愿真主的平安与慈悯降临于你们。尊敬的弟兄们，媒体报道了叙利亚一名男孩被杀的事件，理由是他 allegedly 贬低了先知（愿真主赐福他并使他平安）。因此，我们想借此机会阐明媒体对此事件的处理方式，以及伊斯兰教法在应对媒体和归咎于吉哈德（圣战）及圣战者行为时的立场。
弟兄们，首先为了明确重点，我们要说：从对男孩家属的采访来看，此事确实发生了，是一些穿着特定服装、自称属于圣战组织的人杀害了他，因为他说：“就算穆罕默德（愿真主赐福他并使他平安）降临，我也不会把宗教当回事。”
我们在此不讨论该事件的真伪，也不会分散精力去批评媒体对此事的关注远超对巴沙尔政权罪行的关注，因为我们认为这种比较并非恰当的回应。此外，现在也不是讨论贬低先知（愿真主赐福他并使他平安）之教法判决的合适场合，因为这样的讨论似乎一开始就默认了杀人行为是圣战者所为。
那么我们要讨论什么呢？第一：媒体在报道此事时的混淆视听。叙利亚人权观察组织在第一天并未将此事归咎于任何特定方，然而阿拉伯地区收视率最高的频道却在其网站上发布了该新闻，并配上了支持阵线（努斯拉阵线）士兵举旗的照片，利用心理暗示将支持阵线的名字与令人反感的行为联系起来。
随后，阿勒颇的支持阵线发表声明，否认与此杀人事件有任何关联，并指出这是非法行为。该频道却懒得在当天发布这份声明，而同一天，该频道网站却报道了伊斯兰沙姆解放组织在拉卡解放旅的军事行动，并故意将其功劳张冠李戴给其他派别。该组织的媒体人员曾多次联系该频道及其他媒体要求更正，但这些频道既未回应也未纠正。
因此，伊斯兰派别的成就在媒体上被窃取，而他们毫无证据地被扣上莫须有的罪名。这一切都发生在联合国安理会将某个圣战派别列入恐怖主义名单之后，属于系统性抹黑的一部分。
作为媒体煽动公众舆论的例子，在2003年6月9日（即“9·11”事件后）进行的一项民意调查显示，相信伊拉克政权与该事件有关的比例从3%飙升至约70%！这就是媒体的力量。
与此同时，一些穆斯林国家的国家安全法院却以“网络犯罪”为名，将参与圣战论坛的人定罪并判处多年监禁，目的就是为了只让单方面的叙事被听到，不让你有机会听到圣战者为自己辩护以及他们所行的善举。
尽管如此，我们地区的频道或网站偶尔发布关于圣战派别的正面事实也不足为奇，因为这样做能赢得公众的信任，从而便于它们在字里行间夹带私货。此外，这类大型机构内部确实存在思想各异的派系，但关键要看其总体导向。认为拥有最大美军基地的国家会享有新闻自由，简直是荒谬的。
过去两年里，伊斯兰派别因其在伊斯兰教法法庭上的成功和民众的认可而闻名，正如网上流传的视频所示，它们在非死刑案件中听取证人证词、审查证据，并以现有政权未曾做到的公正方式管理解放区。那么，谁能想象其成员会随后在战场上如此草率地杀害一名男孩，而不考虑其是否成年、是否负有宗教责任，不详细盘问以确定其言论是否构成贬低，没有证人，没有法庭审判，也不顾及战争状态、能力不足以及此类杀戮带来的巨大危害？
为什么没有将此事件置于伊斯兰派别过去一段时间成功处理违规行为及其在教法审判中严谨细致的背景下来看待，以便人们明白他们绝不会贸然采取此类行动？
弟兄们，清高伟大的真主已为我们指明了对待新闻的正确方式，真主说：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”（《古兰经》49:6）
以真主起誓，如果我们无知地指控圣战者并抛弃他们，那就违背了真主的教诲：“当你们听见谣言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想，并且说：‘这是明显的谣言’呢？”（《古兰经》24:12）他们是我们中的一员，是我们自己人，更是我们的精英。因此，对于任何针对他们的负面消息，我们的基本原则应该是：这是明显的谣言。如果清高的真主降示这节经文是为了应对针对一名信士和一名信女的指控，那么在这个艰难时刻，针对全体圣战者的指控又当如何呢？
