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在苦难的孕育中，你对造物主和主宰的爱会愈发深厚，这便是真主的慈悯。让我们一同沉思这份慈悯的美好，从而心生渴望，进而了解如何获得它。
真主的慈悯是至高喜悦的源泉。真主命令我们为此而喜悦，他说：“你说：‘这是由于真主的恩惠和慈悯，叫他们为此而喜悦吧。这比他们所聚积的还要好。’”“为此”是一种限定表达，因为这是最值得喜悦的事物。这份慈悯是真正喜悦的源泉，它永不枯竭，不受境遇影响，远胜于今世短暂的享受。
经注学家将这里的“恩惠”与“慈悯”解释为信仰与《古兰经》。这两者是你心中喜悦的源泉，无论顺境逆境、艰难安逸都常伴左右：你对真主的信仰，对他尊名与属性的沉思，对与他相见的渴望，对他同在的安心，以及对他恩典的期盼。“叫他们为此而喜悦吧。这比他们所聚积的还要好。”
难道有人能阻止这份慈悯，或阻挡它降临到真主的某个仆人身上吗？绝不，以真主起誓。至仁至慈的真主说：“真主为世人所开放的慈悯，任何人不能加以阻拦。”
赛义德·库特布（愿真主慈悯他）对这节经文有着非常优美的沉思：“真主为世人所开放的慈悯，任何人不能加以阻拦。”令人动容的是，这段文字是他在身患疾病、长期监禁的艰难处境下，于就义前写下的，因为他当时正呼吁唯独尊崇真主（荣耀与崇高归于他）的统治权。
他（愿真主慈悯他）大致说道：“当这节经文在心中扎根时，它会在人的情感与价值尺度上引发根本性的转变。它会使人对大地上的一切慈悯绝望，而将心完全系于真主的慈悯。那是信士之心在任何境遇下都能感知到的慈悯，即便失去一切。蒙真主赐予此慈悯者，即便睡在荆棘上，也会觉得如柔软的床榻；而失去此慈悯者，即便睡在丝绸上，也会觉得如芒在背。”
仿佛真主在同一节经文中还说：“他所扣留的慈悯，在他之后，任何人不能加以释放。”你若对它绝望或怀疑，那是一种真主绝不会降于信士的折磨。“只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。”
因此，当你感受到真主的慈悯、期盼真主的慈悯、等待并预期真主（荣耀与崇高归于他）的慈悯时，这本身便是真主（赞美与崇高归于他）慈悯的体现。
接着他说：“真主的慈悯对寻求者而言，无论身处何地、境遇如何，都绝不难得。”易卜拉欣（愿主赐他平安）在烈火中找到了它；优素福（愿主赐他平安）在枯井中找到了它，在监狱中也找到了它；优努斯（愿主赐他平安）在鲸鱼腹中的三重黑暗里找到了它；穆萨（愿主赐他平安）在幼童时期、毫无力量与保护的情况下于尼罗河中找到了它，后来在法老的宫殿里——那个视他为敌、暗中监视并搜寻他的地方——他也找到了它。
山洞的同伴们在宫殿与宅邸中失去它后，在山洞里找到了它，他们彼此说道：“你们退避到山洞里去，你们的主将对你们广施恩惠。”真主的使者（愿主福安之）与他的同伴在山洞中找到了它，当时敌人正追踪他们、搜寻他们的踪迹。每一个对它投奔、对除此之外的一切绝望的人，都找到了它。
这节经文在良知中确立了何等的安宁、何等的坚定、何等在观念、情感、价值与尺度上的清晰？仅仅一节经文，便为生命描绘出一幅全新的图景，在内心建立起对今生稳固的价值观与尺度，它们不摇摆、不动摇、不受任何外界因素的影响。
因此，我的兄弟啊，无论你遭遇何种考验，请等待真主的慈悯，期盼真主的慈悯，预期真主的慈悯，真主（荣耀与崇高归于他）必会慈悯你。
接着赛义德·库特布说道——此处我简要转述他的话：“最后，我要特别为真主通过这节经文赐予我的独特慈悯而赞美他。在这一刻，当我身处艰难、困苦、狭窄与重压之中时，这节经文直面了我。它在我灵魂干涸、内心痛苦、被困境压迫、被艰难折磨的时刻降临。真主使我得以从中——从这节经文中——洞见其真谛，使其精髓倾注于我的灵魂，仿佛我在啜饮甘露，感受它在体内流淌与渗透。我亲尝了这一真谛，它本身就是一种慈悯。我曾多次诵读它，多次经过它，但唯有此刻，它倾泻出甘露，实现了其意义，以其纯粹的真谛降临，并说道：‘我在此。’”
