请订阅本频道。如果真主意欲，他必毁灭巴沙尔及其军队，并援助他的信士仆人们。但他以这场灾难考验伊斯兰民族，以便考验你们中谁的工作最优美。这是一场考验，崇高的真主想看看你在其中会怎么做。你个人只承担自己的责任，并当鼓励信士们。因此，你要明白你正是这场考验的对象，要么成功而获赏赐，要么失败而担罪责，绝无第三种可能。
你该怎么做才能通过考验？你当为真主之道奋斗，以拯救你在叙利亚的兄弟。你会说：“但目前的局势不允许进行奋斗。”我对你说：这难道不是一种屈辱吗？眼睁睁看着我们的兄弟在周围被掳掠，或许下一个就轮到我们，而我们却无力抗争，这难道不是屈辱吗？我们是拥有十亿人口的民族，数亿之众，而巴沙尔的士兵竟拍摄折磨我们兄弟的画面，在镜头前挑衅并嘲笑我们，我们却无所作为！这就是屈辱。
如何才能摆脱这种屈辱？愿主福安之的使者在关于“阿伊奈”交易的圣训末尾说：“真主将使你们遭受屈辱，除非你们回归你们的宗教，否则他绝不会将其解除。”因此，这是一个紧密相连的链条：恪守真主的命令将消除屈辱的状态；消除屈辱意味着民族的尊严，以及通过奋斗实现彼此援助；而这将最终结束我们在叙利亚的兄弟姐妹所遭受的苦难。
相反，你的违抗，正是你的违抗，会导致屈辱。愿主福安之的使者说：“屈辱与卑贱将降临于违背我命令的人身上。”该圣训已由宰海比与阿尔巴尼考证为健全圣训。正是这种屈辱阻碍了我们援助叙利亚的兄弟。“我见罪恶使心灵死亡，沉溺其中必招致屈辱。”在这件事上没有中立的余地。你的顺从，正是你的顺从，是支援叙利亚兄弟的弹药；你的违抗，正是你的违抗，会成为暴君士兵枪膛里的子弹和他们手中屠杀我们兄弟的利刃。
兄弟们，这些是事实，绝非夸大其词。不铭记这一事实会导致我们看到种种奇怪的现象。有父亲疑惑地问：“为什么真主还不解除叙利亚人的苦难？”这种想法只会令人沮丧。正确的做法是，将你对兄弟姐妹处境的悲痛转化为积极的动力，促使你勤于功修、远离罪恶。每当你懈怠于自己的责任时，就回想一下兄弟姐妹受折磨和杀害的画面，以此重新激发你的斗志。你要铭记，真主考验你，是为了看你会怎么做。“如果真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们为考验。”你要记住，当你虚度光阴时，你的兄弟正在暴君士兵的烈火中燃烧。
我们的生命中应当有一些转折性的时刻，它们能在我们心中注入觉醒、高昂的斗志，以及对昏聩和低级趣味的厌恶，以至于此后我们除了在乐园中，再也难以寻求安逸。我记得十一年前，我看一份报纸，头版竟是一堆灰烬的照片。我起初很奇怪为何选这张照片作头版，但当我仔细端详时，竟看出烧焦的面部轮廓、烧焦的手、烧焦的腿。那是一群在印度尼西亚群岛的穆斯林，被仇视的基督徒堆在清真寺里纵火焚烧。报纸内页还有印度尼西亚穆斯林妇女被装上大型运输车、运往未知命运的照片。我的双眼猛然睁开，目睹了穆斯林巨大的悲剧与屈辱，发生在哪里？发生在穆斯林人口最多的国家，约有两亿穆斯林。“但在那日，你们的人数虽多，却像洪水带来的泡沫一样无用。”这记响亮的耳光，让人此后难以再沉溺于昏聩或贪恋今世。
每当你私欲召唤你走向非法的享乐时，请回想那些画面，你会感到脸颊上挨了一记耳光，并对自己的灵魂说：“真羞耻啊，我的灵魂，这绝非大丈夫所为。”兄弟们，气节何在？几天前，我走过一条街道，脑海中还想着我们兄弟的悲剧，却看到一群年轻人瞥见几个女孩，便开始互相使眼色盯着看。正是这些年轻人，看到叙利亚的悲剧时也会心痛，但他们几乎还没来得及思考自己对民族苦难的责任，就被分散了注意力，使他们的关注点沦为低级的私欲。因此，凡是炫耀美色的妇女，都在削弱民族青年的精神；凡是自愿暴露身体的，都在协助那些在叙利亚强行揭开穆斯林姐妹面纱的人。因此，愿主福安之的先知使用了“自身偏离正道并诱使他人偏离的”这一描述，意指她们自己偏离正道，并使他人随之偏离。你愿意为自己接受这样的角色吗？难道这就是你希望以此面见崇高真主的行为吗？
当我们听到罪恶与民族屈辱之间的这种关联时，脑海中可能会浮现出以下四个疑问中的一个或多个：
