愿主的平安与慈悯降临于你们。
他们将这些例证视为“循序渐进”，并以此证明所提倡的渐进方式的正确性，仿佛我若拒绝渐进，就是在违背他们提出的这些例证。更详细明确地说，兄弟们所引用并视为渐进证据的所有内容，实际上要么是在向人们阐述和说明教法时“分清主次优先顺序”的证据，要么是为了遵循教法而“暂停执行某项特定教法判决”的证据，因为该判决的实施条件尚未成熟，所以必须转而执行另一项教法规定。
至于在阐述和说明教法时分清主次，例如他们引证先知（愿主福安之）派遣穆阿兹前往也门，并指示他首先号召人们作证万物非主唯有真主、穆罕默德是真主的使者，然后是礼拜，最后是天课。
至于为遵循教法而暂停执行某项教法判决，例如对因饥饿贫困而盗窃的人暂停执行盗窃罪的固定刑罚，或者伊斯兰政府因能力不足、无法履行而暂时免除某些形式的制止恶行义务。
我们的兄弟将这些称为“循序渐进”，并以此证明当前伊斯兰界所提倡的渐进方式的正确性。为了向兄弟们澄清，我想说明我绝不否认这三件事中的任何一件，相反，若真主意欲，我将在接下来的节目中阐明它们的合法性。我并不是说新兴的伊斯兰国家必须在第一天就完全按照伊斯兰模式重建社会，一笔勾销所有恶行，并同时在所有战线上展开斗争。
但与此同时我要说：我的兄弟们所提出的一切，并不能证明当今所呼吁的那种“不符合教法的渐进主义”是正确的。因为我们在本系列中所批评并指出其不合法的那种渐进主张，实际上已经出现了以下一个或多个重大问题：
这些就是当前所呼吁的渐进主张中存在的问题。若真主意欲，我们将专门用一期节目来逐一阐明每一项的不合法性。
这里还有一个重要问题：我们的主题非常庞大且错综复杂，因此必须将其拆解为小的要素，逐一回应质疑，然后再阐明整个穆斯林社群应当遵循的合法解决方案。我目前正在按照特定的计划推进，因此我希望想要提出反对意见的兄弟们，能够针对我具体提出的细节进行讨论，而不是急于抛出新的质疑来打乱节奏。
例如，在第一期中我阐明了在实施教法之前无法解决社会问题。对此有异议吗？我期待与我讨论的人能专门针对这一点进行辩论，例如对我说：你提供的证据并不能证明你的结论正确，反而有证据表明可以在实施教法之前解决这些问题。但我的兄弟们却抛开这一点，转而说：欧麦尔（愿主喜悦他）在饥荒之年暂停了盗窃罪的固定刑罚。兄弟们，这完全是另一个质疑，若真主意欲，后面自然会轮到讨论它。如果我在回应反对者时以零碎片段的方式讨论它，我们就无法充分阐述这个主题，顺序会被打乱，整个讨论也会偏离正轨。
同样，在第二期中我阐明了主张在实施教法之前解决问题，实际上是在贬低教法的价值，因为如果在某些方面按照符合教法的判决来治理，那么在另一方面就必然会按照非真主所降示的律法来判决。我期待反对者能专门针对这一细节进行讨论，届时若真主意欲，回应将准备就绪。
兄弟们，若不如此，我们将无法呈现出一个条理清晰、完整且建立在正确基础上的论述。对于非常急切的人，我想说：我过去曾发表过一系列题为“妥协的教法”的演讲，该系列已发布在阿尔-福尔坎网站上。心急的兄弟可以去参考，尽管它未能涵盖我想阐述的所有内容，但或许能让他安心，知道对他提出的质疑是有解答的。
兄弟们，这个主题关系到整个穆斯林社群的危机、拯救之道，以及通过将生活服从于真主的律法来实现对真主的完全顺服。此事关乎两世的幸福，值得我们付出努力与耐心。愿真主赐福你们。
因此，若真主意欲，我们后续节目的阶段性计划是：首先阐明，我们那些为渐进主义辩护的兄弟们所提出的内容，实际上只是“在阐述教法时分清主次优先顺序”的证据，或是“某些特定教法判决暂时失效而转而执行教法中其他判决”的证据，而绝非他们所辩护的那种渐进主义的证据。然后，若真主意欲，我们将逐点阐明当前所提渐进主张中的缺陷。
总结：当前界所引用的、用以证明所提渐进主义的证据，实际上并不能证明该渐进主义。若真主意欲，我们下期节目再见。愿主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。