我们总是歌颂那些阐明吉哈德（圣战）优越性和圣战者在真主面前尊贵地位的经文与圣训。如果这些经文和圣训不能促使我们对弟兄们抱以善意并为他们辩护，那我们又从中获益了什么？他们并非完美无缺，但他们是最值得我们喜爱、相信他们中多数人秉持善道，并最值得我们去捍卫的人。
那么，真凶是谁？谁杀了那个男孩？我们无法妄下断言，但必须提醒一个非常重要的问题：巴沙尔军队的成员及其他在邻国受训的人员已渗透进革命队伍，他们伪装成伊斯兰外表，旨在败坏圣战者的名誉。叙利亚救援委员会和圣战派别已监测到许多此类人员。毫无疑问，阴谋破坏叙利亚革命的人已从阿尔及利亚的教训中学到，这是打击圣战者、使民众疏远他们的最有效手段：安插蓄须的渗透分子，在杀人犯罪时高呼“真主至大”。
好吧，假设此事确实是自称圣战者的人所为，那么他们的罪责自负，“一个负罪的人，不负别人的罪。”（《古兰经》6:164）这能成为我们与全体圣战者划清界限的理由吗？为什么我们偏偏对圣战者搞这种以偏概全，却认为对其他人这样做是不公平的？
弟兄们，请与我一起设想：如果一群非宗教倾向的土耳其人进入叙利亚保卫当地人民，多年来表现英勇，但其中一支小分队却做出了令人反感的行为。我想，如果有人以偏概全地说：“土耳其人都是恐怖罪犯”，我们一定会抨击他并说：“你疯了吗！你的公正去哪了？你无视他们的全部贡献，却只盯着一个只代表他们自己的小团体。”为什么我们在对待圣战者时却不具备同样的逻辑呢？难道我们要让敌人成功地在心理上扭曲我们，以至于在我们内心形成一种放大镜，去无限放大那些自称投身圣战之人的错误吗？
真主说：“信道的人们啊！当真主和使者号召你们去遵循那使你们获得生命的教诲时，你们应当响应。”学者们在注释这节经文时指出：这指的就是吉哈德（为主道奋斗），因为没有它，乌玛（穆斯林共同体）就会消亡。我们的乌玛在复兴主义、民族主义和民主主义的迷宫中迷失了数代人。为了她的复兴、解放、荣耀、尊严以及今世与后世的福祉，除了拥抱吉哈德事业，使之成为整个乌玛奋起反抗、超越对真主之外一切事物的奴役的事业之外，还有什么出路呢？
因此，当我们为吉哈德辩护时，这并非是在为某个团体特有的外来议程辩护，而是在捍卫乌玛的灵魂。我们绝无放弃它的余地。难道有人能离得开赖以生存的灵魂吗？真主的仆人们啊！如果你们舍弃了真主所描述的能使你们获得生命的事物，那么等待你们的将是屈辱的生活。如果你们放弃为主道奋斗，真主必使你们遭受屈辱，且永不解除。真主的仆人们啊！“宁死不受辱”的口号何在？
我的兄弟们啊，我们的任务是净化吉哈德，清除附着其上的杂质，并剔除那些混入其中、败坏其声誉的人。但如果我们放弃了它，如果你们喜爱今世胜过喜爱真主、使者以及为主道奋斗，那么“你们等待吧，直到真主的命令来临”。如果我们亏待奋斗者，将个别错误泛化到他们全体身上，抛弃他们，将他们交给我们和他们共同的敌人，那我们就是在招致真主的恼怒。届时，失败的不是他们，而是我们。因为他们已蒙应许两种美好的结局之一：胜利或殉教。至于我们，届时等待我们的将是：“你们等待吧，直到真主的命令来临，真主绝不引导悖逆的民众。”
因此，我在主内的兄弟和姐妹们啊，让我们以公正的态度对待各类消息，并遵循真主的命令：查明真相，对穆斯林尤其是奋斗者抱以善意的揣测；牢记“一个负罪者不负他人的罪”；并认识到抛弃吉哈德事业根本不是一个选项，因为它是我们的灵魂。吉哈德事业就是我们的灵魂。让我们将这些神圣的准则铭刻于心。否则，即使你现在认同我的话，日后仍会陷入动摇，每当媒体抛出疑点时便会轻信，从而将精力浪费在无谓的消耗上，而不是去支援受压迫者、抵御阴谋家。
我祈求真主使我们成为虔诚敬主的人，慈悯穆罕默德的共同体，并使我们成为他援助其宗教的工具。愿真主的平安与慈悯降临于你们。