答：比重多少并不重要，重要的是你正在产生负面的影响。布哈里圣训记载，真主的使者（愿主福安之）曾下令杀死壁虎，并说：“它曾对着易卜拉欣（愿主赐他平安）吹火。”赞主清净！壁虎只是一种小小的爬行动物，无论它如何对着为易卜拉欣（愿主赐他平安）点燃的熊熊烈火吹气，都不可能让火势增强分毫。但请看看其中的教育意义：真主的使者（愿主福安之）是如何教导我们去敌视任何参与伤害穆斯林的人，哪怕其参与微不足道、毫无实际影响。我的兄弟，我的姐妹，请不要为烧向你叙利亚兄弟的烈火添柴加火，哪怕只是一口气；相反，请前来灭火，成为真主宗教的援助者。
答：当然不是。真主说：“一个负罪者，不负别人的罪。”我们在叙利亚的兄弟并非在受惩罚；相反，他们中因信仰而遭受折磨和杀害的人，其苦难与牺牲只会提升他们的品级，使他们更接近尊大的真主。真正受惩罚的是我们，如果我们发现自己未能获得援助兄弟的荣耀，那正是对我们自身罪过的惩罚。真主说：“假若他们有心出征，必定早已准备就绪了。但真主不愿他们出征，故使他们落后，并有人对他们说：‘你们与留守者同坐吧！’”如果我们为吉哈德（奋斗）的举意是真诚的，我们就会通过远离罪恶、坚守顺主、清除道路上的障碍来做好准备。届时，真主必会为你敞开以生命、财产及多种方式参与吉哈德的大门。然而，沉溺于罪恶的人不会做此准备，因此不配享有成为真主援助者的荣耀。他的罪恶会导致真主不喜悦他出征援助，从而使他停滞不前，以免他玷污那些志向高远的援助者队伍。
你或许会在心里想：“你责备我个人的罪过，为何不去严厉斥责那些手握援助穆斯林权力、拥有武力和军队的人？他们非但不利用这些力量援助穆斯林，反而以此阻止我们去援助？”答案是：“对于有心者，或专心倾听者，此中确有一种教诲。”我之所以只对你说话，反复对你说话，是因为我认为你有一颗觉悟的心。我的兄弟啊，不要用这些借口来逃避责任。真主说：“信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。当你们遵循正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。”每个人只对自己的行为负责，而非他人的行为。
说这种话的人，通常什么切实有效的事都不做，随后便热情消退，回到原来的生活与错误中。是的，如果你有能力亲自参与吉哈德，那确是你的义务。但如果你无能为力，难道坐视不管就是解决办法吗？兄弟们，我们的生活仿佛建立在“灾难应对模式”上：每当新灾难降临，我们就急于寻找快速神奇的解决方案，却逃避一个事实——我们必须以长久的耐心来改善自身的状况。叙利亚发生的一切并非疾病本身，而是疾病的症状；这疾病是稳麦（穆斯林共同体）的衰弱与屈辱。治疗这种疾病需要时间、努力和持之以恒、永不厌倦的长期工作。
当然，必须提醒的是，培养社会并使其戒除罪恶的最佳途径，就是为真主之道而奋斗。因此，若真主为某人敞开了这扇门，他绝不应说：“我必须首先彻底摆脱罪恶。”真正的意思是：如果这扇门没有为你敞开，那就表明你的生活中存在某种缺陷，使你与这份荣耀无缘。去修正这些缺陷吧，祈求真主拣选你去援助他的宗教。
当你理清这一逻辑链条——你的顺主与远离罪恶将消除屈辱状态，从而带来稳麦的胜利、尊严以及对弱势者的援助——你在践行顺主之道时，必会感受到巨大的甘甜。当你的私欲诱惑你投去非法的一瞥时，你会说：“不，我将降低视线，以此援助我在叙利亚的姐妹。”当恶魔企图让你错过晨礼时，你会想起你的兄弟，并说：“我愿成为真主的援助者”，随即起身礼拜。到那时，你将尊重自己，与自我和谐共处，而不是每次看到兄弟们的处境时就自我鞭挞、自我厌恶。
因此，我的兄弟啊，请将你对稳麦悲剧的忧虑转化为前进的动力。看看你那被烈火焚烧的叙利亚兄弟，他呼喊着：“主啊！真主啊！”他已为真主之道献出了生命，而你奉献了什么？你奉献了什么？如果我们自己都在沉沦，谁来拯救溺水的稳麦？如果你只是眼睁睁看着稳麦的悲剧却无所作为，你的感知终将麻木，心灵终将坚硬。相反，你当与私欲搏斗，与欲望抗争，让你对兄弟的牵挂成为心中永不熄灭的烛火。届时，真主必会拣选你，赐予你援助兄弟的荣耀，并为你铺平道路。真主说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路。真主确是与善人同在的。”
本期核心：将你对穆斯林处境的悲伤，转化为推动你积极行善、远离罪恶的内在动力。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。