Al-Anfal : 42]... Et chaque jour, chacun vend son âme, soit il la rachète, soit il la perd.
Que l'homme choisisse pour lui-même : veut-il être de ceux dont Allah Tout-Puissant a dit : "Éloignez-vous d'eux, car ils sont impurs, et leur demeure est l'Enfer, en récompense de ce qu'ils acquéraient" [At-Tawbah : 95]... Impurs, souillés, méprisés, qu'on ne relève même pas de terre ! Et cela, de leur vivant...
Que l'homme choisisse pour lui-même : veut-il être comme ces gens dont la haine d'Allah était si grande qu'Il ne leur a pas donné une autre chance de purifier leur registre noir, lorsqu'Il a su que leurs âmes étaient trop viles pour cela : "Si Allah te ramène à une partie d'entre eux et qu'ils te demandent la permission de sortir, dis-leur : 'Vous ne sortirez jamais avec moi, et vous ne combattrez pas avec moi contre l'ennemi. Vous avez préféré rester en arrière la première fois, alors restez avec ceux qui s'opposent'" [At-Tawbah : 83].
Que l'homme choisisse pour lui-même : veut-il être de ceux qui sont humiliés au moment de la mort : "Comment sera-t-il donc quand les anges les prendront, en les frappant sur leurs visages et sur leurs dos" [Muhammad : 27].
Que l'homme choisisse pour lui-même : veut-il être comme ceux dont Allah Tout-Puissant n'a pas voulu que Son Prophète prie pour eux ni invoque pour eux à leur mort : "Et ne prie pas pour aucun d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout sur sa tombe" [At-Tawbah : 84].
Que l'homme choisisse pour lui-même : veut-il, au moment de la distinction, être de ceux dont Allah a dit : "Allah distinguera le mauvais du bon et Il mettra le mauvais les uns sur les autres, les empilera tous ensemble, puis les jettera dans l'Enfer" [Al-Anfal : 37]... Ainsi ! Un tas d'âmes mauvaises... Un mélange d'hypocrites et de mécréants, traités au Jour du Jugement comme des déchets, jetés dans le feu ! [Il est fait référence à l'inclusion des hypocrites dans ce verset, selon le livre "Al-Tahrir wa al-Tanwir", tome 1, page 1757].
Humiliation dans ce monde, humiliation au moment de l'arrachement de l'âme mauvaise, humiliation au moment du jugement... Puis, après cela, l'humiliation la plus longue dans le rang le plus bas !
Ô mon frère musulman, ô ma sœur musulmane... Prends garde aux caractéristiques des hypocrites !
Car par Allah, l'une d'entre elles est mortelle, alors que dire si plusieurs de ces caractéristiques se retrouvent chez une seule personne !
Prends garde, ô toi qui es raisonnable ! Ne veux-tu pas te présenter devant Allah en étant comme ces gens dont Allah a coupé tout espoir de pardon : "Implore leur pardon ou n'implore pas leur pardon. Si tu implores leur pardon soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnera pas" [At-Tawbah : 80].
Et ne te laisse pas tromper par la quantité de leurs richesses et leur nombre, car ce n'est qu'une augmentation de leur châtiment : "Ne te laisse pas impressionner par leurs richesses et leurs enfants. Allah ne veut que les châtier par cela dans la vie d'ici-bas et que leurs âmes s'éteignent alors qu'ils sont mécréants" [At-Tawbah : 55].
Dans leur vie, leurs richesses ne leur apportent que tristesse et chagrin. S'ils dépensent pour le bien, ils le font à contrecœur. S'ils sont éprouvés dans leurs richesses ou leurs enfants, ils deviennent tristes et désespérés.
Puis, Allah Tout-Puissant le confirme après avoir détaillé leurs caractéristiques une fois de plus : "Ne te laisse pas impressionner par leurs richesses et leurs enfants. Allah ne veut que les châtier par cela dans ce monde et que leurs âmes s'éteignent alors qu'ils sont mécréants" [At-Tawbah : 85].
Et que chacun de nous se souvienne que l'hypocrisie dont nous avons parlé n'est pas un phénomène disparu, mais la maladie la plus dangereuse de notre époque... Et que les compagnons, les meilleurs des hommes, qui ont accompagné notre Prophète, que la paix soit sur lui, et ont fait des sacrifices, ont craint l'hypocrisie pour eux-mêmes. Nous ne sommes donc pas plus en sécurité qu'eux. Et que le lecteur relise le chapitre : "Des vérités importantes sur l'hypocrisie que la plupart des gens ignorent" au début du livre, pour relier les caractéristiques de l'hypocrisie après les avoir comprises, et voir s'il en a une part.
Et que chacun de nous se souvienne qu'Allah Tout-Puissant n'a créé les créatures et n'a envoyé les messagers que pour distinguer les gens. Il a dit : "Nous avons offert la confiance aux cieux, à la terre et aux montagnes, mais ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, et l'homme l'a portée. Il est vraiment injuste et ignorant. Allah veut châtier les hypocrites et les hypocrites, les associateurs et les associatrices, et Allah se repentira des croyants et des croyantes. Allah est Pardonneur et Miséricordieux" [Al-Ahzab : 72-73].
Ibn Qutaybah a dit : C'est-à-dire : Nous avons offert la confiance pour montrer l'hypocrisie de l'hypocrite et l'association de l'associateur, afin qu'Allah les châtie, et pour montrer la foi du croyant, afin qu'Allah se repentisse de lui... C'est-à-dire, qu'Il lui accorde miséricorde et pardon s'il a commis une négligence dans certaines adorations [^1].
Et la porte du repentir est ouverte... Il a dit, après avoir mentionné que les hypocrites sont dans le rang le plus bas du feu : "Sauf ceux qui se repentent, se corrigent, s'accrochent à Allah et purifient leur religion pour Allah. Ceux-là sont avec les croyants, et Allah accordera aux croyants une grande récompense" [An-Nisa : 146].
Nous demandons donc à Allah Tout-Puissant de purifier nos cœurs de l'hypocrisie et de rendre nos actions pures pour Son noble visage, et de nous rassembler avec la compagnie des prophètes, des véridiques, des martyrs et des pieux, et qu'ils sont de bons compagnons.
Enfin, celui qui lit ce livre et en tire profit pour purifier sa foi, qu'il prie pour l'auteur en bien, et qu'il se souvienne que l'ange dit : "Amen, et pour toi de même" [^2]. Et celui qui y trouve une erreur dans la construction ou le sens, qu'il ne nous refuse pas son conseil, car les croyants sont des conseillers et les hypocrites sont des trompeurs.
J'ai terminé l'écriture de la deuxième édition en Jamadi al-Akhirah 1444 de l'hégire de notre bien-aimé le Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui.
Celui qui espère le pardon de son Seigneur : Iyad Abd al-Hafiz Qanibi
[^1]: Tafsir al-Baghawi. [^2]: D'après le hadith rapporté par l'imam Muslim (2732), que le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a dit : "Celui qui invoque pour son frère en son absence, l'ange chargé de cela dit : 'Amen, et pour toi de même'".