这是真主开启慈悯时的一个范例，请看它是怎样的。我周围的一切都没有改变——这是他在狱中所说——我周围的一切都没有改变，但我内心的感知却已全然不同。心灵能为宇宙间某一重大真理而敞开，是巨大的恩典，正如这节经文所蕴含的重大真理：“真主为世人所开放的慈悯，任何人不能加以阻拦。”
这是一种人能亲尝并亲历的恩典，但极少能通过文字将其描绘或传达给他人。我亲历了它，亲尝了它，认识了它，而这一切都发生在我一生中最狭窄、最干涸的时刻。此刻，我虽仍在原地，却已找到解脱、喜悦、滋润、舒畅，并从一切束缚、忧愁与困境中释放。这便是真主的慈悯，真主开启它的大门，将其洪流倾注于他的一节经文中。他的话语到此结束（愿真主慈悯他）。
这是一段非常优美的话语，出自一个突然感受到真主慈悯的人，这份慈悯使他无需再贪恋整个今世，并使一切艰难在他眼中变得微不足道。
兄弟们啊，在平常的境遇中，当你感到喜悦时，你可能会将这份喜悦归因于物质因素：你的健康、财富、地位、妻子、儿女，以及你所享受的饮食。但当你身处严峻的考验，失去许多物质依托，却突然感到喜悦时，你便会明白，这份喜悦绝非其他，正是来自真主的慈悯，凭借真主的慈悯。那是你在苦难荒漠中寻得的一片绿洲。兄弟们，这就是慈悯，这就是真主（赞美与崇高归于他）的慈悯。我希望你们已对它心生渴望。
那么，我们该怎么做才能获得它呢？很简单。我的主（赞美与崇高归于他）说：“真主的慈悯确是临近行善者的。”你要成为行善者之一。
我们中的人通常在遇到问题时，会忙于关注自身、问题本身以及如何摆脱它，并为已逝去的懊悔，为未来担忧。在这些关键时刻，我们往往忘了要成为行善者，以配得真主的慈悯，以配得真主（荣耀与崇高归于他）的慈悯。“真主的慈悯确是临近行善者的。”
去慈悯他人吧。真主的使者（愿主福安之）说：“慈悯他人者，至仁主必慈悯他们，你们慈悯大地上的人，天上的主就会慈悯你们。”
我的一位兄弟曾与我一同被囚禁，我与他在狱中共处了数月。这位兄弟一向乐善好施，习惯为他人而活，替人排忧解难，在他的家乡也因此而闻名。在狱中，他结识了一位因杀人而被判处终身监禁的年轻人。后来，这位年轻的杀人犯在狱中改过自新、品行端正，于是被转到了伊斯兰案件监区。
这位仁慈善良的兄弟隔着牢墙结识了他，虽未谋面，也未见过他的容貌，但他得知，只要凶手家属与受害者家属达成赔偿协议，这位年轻兄弟就有望获释。于是，我们的这位兄弟开始与妻子和兄弟们协调，为这位年轻人筹款，以解他的困境。牢狱之灾并未让他停止行善，即便身为囚徒，他依然奔走于为兄弟们排忧解难。他在狱中还嘱咐他人，从自己的钱财中拿出一部分接济寡妇和贫苦之人。像这样的人，无论身处何地、境遇如何，都能感受到真主（荣耀归于他）的慈悯。因为慈悯他人者，必蒙至仁主的慈悯。
另一位兄弟已服刑八年，历经极其艰难的处境，至今仍在狱中，祈求真主解除他的苦难以及所有被囚穆斯林的困境。尽管如此，他对兄弟们依然充满慈爱。有一次我在狱中生病，他将我的头枕在他的腿上，为我诵读《古兰经》并作祈祷，他心地柔软，眼中噙满泪水。正是这位兄弟曾对我说：“我希望你能以知足与安宁的心，去享受考验所带来的恩典。”因为慈悯他人者，必蒙至仁主的慈悯。
狱中有些兄弟经济拮据，但他们仍以自己的方式表达仁慈：将分发给我们的食物省下一些包起来，扔给从牢房铁窗外经过的流浪猫。
你渴望得到那任何精灵或人类都无法阻拦的真主慈悯吗？你渴望得到那能带来真正喜悦的真主慈悯吗？那就让自己在任何境遇下都习惯于仁慈与行善吧。难道你不曾见真主（崇高伟大）曾赞扬那些即便自身贫困仍优先照顾兄弟的人吗？他在论及辅士时说：“他们虽有私需，却愿舍己为人。”他们虽饱受贫困的考验，却依然坚持行善。
难道你不曾听闻先知（愿主福安之）的教诲吗：“谁为困难者提供便利，真主将在今世和后世为他提供便利；谁掩盖穆斯林的过错，真主将在今世和后世掩盖他的过错；只要仆人一直在帮助他的兄弟，真主就一直在帮助该仆人。”
本期总结：慈悯大地上的众生，天上的主宰必慈悯你。到那时，“真主为人们敞开的慈悯，绝无人能加以阻拦。”愿真主的平安与慈悯降临于你们。